장음표시 사용
321쪽
s tretariam virtutis operationem reparat Mihi et aliquid ani illis, et aliquid accipis, hoc est iudetur perfectio pit tittis, Si qui Semperies emere. Quod habes Diptum est; qnod amit tinet, it tin bono plus habeat. I Virtutis per iis pretium est. Quomodo perdis nummos , ut sectio nola solum diuturnitate temporis, sed emus tibi panes, si perde nummos ut emas ardore cliaritatis mensuratur. Qui fervideto tibi quietem .s Quando homo vendidit tempus, nunti opera thir, retinet i tute quod amisit in ali suid dedit et aliquid accepit. tilium deten/pore su Deus quoque non lepidum , Sed dit, nempe Dei cultum , animae Curam salutis forvidum operarium acceptat. Illo tantorum negotium , coeli studium parum accepit,
topidum, despicit fastidioSu9ὶ respuit indes o autem redimat tempus et Dei Culi Una salutis tum 3 Devotum, a Cluosum et fervidum ope Curam et coeli acquisitionem accipiat, debet rarium exspostulat, qui deperditum in secilli dare seculi studium et terrae negotium. Ut negotio reparet tempus, Vivendo Deo et Coelo enim ait D. Hieronymus Quando tempus 3. Homines mundo addicti , Versi ab ipso in bono Consumimus, emimus istud et pro-o Deo et coelo 4 , ita tractandis mundi nego prium facimus, quod malitia hominum vetitiis tempus amittunt quod probe reparari dilum fuerat, sicque dies mala. in lonas nequit , nisi ci. Vivamus Deo P I. Iisdem Vertimus, et a Cimus illus, non praesentis Se redimamus tempus quibus cilii id vendidi culi, sed futuri , 1 mus 3. Tantum saciamus pro Coelo quantum cute distinguit D. Augustinus dies coeli apro seculo. I. Eiluissimum sane est ut qui diebus terrae: n Alii sunt dies coeli, alii sunt
seculo mulium vixerunt , Deo paululum vi die terrae. I. Dies terrae succedentibus mi Varit. Dedimus cor Pori annum , demus cini gentur, praecedentibus i xCluduntur dies vim dies Omstendimus nobis tempora, leui Coeli Semper praesentes sunt , nemo ibi ex- pus deputemus lictori, UiMamus Deo Paulia SpeCta suturum, nemo perdit praeteritum :
lun/, qui seculo iximus totum I tempus et u Dies coeli sunt boni et selices , quinque redimamus p. disdem aestus quibus ustum latiuntur miseriam . dies terrae in- illud vendidimus Mercatu ni itam exiStima felices sunt et mali, quia multis Sunt in Com-
6 Ubi res vera linatur et emuntur juxta ea modis obnoxii . d. ii ex coeli ' non habentrum alorem, aes magni momenti magno finem , quia aeterni sunt dies terrae cito si emuntur pretio : Con Verso res parvi mo Diuntur , quia tempore mensurantur. In dementi caro non constant Tempus pretiosis Concludit M. Augustinus Si tanta cura simu in est, quia procedit ab aeternitate, tendit inest hominibus ut tardius moriantur, quanta ad aeternitatem, estque gravidum raeternit a Cura gendum est Ut nunquam moriantur 3tis Iliud vili pretio vendiderunt mundanici Quotidie in isto seculo quaeruntur dies boni
Negotiatio est aliquid mittere it majora et non ira Veniuntur, et nemo vula Si vivere,
litemus. 7 1ssi vero tanquam imperiti merca ut illuc perveniat tibi inveniuntur u 3 quiatores , vili pretio pretiosissimum vendiderunt non in seculo, sed in coelo dies boni inveniun-
tempus. Ut autem ibis valeat redimere tem tur. α Contemnamus Stam Vitan Vanam , et
pus, idem debet impendere pro quo vendi sestinemus ad sanctam vitam et beatam intum est , nimirum secuti studium mundi ilium animo et mente tendamus omni vati i- negotia, ut tantum instimat in negotiando a te discussa. M 4 Et fit belle ait D. Pauli coelo quantum perdidit in tractando seculi nus : Sicque iambicimias Dei regnum , sicut negotio Etenim ex D Augustino, redimere ambiuimus seculi dignitates. 5 Quid autem tempus est etiam detrimento temporalium agant et paliuntur, qui ambiunt seculi digni Commodoriam , id a terna iamretida et in tales, optime deClarat Tertulit anus 5'ed ii 3iI'essenda spatia temporis con arare. I Q a ait illo qui ambitus obeunt vessendi magi,-
hac comparatione explicat Redimere tem - fatus , meque Piget incomIn Odi isti inim Elpus, hoc est perdere aliquid ut Deo a Ces , cor Pori , EC IH Ommodi taritiam , pertim es ex eo quod perdis pretium est temporis. Ora tumelii Omnibus niti in causa olor timi erte quando pro tuis necessitatibus pio e Suorum Qua noI ignobilitates ostium his ad locum publicum, das nummos et emis sectant quin non tria nocturnis et crudis tibi panem et vinum aut oleum , aut lig Salutatiora ib&S DCCMPant, ad Omnem OCCH SMIurium , aut estem , aut suPessectilem aut majOLi cujuSque Per Soram decrescentes nul- luodcunque tibi pus e tri das, et accipis lis Ormis ii celebres , nullis comessationibusCOIt Vstare , sed eisiales a libortatis e latiti/Ρ
322쪽
potalicum gauditi n. si Si ambientes terre Submoui abStruseris I ,s iri volui atίiti adver-riam et temporalem digilitatem , talia gunt uvis, cliti praeCiPIt: Liaceati veras estria bona. et susti laetat, luic non operari, quid non . uitia ideo vocat nos Deli tum ei nisi uili, pali debent Christiani pro consecutione in ut bonis luceamus exemplis. Qia id autem nos testis ci aeterriti felicitatis 3 profecto tultu Dominus lucem tin i ocat ' quid c tollati labor durus, intillum temptis longum debet suster montem ConStilia toe comparaoit, Si non Videri, quo gloria internitatis acquiritur. 2 relucemus in tenebris tu es elucemus autemper bona opera : nam, ut latur Tertullianus,
vis Bois Bois Boo 33333333333332323233 visa hinc unt ut nos luminaria mundi faciunt bona scilicet GSt a.
