장음표시 사용
301쪽
4um sunt Co saris Gesari, et quin Sunt ei me tu un Filiun et verum Deum. Hanc au-Dὰo. Ini agi fom tiosarii CmSaCP quos in tem opinione in Coti sirinabat per opera, lupentini no est, imaginen iei DEO , quom tu etiam ex daemonum Consessione testabantur mino est: tith Sari quidera pecuniam red- et suadebant hominibus , vere esse Fili unidos . Dei tometipsum i Similitudinem Dei Christianus a Deo adoptatus, studere adhue Deo debet ut Patri Aut quomodo red debet virtuti, qui se est filium credit, actu,
dona quo sunt De Deo ratique proinde Gra- , ita, moribus, honestate, tanto respondeat ginem et monetan SiMS, HSCrptam Homines Genitori. 1 Varo apud D. Augustinum I ul- ejus, id est hominen chriStiaHum 2 , Cui in Iro patitur quod sese heroes ex divina pro- pressa est similitudo Dei per gratiam an Cti sapia natos, licet salso, existiment, quia huc ficantem Nam, ut docet octo irrefragabi Cognitione sublimia concipiunt, et maximalis , o gratia reducit ipsam imaginem in te exsequuntur facinora, ne tanti generis degenam conformitatem Dei: quia gratia est ipsa ne res videantur Christianus a Deo adopta- Dei formitas u 3 , siquidem ratia conseri tus, suis moribus se Dei silium debet de- animae sanctitatem , quae est dilutio Simili monstrare, paternam redolere indolem Metudinis expressio. 4 Visibiliter autem Chris minisse et scire debemus ut quomodo no ristianus Deum repraesentat per operatio ues bis placemus de Deo Patre, sic sibi placeat virtutum Virtutibus imago Dei acquiritur , et ipso de nobis. 3 Qui divinos sapiunt mo- ideo qui nos pinxit quaSi auctor, ininit Nir res, Coelesti Patri placent. Bolestatis paternam tutum coloribus. 5 In baptismate pinxit nos imaginem Collo serebat appensam , ut re CO- Deus virtutum coloribus qui , Simul Cum ita re suam vitam paternis virtutibus debere gratia sanctificante dedit habitus supernatu esse consor mem , me nanti uenitoris illius
1 alium virtutum, quibus depicta suit interius adulterinus videretur Christianus Dei filius Dei' similitudo. Etenim dis ilia fingies m ut tantae respondeat dignitati , debet plan-
primitur olim cum virtute Conjuncto .s A C. tum seri potest conseqia sanctam cum Deo tu autem virtutum quae exterita BPI arent, similitudinem 4 , virtutis operibus studen-
divinum Patrem visibiliter demonstrant: nam do, quia non aliter in nobis erit dignitas di-wirtutes sunt charactere quibus dis ini Vul ino moestatis , nisi imitatis fuerit Dolun-tus similitudo ea primitur. 7 Ut autem satur talis. 5 Menedemus Antigoni, avus rogatus Sanctus Leo nihil est digniti quam ut homo a nepote quomodo se gereret in Con Vivi adsit sui auctoris imitator, et Secundum modum quod erat invitatus, nihil aliud respondit Disi: propria facultatis di Dini Sit operi exsecutor. Filius regis es, docens ilium nihil agere re-
8 Hoc modo Christianus aemulabitur Cliris gia stirpe indignum Christiane, si te Dei
tum , qui indesinenter opera Patris exSeque lium esse fateris, et is/o quasi Dei Filius, thatur, quibus Patrem repraesentabat, Seseque actu vita, virtutibus, tanto OSSi revora et e
ejus sidium demonstrabat. Genitori 6 et sustinere sarticipatione ui Summopere exoptat Christia. Dei illius divini latis, quam in baptismo asseCCtus es.
censeri apud homines D quapropter Si Pa u. Tentabis ad hόρ de nomino Dei ut astrem deprecatur Glorisica me, Pater, Clari uiuo, et in alios quoque Permisso. I Quam-tate quam habui priuSquam mundia ferEt. vis non sit nisi unus Deus per essentiam ; 9 Non postulat ibi, i Gloriam Divinita solitudinem quamdam de singularilate PVLP-tis , quam non amisit humanam timendo stanti in stim ossidens 8h tamen quo Sunt Naturam, nec 2. Gloriam animae quam non probi Christiani, tot sunt dii per participa-hubuit ab aeterno, et qua fruebatur a primo tionem, quibus de tuli dignitate sic blandi- instanti humanationis, nec 3. Gliarium Cor tui Isidorus Clarus : Temptis est ut o ita poris quam non habuit ante mundi constitu alloqui i/ιcipiam , non ut homine tantum, tionem, nec habiturus erat, nisi post resur sod postquam christianam PhiloSophiam prο- rectionem suam Sed claritas quam ex steri coepistic, ut deos 9 quia gratiam c- postulat Salvator est hariae sanatae, scili Cet ceperunt in baptismate, quae cum sit divit Heu ab hominibus vertis Filius Dei habeatur participatio naturae, deos in mortalibuSfa- Unde sic fatur apud D. Ambrosium itiis cit. io Gratiam autem largitur Spiritus nem dote hominibus hujus mundi infunde, ut Sanctus Christianis, suos in baptismo an Cli cognoScant te Deum erum, et tu hanc, sicat et ad statum sublimat divinum ; et ob me in illis confirma opinionem , Τι CV ut si Chrysbl. Sorm. 65. - α L. 3. Civ. 4. - 5 D.
