장음표시 사용
281쪽
Christiani nominis usurpator 2. Christi ne si formatum, nullum habet esse reale, sed stator ra. Religionis perseCutor in imaginatione . tantum existit. Talis est
L PARS. Cum aliquos do nostris malos imaginarius Christianus : habet enim dem
Drobatis, jam hoc ipso Christianos non pro Christiani, mores Ethnici credit ut fidelis, batis si Christianae disciplina probitas in Vi Vit ut Idololatra ideoque velut monstrum
munis est ab omni Gentilium improbitate : e. t. In parte enim est Christianus , et in et quamquam Ethnici unctis sint criminibus parte Sara Cenu ex parte Corporis, unum dedecorati : In nobis solis pudet aut piget Videtur habere membrum Christianum, Sci- ipsis nominibus scelerum pronuntiaro. ti l Cet linguam, quae Christum Dominum vo-Quod si ab ipsis scelerum nominibus absti Cat; qu Dium eΓO ad C. tera membra, quasi
inemus, ne ipsa pronuntiatio nos quodam Sara Centa CSt. EX Parte ero nIm D, quan
modo contamine : Viderint qui sociam mon tum ad Culum fidei Christianus esse vide-tiuntur, quo et PS recusamus 3 qui suis tur, aetera Vero Saraceni sunt. Quomodo criminibus disciplinae puritatem commastu ergo Christianus dicetur Cum secundum lant, a nobis recusantur, tanquam indigni t ira ara Cenus esse Videatur, et secundum nomine christiano quod portant, a Vati , Ru Cior Christianus o I Sane ea dio orsisu Criminose Q. Damnabiliter. Cout a iiSqia naturi monstrum dicere esse
I. Sunt quam plures hac aetate qui nominis ComPactum. 2 4 Sunt imaginarii Chris-ρhantasma offectant. 4 Nonnulli qui te tiani, quia religionis mysteria bilis haben-VOCantur qui nunquam in ordine qui tum tur Ut sabulo ab imaginatioue confictae. Ec-reCepti Sunt alii Barones vel Marchiones nun q/it ille Christus cum sua fabulast 3 Fabula Cupantur, qui inter nobiliores nequeunt nil habetur augustisSimum Trinitatis mysterium:
merari alii Abbates appellantur , qui nusso fabula, peterna Verbi generatio ostibula, quod ecclesiastico beneficio gaudent. Quam muli Dei Filius sit in tempore humanatus et de
Vocantur medici qui curare non norunt Virgine natus Alexandrinus Clemens probi- quam muli Vocantur vigiles qui tota nocte talem Vitae Christianorum vocitat philoso- dormiunt Sic muli vocantur Christiani, et phiam Christianam, et religionem nuncupat in rebus Christianis non inveniuntur: quia oeconomiam Christi Subluta autem morumbo Vocantur quod non sunt, id est in vita, Pi Obitate, abula idetur SalUatori oecono-m moribus, in fide, in spe in charitate. ἡ 5 Πιire. 4 Fabula videtur interminabilis hea
Nec attendunt quod vane Christiani nomen torum gloria subula , aeterna damnatorum serunt Inam quid Prodest nomen tibi ros non pinna fabula, discussio ulii in judicii a- est ' V Illud autem est vanum quod nihil bulae, aliae religionis Veritates, quae a vitiis prodest qui sunt hujusmodi sunt plane et a VOCant, et ad Virtute Stimulant, quaeque
ipsi imaginarii Christiani quia, . Nul fictitiae et subulosae habentur ab imaginariis
tum Christiani indicium ostentani Num tu Christianis, qui Sanctum hoc nomen uiae et illiina Christianum putas, in quo iussus chris Criminose Ortunt. t ianitatis est actus u 8 I. Illud est imagina ibi ianu Soliu nomini crimen St. rium quod rei caret veritate et solam exter 5 N an a semetipso, nam ab innocuo Christonam figuram prae se seri Ut autem belle ait suam mutuatur appellationem insuper Tertullianus, in illis imaginariis Christianis, latia unctum et sanctum significat sed non est Vera Christiani ratio, sed tantum nota Celerosis Christianis, qui sancti hujus nomimini christiani itrinsectis stiporsicios. 9 Di sunt usurpat Ore , elusores et prosiana 3. Sunt veluti monstrum ab imaginatione tores . . surpatores, quia vocantur quod ProdUCtum, et praesertim Tertulit anus ima non urit, et nomen surpant alienum. Qua itiginarios vocitavit Christianos ut ipsam si H quam Ner regum nominibu inSultiant, EmmonStruOSiSSimam ostenderet. 1 o Mons Alca au Vi et Darii, et IIolophernis ' etiam trum est imaginationis figmentum, phantasia et PS idola gentium Dei seu o , sed Deus si quidem diversus simul ad una naturas , ex δι m c Te qua Deus dicitur. 6 Sicut igitur quibus monstrum componit caput habens si V V illi Vere non sunt Alexander, Darius et leonis, Corpus equi , alas aquilae, caudam filophernes quamvis Iorum principum draconi : et ejusmodi monstrum a phanta usurpent Dominu ; et sicut idola qui dii
Vulgo nunc Upantur, vere non sunt dii sic Tert. . . ad Nat. 5. - 2 Τert Apol. a Criminosi Christi uni sunt hujus mominis Tert L. ad Cap. 4. - 4 Tert. . . adv. Marc. b. usurpatores. Nam cum omni ia Pellati Ga
282쪽
clarandas res videatur composita , nimis Sed nobis itidem in si excesserimus absurdum est , portiare nome/ι lionum irici liquod diSciplinoe jugum. I) Quartitis uia-nliud dici suam possit in moribus in ιν e/liri. 'edictioniblis plecteta ius est scelerosus Chris- 1 die lite ii sui patores sunt tantum Sed tianus, qui suis rivi litibus omite disciplinae
adhuc, p. De his ores , quia alios decipiunt. Christianae citi gum dejicit Gentiles alias
dium videntur esse quod non Sunt. 9m , Ut ChViSilaniam hominem omnium Scelerum rutio intitur Tertulliantis cmne nome cum deorum, imperatorum, legunt, OViam
professionibus es tant. Seducti ni nomen Pro 2 existimabant. Celerosus Christianus est sessionis prinstantia, qui SuPersicis Vocabuli omnium aetas num ieccat ii meum . in infamant eritatem. Non Statim Sunt qui di Christum, in religionem, in fideles, in insi- tintur e sod ilia non Mnt, fruStra diCuu deti s in seipsum O. Peccat in Deum, quem