CONCIO SEXΤΑ. Fucati Clia istiani , me praebeant X empla
virtutis, obstrepunt ad eram pietatem ex- QUID simile philosophus et Christianus terius non aequiri, sed interius sufficere, interpolator erroris, et integrator et ilia lic ne esse necesse ut bona quae faciunt opera Derbo iam et factoriam operiator rerum edi videantur uti hominibus. Non est mihi neces-scator o dest ractor 8 3 In is verbis triniana sarium hominibus probari r ec enim teStimo- ostentat Terti illi unus dis rimen inter philo 3linii honianti λι equi s. 3 Multi etiam sue- sophiam lentilem et Christianum. Nam I. utita alias et nunc sunt probi Christiani, Philosophus errorem disseminat, ' Christia magna pietate Commendati, viiii coecs Onotius eritatem praestat a Philosophus verba stio iii edulit. 4 Verum aliud est sucere bona tantum inhet quapropter Athenas, ibi Coram hominibus ut gloria acquiratur vana maxime vigebat philosophia , nuncupat i aliud est bona praebere virtutis exempla , ut
ita te/λ li/igua ta/λὶ 4 philosophos quoque et libri sicetur Deus, it homines ad bene cicadas Athe ite is ima 5 vocitat; quia eis agendum alliciantur. Illa intentio hypocrisimnihil inerat praeter sermonem et vocis canti Supit, lipe pietatem redolet. O iti I/l, et iam lenam Christianus vero est actorum opera et plenum , tot fu i a te leb 'as. 5 Bonumtor , quia operatur ea quae fides docet. d. autem verum et plenum est in quo omnia Philosophus est rerum destructor , quia de conglomerantur ad j ti bonitu tem ne CeSSa- pravatis suis moribus doctrinam suam des ri P nimirum gratia, quae est principium atruit Christianus econtra est rerum sedi si quo procedit Objectum quod respicit quod calor, quia dis Ciplinam quam profitetur bono ex sua natura bonum Si finis propter quem auctora exemplo. Cui probe haec competunt sit, nempe Dei honor et gloriari circumstan-D. Bernardi verba Beatus illo otii pulchro id quibuscum sit , quae omnia ad ejus inte- Sermo/ιe ita pulchrior 6 Triplici autem ritatem concurrunt Bonum hujusmodi
potissimum ratione Christianus nititur bo gaude Nideri , et i r ipsas denotatiorte ex Dum praebere exemplum propter I Deum Sullai 6 , non ut vanam hominu in captet glo-2. Semetipsum 3. Proximum . iam , sed ut Deum magnificet. Non eade/λ Voce ea o )Fla deposco. 7 Mul I. Et in illis litteris Paulus est, cum mo- timoda est vox qua exempla deposcit. Prima et tollei e et i ing/ὶisicare Deli 1 in Orpore quae OCCurrit est vox Dei, quae a Christiano nosti ο Magnificatur autem in corpore bonum XI OStulat exemplum , ut ejus a. per bona pern, quae exterita Videntur, et Mandato obtemperet majestatem magnis ad quorum productionem concurrit corpUS: Cet Q. Virtuti se conformet. Deus considerari potest intra nos , supra 1. Nam et lucere in i iti ut, Christianos nos et Circa nos I. Intra OS, nam Cor OS- POrtebat ut filios lucis , luce m mu/idi uisu in trum gratia sanctificatum , est templum in et Hur et Dominia ιν colentes et ioni illa ι quo residet Deus . cim Corpora nostra Unites. 8 Plura sunt quae Christianos stimulant sacrarium Spiritus Sancti Supra nos bicis exempla praebere o. Quia Deum. qui tanquam prima causa efficiens Uae nos pro- est bimen mundi , agnoscunt et veneratitur duxit, et a qua essentialiter dependemuS, et 2. Quia in baptismo sucti sunt silii lucis, o tanquam ultimus nix propter quem sacti iri manibu Candelam accensam acceperunt , Sumus 3. Circa nos , quia homine qui nos ut tolo vita decursu virtutis operibus tu circumdant. Dei deserunt imaginem Deusceant; . Domini mandatum , qui prohibet qui scrutator est cordium, bonorum operumlii Cernam poni sub ni odio Si lucer iam tua j externa requirit exempla P a Velut fructus
323쪽
