장음표시 사용
331쪽
tute Nana, ut ratiociliatur ibi dem Tertul judicavit. Humilitatena Deo indignam clariti-liutius, si PoleSicilis ju quoque nullan ne in tetit imput quodcunque Deo indignon, niihi suos niden exercuit, quibu sordido minis e edit I si Cujus humilitas , nulli spei terio functus esse; si seu denique seri, unda divitum , nulli erubescenda nolbilium, conscius Sui regni, refugit Plenissini dedit nec enim in tantum provehi potest quilibet fornian suis, uirigendo omni fastigio et suς felicitatis humanae fastigium : ut existimet gestu an dignitatis quan potestatis. I In sibi pudendum qiiod manens Deus in forma potestate autem , dignitate, gloria et majes Dei, Deo non est arbitratus indignum. I tate venisset in xundunt Christus Dominus , Tandem . Qui in Christo etiam humilitatem
nisi gloriani seculi alienam et sibi et suis tu aversantur , similes sunt Marcioni quem sic dicasset Milur quan noluit rejicit, quam iri se luitiirdertaillianus Quid en in indignius re fecit anuum it, quam damnauit in pompa De ' quid magis erubeScendun . GSci, an diaboli opulavit. Non enim damnasset nisi mori' carnem gestare, an Viacem 'cit CMm- non Stim alteriuS autem ESSe non POSSent, niSi ciui, an su sigi st educari, an sepeliri cindiaboli , quin Dei non sunt. 2 prsesepe deponi, an in monumento recondi Christi unus a superbia debet esse alienus , Sapientior eris, si nec ista credideris. Sed tum quia superbia est diabolicari diabolo au non eris stipiens , nisi stultus in seculo fue-tem in baptismate renuntiavit : Diaboli Pom ris, Dei stulta credendo. 3 Haec tela in Parnis Ie/visti J tum quia est aliena a Chris Marcionem vibrata feriunt impium illum
tiano 'obis autem nullum glorio stia Christianum qui ne superbiam deponat, dium est quia gloria etallationis in lium item Christi nativitatem , vitam et Or- genium est 2 Porro exaltatio non congruit tem aversatur. Nam expostulo a tema Christi professoribus humilitatis ea proesor tis Dei Credas nativitatem necne Si non Credis, non
4 tum quia a Christo damnata : Deus hu es Christianus , non credendo quod creditum milis est , desinat homo esse superbus. 5 Christianos facit. 4 Si credis, circe unicoeVerum quantumvis superbia sit diabolica , vel totius orbis quid destruis necessarium quantumvis a Christiano aliena , quantumvis edoctis do 8 5 Quid aversaris humilem Christi humilitate damnata; attamen, proli Christi nativitatem , quae est salutis tuae sun do hirci or superbiam Iactum est et sit tit amentum quid impudentissime de te prae- . Christi humilitas pilescat iis qui hujus oculi sumis , credens Deum pro tanta deje Ctione
diligunt oxcellentiani. 6 inclinatum Quid enim magis indignum Nonnulli humilitatem erubescunt alii quid detestandum amplius quid gravius
eam velut indignam aspernantur tertii velit puniendum, quam ut videns Deum coeli par- sibi Contrariam aversutitur Verum immerito vulam factum , dira apponat magnificare Senam, . Christiano non est erubescendatu homo super terram Intolerabilis impuden- militas, quam nascen M, i Veia et moriens tia est, ut tibi sese exinanivit mujeStuS, Ver- Christus non erubuit Samia Sum si non con miculus instetur , et tumescat s 6
funda de Domino meo : Qui mei , inquit , Christus ut suos dejiceret discipulos , sta-
confusus fuerit, confundar et πο ejus Alia tui parvulum in medio eorum , et ut tumeta non in Venio materia confusioriis, quin me tem Christianorum deponat superi iam Per contem 'tum libo is robent bene vipia semetipsum parvulum statuit in medio eo
dentem, et eliciter Stultum. I Natus est rum : Ecce parmulus in medio statuitur, ire Dei Filius in praesepio, dejecit se infra tio est, Christus, studeantus usici Sicut PaΓVultis mines Tandem crucisitius est Dei filius e iste , discamus ab ipso quia humilis est. 7 non pudet, quia pudendum est. 8 Licet enim Christiane , ut discas humilitatem , non te tot humilitatis acta erubescenda videantur ad publicanos et peccatores mitto , Sed ad hominibus seculo addictis, non tamen Chris Regem coeli te mitto; sed ad eum qui domitiani , qui Dominum imitari non censent natur Angelis immortali lius; sed ad eum qui erubescendum D. Quid superbis, homo Deus cuncta de nihilo produxit; sed ad eum qui humilis propter te factus est, puderet te in forma Dei est aequalis Patri sed ad eum sortasse imitari humilem hominem , saltem quem certe humile/ν charitas, non humilitas imitare humilem Deum. ἡ 9 Nec te 2. In secit 8 ; sed ad eum qui exinanitus est , ut dignum existimes quo Deus se indignum non te ad humilitatem suo provocaret Xemplo.