tur is fallunt eos, piarem nomini addicunt filii hominum, ob illius pravitatem, blasphe- cum do re statia nomini competat. I qn mant. Quod eleganter his verbis declarat Sal-srustraneos illos et deceptores, qui saliaci vianus Cujus ergo criminis rei sunt Chris- nomine alios decipiunt, invehitur D. Augusti cliani Ex hoc uno intelligi potest, quod Dei
nus si Qui vehat fidem profitentur, et ita fide momen insaniant. Cum ipse Salvator nosteries vivunt fingunt enim se esse quod non ad nos quotidie clamet Sic luceat lux ves- sunt Vocantiarque non Veraci effigie sed trajorum hominibus, ut videant filii honH-sallaci nona in Christiani. 9 3 Tandem sunt num opera vestra bona , et magnificent Pa-3. Nominis profanatores, et, ut ait Tertullia trem vestrum, qui in coelis est; nos ita vivimus nus, rostitutore ChriStiarii Sacramenti. 4 econtrario, mi filii hominum videant opera Quodnam est liud sacramentum quod pros nostra mala, et L hisphement Patrem ΟStrum tituunt, nisi no vini Sacrct menturn 8 5 Sa qui in coelis est . . t 3 Christiani autem nullam cramentum sanctitatem significat et nomen Gentilibus Deum blasphemandi debent pro christianum sanctitatem denotat sacramen iere ansam Po wo blasPhemia quin robiSOIH- tum est res sacra divino Culi ut di Cata , et tὶ irrodes ita λὶ laesi linc, opi/ὶor,eSt, Si quiSIιOS- Christi unus in baptismate sacro charactere tru ad justani blasphemiamethyticuri dedu-suit insignitus , ut hoc signo specialiter Deo cat. 4 2. Peccat in Christum, quem sui scele- manciparetur Qui indigne macramentum is magistrum proclainat: nam Cum nonden et suscipit, est pro sanator; qui Criminos Chris disciplinam a Christo desumat, suis criminitianum nomen portat, est adlluc profana tu probat a mi Sectavr, 1ialum auctorem,tor, quia suis Celeribus nomen Sanctum et et lot=ret via lui/ dg tum odio de reatu ecloe
Deo Sacratum contaminat. Quem ideo puta et aucto 'is. 5 Nam, ut belle ait ad proposi-git Basilius Seleucus: Cur igitur appellatio ι tum Salvianus , coestima itaque de multo cujus Ni 'tute carem, contunieliam irrogaS ' ribus suis potest ille qui colitur 6 et sicut gia id geSta cognomen, quod per Sono p/ob/' ex loni. Christianis . Christi sanctitas et sit' actis appellationem impugnax, et a Christianae disciplina veritas colligitur , ita alumnia iοIne' tuu λ a Fcis. 6 Eumdem in travi. Christianis inserunt infideles Chris-
sequitur Salvianus tanquam qui nominis etiam esse scelerosum , et doctrinam ejus sal- christiani abbrem depreti et dignitatem de- sana et mendacem Sancta a Christia tis se-jiciat et sanctitatem pro sanet. . Quo fit ut re it, si Christus sancta docuisset. 7 3. Pec etiam nos, qui nos Christianos esse dicimus, iat in religionem , quam dedecorat , et ut perdamus vim tanti Dominis vitio pravitatis scelerosum demonstrat. Nam de gener CO/ι-Οinnino enim nihil prodest nomen Sanctum terstitio iis qualitas fidei instimari Potest lui here sine moribus : quia vita a professione doctrinia indem disciplitia est. 8 Quales sunt liscordans, abrogat illustris tituli honorem mores eorum qui aliquam profitentur reli- per indignorum actuum vilitatem. 7 Inde gionem , talis aestimatur et ipsa religio G siquantum sint criminos perversi Christiani, probi sint mores, bona censetur religi OP si recte colligit Salvianus Quid est quod ριο- improbi mores, mala etiam habetur religio. his de christiatio oromine blandi νὶ ur , cum Quare sceleros Christiani scelerosam chriS- utique hoc ipso ragi per tomen factntiSSi aianam disciplinam ostentant. De quo ipsam iam rei Simias , pii a cincto homine diSCre- me queritur apud Prophetum Rug in NiegPamus, quod criminose et damnabiliter se testi nonium dicu/ι coistra Die. 9 Ut autem rimus expendit Gregorius Magnus, iugo SaltCice
283쪽
Ecclesim sunt, qui sdem Ocibus claniant , cui ii non observarunt, sed suis sceleribus operibus negant. i In illis enim, u satur ad iracundiarii pio vocarunt : a quo juste Salvianus , patitur ei christiana maledic dant nantur, et poena suis Crini inibus Com- tum e quia ab extraneis ut vitii et impietatis mensurata puniuntur : ut enim ipsemet as- disciplina existimatur, qui hanc inserunt con severat Deus is reddam primum duplices sequentiam : aliSprojecέ SeCia,St, quales iniquitates et Peccata eorum. 1 Quem locum et sectatores. Religionis Christianae sectato sic elucidat Origenes si Gentium peccata, qui res criminosi sunt ergo religio Christiana Olim talem Domini nesciunt, dicuntur sim-Cri ita inosa est. Insanaia quam tu religionem plices iniquitates : duplicia autem illorum ingerunt, reddit eos et magi Scelerosos, et peCCata, qui scientes eam, ex se Cutioni non
magis damnabiles. In quos insurgit ipsa lex mandant. I Duplo graviores sunt iniquiquam dissumant, ut de contumelia et injuria tales Christiani divinam legem agnoscentis, illata puniantur. Imo hoc magis culpabilos quam Etlinici illam ignorantis et ita duplo
SumuS, Si legem Onam colimias, et mali cui punietur et hunc poenam merito hi et, ut tore Sum HS. Ac Per hoc accuses triae Si nos Christiani nominis usurpator et Christi Do-tri, te ipsa quam colimus. 2 4. Peccat in mini negator. fratres, quos sui Criminibus Candali dat. H. AB. S. Manifesta desinitio et ratio St, Hinc fiant quin o lumina ire mundifaciunt, tam confessionis quam negestioniS. 3 Etenim bona scilicet nostra. 3 Sceleros Christiani qui se consitetur Christianum , Christum non lucent virtutis exemplo, Sed sua pravi etiam confitetur; qui autem se Christianum tale bonos scandaliZunt, et ad malum Stimu negat, Christum quoque negat. Quanta pec laut. In quibus a Cramenta Christi a catoris caecitas, qui suis sceleribu es sicitur :tiuntur injuriam, qui sibi vivunt ut in Christo 1. Fido suae intersector I Christi negator; pereant et alios perdant. Pereunt quippe Q. Religionis desertor male vivendo, perdunt ei O, alii male vi Q. coepimus benedictionem viritalem