uratii eritiani, Obi, liberaliter infudit e Dem unam Salutis hianaanae, aliam christianae tu tributa honoris Diajestati suo debita . . doctrinae; una in PuSSionis, a Ctionis alteram. I ii Tanquam signa externa internae sanctitutis , Cruce motiens, lati manum Suhitem Sua passio- quae liomines pelli sicerit et ad eum magni fi De Consummavit Salvator, Christianam doc-cundum excitent. Quo sensu Ba Silius Magnus trinam Consummauit Christus Conversans humanum Corpus stillertia in I vocitat quasi cum hominibus, eisque prpebens bene agendi ipsa corporis structura instrumentum sit ad exempla mam ut satur . Hilarius , Xem concinendos Deo hymnos. Ipsa etiam cor Plisti talιctoritate humanin aliatis sacravient aporis actiones. in quibus nihil inconcinnum consummat si Tria notatu dignissima dicit apparet, hymni sunt ad Dei gloriam decan Hilarius D I. Auctoritatem exempli Dominitati praesertim si a gratia' procedant at Proponit. Quodvis exemplum quamdam ha- inter omnia opera ea quae secit Christus o bet auctoritatem imperandi sui imitationem. minus . Deum maxime magnificant , cujus Major est 6MSmodi pera quo non e sigiem glorium semper quaesivit tum o Cibus , tum P Oseri, Sed auctoritatem 2 et quo dignior actionibus. Detrahe oces Christi mei, res est ille qui operatur, eo ejus exemplum ma loqui/ntur u), quibus urgetur Christianus, ori auctoritate pollet Iragens est ad seirtutem ut Sese ejus exemplo Conformet. Stimulatis , ita OrΠm irorum imaginibus 3 Sermonem atque rationem constat arti titi. 3 Verum ii iter homines cujusvis sint Hem ideri uni Persitatis 3 Divinum Ver dignitatis atque Virtutis, et Christum, /Onhum ad quod in producendis creaturis res admittitur exemplorum Persequatis. 4 Tanta pexit Deus , humanatur, et Christianis mi est exemplorum quanta perSonarum insequa-tandum proponitur, et ob hanc Causam non litas , et sicut nullus hominum Christi Pater neque Spiritus Sanctus, sed Filius uia dignitatem . accedit, cita mullum eaeemplum taxat in carnatus est, ut qui fuerat exemplar visu est eo 5 quod praestitit Dominus, quo
productionis Creaturarum, SSet exemplar ad humanae Saluti S a Cramenta VCtorat.
quod in agendo aspicerent homines Ins nil Proposita a Christo exempla , sacramentatas hominis , ctii sine exemplo laboriosum est vocitat Hilarius , alludens ad quaedam legis et dissicito quod imperat Deus imitatione gratiae sacramenta, quae chara Cterem indele boni ministri ad bonam uitam facilius erigi bilem imprimunt in suscipientium ranima. tur. 4 Et ut haberent homines exemplar Nam ut belle ad propositum ratio Cinatur
quod imitarentur corpus humanum as Sanctus Ephrem Syrus, Opus est immo i msumpsit Deus se visibilem demonstravit tutis, Sermo alitem imaginis adumbratio est Christus est hominum doctor et exemplar, in adumbratione ero nullu character , Sed ad utrumque ministerium requiritur corpus Solani S charactet i ac siguro commentiam. iit eos valeat docere, eisque virtutis exempla si Serui, insecta virtutis Helineatio est praebere. Ossicium doctoris non sufficiebat, opus vero velut arguto lenicillo persectam addendum erat exemplaris munus Partim pingit et oculis exprimit acienda, virtutis HS Verbi agere , Sed exemplis agendum est imaginem delineatio et adumbratio virtutis 5 Utrumque adhibuit Christus mi homines per sermonem facta , est virtutis duntaxat facilius ad observantiam mandatorum ad dia commentum, mullum operandae virtutis im-ceret. Sole etiam id impleres Christus quod primens chara Cterem, OPUS vero Spe Cint a-
alios docet 6 quod conveniens suisse ad rum oculis exhibitum imprimit eis vehit cha- Consummandam justitiam ipsemet declarat acterem adsimilis virtutis, quemdam justi Salvator si Sine modo : sic enim decet ina tico characterem delineant 7 ait Basilius plere omnem justitium. 7 Quem locum sic Seleucus Cliaracter indelebilis in Duum per lucidat D. Ambrosius: Quo est justitia, nisi durat, virtus quoque a bono parta e Xemplo, quod alterum facere oelis, prior ipse incipias, diuturnior est , operi impressa Chara cleriet tuo alios hortoris templo' 8 Sic con bus. Quod si opus recte factum virtutis im- summavit justitiam Domitius , prior faciens primit characteres, quanto magis exemplum quod aliis faciendum praecipiet, at . donec ipsius Christi, Dei simul et hominis, qui se doctrinam stram inpleret, tia consummata hominibus imitandum proponit Naniscit 9 sanguinem sudit quod monuit, Stendit quod jussit , ipPOS ita Binam invenio in Christo consiminiatio est nobis forma cui impi initimur. 8 Christi eXempla Sunt Velut typus quo ad similis
324쪽
