Tertullianus praedicans : et, supra quam libet materiam omnibus anni Dominicis, et testis non ordinariis solum, sed etiam extraordinariis ; singulisque quadragesimae feriis praedicabilem ... sex ad minus formans conciones ...

291쪽

C ISTIANUS. CONCIO III. ut imentum largitur sanctitatem p ra. Te seu tum 1 , quia, . Salictitatem docet Pin. Ad mandatum docet sanctitatem. 3. Prototy sanctitatem dirigit 3. Sanctitatem praecipit. pum allicit ad sanctitatem. I. Sanctitatem docet, in quo divinam boni-1. Mesert Tertullianus defusum brachiis tutem agnoscit Tertullianus, quae legem de-

sanguinem , nationes quasdam foederi com di homini, ut ab ea edisceret sanctitatem parasse. 1 Ut cum homine iniret amicitiam Legem Dei bonita ero Di , consulens ho- Christus Dominus, non tantum ex brachiis, mini quo Deo adhoereret. 9 2. Lex ad sanc- sed de toto corpore sanguinem sudit, quem in litatem dirigit tunc etenim recte vivunt sacramentis velut in vasis aureis deposuit, Christiani, quando eorum vita juxta legem

ut qui ad ea accederent, maculis peccatim uia regulatur. Ut persectio naturalis Creatura darentur ita gratiae mitore venustarentur rum ab deis divinis mensuratur, ita persec- Quare baptismus nuncupatur a Tertulliano io moralis desumitur a conformitate Cum

candidatus remissionis et Sanctificationis in divinis legibus, quas Origenes appellat Satic- Christo I quia virtute sanguinis Christi titatis . clyoctrices quit dirigunt Chris-

peccata diluit et confert sanctitatem. D. Isi tianos Ut an Cte vivunt 3. Lex sanctitatem dorti san Ctum a sanguine nominatum exis praeCipit, et Ob han Causam arca Sanctisi

timat u auctum quasi sanguine in tum est cationiS 3 nuncupatura a te Regio : quia, nuncupatum. Nihil enim sanctum apud ve Ut animadvertit rigenes, tabulam Pgis Conteres dicebatur, misi quod hostiae sanguine tinebat, quae est an Clist Can S, tun IUBm praeesset consecratum n 3 Apud Judaeos etiam Cipiens sanctitatem. Ex M. namque Augus- purificationes iebant per sanguinem mos tino an Clitas in justitiae operibus, justitiae inmaolatae verum licet ex Dei decreto tia vero duobus adimpletur ut qui prohi- animalium sanguis Iudaeos mundaret a uia bita sunt a Deo non faciamus : et quae jussa culis legalibus non tamen delebat peccata sunt a Deo faciamus h 4 Nihil amplius re- et Conferebat gratiam. Hoc est proprium quiritur ad hoc ut quis sit sanctus iiisi ut sanguinis Christi qui in sacramentis utrum praecepta Dei, tum affirmativa, dum nega que praeStat esse tum . Ut enim ait D. Am tiva observet, ut sugiat malum quod prae-brosius , illic carpis rosam, hoc est dominici cepta negativa prohibent, et aciat bonum CorPOri Sanguinem 4 cujus meritum rite quod praecepta usfirmativa praecipiunt Chris- accedentibus ad sacramenta applicatur. In tiarae, si san Ctam exopta ducere Vitam, ac sacramentis legis evangelicae, duo sunt con tibi princeptum Domini contubernale animinsideranda, et signa Corporea, et sensibilia, ut tu in curam Suscipiens 5 , et insuper imitare

aqua in baptismo, species panis et vini in Christum, qui est prototypus tibi propositus. eucharistiari et Christi merita in his signis . Sine dubio quin facisebat Dominus, ea

sensibilibus moraliter contenta, virtute pacti erant Noluntas PatriS, ad quin nunc HOS Ne-

a Christo cum Patre init , dum hujusmodi ut ad exemplaria roseocamur. 6 Suam

instituit sacramenta. Nimirum quod quoties Deus per legem declaravit vos intatem, Chris- Christiani lite accederent ad sacramenta , tus voluntati patern a per Ctu ObSEPVator, signa illa sensibilia, velut instrumenta gra legem implevit, et suo exemplo, ad facientiae, illam conferrent ex opere operato, ut dum divinam Voluntatem ejusque legem ser- loquuntur theologici quom ψdo nonnulli is Vandam nos provo Cat. D. ChrySostomu ex tui intelligunt PurPura regis incta a pendens istud Davidicum, ubi beatus praenalibus. 5 Sanguis Christi Regis regum est dicatur ille cujus in lege Domini voluntas Velut alligatus sacramentis per quae largitur per hujusmodi legem intelligit Christum vi-

sanctitatem, quae est fructus sanguinis do sibiliter in sua humanitate voluntatem divina inici in cruce effusi; nam totum christiani nam adimplentem et legem observantem, utra Omini et pondus et ructus, mors Christi. J suo exemplo ad legis observationem allice-2. Verum Si sacramenta ex pacto Christi, et Christianos : Et qua lex istiusmodi nisi et virtute sanguinis et meritorum ejus, lar Christus 'Lex quidem Paterna decreta de δε-gIuntur gratiam lex non parum Conducit ad reri S in SemeisSO. 7 Tot virtutes quot ope- Sanctitatem inuare nuncupatur a Tertullia ratus est Christus, tot sunt nania lates divitiano ea tota sanctitratis quia nihil est quae auribus nostris resonant tot leges exem- in illa quod sanctitatem non redoleat, cuncta lares, quas oculis nostris Objicit tot de- siquidem tra Cepta vitio, continet sancta creta visibilia quae nostris intimat cordibus.

sunt Lex quidem sancta, et mandatum sanc Tria sunt nobis Cognitu ρ cessaria ut olun

292쪽

, 6 CHRISTIANUS. - CONCI III.