vendi exempla praebendo. 4 5. Peccat in per sidem, ei qua iste justus. 4 Vitu fidei
extraneos, quos a religione at Cet Tenentur ex qua vivit justus , tria importat: I. Or- Christi alii probe vivere , ut mali exemplo et mam ipsius ti Essectus 3. Motus I Forma testimonio Sint 5 P scilicet ut probis suis side est charitas, nam sicut uim a Vivisient moribus sanctitatem et Veritatem religionis corpus. ita charitas vivificat animam obtestentur, et virtuti exempli , ad eam ames anima perficitur animatum corpus eodem plexandam ita fideles alii Ciant, a qua tamen hodo ratiocinatur ad propositum Apostolus: arcentur reprehensibilem ChriStianorum Ni Propter dei proe lationem , illius fidei quam tam identes. 6 6 Tundem scelerosus Chris dioendo per diloctionem perfici. I, 2. EsseC-tianus e CCat in seipsum : nam Sese aeterni tuo fidei sunt bona opera inuare nun Cupa mancipat suppliciis inlabit ut aula Dei tur a Tertulliani Fides obsoro atrix 6h ut dies Iudicii, nihil habens dicere Deum proe is uim flores et fructus denotant vitam et Vir dicabaS, et non requirebas judicium Dei v tutem arboris a qua di manant, ita bona pera PellabaS, nec SS Credebas; userna Suviij sunt argumenta fidei 7 , quae ejus Verita cla PIGESumebGS, et Ora ΓωCassiebaSP hciS tem demonstrant . . Motus fidei est praxistianum omen Scipieb&S, et ChriStum Petrae is regula fidei, secundum quam Christianique beris. 7 Quapropter merito graVissimis vita dirigitur. Ut enim ait Tertullianus , andit ICetur supplicias, quanto magis reus, tanto id etiam ipsa ita nostra censetur. 8 Ani major poena mulctandus Maxi d Gnnabili Madvertit autem D. Augustinus quod si sides est malitia uram titulus bonitati accMSat. appeliata est ab eo quod fit, quod dicitur. Beatus impii est Dium nomen. 8 Cur au itiae 1llabae sonant cum dicitur fides : primatem sceleros Christiani utissima in inseruo s liaba est a licto, secunda a dicto Fac quod Sustineant tormenta rationem praebet Ter dicis, et fides est. Inde concludit D. August. tullianus, qui Cum recognoScerent Deum in Q Dissicile est ut malo luat, qui bene Credit. Hoc erat lc magiStrum , et nocentice judicem 9 Sicut autem vita innocua arguit veritatem Fcq Hebalu ut ECOguitum obser Leut, et ob iulei, ita vita scelerosa fidei desectum deno- Sc Miatum ruitium illiam magi e. erit eu tat. Num p id est illud quam Proesectriciatis tur, quam seratum. 9 alii ver in cognitum id ist io In liminoso namque e CCatore M ' de suberi si aer. 16. - et IIo m. i. - Τert CDI P. .
284쪽
mortua est sules : nam neque informatur a mota statis Coiastetur Christum thim quia se oliaritate : ex . etenim Bernardo , GuOT si Cliristo unitum ostendit tum quia testaturdo est separatio charitatis Ih Neque accepisse a Christo sanctitatem, qtiae est es- Inon producit opera, quae ejus denotent i Senti Christiani, qua bona opera ima tam : nam, ut addit D. Bernardus, quid Si Dant. Quod hoc exemplo elucidat Tertullia fides quin non veratur , iSi Gi Vor ire laus : Si diem lacris, lucis rem ostendis quia nime'Neque, 3. Habet motum quo ad Praxim stilem pristat, licet non dixeris lucem. Ita
et exercitium redigatur. Quapropter SCeteros qui se consiletur Christianum , etiam id per male vivunt, et per infrinitatem fidei Noe quod St, id est Christum, constetur. Et quia o fendunt. 2 Quot autem e CCata Commit contiariorum eadem est ratio : Pro trideritii iunt, tot sunt vulnera dei 3 , quibus ad se negno it Christianum, in Christo negaseit, vitam fidei attentant. Quare scelerosus di Ci nogando se in Christo esse , iam negat se tu a Bernardo fidei interfector quia, P. Eam Christisnum, Christiam autem in Se negando, interficit in corde separando a Charitate ' dum so in Christo neges t. Christum quoque Eam interficit in aliorum aestimatione , ante negabit. Prava opera negant Christianum, et quos debemus Sancte et tota fidei ubStantia consequenter negant Christum, a Cujus San Cti in odore 4 id est, ore et opere ostentare si tale non procedunt, et Cum quo per gratiam dem hi Eam interficit in intellectu , Dam non est unitus peccator. . ore negat Chri8- crimina ad haeresim Conducunt, et ita fidem tum ad instar Petri qui ter negavit Dominum, meam deserens, negator meuior 5 ut ipssem et asseverat Salvator Ter me neu Foras est ulli de Sua religione mera iri. abis. 1 Quae verba difficultate non carent. Eo enim quod aliud a Se coli dicit, quam o Nam ab eis ogatur Christus qui dicunt eum lit, negat quod colit , et Mituram in alte t/m non osse Ch istum. At ei rus qui olim de transfert et transferendo jam non Colit, quod coelo doctus dixit u Tu es Christus Filius negas it. 6 Quoties peccat scelerosus Chris Dei ii vi , , tui, quam megavit Iesum iSSetianus, toties de sua religione mentitur Cui Christum et Dei Filium, sed antum negavit suis pravis moribus contradicit et ulterius iciminem illum novisse; cum is, in horto Christum negat, . quia quo habet suorum fuisses se ex discipulis ejus esse. Aliud est criminum objecta, tot sunt divinitates quas autem legare se esse Christi discipubim colit, et in illas culium Vbi isto debitum aliud negare magistrum suum non esse Chri Stransfert, et trans serendo negat Christum tum, nec Dei Filium. Hoc dubium non latuit Est fides et corde Seruanda, et ore Prom cuda, ingenium D. Augustini, qui si peracute es- 7 et ulterius opere demonstranda. Crimi pondet Dominus non ait Petro: Discipu-
Dosus autem Christianus =ti Confitetur uim meum te negabis, sed me negabis. Ne- Christum , neque pere, i neque VOC , sed gavit ergo ipsum, cum se negavit esse disci eum tum mania, tum re negat. Manu, nam pulit in Negat Christum esse Deum, qui Severbisu Confitentur se nosse Deum, fac tis au sejus isses discipulum timet aut erubescit.