virtutis citaractorcs in nobis imprimenda surri Salvator religiosissimum mundi nil tu ι i)Candacis roginae Eliutichus sui Scriptum di On Summare voluit I. Per verba nos in-ι iti Ui )iprob suis si Magna sane Eunucli illius struens hujus obligationis : Exemplum dedi laus P quod ejus facta et praeclara opera sint Obis ut Menici modum ego jeci, ita et os Scripturae sacrae impressa D sed longe imajor fasiatiS. I 2 Per Sanctorum exenipla, qui Christiani tot ia, piod ipsi imprimatur Chris tanta robitate Mixerunt, ut pars felicitatisto Papyrus vel charta typo impressa , expri- Sit, nosse quid fecerint. 3 Di te virtutis nimidi typi characteres Christianus Christo hi praestabilius quam bona honorum exem impressus in semetipso exprimit mores lia, quae probitatem spirant et Sanctitatem
Christi, quo nihil gloriosius potest dici. Id. imprimunt. In laudem Abrahami praedicateireo filium Moy si ducis futuri instigat cir unctus Zeno : Cujus conoersatio lex fuit. 4)cumcidi Deus, tit non vernaretur Populus. Eodem modo de aliis Sanctis philosophaturoidons olomplum Istud in ducis silio an, Clemens Alexandrinus Quortim ictiones cole alunι. 9 Dei Filius venit in mundum. Sunt nobis pro legibus 5 quia non tam
Sese lite Cunctarum praebuit exemplar virtu- suadendi quam jubent virtutem Leges sunt
tum Non odignetur quod fecit Christum equidem , exempla Sanctorum , sed Veges faceres Christianus 3 maxime cum ad exemplares, cinima toe, rationales. 6 SariC-
christianam vocatus sit disciplinam ut se Iiones scriplae, emortuae lege sunt, ne tam Christi formae imprima , jusque vitam ex- Videntur leges quum legum Cadavera , Cumlprimat. Ei forma dominicasgat 4 , ut satum nihil vivide operentur at bona exempla Tertullianus Servator in umibus, qui sunt leges exemplares, rationale , animatae, Curaque lietatem Colere vellent Virtutis quae vigorem spirant ad opus , quod exem- Qxemplar expressam effigiem quamdam in pluri jussione certissime obtinent imitatiose proposuit unde cunctis lineamentis istius m ρm Christus non sui omni tempore, mecisa spectis, Simile pro me quisque in vitam ibique vixit, neque omnes hominum condi suam, exemplum transferret. η 5 Quod ut ad uiones et status pro sessus est Q quapropter Praxim redigamus, mores nostri actione. loco sui substituit exempla Sanctorum qui Omnes, nutu , gestus , ad illo quos exer- fuerunt omni tempore, omni loco exstiterunt, Cuit Salvator , sunt conformandi si Luceat et in quovis statu sancte vixerunt, Christum imago ejus in consessione nostra , luceat in que imitati sunt, et eumdem nobis imitan
lectione , luceat in operibus et sactis , et si dum repraesentant. In Ecclesia cista iste fieri potest, tota ejus species exprimatur in ordo est alii praecedunt, alii sequuntur, et uobis : ipse enim signaculum nostrum s 6 qui praecedunt exemplum se praebent Sequen- Eodem modo quemlibet Christianum ad albus; et qui sequuntur imitantur praeceden- Christi imitationem urget D. Bonaventur tes Sed et illi qui se exemplum praebentu Describe tibi in corde tuo mores et actus sequentibus , sequuntur ipsum jam Chris- suos, quam humiliter se habuit inter homines; tum , 7 Ultra Sanctorum exemplum, .
quam benignus inter discipulos quam o Semetipsum id huc Christus in Evangelio
destus in edendo et bibendo quam miserio repraesentat L Sed acet hoc exemplum ut Cors Super pauperes , quibus Se similem humanum nliud de auctoritate Scripturin cerat per Omnia Quomodo nullum sprevio ipsius arripiram. 8 licet enim Christus a Vel horruit, etiamsi erat leprosus quomodo multis annis virtutis praebuerit exempla haec divitibus non adulabatur quam liber fuit a clamen mi praeselatim oculis mos tris objicit
Curi mundi , ne anxius pro Corporis neces Evangelium Semper ante habes quen Sequa- Sitatibus quam verecundus in visu , item ris, Dominus exemplum in terram Posuit cum
Pa am coria positus in omnibus gestis suis i Eoangelium ibi rejiquit, in Eoangelio tecunt suo modo seipsum praebuit exemplum omnis est et ita sive videndo Sanctorum exem boni ut in omnibus factis et verbis tuis ita, sive legendo Evangelia, SimUS ISpicistiles semper ad hunc, quasi exemplar respicius, in consummator en Iesum. io Sanctu Clii isti in Ceden et Comedens , tacetis et loquens interpretes Paulus est interpres Christi )Solus et cum alio ; haec sit sapientia tua , et suo exemplo nos ad Christi sequelam alliciunt.