ias nostra sanctitatis amore inardescat. Cog ab Omirae Via retur, et quem homo sequero. Doscere, I Sanctitatem p ra. Obligationem tur Deus factu est homo. ii Homo erathd sanctitatem; . Moclum exercendae SariC Videndus, quia Corporeus , sed sequendustitatis. Primitia habemus ad OCirin , Se Cula non erat, quia CriminoSus Deus converso dum a lege , tertium ab exemplo. Vid Gu sequendus erat, utpote sanctus , sed viden- Christus serotis erit genti , in quo juStitio dus non erat a mortalibus, ut mere spiritua-oicom mandat si ci nam a nobis sanctitatem lis : ideoque Deus factus est homo, ut in hu- postulans, I. Dedit doctrinam a qua edis mana Carne ei Sanctitas visibilis appareret. ceremus an Clitatem ; 2. Legem qua Obliga Quomodo . Ambrosius Apostolii in intellim tir ad sanctitatem . d. Exemplum quod git tum , dum ait : cinxi sibilia Dei, per ea

praebet modum an Clituti Sexet Cendae. hCliriS- Uae facta sunt intellectu conspiciuntur is, id tus, ait non nemo, egit Velut mattae mali Cae St, in WiSibilia nobis ejus per ea qua sunt o

praeceptor, qui post muli data discipulis Sibilis demonstriantur Tum quando

Matheseos documenta, de cathedra des Cen pro Clamat Magnum pietatis sacramendit, supra arenam X ara figuras, i Sque prae tiam, ita Od manifestutum est in Carne u Domi-bet moduni inrales efficiendi figura S. ii Non icin qui me cirrat actus, Dis/initatis exem

absimiliter Dei lilius de coelo descendit , Pluin est Visibile seir aebuit exemplar Chris-

humanatus est, docuit, et ut doctririam Suam tu in Carne , . Ut doctrinam suam aucto-

impleret sanctitatis exenipla praebuit. Et raret Solet etiam id imploro Christus, quo iob hanc causam , t acute adnotat Chryso GHOS i locet. 3 Etenim doctrinae verilalem nilogus, non permisit Christus Herodi ut eum hi efficacius persuadet, quam Doctoris exem- adhuc infantem, in cunabilis intei ficeret, ne lima Sermo Niseus et Ucale Templum ope- homines suis rustrarentur exemplis si ira ''iS St pliarim unifficiet suasibile quod Sua- tres, quod sugit Christus sui mysterii, non det. 4 2. Ut legem adimpleret, et Ob eam timoris sui liberatio, non periculum Crea causam a Joanne bapti Zari voluit ii Ut quem toris divinae virtutis suit, non sui fragili admodum secundum carnem de Iudaeistatis humanae noti fugit propter u Ctorem Salvator est genitus, ita secundum spiritum mortis, sed propter seculi vitam. Num qui Vangelium de lege nasceretur, ut unde su mori venerat, quare sugeret mortem v d Cessionem ducebat originis, exinde et ira di-

Christus totam causam Ost in Salutis CC i tionem Consecrationis a Ciperet. Iustum enim

errat , si is pars ultim permiSiSSet occidi. Erat ut mandata legis, quae ipse condiderat, Christus enerat, iat quo PrincePti. docue ipse Compleret 5 Christus observans erat, firmaret exemplis, it PSH DCeret quo gem quam condiderat, mirum in moduni fescienda man a Vercit , et isu probaret OS Evangelium auctorabat observatio legis ab sibilia quo impossibilia et idebaritur auditu ipso a Cta erat quaedam ConseCratio id a le- Erat necessaria connexio inter ossicium doc gem magis exhibebat venerandam. 3. Ut suo toris exemplaris redemptoris. ante exemplo Christianos ad legis observationem quam pro ii ominibus moreretur Christus , adiiceret. Hoc aciendum docuit Christus, hoc conveniens erat ut eos doceret et Virtutis robi reliquit exemplum 6 , ut faciente Do- praeberet exempla. Ad trinum illud munus mino, sacere indignurn non putet servus. obeundum, corpus assuriata Sit Bedem p At, proh dolor in sanctimoniae disciplinatori corpus necessarium suit, ut pati posset, non sanctam vitam ducunt Christiani, et aquare, ut animadvertit Tertulit anus, Dei Fi tis plangor suam sortitur veritatem his tem-tius venit in humana forma et passibili. 4 poribus : Samum me fac, Deus, quoniam δε- I. Doctori corpus necessarium fuit, ut liu fecit Sanctus. 7 Desecit apud milites, dese- mane posset loqui et ab hominibus audiri cit apud mercatores, defecit apud senatores, idcirco D. Augustinus si hunc elucidat lo desecit apud magnates , defecit etiam apud

cum Veritas de terra orta est, Christus de ecclesiasticos , non ex desectu disciplinae , femina processit Filius Dei de carne proceS Cujus sacramenta sunt Sancta lege S3n Ctae,su. 5 3. Exemplari Cor pias necessarium suit, exemplar sanctum, sed ex desectu Christia- ut ab hominibus corpore induti videri et norum , qui vel raro accedunt ad sacramen- sequi posset iam, ut ratiocinatur D. Augus v et dum accedunt, indigne accedunt; vel tinus , homo Sequendus non erat, qui videri ita non observant legem, sed taciunt mala Doterat Deus Sequendus erat, qui ideri non qua prohibet, et non saciunt bona quae praepoterat. Ut ergo exhiberetur homini, et qui

293쪽

CHRISTIANUS. - CONCI III. pyrcipitri vel quia non inii tantur exemplar pio Deus , et strenue milita litibus et victoriam

positu ni : nam Christus cunctis Splendet Vir reportantibus proponit aeternitatis Coronam tutibus, et ipsi contra Omnibus sordent i Quod prosunde declarat Tertullianus : Botiis , nec sormidant ut initantem Deum, et nurn agonem Subili Vi StiS, in iis mori Otho hanc sententiam adversu iniquum pronun tes Deia Niseu est XI Starches Spiritus Sanctiantem : In terra Sanctorum iniqua geSSit, tuor corona internitatis Iy Agono thetes non uidebit gloriam Dei. I Superbia am praeest agoni, et in Centibus praebet Coro-bitione tumidus, luxuriosus impudicitia, tur nam xystarches subministrat arma ad Cer-patus, avarus habendi ardore a CCen Sus, et tandum necessaria. Christianus ab Spiritu quivis criminosus cujuSVis generis, Conditio armatus, et ejus gratia munitus, Strenue denis et status sit, non potietur se licitate. At certans, mundum, Carnem et daemonem decur Quia in terra Sanctorum iniqua gessit bellans, a Deo agono thete, aeternitatis Corona in religione sancta sceleros vixit GTiStia donatur : ti: D Cum sit expreSsa Signo Inc-nismi pro ossi est reductio ad Eternam fe titatis, nonnisi a Sanctis potest Comparari.