tem megant. 8 Quod hac ratiocinatio ae Quod si Petrus ex pusillanimitate et Ocedemonstrat Tertullianus Qui e ChriStia tantum, negando se esse discipulum Christi, num constetur. Christi esse teStatur Qui eius negavit divinitatem, quanto magis sco' Christi est, in Christo sit neceSSe est. Si in eros Christiani Christum negant, qui eum
Christo est, in Christo utique constetur, Cum non ex sormidine, sed ex crimine , non Ver se Christianum consite tiar. Hoc euim Ou PO bis tantum, sed suctis negant Ut auteni anifestosse, nisi sit in Christo. Porro in ChriSto advertit Guilletinus Parisiensis, imagis con constendo, Christum quoque constetur qui it tumeliosa videtur negatio Christiani, quis min Christo, dum eisse in illo eSt, ramoso Chris Iudio , quam Saraceni , tum quia Iudaeustianus. 9 Obscura sane ratio Cinatio, quae aut Saracenias non credit Christum esse illustratur advertendo duo unum, liris Deum, Christianus vero Christi divinitatemtianum non esse Christianum, nisi per Chri S confitetur tum quia Iudarus aut Sara Cenustum aliud, verum Christianum debere esse non est addictus servitio Christi Christia Christo unitum per gratiam et Charitatem tis vero Christi cultui mancipatus eiu est quo supposito recte insertur quod Christia nogator et religionis christianae desertor. Dus sese Christianum per bona Opera de Fuit alias por illessimus etiam Suce Veligionis dolertor. 3 Quot sunt hac aetate de
si Serm et iii Cant. - a Ter L. de Fug. in PQ rs sertores religionis tot scilicet quot Sti H dc
285쪽
peccato ies, tot sunt deSertore bonae Vitae, et chriStuS, deSt, conti ariuS Chiusto. Antichris- consequenter desertore religionis. Nam Si tus primo modo SumptuS, UniCus erit ventu-inuuiramus cum Tertulliano, ti bi 'St 'eligio I rus in novissimis diebus . Auli Christus se-
2 Eam non invenimus apud Calvinistas , undo modo sumptu multiplex. Nam Ioan qui sunt homines religionis praetensae dura rie Apostolus jam Antichristos dicit proces- taxat Nee adhu reperienda est apud Super SisS in mundiana. I Exi etiam Chrysos bos, libidinosos a Varos, aliosque scelerosos, tomo, AntichriSti dicuntur sicli Christiani,
qui arcentur a religioni Proprietate. 3 Ιmo inretici, pagani , qui aut Sub laude et itupe- ut belle philosophatur Guilielmus Parisiensis rant , aut cininiicitian aperte exercent. u hujusmodi criminosus Christianus nullius le Antichristi pagani, qui christianam religio-gis esse videtur. Legis enim Christianae non nem omni atrocitate persecuti sunt . Anti- videtur esse; cum ipse sit ejus transgressor Christi, qui haeretici fidei veritates depravant: Legis etiam Judaeorum non videtur esse, Cum AntichriSti nomine Ocantur inretici enoscam non observet Nec legis Saracenorum, Ioa 'riter i 3 ; Antichristi sunt sceleros Chriscum legis Mahomet nescius sit. Juda)i vero iuni, Christo contrarii Unde in torrogaro et Saraceni legis alicujus sunt licet in ea debet unΠSquiSque οHScientiam Suam , quia non salventur. Ille vero tunc frater, tunc Antichristi multi sunt. Tot scilicet quot cri- vos tota in quo deterior est quam Ju minos qui suis sceleribus Christum negant daeus vel Turca. Sicut deterioris conditionis nam, ut ait D. Augustinus, quisquis factis est, qui aliquando fuit alicujus ordinis , et negat Christum , Antichristus est. 4 Anti apostatavit, quam si nunquam suisset alicu Christia superbus Sua vanitate Christi negans jus ordinis sic deterioris conditionis vide humilitatem . Antichristus duxuriosus suatur esse malit c Christianus qui ab ordine impudicitia Christi negans puritatem Antichristianae religionis apostata vit quantum christus avarus Cupiditate sua negans Christi ad hoc, quam Judaeus et Saracenus, qui nun pota pertatem Antichristus inimicitias habens, quam in illo ordine fuit. , Porsecutio et mar suis animadversionibus Christi negans dilec-tyle facit , inresis vostatas tantum 5 tionem , et in universum quilibet Christianus Tale crimen simul efficit et martyres diaboli peccator est Antichristus , fidei interfector, et religionis apostatas Hos adhuc Antultris Christi negator et ECclesiae persecutor.
tos vocitat Tertia uianus Qui AntichriSti H. ARS. Quis est enim exitus Per Secu- interim et semper, nisi Christi rebelle 8 6 tionis, quis e foctus ejus, niSi probati et re-ΙΗ autem sunt Christi et elles, Vel qui sunt probatio dei, qua suos utique Domin US exa-
rebelles lumini 7 , sive fidei, sive gratiae, mitinoil' 5 Multiplicem passa est religio
vel qui auctoritatis ju nolunt se subjicere, porsecutionem ad probationem fidei et viret ut satur Tertullianus, impatiente Dei i ii itis fidelium. D. Augustiuus urinam Du-uunt. 8 Vel qui pravis suis dogmatibus et aerat Mentilium scilicet, a reticorum et operationibus Misciplinam Christi evertere Antichristi Persecutio Gentilium suit cruen-
moliuntur. Vel tandem quorum ita e di i a persecutio haereticorum est fraudulenta: verso penitus opposita est Christo. Ut enim persectitio Antichristi simul et it cruenta et ait D. Augustinus . latine AntichriStu dici fraudulenta . . Prima persecutio Ecclesiae viOtur contrarius Christo. 9 Antichristus u lenta fuit, cum proscriptionibus, tormentis,pliciter sumitur . I. ro filio peccati , qui caedibus, Christiani ad sacrificandum coge ante secundum adventum Christi Veniet, ad rentur; altera persecuti, si audulenta est christianam Tetigionem oppugnandam es de quae nunc per haereticos et salsos fratres agi- quo sic satur Tertullianus o Qui autem est tur: tertia superest per Antichristum eti- homo delicti, filius perditionis, quem QVe tura, qua nihil est periculosius, quoniam et lari prius portet ante Domini ad Ventum , violenta et se audulenta erit. Vim habebit ex extollens se super omne quod Deus dicitur, imperio, et dolum ex miraculis. M 6 Verum
et omnem religionem Consessurus in tem Plis omissa Antichristi ventura saevitia et astutia, Dei et Deum se jactaturus Secundum OS i in consideranda est christianae religioni Squidem Antichiis tus, ut o Cent Veteres et persecutio : 1. Persecutio Gentilium is Per novae prophetiae. Io v. Pro homine Christi secuti maereticorum; . crSecuti praVO-rum Christianorum.