meditati et studium semper aliquid de Iam soci Christus quod docuit , fecerunt ipso C agitare, quo provoceris ad imitandum Apostoli quod ab illo didicerunt et inobis
325쪽
faciendum γλ ω Dcwerunt. ii Evuit gelitin I,ihil enian do e Sias regialam e Aempia licebit CLrtati conlitieus vitam , ad similia opera nos intelligi. I Interius fio minis non cognoscit stimulat. Quare S. Lucas Suam ratiSpicatur daemones ; Vel quia, ut vult Angelicus Do liis tori aut sermonem lacie n. de omnibus tor, secreta cordis effugiunt aciem intellec-quc coepit Iesus facere et docere. 2 Bene tu angelici vel, ut docet octor Subtilis,uit Evangelista, quae coepit facere, quia, ut quia prima Causa Suum ei Cori Cursum dene- acule animadvertit D. Auselinus , Guch fecit at ex exteriori autem interius venatur oe- inchoatio sum iam fuit eadem ieinceps mon ex malis peribus Cous Cientiam cri- Apostolis eorumque sequacibus iacienda re minosam arguit et ex bonis operibus animiliti quens Christi opera suerunt in seipsis innocentiam colligit. Quare Christianus ocu-pei secta et consummata tamen inceptio is diaboli expositus , timebit aduersarium, quaedam sunt, quia ea Christianis imit unda illius liseidum ingenium ci ci virtutis praebe- reliquit Christiane, non bene operans, arci bit exempla , quibus daemoni sui notitiam isti ab templo 3 quod imitari debes si eripiat, ut malitia ad eum accessum non haut tendas et ad Deum et ad temetipsum beat 3 et sic ab ejus tentatione libera-IΙ PARS. Considerandi est spectaculi in x Vr
niens Spe aculum iacti sumus mundo , et dira bri lianus O Culis hominum virtutem Angelis et hominibus. aribus oculorum S tentare tenetur. Christian eamdem prosi- generibus expositi sunt Christiani , scilicet ei te religionem sese mutuo ad bonum de- Augelorum , daemonum et hominum. uno et V yi Vare. In quo christianae disciplinae autem vectacula Christianorum saneta 5 utilit tem agnoscit . Chrysostomus : Non sunt. Cum praebent exempla virtutis. quae G eSt Vcti um Ocietas et adhortatio. I. Angelis asserunt laetitiam is Daemonibu 5 Fideles, DOD Obim sibi, sed etiam aliis auserunt tentandi materiam Q. Hominibus debent Prosi Cereri non solitam verbis eos ad Praestant prophetis effieaciam. Ort nudo, sed adhuc exemplis ad virtutem I. OmniS autem hominisparaturam cuiqua Stimulando. uali Piorum non solum ιbi utique poteSlas dioinc Voluntiatis ministro mo Cec etiGU Gl SN utile/λ 'cet . ut t/otu lulatur. 6 Cuivis homini dedit Deus custodem Fud OF yyt Ou OteS VerbiS, obtines inr gelum , qui salutis ejus curam oreret e emPli4- 6 ID Uno et eodem homine est Quando autem Christianus cujus gerit eugia Christianus terior et exterior 'terior solito diam, Virtutis praebet exempla, maximo De P te , quia Deu Couvector est cor QS; laetatur Angelus , tum quia pie lago us hau e terior autem oculis Ommum baicidet de bonis discipuli moribus Austolus au ' lle Mardi, et an Clitate ConSIStit, iste tem custos est hominis paedagogus , tum uis Sempli denotatur, ex quibus Chris- quia per bona opera homo ad n selopum ianum rite morem homine conjectant ιι assurgit ruinas ciae tantur autem Annoli dum CS UC Ulto Um e P/6 cuparent. 8 Idcirco eorum ruinae replentur tum quia Anstoli tilia D ChrySOStomus asse Verat externos corporis bit magis Zelant quam Dei cultum irtuti motus esse UOSdam iratim animi roecones
autem exemplum , ut supra dixi, Laetantio, etfm GF, GGS Gmmissus e. ESSct interlo-- est religiosus Dei cultus. Tuni quia laetatur Ut Hlἰ imGyiHUS, qua omnium Oculis tib- Angelus dum homo sibi commissus dimoni .ficet ut ut . 9 EX Corpori statu motuque DonSUCCumbit tentationi; bonum autem pri interiorem rima motum infert adhuc jrbe S exemplum , non praestat diabolo ion tulit an a quia ECtOV Gnim HS facile communilandi materiam a viritu i/wecta cum habitaculo suo. Io a Spiritus nequam n ipsa etiam jonti Π bita Culum Vocat Orpus, cum quo aninatis itatis animas non 'abundus deo D US Ommum Cat DVecta SP nitus, hoc est gravate ser diabolus quod hominos sint per ea quM a Pirith in an in 3m Importu ritur, et baptismis in ab ejus servitute liberat , ut om My per gestum et Ctione invenit oras , et nem captet occasionem qua adultos iterum Diominum tu Cem mmittit Ipse autem ges-εua subdat tyrannidi. Verum sicut sumit an tu motusque OrPOii S, totus ex modestiae Sam tentandi eos qui male agunt, ita quihona 'gil HS compositu S, est tacita quaedam d-s ciunt opera, tollunt tentandi materiam : in Olutio, et potens ad Virtutem in Citamen-
326쪽
tum , trahens sarii Tertiillianus, velut urti per rura clariora , linqDe mitritia ipsa prophetiae efficaciam. Proprio et in os ES luce uigentior. I Quod nec ipsuna Varioli Spiritu ni Sunctum obent, sui plane ronem Gentilem latuit , culus Solemne est habent in operibus prophetim usi caciam 1 istud essatum Euidentissinium docendi ge-proplieliae efficacia certissimum ei vati Cilia nus est Subjectio exemplorum Nilii ad con-lae eventum praestat. Est in bonis operibus Vin Cendum validius. Nam ut belle ait D. prophetis, efficacia ob vehit tertitudinem Chrysostomus, hac est ratiocinatio cui con- Operis , ad piod bonum inducit exemphim tradici non potest, quin sit per facta. I Ra- Num sicut prophetia divinani omnipotentiam iocinationi quae sit per verba potest contra- obligat ad exsecpiendum quod prae lixit Pro dic et si non omnes, multi tamen , imo pheta , sic bonum exemphim divinam mise plurimi, de ejus virtute dubitant ; at ratioci-ricordiam pias adstringit, ad exsequendum nationi quae sit per acta nemo potest con bonum ad quod inducit, et quod Christianus tradicere, mees de ejus veritates dubitare proximo praebet inde concludit D. Ambrosius : Dictis igitur
III. ARS Lucernas ardentes obere dὰ HIC VI Greet ut , quia sine factis dicta nihil bonitis, id est mentes a sit e nocensas , et Ope ibus Meritatis relucentes ti, Dioximi sit 8 i ut O Ctrinae christianae testimonia quo bono exemplo debemus illustrare et ac erit 'ten certo dem iusti aut cendere. sunt in triplici disserenita Alii JΦ'R ' ire naturae creata superant, extranei , id est, non Christiani , si vo idolo VHx lxye igilla quaedam divinae omnipoten- latrae, Si V Turcae, sive Iudaei, sive hae leti ei: ' in Dequeat allere nec ulli , non alii tomestici, sed improbi. ut Christiani PDIV. e Se te tὶ alsitatis P . Martyr uim criminosi tertii domestici , sed probi it VH ' Hii po rationis 'itani ponit, Christiani probi. His omnibus luc fro virtuti, im itemque subit Dis pro defensanda vem eXemplo debet Christi unus fit 1. Ex transeo 'R ' ODR 'irtutis X empla, quae reb-
i PSum docet hominem opus optimum dum N ii nos.