licitatem , participatio Christi et imitatis di Quapropter Christianus pulchrae et pretiosaeo inmmaturin. I I. Christiani Sinus est imi hujus coronae cupidus timet scutian cineX-tatio divinae naturae, nam qui illum profiten pugnabile u Pseu, ut habet hebraea lecti , tur, divina suerunt in baptismo similitudii te an litotem e quia Sanctis duntaxat conser-

ornati, ut divinam imitarentur an Ctitate ni tur, qui in praemium sanctitatis in coelo exsul-2. Participatio Christi, quia ab ilio Christiani ta/it coronati 3 , et haereditatem sanctam

habent nomen an Ctum, et res gionem an C possident quam acquisivit Christus saniam, quae eos ad san Clitatem obligat 3 Re guine suo. ducti ad aeternam felicitatem, quia si Deum I. Coelestis haereditas tota candida de imitantur, et persecte religionis sanctimoniae Sanctitato conscribitur. 4 Tum quia candor respondeant, sibi Comparant aeternam felici puritatem incontaminatam Menotat tum latem, quam nequeunt Consequi Sine imita quia dealbata est sanguine Clii isti tum quiatione Dei et participatione iii isti, qui est qui illum c reditatem incorruptibilem et in-γia in exemplo Nerita in promiSSO, ita in contami istam desiderant, debent habere to-proemio. 3 Via in exemplo, quia est exem gam candidam, a toga candidati. 5 Allii ditplar propositum Christianis, qui sunt in via ad illos Tertullianus, qui apud Romanos um-

in statu meriti u Veritas in promisso, quia biebant magistratus, qui erant veste candida fidelis est, nec sallit sanctos Christianos qui induti Eodem modo qui sunt candore an Chus promittit selicitatem 3. Vita in praemio, litatis vestiti sunt coeternitatis candidati. 6 quia in coelo beat electos, et dat illis posses Christus est simul et semel candidus et rusionem beatitudinis sanctae, quae non datur bicundus, hos deferunt colores Christi hae- nisi Sanctis redes. Sunt purpurati et candidati a lur-IU PARS Tertullianus ordinate dedit ei pia rati sanguine Christi , nam purpurati tres mirabiles essectus, quos baptismus con purpura 7 candidati ab eodem sanguine, seri re iratis Ab injustitia et delinquontiti di qui virtutem habet dealbandi. Nam si ma- VellenS, iuStitio et sanctimonico adjungens, Cuic martyris candidantur 8 si sanguis

et transferens a stipendio mortis iaci donati martyrum martyres Candida , quanto magis 'um Vitin internte. 4 Nam, . Delet acu Sanguis Christi, Ut constat ex coelicolis quilam peccati a Largitur gratiam et sancti Christi haereditate potiuntur, quia candida latenti Q. Confert jus ad vitam aeternam. Verunt HStimentum Suram in scinguine Agni'

Beatitudo Considerari potest, vel 1. Ut si uis 9 Cohaeredes Christi, debent iisdem fulgere

ad quem consequendum Deus nos creavit ad Coloribus Cipse me Christus Christus sancina iginem suam et in aptismate similitudi litate splendescit, et ipsi debent vestiri bys-Hem Uam nobis contulit .vel in. Ut haere Si/ὶ Sanctitestis Ioy Conveniens est ut sit ditas quam nobis Christus suo acquisivit san aliqua proportio inter silium adoptivum et guttae Vel. 3. Ut corona vincentibus pro filium naturalem Christus Filius Dei natu- PDSita. Verum sanctitas necessaria est, 1 Ad Ialis Sanctus Si aucti Filius custis esse, sanc e Portandam illam coronam is Ad obtinen tito te in filium adoptet. ia Coelestis Hie-dam illam haereditatem; 3. At acquirendum rusalem est Civita sancta coelum, quod est illum finem.

i. Cliristianos ad suam militiam vocavit si Tor L. ad Mail. o. - et Sap. 2 . - 5 Tuit. SCOrP-

294쪽

Dei curia est donatis sanctitatis ; civitas Sancta rustrarentur. Nemo e seducat opulentia, noli recipit nisi Cives sanctos, et nullus nisi ut Cliritudo, scientia, dominium, aliaque bona sanctus, de Dei familia deputatur. Nam, ut si Ve Ortunae, si V naturae, sive animae, sive adduitas istius Magnus, Per Sancti scationem , Corporis, neceSSaria non sunt ad coelum adit i tincti a milia n asciscimur , et SauCti a PiSCendum : imo saepe saepius sunt obstacula miliaritalo perfruimur adepti linem qui beatitudinis. Neque e Converso morbus, pausa iactitate duntaxat Compuratur pertas, Corpori deformitas , inscitia , servi-3. unc Nero liberi a delinquentia , sa tus, impediunt seli itatem, imo persaepe sunt multiti autem Deo, habetis ructum vestrian media ad illam obtinendam. Deus promis- in sacrificium, finem utem Nitcim tCVuam. Cue os seri gratiam et gloriam , servis et regi-

1 Locum Apostoli resert Tertullianus, quem bus, ignaris et sapientibus , pulchri et de- tantisper variat, nam locosa Crisicii Paulusia formibus, mendicis et divitibus , infirmis et

h)et Sui a C tisi Cutiorne in m beti Viactum et USit um bene valentibus, modo sancti sint. Soli Suncti in sancificationent f Hem Pro vitam inter existimantur in coelo, ubi dignitas, Sanctinam. Uterque meminit et finis et medii tis. 1 Criminosis non prodest dominium

ad finem Finis est vita aeterna, medium vero, nobilitas, opulentia , sanitas, et alia hujus sanctificatio : nam in Coelo gratia Coronatiar modici nam sicut moneta non ponitur in sera-

3 quia sicut gratia est gloria inchoata, ita rio misi tuerit cusa regio mumismate , Si Cgloria est grati Consummata Consummatur nemo recipitur in coelo , nisi sit sanctitate Butem quando Coronatur per 3 Sse Cutionem decoratus, et divina similitudine insignitus.

sinis assequi autem nequit sinis ab adulto Et econverso justis non obest servitus, inopia, nisi per opera in gratia sucta , quia in regno aegritudo, aliaque ortunae damna. Ab illis ni-heatitudinis sola sanctitas et s/irtia corona hi praeter virtutem desiderat Deus. AES limatur. 4 Et quia Deus vult nos omnes beato tionen pretii regni in Do non habet, Sed in patria, et adhu C sanctos in via desiderat tantum alet, quant uni habet. 3)Voluntas Dei est sanctisicatio noStra 5 per Avari, quid vobis proderunt terrenae sarios solos obstabit, si beati non sumus si cultates , si vobis desunt coelestes thesauri 3 quidem Deus ad suam nos formavit imagi Superbi, quid vobis prodorunt dignitates senem , et in baptismate suam adhuc largitus culi, si estis in prosundum abyssi detrusi est similitudinem, ut sanctum ilium assequa Epulones, quid vobis proderunt lauta Cora Vimur finem Christus nobis offert haeredita via, si aeterna sanae et siti cruciamini Im-lem illam sanctam, et suum sanguinem, quo pudici, quid vobis proderunt Venereae Volup- ejus deseratam Colores Spiritus Sanctus qui tutes, si ignem patrinini intolerabilem Fe- nos ad militiam spiritualem voCavit, submi miniΡ, quid vobis proderit pulchritudo , Sini Strat arma et Vires quibus Strenue Certe nata S, corpora vestra ad dolores duntaxat et cru-