302쪽
liaiic causam apti l Vatem Regiurn Deus deo tione holi orandum. Qui vero sancte vivuntrum loqui perilibetur qui , ut elucidat et digne Deo, magii tam merentur elogium Magnus liasilius, ye 'Spiit Buri Sanct/Gn etiam Cliristianus Dei nomine insignitus divine vi quilibet Sanctorum Deus est nan Devideo Vens, suo nomini probe responden est en-ν iam , id eSt, Sanctorum, scutu ESt. I Tu Comiis commendandus. Num honoratur inlis et tanta est haec Dei dignatio et justi dig- terra, quia a Deo adoptatur honoratur innitas, ut ad eam Cognoscendam neceSse Sit Coelo, nam sanctis et divitiis operibus aetertit idem Spiritus qui eam dona Vit, nos suo num acquirit felicitatem. illi isti et lilimne suo auten no/ι viriliam ha 3. Tertulit unus expendens istud David i-ju niundi accepimuS, Sed Spiritu υἐ, qui X cum Deus judicium tuum regi da et justi- Deo est, tuciamia quo a Deo donata sunt iam tuan silio regis , per regem intelli-
nobis. I Scilicet, ut expen sit . Isidorus, it Christum per filium vero regis intestigit ad cognoscendam Christiani diuinitatem di Christianum Filii enim Christi sunt qui ins in OpuS,St vir itu Daemon protoparentes illo renascuntur. 1 Deus autem dat judi- diuini nominis iambitione corruperest 3), et Cium regi, quia Christus accepit a Patre u Deus sua bonitate Christianis largitur gra licandit,otest in te in Pater non judicat tiem-tiam qua Dei nominantur et sunt. Per dei quam, sed onmejudicium edit Filio. μ)Justitaten intellige munisiciam Dei gratianὶ, nos iam vero silio regis , quia erga Christianum
bonos et deos constituentem en in do justitiam ex ei Cet, bona ejus remunern indo penum Origo S et causa, qua dii et imur, pa ra; et, ut ait Vates Regius, jllSilvia ejus Super
ritorque boni. 4 filios filiorum. 3 Ubi D. Augustinus e Se γi-
Quanto major est divina illa nobilitas , lios nostros dicit opera nostra; filios filiorum,
Christiano vitam. Qui in seculo nobilitate tianos quos beat, ostentat, I Miberi Cordiam possent, vel dignitate praee minent, magna et bonitatem; I. Magnificentiam et liberali cludent quoniam magni Sunt. 5 Quanta a talem 3. Iustitiam et sequitatem. Idcirco bea- sortiori tentare debet Christianus, cujus no titudo triplici nomine exprimitur : nam , . bilitas est non terrena, sed Coelestis, non liti Dicitur corona misericordiae Qui coronat te manu, sed divina moratis Philosophus tu in misericordia et miserationibus. I. Gramine 1 dei destitutus, asseverat quod )ὶ est in nuncupatur : Gratia Dei vita intesta. bene viseere, et Diuer e Secundum naturam. 6M 5 3. Corona justitiae vocitatur In reliquo At licet hoc verum sit de vita humana, quae reposita est mihi corona justium. 6 Nominaturae vire non Superat, et Conformis est natur autem o Corona mi Sericordiae, quia
rationi, non tamen de vita christiana , quae Deus misericordiam et bonitatem Suam S- est Super naturali , et debet esse Cous armis tentat Gratia, quia Deus magnificentiam gratiae . Ut enim belle ait ad propositum o liberalitatem suam demonstrat 3 Corona origenes, Deus ut suos meliores omni a justitiost, quia Deus justitiam et sequitatem tura o Christianus divinitate donatus, te suum manifestat. netur vivere illi tri Deo. 8 Digne Deo Patre Coronat Deus in misericordia et misera-
qui eum udoptavit in silium digne Christo tionibus , quin ejus miseratione bona pera- Deo qui secit ilium divinitatis participem mus, quibus corona redditur. In tribus digne Spiritu Sancto Deo qui dedit ilii gra autem potissimum divina elucet miseri Cortium et sanctitatem digne semetipso Deo, dia m. Quia jacentem erexit, aegroto medi- ut vita Deo digna 9 sublimem suam susti Cinam prael, uit, tibiae ratum Sanavit, PeCCa Deat dignitatem, et non saliaci, sed veraci torem a peccati servitute liberavit. Odo- noni in vocitetur Deus 'omen Dei quod netis est homo ad vulnerandum SM, Um- per Se Saractum St, ut Sanctitatiar in nobis quid idoneus est ad sanandum se Quando HOStro actu, ut OStro actu blamhematur in vult aegrotat, non quando Vult surgit. Ut ge/ιιι bl S. io Qui criminosam ducunt vitam jaceret aegrotus, intemperantiam Stiam ha- suis moribus Dei nomen devenustant, in eis uit necessariam ut Surgat autem, neCes nomen Dei est passivum, ut supra dixit Ter sariam habuit artificis medicinam. 8 tullianus, quia percilios injuriam et infamiam Neque tantum misericors Deus jacentem patitur tanto magis Culpabiles quanto Sanc erexit , aegroto medicin9m para it Sed, 2. tissimum illud nomen major est venera Ad bene operandum indebitum praebuit au-
303쪽
ii, alo in otium committari , iis hoc in ris; hi tamen leti etiar gloria in secula secti- isto oat indebita et gratuita uti sericordia lorum, OVOua interaritaliis I ', quaein, 3. Mag- Dei. . 1 Diversimode se habet homo erga nifice largitur praemiando ulii a meritum. Illa bonum et malimi od a Ciendum malum , autem Corona aeternitatis 3. Nuncupatur se solo susscit ad suciendum bonum se Corona justitiae, qui Deus erga Christianos solo, sine gratis auxilio non susti Cit, et ob justitiam et equitutem ostentat. hanc causam, u reddet Omnino Deus et mala In tribus adhu elucet divina justitia Q. pro malis, quoniam justus est; et bona pro In pacto quod si ro secit Deus. Non eo iterhonis, quoniam bonus et justus. 0 2 In re nobiScura Pactus est Spiritus Sanctus; et ianι munerando bono bonitatem simul et justitiam ultro cictus, quo vi agis honorandus. a Ius exhibet; quia, 3. Dum praemia nostra merita, titia non reperitur inter Deum et Creaturam, coronat sua dona , quiae nobis misericorditer quῖ necessario ab illo dependet ; neque in- dedit. Ut enim ait D. Augustinus, cui autem ter patrem et filium pupillum, qui non est sui redderet Coronam justus judex, si non donas juri , Sed Voluntate paterna gubernatur :set gratiam misericors pater Et quomodo Deus tamen justitiam stabilire volens interesset ipsa corona justitiae, nisi praeca essisset se et hominem, Christianum emancipavit, ut gratia, quae justificat impium quomodo ista esset sui juris, et libere gratiae Cooperans debita redderentur, iis prius ilia gratuita utere essiCere opera propria aeternae elici-