perstringit oculos. Omn tuba, cocumonta
327쪽
CHBISTIANUS. - CONCIO VI. 3os,
probrantibus quotidie opectatores inbelles , illumina iit suo exena plora quod ipsius solis si quanto tingis bonorum liristianorum riadi puteuiscristium ita claret . . t u. Eos ad exempla , tam iam Simia Dcra quin iam ni Virtutem accendunt et instum malit quomodomata Proposita it in I , improbos arguunt istud Davidi cum intelligit Isidorus Pelusiota: Christianos 3 Dux exercitus, ut suos milites Carbones succensi sunt tib eo, hoc est, Sancti ad strenue decertandum stimulet, proponit iri a Deo. I Ut autem carbo ignitus et
eis tum propriam , tum Commilitonum ma accensus Carbones exstinctos accendit . itagnanimitatem, ut eos confundat, si ducis et Sancti Dei amore incensi suo exemplo alios commilitonum non imita litur virtutem : eo ignis charitate inflammant. Quod in semetip-dem mollia Cliristus, dii noster, Semetipsum So expertus est D. Augustinus ina en/Plaser proponit exemplar , ill Celero SOS SUO On Vorum Moriam congeSta in Sirium cogitatio- fundat exemplo De occursu meo se ilia I ii noSirm , urebant et cibSumebant rapem
fundo. 3 Deinde oculis eorum objicitio tempore Tandem . Eis ad bene viven-norum proli itatem , ut rubore eo rassi Ciat dum a Cena praestant. Probum est iam coram Grande pallii benesicium est sub cujus homi /ibus Diniareat ' , ut eis viae et vitae suis recogitatu myrobi onores mel crubescunt ductores. QuareTheophylacius 4 eos consertQuod pallio aribuit Tertullianus to con speculae supra monteS, rupe Vel turre po- seramus virtuti sub cujus recogitatu An sitie ad demonstrandum iter navigantibus. Probi mores oel rubescia it Quot virtu Verum si honum exemplima extraneos erutex ad praxim redigunt probi christiani, dii pravos confundit, et honos ad persec- tot sunt partes Rupes improbos DCCusant , tionem accendit, maluna econtra exemplum, tot testes quae adversus eo. in udi Cio fe ad vitium inducit Sca/ι aluin io/ bon, rei, rent testimonium. Nam ut ait D. Augus Sed nia metirenFlum est, a discatis ad delic- tinus, tot budicibus citi γε astabo quo tum by Plures sunt tamen hac aetate qui me Pr'incesseriar t I vere boIlo tot Consei/ὶ prava suo exemplo Spiritum scar dat percar testibus quot mihi, inbuerurit det e sei mos erit 6 , et depravalis Stiis moribus I. Doe- Mendi eae ivla Quapropter boni Chris monum malitiae patrocinantur. Itenim m-tiani debent virtutis ruebere exempla , non mones quin ΠIit Orgat a Per quom Cctitiam Solum ut vialis exei vi et teStini ortio Sint 4 , opere itur. 7 2. Contri dilectionem quam sed etiam ut bonos ad virtutis incrementum debent proximo , eum Candati Zant. A VermaCcendant. Sunt flatiam vi atris tuc Por ebct Sca/ὶ Hum 3. Ad quod eos tortatur ipsemet rivi et suo pravo exemplo ad peccan hi malli Ciunt, vator, hi cem mundi nuncupans. Quid auten et peribit i sirinus ii tua scie/itia 8 quannos orni tui lucet D muttili Mocat , Si non tum vis utrumque prohibeat post alia , me relucemus it terreb Vs, et exstatuus irator de Poriatis o Ie dictitu f/ntri, De Scandalum.