et pretiosam illam valeamus obtinere Coro ciatus resurgunt meroes, quid vobis prodetiam Sola sanctitas necessaria est ad finem rit robur et sortitudo , si daemonensi habetis illum acquirendum, haereditatem Consequela tyrannum Peccatores, quid vobis proderit dam et vi Ctoriam reportandam illud quod vestris criminibus tanto prosecuti Si dominatio seu imperium necessarium estis ardore, si estis de numero praescitorum esset ad ingressum Coeli soli principes et re Bellem Augustinus : oculi homines in eliges admitterentur, subditi et servi ex Sularent citer felices sunt e martyres autem Domini Si scienti, necessaria esset ad iidendum feliciter infelices sunt e dum vitam mitturit,

Deum, soli sapientes illum intuerentur, idio et itam custodiunt. 4 Ilii infeliciter felicesto et ignari essent in tenebris, nec Clare et sunt nam existimantur ab hominibUS COD- intuitive valereti Deum Conspicere. Si pul temnuntur a Deori habent Orpus Venia Stum Chritudo necessaria esset ad Cohabitandum et sanum, animam egi tantem et oedam ;cum angelis, soli decori cum beatis illis spi bona fortunae possident, sed gratiae bonis

ritibus conviverent , deformes torpore ab sunt denudati ducunt in gaudio dies suos, illa societate rejicerentur. Si nobilitas neces sed in puncto ad infernum descendunt. Marsuri esset ad coelestem haereditatem Ora Se tyres econverso, vel qui adversitatibus prequendam, Soli magnates ea ruerentur a qua tinuatur in mundo sunt eliciter infelices :ex Cluderentur rustici. Si ope neCeSsariae es terrae depauperantur bonis, sed pretiosi gra-sent ad obtinendum regnum aeternum , soli tib ditantur divitiis humiliantia et ejiciun- divites coelestes haberent gaZas, iis pauperes tur ab hominibus, sed a Deo sublimantur in

295쪽

coelum morbos et dolores patiuntur , sed et uter et Filius producunt Spiritum Sanc- immortalitate Coronantur; Vitam ducunt mae tum et non solum ad intra, sed etiam ad rore et tristitia repletam, Sed Cum laetitia et extra operatur Deus. Quod in ulcare nititur animi voluptate moriuntur : Tria Sunt quin Moyse, mundi describens exordium. Sic et in orlom Sanctorum faciunt prelisSam quies benedicebat quia bene faciebat , t tibi totusti laboro , gaudium de nouitate, Securitaide Deus commendaretur bonus , et dicere, et hac ternitate. 1 cere si In operationibus autem Dei ad extra reperitur quasi circulus bonitatis : nam priu-

. o oo 3233. 3333...... 3333333 3-----φ' ip una est bonum, terminus bonus, sinis ho-

CONCIO DUARTA DU. Principi uiri bonum , nempe Dei voluntas terminus bonus , nimirum Creaturae

Animam ediximus negotiosam, t exerci di Vi a Voluntate productae sinis bonus, scitam Semper e perpetuitate mutationis, quod ii Cet ipsemet Deus; nam propter semetipsum dioinitatis et immortalitatis est ratio. I Omnes Troili Xit creaturas. Momo ad Dei Motus et exerCitatio ita convenit animae, ut iii agi uem Ormatus in suis Operationibus di-

non sotiam sit principium omnium motitum et Vix Um illud tenetur imitari trototypum

operationum quas naturaliter operatur cor quo J essici et Si ejus opera I Sint a volun-pus , Verum etiam cum quies corporibus euo id te ODR a. Si ternamentur ad honum o. uit, quorum solatium proprium est, et acans Si Iant Pro Pter Deum, summum bonum. illa a solatio alieno, non quiescit. Quies ne I. e Gliora Dei unis er Sa consistunt. I)CeSSSaria est corpori, ut vires ejus labore de Hujus externae operationis principium est Dei bilitatae, somno reficiantur dormiente autem Voluntas. Illa autem operatri Dei voluntas,

et qui e Scent corpore, anima interim Som est , I. Luminosa, . Libera , o Bona M.

Hiat, nec quiescit, nec igna oescit omnino, ni o Luminosa, non deCutiens, Sed praevia cognitiatur am immortalitatis seroam sopori di tione agens Iram ediximus Deum unio orsi Cit Probat se mobilem sempor terra , mari citem hau muri di verbo et ratione molitum.

Pe egrinatur, negotiatur, gitatur, laborat, δ a Liber , quia non necessario, sed libere ludit, dolet, gati det, Viciti atqui inlicita ii Ca re Conti rigente operatur Deus Crea- per Sequitur. 43 Varias refert Tertullianus tura siquidem produxit prout voluit, quando animae Cogitationes in somniis, quando cor Oluit et quomodo voluit. Divina libertasPus quiescit, Corpore somno soprio ipsa agi e4t exemplar humata de libertatis, in qua potat Ur. Idem prosequitur argumentum, et in v tissimum sitam Dei imaginem in homine, Din qu e exercet anima, prodit Concipe gla e istimat Tertullianus : Libertim et sui ar- istorem Sine armis, et aurigam sino curri bit/ii et u sesteStatis inuenio hominem a Deo culis 4 , et alia ejusmodi qua demonstrant HStit itum, Ullam magi imuginem et sini animam esse maximo nobilem , hominem quo tu diuem Dei in illa quam ejusmodi status fio me ea Compositum esse ad actionem et ope t/i tin/. 4 3. Ona, quasi est namque Deus, rationem conditum Ut autem ad bene ope tali est j US olunta : Deus autem est in-randum stimuletur, illum in praesenti consi sinite ODUS et On Sequenter ejus voluntas dero ut hominem, ut Christianum, ut prae t Ona est. Ut enim ratio Cinatur Tertullianus, destinatum , et his tribus titulis uirgo tur ad Deu0 tute im Sufficit dici, ut necesso sit bo- bene operundum : 1. Ut homo, quia defert um C edi Malum eraim Deum qui proesump- imaginem Dei qui bene operatur; . Ut Chris CC it , COHSta ct ira tVoque non sterit Austius, quia bonis pyribus in Christo crea I et V HNGV debebit, quem malum inistitur 3. Ut praedestitiatus, quia bonis operi l/ἰ ἰ 'it Itit Otium dicere, quem Deum probus electus a reprobo disci iiiii natur. Mulis it IOHa igitΠr erit et voluntas ejus,