332쪽
.ediniat Pr o nobis Deum hominem mctum , tra non indiget sapientia, quia est summe ad humilitatis exemplum si Sibi consen sapiens non indiget vostra potentia , quialietis . Augustinus co tonantem inducit est Omnipotens non incliget nostris clivitiis, diris tum 4 ideo te, bone Iesu, Culis fidei sui in sinite dives est nec indiget nostro tanquam in concione generis humani Cla Servitio , quia antequam Angeli, homines
mantem et dicentem : Venite ad me et Coebim et terra , Bliaeque Creaturae essent,
discite a me . . I Quid ut discamus 3 non sibi sussiciens ei ut Ante omnia enim Deus mundum satiricare , non Cuncta Visibilia et erat Solus ipSe ibi , et mundus, et locus, et invisibilia creare, non in ipso mundo mira omnia si Verum si ad praesepe fidei inji-Cula sacere et mortuos suscitare , sed quia Ciamus oculos, videt, imus Deum ilhim divili uini lis sum Corde. Hllccine redacti sunt tem abundantem , sibi sufficientem in illa omnos hostiuri Vientis est Scientio Dei, penuria mundi. 2 Tale mysterium non nisi rabsconditi in te, ut hoc sero m&gIὶ diScamus, Cum stupore contemplatur . Augustinus
quoniam humilis es' 3 . O mira et in exquisita compagora nova et
Coelestis ille concio nator et DoCtor, toto inuti lita commixtio In Corporeus Cariae Ps- vitae decursu docuit et praedicavit humilita litur, numeratur in SeCulo qui est ante secula,
tem , sed potissimum nascens Christianos ad qui imme sus est loco bene capiti ir; divites humilitatem erudit ininis hujus natio itatis constituens , pauper es sicitur is 3 et Chris- scola , humilitiati est Vsicina. 4 Omnes tu extrema egestate premitur. Dixit alias nascentis Dei circumstantia humilitatem ejus Paulus : Deus non est indigens aliquo annuntiant, et ii omines ad deponendam Ar quia, ut elucidat Tertullianus, non decebat rogantiam stimulant : Si enim Deus , et qui Deum alicujus eguisse. I Verum pace Sanctidem sublimior, tanta humilites te fastigium Apostoli et tanti Doctoris vetita , Deus nul- majestalis sit in tras it I , nonne Lirine iriem ius indigens D. manatus est , t omnibus hominem dejicit et condemnat 3 Quem sic egeret. Quare D. Bernardus Dei parum sic in Crepat D. Bernardo Erubesce superbire , alloquitur : In te sola Deus et Dei Filius cinis, Deus se humiliat, et tu te exaltas in cnr intus est , rei di es et Pro dis P exina- Deus se homillibus subdit, et tu dominare nitus; sed quo fructu st 6 Uto Suo exem gestiens hominibus, tuo te pra ponis au Ctori plo paupertatem Commendaret; u. Sua pau- quoties hominibus praeesse desideras, toties pertate homines ditaret Sua egestate Deum praeire contendis. Si hominis, o o vanam mundi Optilentium condemnaret.
mo , dedignaris imitur exemplum, non erit I. Alia est raudatoria mendicitos tibi indignum sequi auctorem tuum, 6 alia est altissima paupertas. Fraudatoria
qui est magnus et dejicitur, ut tuam consuri mendicitas specie tenus talis est incautos dat curiositatem it opulentiam defraudat , et post terrena bona Semper an
II PARS Deus in omnia su Ficit dii, quia betat Altis binia paupertas contra est vera est plenus, dives, abundans et omnimodam ei Virtute sulcitur . boni praebet exemplum et semetipso possidet opulentiam. Homines cu conducit coelum. Non fraudatori , sed jusvis sint conditionis, sunt inponuiua mundi, era sui Christi paupertas , quam ostentavit 8 indigentque elementis, mixtis , sideribus I. In in Carnatione in qua Sermo carnescit arboribus, animantibus, hominibus, super 8 humana quam assumpsit nutura ni spiritibus. Reges quoque qui inter homi Pis Pria personalitate privatur I. In Nativi nec supremum dignitatis obtinent gradum , Id te, in qua seleris hominibus conformatus, indigent consiliariis . ad regni gubernatio as Citur nudus et Cunctis despoliatus fortunae
nem'. subditorum vectigalibus , ad legiae bonis. Constat ite ni in teum in figura et
majestatis sustentationem tiri litibus, ad vitae resiqNO Ordiris timarac conditionis dioersn- Conservationem exercitibus ad imperii pro /U , COHformaSSe SemeisSum sumanitati.