286쪽
1. menti lithus persecutione lassa est iunorum Belle ad propositum rettullianus: hristiana religio. Nam quod aliud negotium Cum di sui Fit Neritas simul atquθ ρ- patitur Christianus, nisi sum sectin' i Hae paruit, inimica OSSE. Tot hostes ejus quot χ-
alitem persecutio saevissima fuit : nam alio tranei, et quidem proprie et inmutatione I ignis, alios gladius, Ilios bestio ChriStians Ecei em concuSSiDHe milite ei matura
Proba pertini. I Verum persecutores sua ipsi etiam domestici nostri. I Scilicet ex
pravitate christianam probitatem probave pravitate naturae perversi Christiani perserunt Uncte sic tantur Christiani apud Ter quuntur religionem. Me lac persecutionet ullianum Talos semper nobi inSociatores, h)quitiari per nardus . Videbatur sum ces- injusti, in ii, turpes. 6OHSulite commorata iOS asse tersecutioniς tempus, Sed nunquam Destros, illic reperieti Primum NeroHein in deest persecuti, citristianis sed ieque hanc Sectam cum maxime orientem GPSa Christo, et nunc quod gravius est, ipsi Chris-riano stadio ferocisse. Sed tali dedicator tum persequuntur, qui ab eo utique Chris- damnationis nostrin etiam gloriamur o qui tinni dicuntur .u 2 De qua aliorsum sic satur: Onim scit illum, intelligere potest nonnisi Ecce in pace amaritudo mea GmiariSSima. grando aliquod bonum a Nerone damnatum. 3 Amara prius in nec martyrum amarior 3 Tyrannorum vitis Christianorum illus post in conflictu haereticorum P amarissima trant virtutes : nam justitia ab injustitia a nunc in horibus domesticorum Crudelis gis elucescit , castitas ab impudicitia cinno fuit quidem Gentilium persecutio, decernen-centia a crimine, patientia a crudelitate : de Ilum in Christianos atroces leges uas ad-
Cissima quae Ilae Iormentorum genera Cora truces, Darii, dementes. 4 Crudelior adhuc stantissime tolerantes. Idcirco saevos illos si haereticorum persecutio, nam si pejor Si de- alloquuntur tyrannos : Cruciate , torquete, Sertor fidei, et ex desertore oppugnator ejus damnate, iterit nos, Probatio est enim in effectus, quam ille qui non deseruit quam noceritiin OStrin crudelitia NeStra. 4 nunquam tenuit i5 Verum crudelissima u. Secunda persecutio est perstii Corum, pravorum Christianorum persecutio. Hanc quam cum Antichristi saevitia et furore com graviorem existimat D. Bernardus ea qua Iu parat Tertullianus : Nunc tint hinreses, non se Christum Dominum sunt insecuti: sivi Orminus octrinarum pom/ersitate Ecclesiam rendum penitus sacrilegium, quod et ipso- DceSSEΠfeS, quam tunc AntichriStus Petraecia rum videtur excedere facinus , qui Dominotionum atrocitate persequetur. 5 Veteribus majestatis manus injecerunt v 6 Cujus hanc haeresibus praetermissis , quam Crudeli reddit rationem : Dam o si proprium San- fuerit nostris temporibus, Lutheranorum et uidem dedit in redemptionem animarum, Calvinistarum persecutio nemo non videt non tibi videtur ab eo majorem Sustinere Sa Cerdote OCCisi, regulare mactati, o persecutionem , qui Suggestione maligua, Diales violat se templi diruta, haria eversa, exemplo pernicioso , Cundali OCCa Sion e Sanctorum imagines et reliquis flammis su C avertit ab eo animas quas redemit, quam a
Censae helia universam Europam depopu Iudae o qui sanguinem ilium sudit u Tyranni
innii 3 Sunt monumenta Uae lipparent Cru ni artyrum afflixerunt carnem, haeretici fide-
delitatis ut heranorum et Calvinistarum , lium obscurant intellectum , pravi Christiani quorum haeresim passa est divina Provi bonorum depravant olim tutem , quae est dentia , ad corrigendos iniquos, probandos nobilior animae facultas Tyranni a Christia-jHStOS et Coronandos martyres. Ad hoc en in nisi vessere spem nitebantur, liseretici fidem sunt hinreses, ut fides habendo tentationem, a Catholicis pravi Christiani a justis haberet etiam probationem. 6 Verum fides charitatem, quae est praecipua Virtutum. J- quae de aliis, novatoribus triumphavit, est anni inserebant mortem Corpori, non U- adhuc de Lutheranis triumphatura. Et o. e tem animae 'aeretici fidem Occidere Conan-rimenta dei Diotricis 7 de antiquatis jam tur Nunc et inreses ad nnytiorem et H- haereSib Us, sunt Certa argia menta victoriae de oritum dei productas. 7 Pruvi Christiani
287쪽
sancti care conomii. si menatus egreditur
CONCIO TERTIA. Gregorius Nyssenus, Vetus homo in aqua
Sepultus St, NOVUS generuiu S gratia floruit oΙn sanctitatae et gratia Tormatus Tu erat Quasi gratia florida detur in baptismo , quae
Ailamus, ut ipsemet satetur apud Tertullia loto itae deCursu sanctitatis pariat fructus. num in ictu diusfui statim : cum me mani Virtute autem a Cri liujus sontis, o teris ho-bus enturus est, cum de suo halitu movit. I mirii CONSCientia r Soluta, in alteram nati-Verum statim ac peccato praebuit consen MitGt m recidisia infantia reparatur. 3 Ete- sum, gratium et animae vitam perdidit, mor nim ei si Cacia baptismi homo ex vitiorum tem incurrit, et omnes ab illo descendentes Senio ibi resculpit infantiae innocentiam Dei, morti mancipavit exceptis Christo Domino ut satur ei tullianus , repuerascit e quia ita et Dei para. Exoptavit ardenter Culigula tua in OVum hominem recreatur ac si nunquamperator et cuncti Romani unicum untaxat deliquisset Christus Dominus, uti animad- haberent caput, ut eo amputato omnes si Vertit Eusebiu Emissentis, tam puros nosmul posset detruncare. Desiderium saevi l c. S COHCedit e fonte, qualis ipse ad nos Delius tyranni exsecutus est daemon. Omnes ho- ut in Vi gius. 4 Tanta est gratia quam mines erant in damo velut in capite com COUfert baptismus, qui vocitatur ad litica D.