296쪽

Dion lena. In stati gloriae, illustratur lumine latis arbitrio. I I einde si lio mo non est glori .e, absque quo non potest elicere Dei indissere iis ud bonum et malum, ne liae Diei visionem haec enitia visio praevia est ad amo Cedis, neque suppii Ci CB pax est. Cinter in/, nec rem l ,eatificum , in quo formalis rutio seli boni nec mali Herces jure pensaretiar ei, ni

nis irradiatur, et illud rationis lunien praere Ventus, non Oliantiale. 9 In quo homo a quiritur ut quis Himanam valeat facere C bellia discriminatur, quae On agit studiose, itonem. Nec bonitas sine citione bonitas. 1 nec criminose laudabiliter, nec culpabiliter In statu gratiae lumine fidei illum inutili , pia non meretur, ne denis retiar, Deque S Cassicitur fides operum p); quia bonam volun pax mercedis aut supplicii, quia ne sitit Opetatem illum in ut eamque velut fax praecedit rari moraliter Cum cui Patratione et libertate, ut bene operetur. Ut enim ait D. Ambro Sitque in Capax gratiae. Nam, ut bellend prosius, i S bono voluntati et justin actionis positum ratiocinatur D. Bernardos, re Deus est genitrim. 3 Bene dicitur fides justae ac est auctor salutis liberum arbitrium tantum tionis genitrix est unaque boni operis velut est capax altilis nec dare illam nisi Deus, origo et princriptum kquin, ut ratiocinatur . nec Capere ut et nisi liberum arbitrium. Tolle Augustii Has , si non se quisque arbitretur ideo libertim arbitrium , non est quod salvetur percepisse gratiam, quia bene operatus est sed tolle grati im, Don erit unde salvetur. ., 3 liene operari non posse, nisi per fidem percre Quare in oratione Dominio petimus substan- perit gratiam Incipit autem percipere gratiam iam et fracia hiatem Oluntatis Stim Subminis

ex quo in Cipit De credere, vel interna, vel re nobis , tua, simus. 4 Scilicet divi-

externa monitione motus ad fidem. 4 nain postulamus gratiam, ut sicut divitia vo- Illustrata per fidom et gratiam Cliristiani luntas est essentialiter et substantialiter hona, voluntas, . Libertate adhuc Commendatur habetque a semetipsa sucultatem bene ope-Neque enim homo facie et corporalibus in randi, ita Voluntas nostra per gratiam efficiatur ely, iam Nariis in genere humano , nil uni bona, habeatque sucultatem bene operandi. formem cum .et pressΠs est Sed in ea sub Ut autem voluntas sit bona valeatque bene Stantia, quam ab So Deo traxit, id est, an imm operari, trina gratia indiget. I. Gratia, ante-Πd formam Dei remon entis et rarbitrii sui Cedente qua praeveniatur 2. Gratia sanctifi- tibertate et potestate Signatus est. 5 Trina cante, quia justificetur; 3. Gratia concomitan in praesenti Consideranda est libertas una te, qua ad gendum excitetur, et in operando a mortalitate, alia ab iniquitate, tertia a ne adjuvetur. I. Gratia praeveniens est illi necescessitate. Prima reperitur apud Beutos , qui saria ad bona operari ut ad capienda et prces- liberati sunt, tum a morte animae, tum a morte tanda ea , Sola ratia dioino inspirati nisCorporis , de qua loquitur . Augustinus operatur. Nam quod maaime bonum , id Rulla bertas era est nisi Beatorum , t mairnio Penes Deum , nec alius id quam qui

legi interm es hcoerentium. 6 Secunda ti possidet dispensat, ut cuique dignatur Cy hortus reperitur in justis , quos liberavit Diversimode se habet humana voluntas ad Cliristus, non a barbaris, sed iditi holos non bonum et ad malim se solii fertur ad ma a CorPOris tuti itate , sed ab animia iniqui tum, nec ad hoc Dei indiget auxilio ad ho-tato. Tertia libertas in cunctis reperitur num vero serri nequit abs sit gratiae divinaeli ominibus, in quorum ari,itrio posuit Deus beneficio. Quod facit homo male, ipsius est Consentire aut bono arit mulo Tota ora: Π hominisci quod facit bono, de beneficio Dei bertas ci bitrii in utramque parten concessa est. 6 Ideo male acit, quia pravam habet

CSi homini, tu ui dominus conStanter occur-- voluntatem ; ideo bene facit, quia bonam re et , et Ono Ponte seroando, et visio habet voluntatem. Hane autem voluntatis

monte et itando. 8 Nisi enim homo propria bonitate in habet a gratia Semper inest

Oluntute gat, neque de bono laudandus, nobis voluntas libera, sed non semper est neque erit de malo Culpandus 'neutrum ei bona Aut enim a justitia libera est, quando Poterit imputaria quia si nec cccatum, nec servit peCCato, et tun est 3lari uti e C- recte factum imputari cuiquam recte potest, Cato libera est, quando servi justitiae , et qui nihil secerit propria voluntate. Est igitur tunc est bona Gratia vero Dei semper bona et Peccatum, et recte factum in libero volun est et per hanc fit ut sit homo bonae voluntatis, qui prius fuit voluntatis malae. η γ)

297쪽

Neque tantum gratia PraeVeniente indiget o puter simul Curi uxore, una et eadem actio uel untas, sed etiam gi Alia adhu Sancti si Cnia est tolum generat prolem, et econ VerSO, utrique ei necessaria ut Sitio ita et bene agat. Etenim etiam tota tribuitur proles , eodem modo, Spiritus et i tu extri/ιSECMS Ora eruntur ei ait D. Bernardus, On GVli ras alici Πι, partina