donarentur , 3 tutis digna. Quod sic de Harat Tertulit anus:
Deus erga Christianos est adhuc u Libe Ut ergo boINMnjonr Stiun habereth Ovὶs, emcin-ralis et magnificus et haec divina liberalitas fatum ibi a Deo , o fero proprietas janι et magnificentia manifestatur maxime in tri boni in hora/ine, do institutione a Sersta est bus o. Quia prima gratia sive actualis sive illi quesSi libripens mancipati a Deo boni , habituatis, est gratis a Deo datam bona uti libe la et potestas arbitrii, Plinis biceret, bo-tem opera quibus Comparatur beatitudo , U/m, ut turium, jam sponte serre Sta i absunt foetus grati, istius seque ac humanae o homirae. J II mancipato filio, pater ac tilia tes inlatis, et ita gloria est praemium gratiae ii largitur queis ut eat negotiari cingenuo suae beraliter a Deo datae. Quod proson de decla potestatis et libertata tis emanciliato Chris-rat D. Augustitius Formam tir et reum Ur tiano , praestat Coelestis Pater bona gratiae a Deo in operibus bonis, quae non praeparn quibus ibi aeternam valeat comparare se sici vimus Dos , sed praeparavit Deus ut in iliis tutem. O mPensatione rei acta est, hicrati ambulemus. Itaque, Fratres Charissimi , si MDM/SPlura ut aliqua 1 restemus. 4 Deus vita nostra nihil est aliud quam Dei gratia , ad tibi coelestem non largitur gratis felicita- sine dubio et vita aeterno, iliis Londe vitae red tem ab riam eis Offert, modo adimpleant litur Dei gratia est et ipsa enim gratis da initum pactum, bonaque suci aut opera. Ni tur, quia gratis data est ilia cui datur sed hi aliud in ot cicultate n baptismi iis ti-issa cui datur tantummodo gratia est, haec ci e debemuS, Miam Sectiti in iis E, et py iΟ- alitem quae ilii Eutar, quoniam praemium IVS a thyiii. Pacet ιιι ι 5 pactum initum obli- ejus est, gratia est pro gratia, tanquam mer gutili CisCenteS. u. Deus justitiam suam Com-ces pro justitia, ut verum sit quod reddit mendat, bene merentibus praestans beatitu- unicuique Deus secundum opera sua. M 4 Dem. Fidelis est et piod promisit fideliter Ex mentem Augustini gloria datur gratis, et Vat, taure ut justus gliarium Consequatur, quia correspondet primo gratiae quae data est sussi Cit ut bona opera exhibeat. Dico ego gratis deinde datur ut praemium gratiae , Pera mea regi 6 qui , ut nit Apostoliis pila per gratiam Comparata est datur et iniri justos alloqueris , non est iniustus Deus utri merces voluntatis humanae, quae Ormala obliMiscatur operis est i Deus nequito gratia produxit opera gloriae meritoria cin de injustitia culpari. Usque deo Iustitia Pio, p. Maxime Dei splendet liberalitus et etiam lenit ut o est dio initiatis ipsius, exhi- magnificentia , tui opera parvi momenti era Deum perfectum. 8 Si Deus pro ille- inaestimabili selicitate compensat. Nam pe nitudine ustitiae sui pollicitam ex pacto Dra quae ex Dei gratia et cum Dei gratia a fert Cliristianis elicitatem , modo oppositam imus, sunt levi uri beatitudo autem est Pro Servent Conditionemri qui conditionem non sua magnitudine intolerabilis Bonorum quo adimplent, sunt ingrati orsa Deum : Θοα- cuin an intolerrabilis tignitudo St. 5 sionen o ius nemo dissolo et, nisi ingratus sit):
304쪽
lios Deus pro sit a justitia . d. an ii iam si I. Plura refert ertullianus quil, is liris-lios spurios, et coelestis haereclitati in dignos ianus ab ethitico discriminatur ineq/ι δε rejicit. Scientia, neq/ι de iSciplina inquamur. I)Nemo cles jure haereditate potiri potes , In praesentiarum tria tantum pio pon3m, quae nisi testatoris climpleat ouintatem , et a P mihi praecipua videntur nempe doctrinae
positus in testamento servet Con liti GraeS. Veritu tem, vitae an Clitatem , morum prohi-
Christianis velut degitimis conditionaliter talem Fides praestat doctrinae veritatem tantum coelestem dedit Deus hae' reditatem , gratia vitae an Clitatem virtutis opus , O scilicet ut efficerent opera Deo digna. 2 rum probitatem. His tribus splendet Chris- Sceleros Christiani non vacant bonis Operi lianus, quibus ab ethnico disci lini natur, quibus imo criminosam ducunt Vitam, et gras non habet, I Docti inae Veritatem p. Vil se via quaeque i Omniittunt celera , quae eos Sanctitatem . d. morum probitatem. Non, libereditate et adoptione d vina indignos de I. Doctrinae veritatem : nam Philosophi ρο- monstrant : quia hinc non admittet Hiratus, jectant eritatem, et affectando corretinistunt, qui natus ei Deo fuerit, non futurus eis tit qui gloriam capirant Christicini et neces-lius si admiserit. 3 Deus non agnoscit e Sario PPetunt, et integre Prie Stant, ut quilia suum silium peccatorem man Clitate et altili Suc curiant thumus, . Quae a gratia despoliatum, ne suam largitur tib re tiaram tantum spe Clunt, Conten platur, Veriditatem extraneo, qui non a Cit opera quibus lates super nuturales non cognoscit, Chris- praedestinatus a praescito discriminatur. lianus sublimia quaeque attingit mysteria
III PARS A primordio Gotitor tam Io quorum Veritatem einsule Proestat. 3 Ethni Huc quam juStus e piariter utrumque pro Lu NOD habet vitae sanctit: item quae CESSit. Bonitas ejus vorata est intinuti motis Christiani in io ptismo sanctificat propria titia modulata est. 4 In mundi productione Videtur. EVangelium Ioannis Proedicans Spi-
Suam Deus bonitatem et justitiam demons- itUΠ Columboe cor ore delapsum os dissotravit bonitatem , res creatas producendo Pe 'DO /ὶ i/tit I/ὶ 4 , ejus denotat sanctitatem.