Prehen Si quo peccante peccaverunt, multa Dio Dysi illuminatorium 5 , quia si dei habique dumia passi sunt. Nam incurrerunt 1 tui a ius undit, quia peccati dissipat tenebras, Peccatum. u. Mortem . . Damnationem et mentem gratiae luminibus irradiat. Et a Musia etiam perdiderunt bona D nimirum , Gregori NAZian Zeno mominatur splendor I. Gratiam u. Sanctitatem Spiritum Vimorum, suscientio interrogatio 6 il- Sanctum inhabitantem; 4. Dei adoptionem lustrat enim Vitam Christiani et Christianum et filiationem . 5. Ius ad immortalitatem ii Super interrogat quomodo vivat. in quo Verum quia baptismus o quo Dei census ti , id tu sit jus anima, an peccatis et sceleribus per hian et mala rescinduntur et bona e mortua, an gratia et virtutibus florida M. Cuperantur. Nam Q. Mors tollitur : Nonne Per baptismum Spiritus Sanctus in corde mirandum et laseiacro dilui mortemst 3, Quare apti Zati inhabitat. Tunc illo sanctissimus nuncupatura Basilio Seleuco mortis effigium Spiritu Super emundata et benedicta cor-Hominibus baptisma dandum erat, quo mo PO a liben a Patre deScendit, stiper uti
conjugium. 4 2. Peccatum deletur bap Cera mora quiescit 7 5. Dei simili tu linem tismo nam lue sumus abluti delictis pristino Consert baptismus : Restituitur homo Deo ad cincitatis. 5 Idcirco Gregorius Nahi an genus imilitudinem ejus qui retro rad imaginem Dei baptismum appellat peccati diluolum 6 et Gerat recistit enim illiani Dei Spiritum quem
Optatus Milevit unus, criminum mortem, eo tu/ιC si sicli 0US CCFerat, Sed POS amicatorum naufragium. Eodem modo a Set at per det ut/ι. 8 6. Largitur baptismustiocinatur Sanctus Maximus aiens Baptis Dei adoptionem et filiationem Nam, ut ra- mu nobis Si sese ultura, in quo occatis o tio Cinatur Tertulit anus, Scitum Deum ex Deorimur, criminibus sepelimur. J 3. Damna ΠGSCi, quemadmodum ex non Deo non Deum. tionem et infernum rescindit L nam, ut ait 9 In ii aptismo autem ex Deo nascimur. Nos Eusebius Emissenus , de internis obitis bro PiSCicuti Secundum nostrum Iesum Christum UiSSimo a Uacri compendio, cum indulgentis tu qua GSCimur. io Tandem per aptis-3imm creditore transactum est 9 nam , mum, P. Ira Titam ceterra iam libet amur, quia ut ipse aliorsum philosophatur homo Cilicet consert jus ad vitam aeternam. Quare sonte tingitur , et momentane, lavacro ab nuncupatur u Basilio Mogno bus a ternus in Veterato malo primi parentis abluitur, et L , et a r gori NAZian Zeno, et Ohictiliam
sub aquis elinquitur quidquid viam mi de s lieun si 2 tot essectus baptistii Chris-bebatur. Io Nec solum mala tollit hap tiarium Ad Sanctitatem stimulant, sed piae ci-tismus, Sed etiam deperdita bona restituit. xi tres in uia, M. Similitudinem Dei sancti Nam, . Conseri gratiam sanctificantem De CCepit 2. Qui religionem Sanctam proses
sancto Sanctificata natur aquarum , et PSas: Tert. . de Bapt. 4. - α Gies: Magia. l. Sa-
288쪽
stis st 3. iii acquisivit jus ad beatitudi bus est clependens et limitata . 4. In Deo
1 PABS. In ratione Dominica iit satio Persectio Dis sontine P gradus in 'iomitii-tiflcetur Deus postulamus i non quasi bus OV Persectiones diversas patitur quot
sanctitates indigent, vel tostris oratio itibus inbVnt gratiae gradus, et virtutes quae eos novus aliquis gradus sanctitatis illi adveniat, PeCid liter Ornant. 5. Deus est seipso perfec- quin est ipsam et sanctitas essentialis quae cum ii, , FemPer P HVfCCtuS, Omni ex parte perso sit infinita, neque minui , neque incremen i homines non sunt ex seipsis sancti,tari potest sed optamus ut divina sanctitas sed e Dei dono P nec semper uncti, quia a cunctis praedi Cetur horarinibus, juxta istud tu peCCati et Criminibus concepti sunt, ne- Davidicum Magni centiam glorim sancti que nati e parte an Cti, quia liorum sanc- talis tua loquentur. I Non satis sui Pro titatem non h3bent. 6. Tandem, ut essentia, phetae ut homines Dei sanctitatem loquan sapientia, bonitas, potentia hominum e tantur, sed Vult adhuc ut gloriam sanctitatis prae gelorum collata cum Dei eSsentia, Sapientia, dicent. Et quasi parum sit gloriam divinae bonitate et potentia , sunt duntaxat tanquam sanctitatis claudare . desiderat ut extollati ut abrae essentiae , sapientiae bonitati et po- magnificentiam gloriae sanctitatis, quia hi tentiae Dei, ita illorum sanctitas est quasi nim una laus nunquam est Deo gloriosior quam iit, ne Sari Clitati meretur nomen, si cum Cum 9gnificentiam sancti: atis stipe commen Dei Comparetur Sanctitate.