mersos 5 Do christiana disciplina tan 0 3. Sese divinae maledictioni subjiciunt. quam de religio te solis 6 fatur Tertullianus: Vommu id a se alis io , beati tu sine pri-
tum quia Christum justitiae Solem auctorem vant et damnationi exponunt o Nemo sibi recognoscit qui ideo muncupatur hujus vivit, et nemo si hi moritur et ideo omnis grati indisciplininque illuminator p), tum quia homo, quantiscunque exemphim an CtI CON- Christiani velut soles , virtutis exemplo tu versationis praebuerit, cum tantis et pro tantiscere debent. Post solis receptum 8 lucis ad praemia aeterna perveniet , et Contrario debent radiis splendΡscere , eademque prae quod exemplum hulae vitae et per Vel SO IC- stare munia in religione, quae praestat sol tionis ostenderit, quantiscunque suis malis materialis in universo. Sol autem tria ni moribus ad iniqua opera provocaverit, Cum mantibus subministrat. a. Io. illuminatri tantis et pro tantis aeterna stippb Cia Sustine- quare diem solis 9 vocitat Tertu Bianus v. bit', liristiane, noli dare scandali im, si Accendit et inflamma P si Πιidein Sol ignis e ternam vis vitare damnationemri hora prae-
io 3. Eos velut sax ducit, quia diei de Suo beexempla, si aeternam vis acquirere beatitu- cumulat. Ii Chi Atiani bonis peribus haec diueni. tria aliis Christianis suppedita ut I. Eos L. de Petili. 5. - Fort. c. . do Cult. F. m. s ' p, dii: il l -
328쪽
Christus . Nascitur Circumcidituri Beae ignoscitum; 4. Cmie igitur;
5. De sepulcro egreditum 6. λὶ coelum assumitur.
ΙsT Dei adiit , ut retro Semper Proedicabatur, delusiamin it ginem quamdam , et in ter ejus caro figuratus, nascitur a Dad natianda prorsus divitia corporatio ob multana iracula in illa contenta , quae metitis humanae Superant aciem. Num I. Verbum aeter nuria humanat una est in tempore, absque vera et intrinseca Deitatis mutatione : mututio etenim nequit fieri nisi per deperditionem,
vel per acquisitionem persectionis. Omne quod mutatur desinit SSe tis fuerat, et incipit esse quod non erat. Deia ctialem neque desinit SS , neqtie liud poteS ESSE. I In incarnatione autem Verbum assumpsithia imauitatem, Permanente tamen Verbo in sua natiar incommutabiliter 3 I. Tres Divinae Personae una et eadem potentia et C-tione Produxerunt In Carnationis mySterium, et quamvis unam et eamdem habeant essentiam , et sint inseparabiles ad invicena inse-ρaratos ab alterutro Patrem , et Filium , et
Spiritum testor attamen solus Filius
humanam assumpsit naturam. Qiiod docet Tertullianus adversus Praxeam , aliosque haereticos Patri passianos nunCUplit OS, RSSeVerantes ipsum citrem descendisso in Virginem , PStira ex ea citum , PSum PaSSum,
denique ipsum Iesum Christum. 5 Quomodo
autem solus Filius potuerit incarnari sine Patre et Spiritu Sancto , familiari comparationes declarat D. Augustinus Citharam
respice i), ut musicum melos sonis dulcibus
reddat, tria pariter adesse videntur : TS, manus et chorda : et tumeti unus sonu BU-ditur, ars dicta , manus talagit, TeSonat chorda. Tria pariter operantur , sed sola chorda personat, quod auditur : ne manus, ne ars sonum reddunt, sed Cum chorda pariter petantur Sonum sola chorda excutit,
Curiae in solus Christus accepit. Operatio iniribus constat: sed quomodo pertinet ad solam chordam soni redditio, sic pertinet ad solum Christianum carnis humanae SUSCeptiori . Duae naturae infinitae ad invicem distantes eadem hypostasi subsistunt, et uniti 1-tur in persona Verbi , atque ex hac unione
constituitur Christus homo Deo mistus. 2 4. Uni hypostatica est inseparabilis et
quamvis triduo ni ortis Christi anima ejus ex- Sliterit separata a corpore, tamen Verbum divinum tum animae, tum corpori remansit unitum juxta istud statum reCeptum a theologis, et Datuatum a D. Dama SCeno, quod semel assumpsit, nunquam dimisit. W5. ut Daturae , divina scilicet et humana , in persona Verbi uniuntur absque ulla Confusione. Nam , ut ait Tertullianus , haereticos qui in Christo duas confundebant ianthi TRS, feriens : Videmus duplicem Statun/, non confusuin, Sed conjunctum in una per Sona, Deum
et hominem Iesum 3 6. Utraque natura in
Christo personaliter unita , conservat perseC-tiones et qualitates sibi proprias Da triusque Substantio ceuSus , hominem et Deum exhibuito hinc natum , inde non natum
329쪽
I in carneum , inde viritatin hinc insir tum , hujus est raptor; qui vero magnitu line nimum, inde Proesortem hinc morientem, inde sibi propriam possideret, hujus noti est surator Uisentem. suom. FroprietAS condissoniam , Dec usurpator Christus in Orma Dei constitudiMinoe et humatici inquἱ itique matur m tus , non rapinam arbitratus est pariari Patri utriuSque s/eritate divuncta est. I)7. Ra aeterno, quia habet eamdem Cum Patre divinitione unionis hypostati se est inter naturam talem in Incarnatione clumen inhausit Se- divinam et humanam, communicatio idio metipsum, formam Sermi accipiens. I Ante malum , in Christo siquidem quae Deo sunt Incarnationem erat aequalis latri post propria homini tribuuntur, et econverso quae Incar tionem est minor Patre, Sicut