quibus bonitatis suae vestigia largitus est di Clitas appropriatur Spiritu Sancto, qui
justitiam separando creaturas ab invicem supra Christum sedens ejus aractitatem de-Nam IuStitice opus est, quod interciti com et i Oi Strat. Tunc ille sanctissimus Spi itust nebLaS Separatio pronuntiata ost, inter diem C '' imbG sigura delaρSus ad Dominum, tot noctem, inter coelum et terram. In nego δι at a Piritu Sancti declararetur per an
tio salutis eodem modo se habet Deus suam si imPlicitatis et innocenti e 5 idem Spi-
etenim bonitatem et justitiam ostentat Bo ritu Sanctu super aquas inti iactorum adhuc nitatem. qua vult omne. homine. salvos requiescit, ut ab eo sanctificatae habeunt vim fieri, quibus media ad salutem consequen- dux tisis di di eos qui onctum suscipiuntdam sufficientii subministrat δε la gens baptisma. an sanctitatem et vitae innocen-jam Dei ea tranea est, in omnesin erram , et iam a Cliri Stianis adultis expostulat ulvator, in terminos orbis Eoangelio coruscanto O, CNU Gd tu licitatem columba pro oocat rapis Iustitiam, quo electos i reprobis separat. VHOCN6 6 quos hac nota ob ethnicis vo- Decretum praedestinationis hones justorum iit discriminari. Caecilius paganus Christin Operae Complectitur unquam rationes ob ni exprobrat, Pud Minutium, quod occultu quas adultis largitur glorium . vel saltem de Otis et HSignibus noScunt. Cui respon- tanquam conditiones sine quibus felicitatem flet Octa Vius Sic nos non notaculo sor- non Consequuntur; quia omnia ut bonitas UriS, Ut PutatiS, Sed innocentice signo jaciles CoucePit, ita justitialitia ad bona resp
Christianos denotat, tenebrae ethnicos dies δ' res elatam, et deliter custodimus, ut ab Catholicos significat, nox haereticoso coelum VContemptibili divectore mandatiam fi lias electos figurat, terra reprobos Bona igitur utem humana PStimatio innocentiam tradi-
Dpera, in divina praedestinatione modo jam di humare item dominotio in er it Indoeno dato in Clusa , separant, Q. Christianum e PDur, ec adeo timenda estis disciplininab ethnico , p. Catholicum ab hae retico, . cidiΠΠοCeratim eritialem. Quanta Sistra en- Electum a reprobo. tia hominis ad demonstrandum quid Dere bo-
305쪽
nuo 'quanta auctoritas ad exigendiam Van Pei saepe probi adversitate premuntur, et 111 illa Dui facilis qua/n ista contemni. Tria ad irobi prosperitate florent: ecl. bonis ope-Cliristianorum sanctitatem Coii currunt ribtis tanquam quibuS an notis, Christiana- Principium Ormale sanctitatis nempe ras itin Sanctitatem digDOScere Oportet. I BO-tia quam largitur eis Spiritus Sanctus 2. Di Dis autem operibus non decorantur Gentiles, rectorium, nempe fidei doctrina quae eos sed potius pravitate dedecorantur, ut suse dirigit ad vitae sanctitatem; . Motivum quod demonstrat Tertullianus. I Quod si nonnulli eos excitat ad sancte vivendum nempe Dei eorum de bonis moribus commendantur, auctoritas, qui Sanctis aeternam praepara Vita non de vera probitate, sed de alluci et men-inercedem, et iniquis interminabile suppli- lita virtute laudantur. Esto tamen quod alicium. Mis innocentiae et sanctitatis fulcris quorum veri suerit virtus , eorum tamen ei aut destituti Gentiles. Nam I. Erant non Opera suerunt uti taxat moralia , non autem gratia sancti sicuti, sed atrocibus criminibus Coelestis felicitatis meritoria Nam iit ait D. contaminati et licet in Ordibus eorum lex Augustinus , ii opera tua praeteritu antequana naturalis fuerit scriptu, erat tamen passioni crederes, vel nuda erant , vel si bona Vide-bus et vitiis ob nulli latari I. Erunt eruditi a bantur, inania erant. Si enim nulla erant, philosophis erroribus obnoxiis qui quamvis sic eras quasi clionio Sine pedibus aut de Prophetiirtin riseis sitim ingenii Sui riga- vexatis pedit, iis inbulare non valens. Si au-oerint e sed homines lorim et eloquentim te ni bona videbantur antequam credereS, Solius libidinosi, si quid in sancti Oben E currebas quidem, sed praeter vi a Currendo Vunt digestis , Ozindo regestu D pro in Sticulo errabas potius quam perveniebas i, 3 CU- curiositatis ad propria erierunt, neque Satis jus hanc rationem reddit : Sunt opera quin credentes dis ina esse , quo linus uter Pola iidentur bona sine fide Christi, et non unirent, neque Scitis intelligente ut adhuc tunc bona, quia non re eruntur ad eum finem ea Subnubila elian 'si Iudinis ob Imbrataci suo Sunt bona. 4 Carent namque principio quorun propria idebantur. I Verum qua is sine bonitatis principio, pitu non Sunt vis ex parte edocti sunt gentiles hilosophi, a gratiari fine, quia non reserui Hur ad Deiani. Vel poetarum subulis , vel sophistarum argu Christiantis est et eritatis custos. 5 Plurestiis, vel daemonum ingeniis , vel Propheta clamen sunt hac aetate sticati Cliristiani quirum latrociniis Vera quinque et consonari non sunt custodes veritatis, vel si custodiunttia prophetis aut aliunde commendant , aut eam, in injustitia et in ni Christianos Com- alio Siam Subornant cum maxima injuria parati Aug. hominibus in luce existenti Neritatis, quam es ciunt aut a juvari falsis, ius . quies luce si dei illustrantur. Gentiles aut patrociniari. 2 3. Gentiles ab homini vero hominibus densissimis tenebris versan-hus hortalibus Nitae rationem a CCeperant; tibus Homo in luce existens, Si claudat Cu- quorum i deceptum eis contemptibile vide los, nihil videt, non sectis ac ille qui in tebatur id quod observandum non moveban metiris operit oculos. Ethnicus CaeCUtien Mesttur ne timore poenae Dein SP merCe ad honum quia quantum vi 2peri ut Cul OS,