Dei gnalia si Gratia sanctificans est prin libertim arbitritim I Sod totum Singula, verecipium meriti prinCipium atriem meriti non indisii tio perogunt. Tot iam quidem hoc , et cadit sub meritum, Sed a Deo datur gratis toltim illa seu ut totum in illo , ita totum et ab illa humana voluntas bona efficitur, et ex illa si Inde prae stupore exclamat D. vires ad bene operandum mutuatur. Quod ei nardus i eximiam dignit item, ut coad- belle lucidat D. Augusti irai Primo est titores Dei, cooperatore Spiritus Sancti,

quae gratiam pariant, Sed quae gratia parian muS uini meremur re opera, quae a bonatur. Non enim ut serVeat Calefacit ignis, sed procedunt voluntate, et te imi uuntur ad O- quia servet. Nec ideo bene Currit Ota ut o rati m. tunda sit, sed quia rotunda est : Sic nemo a Divina voluntas ad extra operans pro- propterea bene peratur ut a CCipiat gratiam, duxit bonum. Duplex est objectum divinae sed quia accepit. Quomodo enim potest iis te voluntatis motivum unum , terminali Vtim

vivere qui non fuerit justificatus quomodo aliud. Motivum est essentialis Dei bonitas

sancte vivere qui non uerit an Clis Catus , terminativum sunt creaturae ad qua termi- vel omnino vivere, qui non fuerit vivifica natur operatio ejus externa. Utrumque Sittis Iustificat autem gratia , ut justificatus bonum , motivum essentialiter et infinite possit juste vivere. Primo igitur est gratia, terminativum sinite et ex parti Cipatione Se C Uu-

secundo sunt opera ortu u 3. Qua ut dum gradum bonitatis quem largita est libere implere PossimuS, PuSeS Dei et oliantate 3 , divina voluntas. Illam operum divinorum id est, gratia con Comitante quae bonam adju boni tutem Marcioni obji it Tertullianus vel hominis voliti talem. Distinguenda est vico ad Summiam , utilia Servi Vticlis Di et gratia et ex jubere nouit, gratitisti ctis erit. Et dioeit Deus: Fiat, et juctum Stu

hertim arbitrium ideo non tollitur quia juoa pectus. I Deum imitari debet homo, ut tur , sed ideo ju Utitur quia si tollitur. s. 5 Commendetur do opere bonitas 3): Oportetiat Neque solitio tollitur, sed simul cum gratia Sit aliqua proportio inter imaginem et Suum

libere bonum operatur prototypum Conveniens quippe S Ut ta-

Gratia Dei tria in nobis operatur scilicet lia sint caeteris paribus huiliana opera, qua- bonum cogitationem, bonum ob in talem et lia docet opera diuina 4 quod tunc eruiithoiatim Opus Bonam Cogitationem operatur Si boni tute splendeant. in nobis sine nobis, quia gratia suis inistra Vertim perpauci sunt bonitatem perantest rationibus mentem pia venit et irra Latri hoc tempore , quo justitia tirescit et initionum voluntatem non operatur in nobis quilias increbrescit, bonarum omnitim diSci- sine nobis , Dum illustrata et excitula per plinarum cura torpescit. 5 Quod experien- gratiam prae Venientem voluntas, libere ad tia Satis apparet, nec alia iii diget probatio- suscipiendam gratiam Sanctificantem se dis De O. Plerique si quidem homines prava ponit. Tandem bonum opus non operatur gunt voluntate tona volcinia grAt in Ira C in nobis sine nobis ; nam gratia et voluntas tisicatur, O in talemque clivinam in gelido sunt boni operis duo principia parti ulla, quae imitatur : Quiam litem Saticlitatem OSlVGm,

POst aliud, sed simul Conjunctim , eodem hibet, gnosceres. 6 2. Deus eis abundeque temporis momento quia ex his hic, hus Subministrat Cuncta ad bene operat, ham ne- I rincipiis partialibus C )nslatur principium cessaria : nam sside eos luim in ut gratia Sol totale a quo bonum opus producitur. si licitat, auxilium praestat, legum disciplinam Cut in generatione prolis puter unam partem Stili peditat, cibontes gubernnctim di, muracm,

Hora genernt, CC mater ulteram, ne pie me et timor i in St timentia , legem et Prof hetaS:

dietas patri, et medietas in atri tribuitur, sed i7y et tamen dide lumen Oli nubilant, gra-

298쪽

tia moti Ji em res putriat, lis Ciplinam contem iii et Deus glorificetur , quomodo istud Dunt, legem transgrediuntur, Deum mini Davidi cum intelligit D. Augustinus re ubitantem non metuunt, mer redem Virtuti pro late Deo, omnis terra, psallite autem Omini

positam vili pendunt, et clo illis Pessinia i ejus. I Si jubilestis quod Deus at dicit, ρSal-

Committunt. 3. Dei externum opus muti is lite etiam quod homines ideiant et citi uiant, simian eSt 2 tum quia a sanctu pro Cedit Sed norὶ propter nomen Destrum. Non suf- voluntateri tum quia ad bonum termina lui Q si Cit facere bonum, sed bonum bene sacien- ipsorum Vero opus Si Contamitantum , tum dum est , cum puritate Cordis et rectitudine

quia oritur a voluntate Celerosa criminibus intentionis muta, ut docet ex D. Dionysio maculatu , tum quia in probrosis quibusque Theologia Moralis ii Bonum ex integra Cau vitiis occupantur. Quibus POSSet idem ex pro sa, malum ex quocunque de se C tu. M Ut au-hrari quod gentilibus Romanis Tertullianus te in , onum opus ex conscientia integra 2 Vos quidem balneis, et clupo/ris, et lupana sacer valeas, i finem attende, in finem Canta,ribus operant/bus. 3 quo sine actas vide. Si ideo sucis ut tu glo- Operarii sunt in triplici disserentia : I. rificeris, hoc prohibuit si autem ideo ut Nonnulli operarii iniquitatis a. Alii operarii Deus glorificetur , io jussit Psallite ergo,

vanitatis 3. Tertii bonitatis Operarii non Domini vestro, sed Domitii Domini Dei iniquitatis sunt peccatores, qui a Ciunt opera vestri. Vos salii te ille laude turri vos bene CX Suo genere mula. Omne namque pia est vivite, ille glorificetur u 3)ex Sua natura vel bonum , Ut eleemosynnm 3. Glorim Sus causa Deus molitus Si mundare vel indifferens, ut deambulare vel clunt 4 Deque enim propter aliud, nisi prop-