ipse ad hominem tertinent tribuuntur Deo. Prometur , quia PatEt major me St. 2)2. Miscente in Semeisso hominem et Deum in Ante Incarnationem erat independens a Pa-oirtutibus, Deum in pusillitatibus, homitiem: tre , quia ab illo procedebat, non tanquam ut tantum homini conjerat, quantum Deo de effectus a causa , quod depentientiam impor- trahit. I Quantum vero detrahat Deo , ex at sed ut Verbum genitum a principio Christi nativitate evidentissimae constat, in generante, quod nullam monati dependen- qua I. Deus magnus deji ritur; u. Deus di liam : ut post Incar alitionem, in qua lascives pauper esiicitur . d. Deus impassibilis , se Deus in utero patitur Virginis 3 , ab illo doloribus et passionibus subjicitur essentialiter dependet Seque jum SerV uiri
ter demonstrat, et des Christiano intulli
IO 'dus' celsitudinem occupat Sihi In uelai ι
330쪽
stis 1 , et in stabulo Bellileemitico nascitur, Pratri forma Dei , in forma sero factus est at Augusti obteinperaret imperio. tus nobis initiis reforma oit nos ad sinii litudi- adolescere sustinet et adultus non Gosti nem iei e unicus Filius Dei mutuos filios agnosci Ih in cogititus inter liona ines con hominum facit si lios Dei. i Verum Diuxime versatur quasi nullificamen Populi 3 dum dejicitur Dei Filius P ut 1. Daemonis super- cognoscitur, sibi debitos ejicit honores , et lana cle tritimi)het Hominis sup rbium in si a Joannem se dejicit a quo bapti 1atur : sanet. Q. Sanati hominis superbium AEOnfit a soro suo tinguitur 4 , infra lis Cipti dentii et .los vitibus lavat pedes qu rem ipso leuandis Superbia est per ensin celsitudinis προ- discipulorum Pedibus miniStra Mit 5 p ta n litus. I HOC appetitu aestuans Lucifer perdem infra cunctos homines , in quorum verse celsitudinem Concupi Vit, et cluia , ut
conspectu omni se humilitate de fecit. 6 Cae ait D. Augustinus , superbiam equitur in i teri homines propriam iubent sersonalita dia tanquam filia pedissequa d . daemontem , hac caret Christus desciens citra filios invidens homini, eum ad superbinna su silum hominum 7 , et Tortasse Ob hanc causam mavit et superbia inflatum de triumphavit.
Dermem et Onu iaciat, et non hominem, igno Magna miseria homo DPerbus , laeu major
miniam homini et rabjectionem populi 8 misericordia humilis Deus 4 , qui humana
Multiplici autem de causa ille Dominus in tu seseque dejicit Deus citi quam Suin ΟΠ- humilitat et ignobilitato incessit 9 nam tumelio propulsa lor, ,elut a uet M SUPEΓ-2. Non est inventus illi locus in diversorio, iam suscepit Singulare certamen 2 tanquam it nos illi paremus hospitium. Ad ho senim dicat Meus iste do ersarius est qui me a Deus hominem suscePit in Sm, ut nos Deum cessit mihi debetur ista congressio. 5 Semel suscipereinus in nobis. Io Dei Filiti siti sinu et iterum divino Verbo contumeliam irroga- Patris ab aeterno residet , in sinu Matris lia vi superbus daemon , in coelo dum ei adorabitat in te inpore et ad lita in sinu nostro tionem debitam uecusavit i in terra, duin suscipi desiderat u. Humilitem pro mobis hominem ad sui imaginem et similitudinem voluit nasci, ut in illo gloriose renascamur : formatum, astutia et malitia prostravit. Ut Ad illum Perlino propter nos nasci , ad nos contumeliosum emonem debellaret mei Dertinet in illo renasci i 1 in Christo uia Filius contumeliosus ibi est 6 et sua tem renascimur per baptis nia, in quo coeles humilitate tumentem de sua victoria diabo-tem habemus nativitatoria Noo nasci debo bina de triumphavit es Susterbia captista toris,
bat, noui natiuitatis dedicator 12 Ut res emptorii humilitate Mestruitur et
sua dejectione jacentem hominem subleva adhuc I. Humana superbia sanatur. Otiam re Exalta Pit se homo, et cecidit, humi Dcti penem nos dedecus Sacramentum iSiliauit si Deus, et eroiit 13 Ut sua humano salutis. 8 Contraria contrariis cu- humilitate humilem sublimare homi rantur Christi humilitas summum medica
maximus foret si 4 Nam et Christi tu λὶior. 9 Animadvertit Hugo Victorinus quod
manitas ad inionem hypostaticam elevata v cum Roma victrix rati per regna Omnia Su- est et aries divina, materni latis honore perbo fastu caput extulisset, tunc ergo O- donata est pete vi etiam cum Verbo huma minante superbia humilis venit, ut de suatiato habent affinitatem. Excelsus humilia humilitate celsitudinem mundi destrueret; stus quo ructu strat jus humilitate stibis sio et, ut ait D. August. Superbiam Sic odit Ventur, i tu mira Oritate Gyrat scemur. I5 Deus , ut contra hanc unani se humilia erit 5. Ut nos divinitatis suae suceret participses, Altissimus 11 et sua humilitote tumidam Deus ovi factus est, ut homo fieret Deus hominum damnavit superbiam. Christiane si6 quod in Incarnatione adimpletum est, et hoc te commonefaciat omnes huj&S SC- ubi homo suctus est Deus per unionem hu culi potestate et dignitates non Oltim alie manitatis cum divinitate in persona Verbi nas, o erum et inimicas Dei esse Iu); idcirco Sed adhuc, ut ait D. Augustinus, illo a qualis tanquam inimicas es Christiano alienas it diaboli proprias , sua Condemnavit hunuli -