dis aeternae. Quod si de probitate defendam est in tenebris, si de destitutus it bona vera a), bonis operibus tanquam nolis apertis , sequantur, princedit f PS, nec ulla Sunt boΠa Christiani ab Ethnicis discritia inanium; quam vera , nisi quin sequiantur ΓωCC erilem W- l iam se actitent paganam religionem esse nom. Pravus vero Cliristiantis in duce christiana meliorem quia tempore idolola existens , claudit oculos, De POS perit Ut triae, campi hundarunt frumento , arbores M, 'ne Operetur Christianum certe profeSSio fuerunt onustae fructibus , c ancordiae viguit D it et ita 8 ille vero vitum ducit uicin civitatibus, provinciae in Obsequio aer professioni contraiiam, et d pravati Suis manserunt, pax ubi lue regnavit, si aruit in Moribus se non habere christianam idena Perium, generatim Cuncta Sunt prosperata es demonstrat. Quo ni glamento salsatos Chris-at Statim a orta est christiana religio, Con ritu nos insequuntur Gentiles apud Sanctum JUS- Cordia sugata est a civitatibus; provinciae ac Minum . Aut enim, uiunt, hristiani credunttionibus luerunt igitata bellum tibique quod praedicant de judicio ultimo de inferno, grassatum est, cini perium defloruit, Campi de paradiso et de aliis professionis suae OCH-suerunt steriles, et dversitas cuncta devasta mentis, aut non credunt. Si Credunt, St UlteS Vit. Huic rationi respondet Sanctus Iustinus cunt ducere vitam sua fidei contrariam psit Oi Martyr bonitatem religionis non esse cup- credunt, sunt delus Oies, OCendo tanquam laudum ex ad Vel Sa vel prospera Oltunn, n in si Q. 61 - 1 Tort Apol. 46. - Troc t. o. in
306쪽
vera hianae Vera noli re dunt. Ea lem ratiori patiaria Non ab opere, nam Cliristianus boliatione Sula dimis, Egypti Sullanus, P migebat Dis vacat operibus, tu Vero totus es Sceleri- S. Ludovici si ali es, aliosque nobiles Fruncos bus et vitiis a dilictus. captivitutem suam aegre ferentes. Aut enim Christiani verm relia Driis homines. I)Ve-cre litis Christum verum Deum et hominem ritus cujuslibet rei in consormitate cum suis passum et cru Cifixum, ut vobis patiendi prae principiis sita est. Veritas hominis in conformi-beret exemplum aut non reditis. Si nou tate a Ctionum ejus cum ratione consistit veri creditis, immerito et imprudenter tot maria a s Christiani in conformitate cum sua liscipli- sulcastis, tot perngra Sti regiones, ut pro ejus u. Tun C est homo verpe religionis, cum ejus religione mecum decertaretis. Quod si re opera sunt restigiosa, eis elia, etiaIn SanctaIΠυι
ditis, non debetis aegre serre pati aliquid ad religio/te Quod si nostra opera sunt cri-
exemplum Domini vestri qui prior passus raritiosa, ni cev tiri religio/ι is prurietate 3 , est, et ideo passus ut vos suo ad patiendum Sumusque ethnicis deteriores. Ex philosopho, accendere exeniplo. Eodem telo jacula D. lio mo qui vitam suam non componit juxta Beria quemvis Christianum Oedibrin chrula regulam rationis , a melinquit quia agitium' ac Christi opera , t ioci sides tua contra propi iam naturam, quae rutionalis est;
I Quod si Christum non imitaris nec sacis . Ah li omine degenerat, et ad bellus vili- Christiani opera, signum est te non habere talem se deji Cit, quia agit per plissionem, quae fidem. Ne mirum si scelerosus Christianus est principium quo movetur belluas . Estnmi SSa con Scientia et animae sanctitate, umit supplici mulctandus, quia stabilitum a Deo tu fidem et doctrina veri tutem ordinem pervertit Christianus qui suae non Christianus nuncupatur a Tertulliano i i respondet religioni, nec componit Suam Vitam
tegrator Neritatis 3 quia veram profitens juxta principia disciplinae quam profitetur, fidem, eam debet vitae sanctimonia integrare. I. Male agit, quia veritati fidei contradicit; Christiani sanctitatem duplici via venatur D. I. A Christiano degenerat, quia ethnice Vi Augustinus, via scilicet affirmationis et ne vit 3 Est infideli deterior, quia quo majorigationi : via negationis removet vitia et cri illustratur lumine, eo magi est reu S, et gramina a Christiano Ille et oi o Christin ius sest viori poena puniendus Christiani probe vi- qui furtu Πι ορὶ facit qui falsu λὶ testinio ventes duplici de causa sunt ethnicis praepo- Hic λδ Ποῖ dicit qui νέον inert litur, nec per nendi. Tum quia eorum religio AES absque Iu/Ut qui adulte itim tot coin mittit. 4 Via ulla comparatione dignior , tum quia eous firmationis virtutes cum Christiano com rum vita est melior. At Christiani scelerosi ponit : Christia ius justitit B, bo illatis, in te sunt Gentilibus praeserendi et postponendi. gritGlix, patientim , in iocontico , castitatis , Praeserendi ratione disciplinae postponendi, PCude/ttice, humilitatis, Pietatis oro =iei est ratione vitae. Igitur qui meliore NOS Nullo 5 Si secundum regulas . Aug. exa in inetur cunctis quo su/ι 1 λλlurid ge/ttibvijudi-Vita Christianorum hujusce aetatis, perpauci ci nus Dpliarit lis esse deteriore dico; i/ι sunt in quibus mora reperiantur vitia quae quibus δε νι notiores Vita enirn et peccatiS separant a Christiano, et reperiantur virtutos Stirnus deter io/ es lege utem catholica Si toque is notificatur Christianus. 6 Probrosum co νωδε 'ratione nieliores. I busti Suri Barbseri, et allacem Christianum interrogat D. Chris e totos hoc unius si dele Surti a bari, Et Sostomus Q inde potero te deprehendere ros hoc uintisci cupitli Siai t Barbari, et/ὶOS Christi unum A verbo ab habitu a victu hoc sti nus inpudici uti Barbari, et HOS loco a conversutione uti opere Non in hoc stin us omisiuin denique inprobitatu uVerbo, num Christianus profert verba pieta atq/ιρ ι via italu ple ri Suri Barbat i et OS iis , tu Vero non habes nisi sermones lasci hoc sti nus 4 et consequenter sulso de re-Viδ0, detra Clionis, blasphemiae et impietatis ligione gloriamur, injuste Christianum dese-
Non ab habitu, num Christianus est modeste rimus i Omen Q nam Christianus innoculi mindutus , tu vero in luxu vestium calenda tenetur ducere Vitam, bonis a Cn re peribus,rium expendis. Non a victu, quia Christiani quibus discriminatur , tum ab ethnicin tum
ictus est sobrius et moderatus tu vero b haeretico.