malum, ut surtum vel homicidium ut rure ter semetipsum obiit producere mundum illorum autem opera non sunt indifferentia , quia agens si ordinate agat, non solum sibi prO- aeque bona. Non ergo citura optima Sunt ponit aliquem finem, sed adhuc finem ipsius illa quo a Deo non Sunt auctore citurin Q agentis dignum. Deus, qui est agens infinitum quia Deus non est auctor peccat Ne i en et essestitialis ratio, cujus ori linata iant opera, habendus est delicti rauctor, qui in Venitur in omnia ad semetipsum ut ad finem ultimum ter lictor, ni et condemnator. 5 2. Opera orilina vitri si etenim ad asum ordinasset fi-ri vanitatis illi sunt, qui opus ex natura sua nem, Deus non esset finis ultimus, quod re-honum faciunt, ut inde gloriam Captent, qui pugnat quia si ut nequit ab aliqua causa pauperibus munera largiuntur, EcClesiae e efficiente dependere, quia est prima Causa junia observant, ut bonum nomen Cquirant efficiens a qua cuncta creata dependent, ita apud homines cujusmodi erant Pharisaei in nequit ad aliquom reserri finem , alias Sset lege mosaica hujusmodi sunt hypocrito in sinis ubi inius, et non esset uimus; sicut im- lege evangelica qui contra Domini manda plicat quod prima causu efficiens sit depentum in Dele utem facet ejustitiam NeStram dens et inde pendens. Et quia Deu Omnium corian hominibus , ut se ideamini ci ei s6 , conditor , nihil non ratione prouidit , divο- nihil agunt nisi ut videantur. Hi habent qui fuit, ordina Dit, nihil non ratione t acta i νο- dem speciem pietatis , Virtutem autem ejus init 5 tunc autem homo rationaliter ira C- abnegant, Ποι ercti Mod i ebcitur, et quod ut agit, disponit, suaque opera ordinat, dum erat mentiebatur 7 sunt sepulcra deat Deum imitatur, et tincta quae per3tur, ad buta, plena os Sibu mortuorum extrinseCus ejus gloriam resert. Qui ad illum finem sua ovium deserunt habitum , intrinsecus sunt dirigunt opera I Deum honorant 2. A Deo lupii ripa Ces tutatio HShabitΠS, Plitati uSac honorantiar Multum sibi profi Ciunt. I. tuS: imagiriarius operator, inictgiliaria' verar Mamertinus sic imperatori adulatur VeS-

8 3. Operarii bonitatis illi sunt, qui bonum tra haec imperator, vestra ait e St, R Obis bene su Ciunt, quorum opera Commendantiar, proficiscitur id quod per alios operatur. 6 tum ex parte principii quod bonum est, Quanto a sortiori laus boni operis Deo tri-Dempe voluntas bona gratia Sanctificatas uenda est, cujus gratia tale opus factum tum ex parte finis adritiem ordinantur. I i/ic est Quod probe recognoscit Chrysologus recta uti verri, cum in illu/n sitirem diri expendens istud Matthaei Nonne bonum gut tur, qui eS ChriStus. LPr eliditaria ultui somen seminasti in agro tuo . 7 Se/λὶidem est aliis virtutis exemplum, Ut sedi si Cer insti, nor semi/ia Ui uti rwS MOd JGCim US, tibi se raper Ostro assigila nus auctori. 8)

299쪽

Equissimum sane est ut ad Deum releratur num, nempe altare permanen S, Deus quoque

ophiis quod ad Dei gloriram Perti/tet i , quia ad majorem moe splendorem et moti , nonnis ejus beneficio factum Debitus Deo rem postiit signum in nubibus coeli. Vide honor ita justitiae conformis videtur aer qua ii honore justum dignatur, ita cum eo tullian ut in procuranda divinae gloriari aciscitur, quasi honὶ homini loquens. si christianae disciplinae observantiam potissi Neque honorem tantum profert redditus Deo mum constituat Deum ProediceS, et div/- honor 3. Sed adhuc mulium proficit. Quod

pleas disciplinam 2 nihil hoc munere gra honi in profecit, Deo seri it u , dixit aliastius potest osserri Deo. Virtus hominis glo Tertullianus : verum quod divino servit horiosi est victima iam illa, 3 quae Deo non nori, grandem asser homini utilitatem. Num placet, et assimilatur donis a Cuin Oblati S, si debetur merces bonis operibus, si fiant, sed quae rejecit Deus Dat virtus quam Ossertio gratia quae non debetur, praecedit ut fiant. η δ)mo humilis, habens astidium glorio , Soli Sed et in ipsis commerciis itin et Onue Deo captans placer maxinie Deopla Ceta, sationis humiano quando duo negotia- hanc acceptat et odoratur Deus, ut patet in ore ineunt societatem , unusquisque largi oblationibus ab Abel et victimis a Noe in tu partem pecuniae necessariae ad negotian- molatis nam ad oblatione Abel ad eriit , dum, et colligit etiam partem utilitatis quae et holocausta Noe odoratus est libenter. 5 ex negotiatione provenit. In bonis exsequen-Licet enim Deus iis hostiis non indigeat, quia dis operibus nos sibi socios ascivit Meus

Deus internus non Suriet, nec Siliet, ne CX Nos operis tui facis pro tua dignatione con-bis oblisionibus voluptatem Capiat manasilo Sortes. Plura absque Comparatione praebet jucunditas siue iscerum et DCCitiorum, Si ct Deus quam nos jam Deus con Currit ad ini- nidoris ardentium victimarum 8 6 Attamen tium, progressum et Consummationem Ope animia siv/plex et Deum metuen Os Vera ris boni, os tantum subministramus libe-tium ea quin a Deo cibebant , et pabuli et ram nostrae voluntatis cooperationem. In illo suavis olentim gratia PMd Deum estutaba opere in quo cum Deo habemus Societatem, tiar, non qua silebant exigentiS, Sed illud PVOP duo sunt honor et meritum Deus solo ho-ter Mou flebant , ob honorem SciliCst Dei. ore contentus, nobis meritum relinquit et Tria praesertim munera Abel et macrisi Cia mercedem, quam largitur in coelis io mini- Noe praestiterunt Deo grata et acceptabilia : bus qui eum imitantur in operando, et Chris- I. Animus sanctus et purus Osferentium a. tianis quos in baptismate creavit in operibus Res oblatae quas a Deo acceperant , ipsique bonis.

offerebant in gratitudinis monumentum PARS. Iste igitur Dol radius, ut retro Finis propter quem Osserebant e re .u β, semper pinedicabatur, deluSia in i giuem nimirum ejus honor et gloria, quamdam, et in utero ejus caris*U GtUC, Bona opera quae facit Christianus Sunt bona cis itur homo Deso mistus, caro viritu IS

ipsius mei Dei: Quando caperit homo hGb tritotn nutritur, ndolescit, affatur, docet, merita bona, non ibi debet Vibuet V, cdico opertitur, et Christus est. 6 Quamvis ab ipso Deo igitur tribuat bona sua, Ged Corde instanti incarnationis quo Verbum nitum

simplici, propter solum Dei honorem, AEVO fuit humanitati, vere Christus ex Stiterit , a honorabitur. I. QuicunquCylori secabit me,*lo mei non est perfecte cognitus . ut Chris riscabo eum. 8 Septuaginta legunt; b0HO GV tus, neque nascens , neque adole SCens, De tes me honorabo, utinat et in Noe, fluidi 'eo quo docens. sed duntaxat operans suit honoratus. Transa Clodi tu iis, in Sig um titii et Christus est Christianus a Christo quod Onesset in generationibu hQmmum nuneupatus fuit in Baptismate , Q. A Deo simile futurum, posuit Deus arcum in Ubi adoptatus V. Divinitate donatus Q. Ad in lius dixitque ad Noe est Sigi um in log toti haereditatem destinatus: Verum bovis deris 9 Nonne Dei promissio u si, in D debo vacare operibus L 1. Ut tanti genitori Serat ad quid ultra signum datur in Dubd)M ' ni ijestati respondeat; I. Ut gli, riam a CCeptae