dat: DEMS Per excellentoni tincta oecollen 2. BONUS Hatura Deus Solus su Sicut enim tiam Sanctui Sancto tim prim iotitur. 3 ' semeti Ps habet sanctitatem essentialem, Quare, ut bene animadvertit D. Ambrosius, ita et moralem, qui Iton est minus persectu nihil Pretiosius inuenimus ti Deum pra di essentiali In unione voluntatis cum natura Cat e POSSim DS, iSi ut Sanctum appellemus. si Vina sita est, seu potius incidentitate divi-
4 Quod attendens D. Dionysius hortatur a Voluntatis in sinite diligentis, cum divinis
no ut De Sanctitalis nomen omnium nomi per DCtionibus infinite dilectis. Ex hoc insinum p ElisSiSSimum deuouetimus et consocre Diti et mutu aniore Patris et Filii produci muS. Est autem religiose colenda et enco tur Spiritus Sanctus, quem D. Beria ardus
mii praedicanda Dei sanctitas L 1. Essentia nuncupat osculum Patris ad Filium. 3 Et lis u. Moralis 3 Personalis quia in divinis ille amor est ardentissimus,
I. San Clitas essentialis propria in tura est Uni Voluntatis intimissima, identitus persec- eius 5 quae in eminentia magnitudinis situ tissima, in Deo est infinita sanctitas moralis, est, et Deum infinit sublimat supra perfec a qua omnis morum creata sanctitas infiniteti Ssima quasque Creaturas, eumque ab ea diStat Si Sanctia Sicut Deus noster qui Um deseCtibus et maculis immunem praestat. Si Sanctus Sanctificans. 4 Quod innuit ip-Nam, ut docet Dionysius Areopagita, a icti Sem et Deu dum sibi sanctitatem propriam taS Si Puritas uidi iam ab omni Polore i arrogat, et dum exprobrat ii ominibus quod bera, itcmque persectaprorsusque incontami eum assimilarint falsis et probrosis numini-
nota munditia. 6 Et quia in Deo persectis bus : Cui assimilasti et dioquastis me di-Sim modo reperitur, eum etiam supra sera Cit Sanctus 5); quales Gentilium dii, crimi- Phinos evehit, qui in praesentia Dei vel ut Dibus duntaxat commendati et famosi Immaculati apparentri et ob hanc causam a Pii H ParentPS, et in Sorores inceSti, et macerdos tremendum missae isserens hyste Titarum adulteri , et irginum rvis e , trium, Deum Solum sanctum proclamat, in PucVorum contaminatores, et qui in iΠΠt, et
Duens ho loquendi modo, quod quemadmo qui occidunt, et qui furantur, et qui dec dum Stellarum hi coram sole non conspi Piu/it. 6 Hae sunt crimina quae salsos deoscitur, ita Angelorum et hominum sanctitas foedant oerus autem Deus nullo ex his cri- Coram Sanctitate Dei disparet. In quo diversa minibus Contaminatum; quia ab illis sancti- longe ratione ac in illis existit. In Deo te late discriminatur, de qua nullus ethnic rumi inaest, Q. Persectio essent tulis, in homini I eus gloriatur Iupiter dedecoratur quidem bus participata qualitas; I. In Deo est subs parricidio, Iuno superbia, Bacchus ebrietate, lautia ipsius me Dei, in hominibus est acci Mars crudelitate , Venus impudicitia , Mer-dens Substantiae eorum superadditum; . In Curius latrocinio, deteri aliis criminibus. At Deo est infinita et independens, in homini Verus Deus de sanctitate solus commendatur.
Quis similis tui in diis, Dominest Magni cus
289쪽
ii sanctitate. I Licet omnes divinae persec vinarum personarum Sanctitatem. Ter SauCtiones sint aequales, quia infinitae Scriptura tum Deum praedicant Seraphini et Suo exem- tamen quam clam sanctitatis eminentiam tri plo ad eam decantandam invitant. Proindebuere videtur dum Deum in sanctitate mag- igitur et nos Angelorum, Si metit inerimus , Dificum declarat Magni fit casti super omne candidati jam hinc coelestem illam in Deum seu super Omnia nomen sanctum tuum. ocem, et o Fcium futuro claritali edisci
I Quanta sit divina sanctitas denotant e mus. 1 Ad quod nos etiam hortatur D. Cyraphini Angelorum primates, dum silentio illus Hierosolymitanus : Propterea traditana
praetereunt aeteras divinas persectiones, de nobis hanc seraphicam theologiam Sanctus sola sanctitate solliciti, et Deum ter sanctum Sanctus, Sanctus, recitantia , t in illa ce- indesinenter decantant Trina Sancti repeti tosti mnodia, cum supra mundana militiatio sanctitatis eminentiam demonstrat. Ut communicemus , per hujusmodi hymno nos homines, ut Mei Curitim magis honorent, o sanctisicantes I), et ad imitationem divinae citant eum Tris megistum, nempe ter maxi San Ctitati Stimulantes. mum cita Seraphini, ut magis commendent Quod praecipue a cla obis Deus exoptat, Dei an Clitatem , Deum ter sanctum nomi quem sic ad nos loquentem inducit Didi inus: Iacant. α Si Cut ego sons sanctitatis sum per Substan-3. Illa Angelorum circumstantia non es t iam unctus, ita et os studet participaresant dicere et Sanctus , Sanctus, Sanctus. 3 sanctitatem quam diligo. 3 In disciplina
Fortasse hoc sacro tris azic denotare inton aliarum virtutum ad irrationales nos iittit dunt sanctitatem Dei persorialem Pater est Deus creaturas : vult enim ut discamus nCO- sanctus, Cui persectissime competunt haec D lumbis simplicitatem, a serpentibus pruden- Augustini verba Ille Sanctus est, qui perso, iam a formi Cis providentiam, Verum desi- et in Se et in Stincti suis, sanctus est 4 deradi ut in se sol, discamus sanctitatem Pater aeternus Si per Se sun Ctus, quia Cum sit Sancti estote, quoniam ego Sanctu Num. 4)prima Trinitatis persona, non procedit, nec Dixit alias mora nemo : Magni rati sunt in
habet sanctitatem ab alia persona. Filius au ozon Dr 5 , ut sibi subditos ad strenuetem non est sanctu per e, Sed a Patre, in agendum suo exemplo accendant Deus, qui quo in Sua generatione a CCepit sanctitatem est summum magnum et infinita Sanctita S, Spiritus Sanctus est sanctus, non a se , alias ut nobis sanctitatis Studium ingeneret, Se-
esset improductus sed a Patre et Filio , a metipsum proponit sanctitatis exemplar. Iuquibus procedit. Deinde Pater aeternus est Deo quaedam perfectiones sunt adorandae et San Ctus in Se quia Sanctitas est ipsius subs non imitandae ; aliae adorandae et imitandae t. titia, non a CCidens ei superaddit uina et hoc simul. Ut enim ui Grog Nyss. Ei iis autem est ei Cum aliis personis Commune Nam, ut nominibus illa quin vere OSSum US, Exhi-uit belle ad proposituri Origenes , sola Tri bomus e quin ero in Haliaram mOStΓam orari ilia SiabStiantia est, quia non extriΠSecu ac cadunt, ea veneramur et colimus. 6 Admi- CEP talion H, Sed Sua natura sit Sancta 5 randa non imitanda ist sapienti di tundem aeternus Puter est salictus in Sanctis tua , quae Crutatur renex et Cordari m- Suis quia per Circurii insessionem in existit Dipotentia divina, quae cuncta de nihilo pro-