gulae et ebrietati indulges. Non a loco : Chris u. Fides i/itog1 a secura Si de Sua Salute. tianus ecclesias ad orandum, pauperum do 5 Fides integra de sua salute Secura , triamo ad eoru ira miseriam sublevandam, re importat Fidem Charitatem et bonamquentat, tu Vero theatrum, tabernas et tu operationem o Fidem , quae necessario an
307쪽
tec di chari tutem, ilia lilitis operiatur per tributione ru Straret in De uri autem cadere
dilectionem iis hiabeat sidem . . t p. liuri nequit insule litus neque inju Slitia, quare cum
talem ques justus ab iiij usto secernitur : dignos maercede perari Ο pronuntiaverit, Munn est sides, Sod nihilprodest, si non ha eos ex justitia praemiabit Dignus Si autem beat charilia lonι. 2 3. Bonum operationem : opera tu mercede Siaa, qui Dictgi Pt Onian
qua propter D. Augustinus Christi uno horta tiari quam Deus judex 'quia et hoc ipsum tur Nolite esse tranquem de de securio radiciare est, dignum a Cerct mercede opera- adjungite fidei jecto Nilam rectam. rium e nulla retributio non ex judicatione Recta autem vita si dei conjuncta, ,ene ope consistit. 1 Sicut autem Deus justis bonis Tutur , inSeparabili quippe est a bona et ita, operibus plenis prornissam largitur seli ita side quin per dilectionem operatur. 4 Apos tem, ita iniquis bonis operibus vacuis juste tolus haec tria necessaria ad salutem osten beatitudinem denegat. dit, Fratribus desiderans fidem , charitatem Belle ad propositum Salvianus Sine ope et pacem Fides est initium salutis, charitas ribus boni nihil sibi per fidei supercilium operans est medium salutis D pax consum uSurpare debet. 2 Nonne propriis colorimatio salutis. Quod compendiose dicit D. iis Calvinis tam pingit, qui suis de sua fide
Augustinus ,rede, ama regna. I Crede, gloriatur et bonis operibus destitutus, per quia catholica fides justos tib injustis, ipsius astuosum si de fictili: supercilium catholi fidei lege discernit. si Ama, 4 si enim credis cis arroganter insultat, et solis operibus de-
et non amas, adhuc non discrevisti idem ita praemia , temerario a Usu Surpare proe
tuam ab eis qui tremebant et dicebant rici sumit 3 Hoc est, pretium non exhibere , admus quia sic Filii Dei vivi. Credens mercem manum emittere. 3 Bona opera autem et amans bene operatur : Ea plippo iam si te, obsequii vices reciprocant. Fides bona opera sunt quin Funt per dilectionem bonorum operum est illex domes , radix Dei. 8 Christianus catholicus fide integra fundamenum bona opera sunt fidei com- ab haeretico discriminatur qui Deque plementum USque Certum et indubitatum Credit neque p. Deum diligit neque, . indicium. Quare Salvianus a Vocitat testes Bene vivit o. Non credit, quia fidem non fidei, quia Christianus nisi opera fecerit s- habet, quae compati nequit cum haeres illi dem Suam Penitus probare non possit. Cere adverso oppositari u Deum non diligit, tissimum est haereticos fide esse destitutos quia charitatem non habet, quae supponit si Verum si per impossibile fides compati pos-dem tanquam paries tectum et suti lamen set iam h eresi, eo ipso quod male vivunt tum Q. Non bene vivit, 'uia nequit bene divinaque indesinenter transgrediuntur man- operari sine fide et charitate. Non sunt bona data, hoc unum sufficeret ad ostentandum opera quin persidem et dilectionem nonsunt eos fide digna salutis viduatos muta fidelis quia alterum sine altero,ntillius Nirtutis Duc ille est qui Christum consiletur et verbis
tum parit. 9 Quam caeci et criminos hujus era dicendo, etfactis bene ioendo. 4 Ille
tempestatis haeretici, qui in bona opera obia Nero qui dicit Se nosse Detim, et mandata e instrant i nec verationes necessarias sibi iis non cuStodit, mendax est. 5 Haeretici fidem timant, nec ulla disciplino munia obsero ante Suam a Clantes, duplici de causa mendaces Io nam ut sese alta observatione handa sunt tum quia mon habentes fidem . de torum Dei dispensent, ea impossibilia cla fide gloriantur tum Auix per operae lae-mitant, et ut criminosam ducant vitam, se ad queunt demonstrare se habere fidem catho- malum pronos, et ad honum inutiles praedi- CP Criminosi semel mendaces sunt nam Cant, cunctaque quae aciunt opera, probrosa Cet abeant sidem, insideliter vivunt lui- et maculata satentur. Verum quam salso et bus probe Congruunt verba Isua : I. Vox temerarie bona damnent opera tanquam inti quidem et Ox Iacob Si , manu autem tinti ilia, constat si enim ullius essent mo Esau. 6 Nani bene credentes et male vimenti, male Christus dignos morosedo judi venies, dem operibus negant. Ut enim ait cat operarios II et Deus esset de injusti Magnus Gregorius, silet nost in Neritatem, inti et infidelitate culpandus, si post promis Nilo ΠOStim consideratione debem HS mu OS- sum bene perantibus coelum, eos debita re Cerc. Tunc enim et aciter fideles Sumtis , Si quod Verbis promittimus , Peribtis comPDG- i D. Au in sal. 7. - et D. Aug. Tract. . in mus in istianus bonis operibus Vacans
308쪽
si leni habet; si l lis illuc verax, quia religionis clunt Qualis enim apud Deum mero Vo- suae veritate inde in Onstrat, opere exSequens ea in ' Et erit tanquam tignum quod planta luae sicles docet Fides cloCet coeluna Sse ter tum est juata exilia aqtiarum, quod fruciatilium viae, Sed ut eo Per enire contingat , an Suum dabit in tempore suo , et solium
elaborandum est. 1 Beatitudo non in statu ejus non decidet, et omnia quincunque faciet viae, sed in statu patriae duntaxat reperitur promerabuntur illi. 1 Exi autem Chry- sedulo virtuti studendum est Ut Salutem Sostomo . hujus ligni radix est baptis ima quam non deseriollegi Status poSSidemias, de rami sunt Apostoli, soli sermones, fructussu pragio actus elaboremus. 2 Bene de sus ii qui salvantur Ex Theodoret autem,