Noe, quantum ex a Cri ConStat litteras, Pri olivitiit itis sustineat. 3. Ut coelestem haere mus in Dei honorem aedifica Vlt aliare, ex Pin d t ite in acquirat.

celeberi maum de cunctis pecoribus obtulit o, his letiliis cundum nostrum J Sum

holocaustum. Quia igitur Noe primu in Dei Christi m in qui nascimur 7 inad Pii 'glorium posuit SVPer terram Signum e ter niato Deu Christianos sibi adoptat in silio ,

300쪽

ujs CHRISTIA NUS. CONCIO IV.

t ut de divina dignatione ne liteant dubitare, num esse , quatrio hon inlim gloria Dei filios Christus iationem instituit Dominicam, ut ESSE ' i Talis et tanta illa Dei dignatio est

quoties dicerent Pater noster qui es in Coelis, hominis gloria ut vere sateatur Sanctus Leo ineminerint se patris illius coelesti esse si Otrarata dona excedit hoc doniam, ut Deus ho-lios Eoo homo, tua e voce, ChriStuSVOdis Dunem ocet siliunt, et homo Deum nominet

Dei Pestris adopta in Fil utu, dum ais e Pater Patrem. I Filii nobilitas ex patris sumitur noster i Petit se ad tantam dignit atem sit dignitate : quare Theodoricus rex scribit regit limatos certo cognosCant, Dei Filius a Ctus Herulorum quem adoptarat in fidium : Adopost filius hominis. Et quid mirum Si homirae. tat te tali de cujus gente tu potius jormi-Do consecras it in filios, quando Se hominis deris. 3 Et quidam orator Alexandri Ma- dedit et optaui in filium 8 2 Dissicile pro cedonis incomtum perfecisse credi lit, di- secto creditu et expli Catu, quo trito mo divina cendo os Philippi filius. Verum quid filiatione donetur, sed multo dissiacilius quod sunt cuncti reges terrae in conspectu mei, Dei Filius, hominis essectus sit filius Ideo qui Christianum adoptavit in filium Talemque fas non est de minori dubitare, Cum ma dignitatem omni admiratione majorem me-jus adimpletum sit in utero Virginis. Nam, ut rito existimat Chr3sologus si omnia quae di-plii losophatur Quhius Clirysostomus si vinitus dicta a Ciaque reseruntur, sunt mira de rebus tuis dubitas, ex illius rebus etiam Culo sunt stupori sunt pavenda mortalibus, credenda ista persuade titilla etenim multo ipsis etiam coelestibus sunt tremenda : sed dissicilius est, Deum tominem fieri, quam Dillil tam stupet coelum , a Vet terra, X pali ominem silium Dei. Cum igitur audieris Fi vescit universa natura, quam quod o estiSlium esse Duxidis et Albi alia in Cave dubites hodie nobis dicentibus audituri. Servus Do- quin et tu filius Adam , filius Dei sis futu minum Patrem vocare audet, Udi CC m suum

rus. Non enim demere et fria Stra Ἀδntopere reus nuncupat gelatiorem, conditi terrenaseipsum alijeci Sset, nisi uos ad altum vellet sua se voce Dei adoptat in filium is 4 3. educere u 3 Filius Dei naturalis est persecta ejus imago et Duplex est Dei Filius naturalis unus, ad op similitudo : Christiantis etiam Dei adoptatustatus ulter, Cliristus est Filius Dei naturalis in fili uria est ejus similitudo : ult enitn ima

Christi unus modo sit justus est ilius Dei in emunia νι nos titim similitudinem feri. I

adoptatus : Ipse est Dei Patri adoptatus in In creationes imaginem suam nobis Contulit fium. 4 At inter filium adoptatum et a Deus, at in regeneratione Suam nobi largi iuralem debet etiani questilestis inter illo OSSE tu similitudinem Nam per taptismum 'ES- CONSO titim, ut utre OnSiStat Ollegium O tituitur homo Deo ad similitudinem ejus quimini communione stibstantioP. 5 In tribus rotro adimnginem Dei uertit. 6 autem potissimum hujuscemodi orninis et Christus Dei Filius naturalis nuncupatur qualitatis communio elucet I. Filius Dei reproPsontator Patris 7 Dupliciter autern naturalis est a patre gener litti M. Christianus θ praesentavit Patrem invisibiliter et visiis baptismate generatur a Deo. Quare Ter biliter. Invisibiliter per Divinitatem qua erati ullianus satur desci, aptismo tanquam de Inc imago Dei invisibilis , et visibiliter per operutissimo notior no se natalis 6 quia in is o humani tutis Per opera ergo Uir tutum, et Christiantis livinam accipit nativitatem. Di oerba doctrino , mane is in Fili Pater, Et uinus in nobis testu emicitur e mc Stat vidi ea idetur per quo manet , et PEL Eut Hira quo sun a natiseitci est quo niuriarii omines bap- manest. 8 Pater in semetipso invisibilis vitigati Siant Sancti , Not ta/ttiam Gncti, Sed sibilis apparet, at in operibus quae in ejus D

justis no i Solu/n Iusti, sed et filii. 8 ci mine faciebat Christus. Verba quo loqueba-

Filius Dei naturalis accipit in sua generatione tur Dominus, et miracularius plitrabat, a quod majus Omnibus est, nenipe Divinita trem repra sentat,ant, quem con Stat 'Dibi lemtem liristianus in baptismo generatus, C in Filio fori e Nirtutibus , non ex CI SONOUCipit grati alia, qua nilai est mujus in Creatis. roprioso itialsone. 9 Christianus Dei filius

Nam , ut o Cet Do Cto Angelicus, si bonum adoptatus, uernum debet repraeSentare a- gratiae unius, majus est quam bonum naturae rein et invisibiliter, et visita iliter invisibi-

totius mundi. 9 Quid, quaeso, gloriosius liter per gratiam in ejus anima inliserentem. Dro homine potesta Concipi , quum esse Dei liristiantis Deo debet imaginem et similitustium Quanta dignatio Dei patre/u ho/ui dinem suam. Imagino in ut crea lorici Reddite