in Filio et Spiritu Sancto, qui sancti sunt duxit auctoritas qua pollet Deus erre judi-υ. Filius est sanctus Solus enim Deus sine iaci divina majestas, ad Cujus honorem Om- Peccato 6 Filius autem est idem Deus cum ni sunt referenda. Deus nobis non proponit Patre, qui Filii declarat sanctitatem, asseve has persectiones imitandas sed adoranda S. rans nod generaverit eum in splendoribus Intolerabilis sane est temeritas, usurpare glo- Sanctorum 7 seu in Plondoribus sanctita riam soli Deo debitam , arrogare sibi auctotum, ut habet hebraea lectio : quia eum ge ritatem judicandi Dei servos , velle Cognos-nuit de Cognitione essentiae, sapientiae, o Cere occulta Cordis , aliaque quae ad Deum tentide, misericordiae, et aliarum divinarum solum pertinent. Divinae perfectiones a no- PerseCtionum, quae sanctae sunt. 3. Spiritus bis imitandae sunt , justitia , misericordia Mitro GHCtus agnoscitur quia est ternit sanctitas. Nam, ut ait S. Leo invenimus
nus spirationis activae Patris et Filii , et ut hominem ideo ad imaginem Dei conditum, pulchre ait Anal rosius monitoris Genilique ut imitator sui esset auctoris, et an C Sse sanctitas et Spiritus 9 , ad denotandam di nostri nominis naturalem dignitatem , si in nobis quasi in quodam speculo divinae boni
290쪽
tatis forma resplendeat s i Et quia, ut ait 'usu auctae sunt. Nam generatio activa et D. Hieronymus, imago Dei factus est in Sua rapi rati OaCti Va, quae Sunt operationes internae, productione , Sintilitudo i/ὶ cutisvicti COm Sunt an Ctilate decoratae. Λ Cliones etium expletur I post coeptam Dei in baptismate Iernae tribus personis communes Quia similitudinem . Christi in iis sectus utique ope in Trinitatis ait extra sunt indivisa 4 similior Deo 3 , divinam sanctitatem debet itiam an Clitate Splendent. Etenim re sanctus referre : at cir Christianus in baptismate si Dominus in omnibus operibus suis is Sanc-
milior est essectus Quia Dei filius esseCtus ait a justi personalis in bonis operibus sita
est. Imago debet esse Conformis Sti exem- est nam te filiuni ille se probrat qui i-plari r silius tenetur paternos repra)Senture uti Non ObScia attin huntianis, qui dioinis vir
mores , Christianus Dei imago , Dei simili tutibus elucescit. 1yci . Gratia habitualis iniudo Dei filius, studere debet virtuti, et dixi qua ita est sanctitas essentialis justi, perfi- nam imitari similitudinem. Ut tantum sus- Cit ejus animam , estque Dei assin iliatio et tineat honorem, divinae se demonstret ilia affectiatio. I p. Churitas in qua sita est sanctionis dignum, et coelesti placeat Patri Vult titas morulis justi, perficit ejus voluntatem, et enim vinginem Suam nos, etiam iura litia di Cum Deo init amicitiam iam charitias est benem feri, ut Sancti Simus icti ipse cinctu nes Olentia. 3 3. Bona opera in gratia facta, inost. 4 Tobias ut silium suum ad sanctitatem quibus Consistit sanctitas personalis justi, perni liceret, nihil aliud ore promebat , si illi ficiunt ejus personam, et virtutum parturiunt Sancto Vi ν stir itis 5 Psapienter judicans Sus. habitus. Quid St Sanctitas , viam Deo conficere ad ingenerandum in corde filii sancti uescere 4 Qui sunt gratia antificante
tutis amorem, proponere late cessorum an C ornati, Charitate Deo niti, virtutibus fulti talem, quam imitari debeat, ne degener et aidi, divinis sunt coloribus decorati, sigillo aduherinus alius videretur. Eo dona argu muniti, similitudine insigniti; qui vero ha-mento utitur Petrus Chrysologus . Ut Chris ient animas lethali peccato maculatas, cordatianos sanctitatis efficiat studiosos , objicit pro sano more Sufflammata, mantis iniqui- oculis eorum Patris coelestis sanctitatem, ut 'ate plenas sunt coloribus inferni deni- in terra coelesti huic respondeant sanctimo Grati, daemonis tyrannidi substrati, divina Dipe : Intellige tibi genu e coelo, cujus pater similitudine denudati. Illi reserunt Iucise habetur in coelo I et age, et Niseendo Sancto, rum ante lapsum omni lapide pretioso indu-suncto respondea Piatri. 6 tum, sapientia, pulchritudine, gratia et Si- Imitanda est Dei sanctitas essentialis, o militia dine Mei illustratum isti reserunt ratis et personalis : .mabitualis gratia est eumdem Luciferum rebellem , apostatam quaedam similitudo Dei participatu in ho- criminosum, tam pretiosis indumentis des-mine, et imitatur sanctitatem Dei essentia Q poliatum Cui Deus apud Tertullianum lem Pu Charitas qua Deo unimur; nam o qui Tu es resignaculun similitudinis, qui scili- manet in charitate in Deo manet, et Deus in tot integritatem imaginis et similitudinis re- eo, imitatur sanctitatem Dei moralem Signa eris. 5 Modo unusquisque orisCien-3. Bona opera imitant ursan Clitatem Dei perso tiam suam conspiciat juxta D. Bernardi monalem I. Sanctitas Dei essentialis , summe mittam Attende diligenter quam sis simi- sublimat Deum supra tersectiores quasque vis Deo , vel quam dissimilis . 6 quam sis Creatura S, eumque Separatula omni macula et prope Vel quam si longe ; qualis sis in mos editate : et gratia habitualis evehit justuna albus et qualis in assectibus; et dum te de- ad SSe Super naturale, et Separat a maculis hon ad suas partes trahere tentabit, diu illi et inquinamentis peccati. Dona gratiae in cum Gregorio Nurian Zeno Christum indui, esse supernaturali sunt quaedam divinae Da in Deo transformatus sum volo in sancturae participationes. 8 p. Sanctitas Dei uitate vivere , quam debeo, et similitudini moralis identificat voluntatem suam cum sui. Dei sancti, quam accepi in baptismo, et re-
persectionil, his et producit Spiritum Sanctum cligioni sanctae, quam profiteor. qui est nexus atris et Filii: et charitas nil U PARS Christiana religio est sancti-justum cum Deo, et Spiritu Sara CtUS ES CO tonim disciplina. 8 Tria praesertim ad ejus
puta unionis noStroe in ChriSto. 9 d. an C sanctitatem concurrunt I. a Cramentum litas personalis consistit in operatio Dibus in di Mandatum . . Prototypum. I. Sacra