fragio actus, quia bonum opus meretur bea si fructus tigni est recta fides, et soli sunt titudinem, et praedestinatum a praescit dis mairitu torum observatio. s 3 soli ad Or- crimina t. nant si rictus, eos a solis aestu protrgunt, et 3 Platonici volebant hominem esse rho a temporum injuriis defensant. Exactior man- rem inversam imo ipsemet Christus per datorum observatio, si dei praestat auxiliuin, arborem bonum et malum, electum et re pro exhibet obsequium , et Osfert tu lamentiam. tium denota quia illa bonos fert si uotus , Animadvertit mutem Gennadius hoc esse ista vero malos. Ex hac Salvatoris simili tu discrimen inter arborem materi utem inanidine, an sum desumpsit Marcion, distinguendi matam, et arborem animatam et ration 3lem, duo de OS , Veterem unum, novum alterum de qua loquitur Propheta quod illa seri, Unum rati Ctorem arboris malae, mempe de sed non dat fructum unde re non est dictu nilicti alterum auctorem arboris bona , boni quod fructum suum erat in tempore SUO. scili Cet peris Calvinistae eorumque assectae Verum, ut possit fructum ferre et dare inno VatoreS, Oblut PraeSCitos Per I in m ur tempore suo, tria ei necessaria sunt : Unum,horem significatos, a Deo absque ulla praevi ut ei bonum germen inseratur aliud , ut Sione demeriti esse positive reprobatos, coeli luminibus et pluviis irrigetur; tertium, fructu sanguinis Christi si ustrato , Gratia Ut tempore viae operetur. Sufficienti orbatos, libertate indisserentis de Arbustum silvestrae nequit bonum serrenti lutos, quorum omnia insuper opera, mala fructum, nisi ei inseratur ramusculus arbo- et criminosa declarant Tot Conglobati erro risioliae, qui ei arboris a quo desumptus est, res sunt alio in loco confutandi in prae conmi unicut bonitatem. Homines ex domi senti Auoiastini et aertuli iani sufficiat ni assu generati sunt velut arbustae sit Ve StreS, auctoritas. Nemo en in nisi Detis facere a se quae bonum nequeunt dare opus, nisi bonum horo Potest e Sed hiabet unusquisque in No inseratur germen , quod suscipiunt in bap-luntiate, aut eligere quin bona Sunt , et eSso tismate in quo in Deo renascuntur. Quod sic arbor bona, aut Elgere qum mala Sunt et esso declarat aer tussianus Hinc ist natiUitas
iarbor mala. 3 HseCD. Augustini verba osten noua, dum homo nascitur in os 4 , ad instant in Voluntate Crajusque esse, aut Consentire tar Cliristi, qui non ea Sanguinibus, e exhono, ut dissentire malo; esse bonam arbo voliantiato carnis, nec ex Nolutitate Ni i, Sed rem et de numero elec torum, aut malam ar otio natus est quasi credentes in nomine
borem et de numero re pri horum. Nec minus ejus dosignet, ut ostendat esse Semen illud sortiter loquitur Tertullianus contra haereti aretintini lectoriam quod sibi imbuunt. Insita CO S, qui conse et libilem negant naturiam e quia bono germine arbor, ut valeat ferre ruetus, arbor dona malos non ferat ructus ne indiget adhuc coeli duminibus nubium mala bonos. Sed nunqtiam discordabunt sen imbi ibus Homo divino illo semine secun teratim sancim. Non dabit eni/n arbor mala datus, et bono insitus germine, indiget su-bOHOS UMCtΠS, Si non inSoratur, et borra via perno iam iii , quo illustratur media fide
los dabit, Si non colatur. 4 Homo in pec Num Mos os in anima ut radix bona, sum Cato in SCenM SP arbor niui quae nequit limitim in fructu ducit. 45 Meinde eget bono serre fructus, si ei bonum non in sera charismalum roribus 6 , quibus irrigatur ;tur germeri. Arbor bona est lioni germine rores autem hi ijuscemodi sunt gratiae actua-
gratiae insit iis, qui debet coli ut bonos erat les has autem coelestes fiat imbres 7), fructus. Quare Regius Gutes 5ycli ominem quoties ejus mens a Deo irradiatur et Volun-jUStiam Conseri Cum pro Cera et Comata rar tas movetur. Tandem arbor fert fructum Inliore soliis virentibus vernante floribus pul tempore suo, non hieme, sed aestate. Quod chre nitente, maturis fructibus ubertim abun-
309쪽
sie declarat Tertullianus : Temptis Si urui ternitate constitiatur; si , ut satur Tertul- rei. Aspice ἈρSam creaturam Paulatim ad latriis esse temporis uti Ciorem. Nec temptis fructi a promo eri Granum Si rimo, o de habuit iani temPus, qui fecit tempus , sicut grano rate oritur , et de frutice arbuscula nec initium ante initium, qui constituit ini- enititur deinde rami ethondes in palescunt, tum Nam, ut aliorsum ratiocinatur Tei et totum arbori nomen expanditur; inde ullians , cujus secula nisi Creatoris p Si germinis tumor, et flos de germine Omiliar, enim et seculi temporibu striacta Sunt tem et de flore fructus aperitur; S itoque rudi pora autem diebus, et meHSibuS, Et anniSCOm- aliquandiu et infornris paulcitim itatem Pinguntur, dies Porro et menSES, et arin So- suam dirigetis, eriaditur in mansuetud inem libus, et unis et sideribus Creatoris Signan-
saporis. i Belle cles ribit Tertullianus o tur, in hoc ab eo positis. 3 Secunda quaes-
dum quo arbor producitur, et suum fert si hic tio est multo dissicilior. Augustinus non tum, qui liabet mansuetudinem saporis quan approbat eos qui tempus in motu Siderum do colligitur in te uiliore suo. Cliristianus, constituunt. Audio a quodam homine docto arbor bona semine coelesti secundata , coeles quod Solis et uno ac siderum motus, ψSilibus pluviis irrigata, debet ferre fructum in Sunt tempora, et non annui. 4 Suspicor per tempore suo. Si quidem Deus censura grauis illum hominem doctum, D. Augustinum insima et pro se identissima, merita temPori cu telligere Tertullianum , quem Suppres nO-jusque dispensat. 2 Tempus destinatum ad mine consulat. Verum non agit Tertullianus bene operandum est tempus itae post mor de natura temporis, sed tantum Scripturae terra, nullus potest mereri. Veniet no in qua auctoritate munitus asseverat quod a divinanem poterit operari. 3 Reprobi qui in te bonitate temporibus distinguendis et notan nebris inferni delitescunt, sunt arbores mala dis, Gera et luminaria coeleStia dimosita aeternis incendiis hancipatae nam arbor sunt e Erun e/him , i/tquit, in temPOL , et mala quin non facit fructus bo/ιOS, excidetur menses, et a rnos. 5 Quod si quaeramus ab
et in igne n mittetur 4 Horrendum illud ipso D. Augustitio quid sit tempus, respon-
debenta metuere , supplicium ' tot criminos det, scire quidem, sed non valere explicare. Christiani Arbores autumnales , i/ifructus Quid est ergo tempus , si neIλὶ ex His Πω-3m, bis orluce. 5 Si de numero praescito rat Scio si quoerenti explicare elim, i CSCis. rum nolumus esse, non arescamu viseentes si Relinquatur philosophis discutienda tem Succo Salutis inte in m 6 simus arbore bo poris natura Tertia quaestio propo Sita VC-nae, et hiarum cirborum fructuosa 7 serantur currit : ad quid Deus ordinavit colicate la- in tempore suo : tempore scilicet is quod ionem temporum 7 praeteritum scilicet, ad merendum a Deo ordinatum est. Ad quod praesens et suturum , quae sunt tres DNnulliinos hortatur Apostolus tum tempus habe quibus temporis catena componitur. Praetemus, operemur borrum. 8 Tempus hujusce ritum amplius non est . futurum nondum vitae est tempus meriti et demeriti boni vel est praesens instans tantum importans, ten mali fructus, damnationis vel salutis. Qua dit ad non esse Bespondeo , Ultra finem propter Salmite ut per bona opera , certam ultimum temporis qui est ipsemet Deus, duo
NEStram Ocatio/lem et electionem facta sunt adhuc sine subalternici unus generalis, tis. 9 iit cunctarum rerum corruptibilium meri Sure durationem : specialis alter, nimirum ut
. ad 3δ33323333333323323. Bis 33232333333 homo et praesertim Christianus eo utatur in
procuranda felici aeternitate Ut enim ait D.
CONCIO QUINI A. Augustinus, is in toto seculo generis primum
tempus est ante togenari secundum sub lege Suru in ovantibus robus tres tituli Sti m tot iiiiiij siil hiartum adhu Testat
quo eSt, quod est. rvter Pisd CSt e. suo ad plenissimam pacem Hierusalem in
I A quo Sit, quis mus sit ala Ctor; id eo et eredit in Christum 8 Perses Sit, quaenam Sit u natur3 3. Pro Pter 'l' id Christianus quaritim istud tempus sibi
sit, quia iam Scilicet sit ni Ob quem On xi a sequendum proponit et iii tillim iam tel/wNβtutum est tempus. Prima quaestio nou odi iij, ti ierum nauci aena Diare ei)C
310쪽
iat latitur, multo plures eo abluunt tir, et sere liti In sui natura non nisi e sinc cense- nulli ab usu in tetit poris reparant : idcirco bia tur Si gat i , duplex est nullara alia na-jus concionis materia erit temporis , I. C turan S, altera naturata. Illa est Deus, naturae cupatio 2. Depravatios . Reparatio. au Ctor hie creatura a Deo pro luctari utra-Ι. PARS A diuina bonitate, etiam ratio que de actione Commendatur. Sed MarciontemPorum nata est. I Divina est origo tem P iΠCUGlem Suo fidei torminum do iotiri Pori producens coelos, Ut eorum motu, re Chola GyHOSCat, Dominum inserens hebetem. rum sublimarium duratio mensuretur a Tantum abeSt ut hebetudo Deo contin- homo delinquendo sese indignum tempore Adta xiiii immo semper Operatur ad intra . praestiterat, et divinae justitiae rigoribus sub later unquam desistit a generatione Filii, diderat: verum divina bonitas, qui homini Dei Pater et Filius a productione Spiritus dederat tempus, humanata est, ut ingrato et a DCii. Ad extra semper operatur Deus sceleros, homini deperditum aestitueret Maia Praeter quod Creatura sinitas producit intemptis. Hoc mi isericordi se tempus Megius tempore Continuo ConserVat, Concurrit adhuc expostulabat Vates Tempus iaciendi, o mum Rusis seCundi in Ordine naturae cum mine, diSs fauerunt legem tuam. I Quasi 'isti iri Ordine gratiae , et cum beatis in or- diceret Tempus est, non ut justitia qua line gloriae Natura naturata, vita sive ve- Deus, puniat criminos proto parentis silios, setante, Si V Sensitiva sive rationali prae- qui paterno sceleri personalia addentes cri dita, in actione se ita dirigit, ut si cessa oomina, majestatem tuam sint aggressi et e / i , t Ou Sit. J Arbores si non egetant et gem transgressici sedit erga ilios misericor. Producunt fiuctu Oriuntur animalia dia tua splendeat. Quomodo Prophetam ex rixiae nequeunt se movere ab intrinseco vita pendit D. Augustinus. Quod o mo tompus urit destituta. Homo duplicem importu res-wel quidiaciondi Noluit intelligi 'Illud quia pectum unum ad Deum, cujus est imago dem de quo paulo ante dixerat Ἀδε cum duerum ad Creatura materi ut es , cujus est Set si iti sociandum magnam misericordiam domi us et Sub hoc duplici respectu urge- tuam. Hoc faciendi temptis, quod tunc per 'vir ad operandum. Postquam Deus Adamum secte adina pletum est, quando Verbum cor d imaginem et similitudinem tuam ii δε-poratum est, et Christus crucis mortem subiit Ju it, posuit ilium in paradiso ut herare-
Ut deperditum redimeret tempus. Tem piis j ii 't/t'. 4 Verbum in divinis dicitur Filius, Ne eradi ejus, quia enit tempus quod tem n Oi Spiritus auctus, quia est imago et si-Pus Concepit Deus in multitudine misericordio mistud Patris. Hanc autem imaginem et Sua'. 4 Vere magna et niti hi modii Dei miseri. Similitudinem Richardus in secunditate con. cordia Magi iura isericordia, 1. In longanimi stituit. Nam simul cum Patre spirat tertiam tute Sustinens peccatorem, nec puniens juxta in Trinitate personam, quae ad intra sterilis S Celu SSuum I. In praelatione denegans temo est. Homo ut digii Dei erat imaginem et Pus angelia rebelli, et pr:Pstans homini in ob dominium in creatura sustineat, debet ope- sequenti; 3. In modo redemptionis, scilicet Iari. Quod eS Num eqtis, id est vias ac-Pretio sui sanguinis 4. Ilius sectu et teneritu isque natur in nostrin. 5 Quod ipsi Gentiles line : idcirco Salvator de Passione interdum nota ignorarunt a quare Alexander nomine loquitur tanquam de hora sua D quia ui deno et re agrius dicere solebat, regium esse later eam exoptabat Gliterdum tanquam de bo ctre Se Milo , oti et uiui pacare inl- die desponsationis , coronationis et laetitia ibo usus etiam, Aragoniae rex quidquam Cordi sui in ei dum tanquam de esto et Operis manibus exercens , cuidam illud de- Solemnitate sibi propria. Stilbalo is enim fuit miranti, et minus regium suggis anti lepide dic heStus, quo passione sua re emit muri respondit inunquid Deus et natura rogibus dum 5 verum ad quid tanta misericordia fruStra manus contulere' 6 Sidonius Apolia talo ni sectu et tanto pretio redemit tem inuri inducit imperatorem Maximum de- pus cille quid in protiosum sibi hominem plorantem dignitatem principis. Cum sena-Pretii ipsius ignita topor ocuit. 6 Deinde ut torta Conjunctum quia promeait pariter ire
hom Christianus temporis attendens ire OH POSSC egotium PriHCUi , et Otium Senatium, ij Sum ideo transisse in pretium meum tofis. 7 Inter monita et documenta viriu-
7), I. Sedulo operaretur u Bene operare clis quae Rustico dedit D. Hieronyiam , istud iuri 2. PIOaCquirenda aeter uitate operaretur mihi praecipuum videtur Facito aliquid