pugnationem Deus solus nullius indiget au 9 d. ii Circumcisione, ubi ignobilitniis
xilio Indignum ut magnus illo Deus alicujus GV UmeΠta IO demonstrat et opparet in si-vor indigeret 9 ideoque Regius Vates militudinem Carnis peCCat peccatum autem ex illa non indigentia, Divinitatis agnoscit est egesta maximn . 4. In ' praesentatione
veritatem. Dixi Domino e Deus mons os tu, duas Osserens Coliri ribas, quo pretio redime quoniam bonorum meorum ion eges. io Nos in tu Pauperes 5. Toto vitae decursu : nam
333쪽
inen licus fuat, ite habuit ubi reclinaret ducti stabuli deterian nati hospitis, sed loci
caput, set Peregrinabundus adVenit, e Ni - 3gi , tilia Coni munis ut non credereturgi ne emicans thalamo. I 6. In morte num natus alicui prius , sed communis omnibus in Calvario etiam tunica denudatus cruci si factus, sive divitibus, sive pauperibus. I)gitur; . Post mortems nam in alieno Sepe Nam, ut ait L fieO deIat is, Dei Filius cum pau- litur sepulcro. 8. In Eucharistiae Sacramento, Per tale peniens, et inproESFijacenS ad Semei- ubi corpus ejus loco non circumscribitur ipsum trahit et dioites et pauperes. I Divi Tanta tamque multiplex Christi inopia , es, ne sperent in incerto divitiarum suarum divitiarum contemptum et paupertati nino pauperes, ne de pauper tute Sua querantur ;rem in xenerat. Nec rajor ad PeCunici Con divites, ne pauperes despiciant: nam felices
teniptum exhortatis Subjacet , quam quod egenos Dominus appellat pauperes , ne Us Dominus in ulvis dioitiis in Menitur. 2 in sua paupertate deficiant , sed expostulent Beatus qui intelligit suster egenum et Pau cum fi liicia auxilium Dei pauperes et egenos
porem. 3 Beatus qui Christi in praesepio o Mentis divites et pauperes simul, ut
nag centis seri recogitat paupertatem, quae eos Sua paupertate ditet.
est signum ab Angelis demonstratum ad ii I. Scitis enim grntiam Domini nostri Iesulum cognoscendum : uino Vobis Sigri uua Christi , quoniam propter nos menti factus invenietis insantem pannis involiatum M 4 est, ctim esset dioes, tit illius invio pos di-Filii principum , pili pura , Jss , auro, Miles essetis. 5 Deus in sua divinitate ditis- argento induti et ornati dignoscuntur Dei simus, in nostra carne fit pauperrimus: Cum vero Filius , cujus est et orbi qui is natur, SSet in deitate sua dis/es, nostra fit pauperet homo sse qui regnat 5), cognosci obiit, in carne. 6 Sed ad quid assumpsit carnem
non purpurae et auri pretiositate, Sed Vilis Ut nos ditaret Magnam invenio proportio panniculi paupertate u Statim ut uterus a nem et convenientiam inter ignem et Christernus Christum effulsit, vilissimis Circumda tum. Ignis est nobilior aeteris elementis, paritur pannis pannis si quidem induitur ille perior etiam : terra etenim ditescit metallis pro nobis , qui Cum Crearet Omnia, terra mare margaritis , aer avibus , solus ignis in luce perfudit, coelii in sideribus adornavit, sua sphaera nihil habet. Verum quantumvis et ignea solem claritate vestivit. 6 Chris ignis sit pauper , ut tamen virtutem habet tus Dominus terram floribus exornavit, se ditandi , transmutando metassa Christustum sideribus ilius travit et ut paupertatem electus est de camino paupertatis ph, quia commendaret se vilissimis induit pannis inter homines pauperio , Sua tamen pauper
Signum magnum apparuit in coelo, mulier a te nos ditat Pauper factus est Christus, ut amicta sole 7 Magnum sane miraculum nos illius paupertate ditescamus. 8)mulier de terra ad coelum sublimata , et Annon Apostoliis congruentius dixisset pretiosissima solis chlamide contectari sed Ut illius divitiis vos divites essetis 3 diem longe majus miraculum , Deus qui terra in dat quod non habet : qui caret clivitiis, quo- vestit floribus , arbores frondibus, pecora modo conserre potest divitia. Verum quod
vesserit,us, aves pennis , Orbe sulgoribus, de non capit terrena sapientia , divina persec- coelo ad terram provollitus , et vilissimis lissime operatur. Dei Filius ut nobis coelestes pannis indutus uino laudum solertius quod conserret divitias, terrenam assumpsit pau- signum nati Salvatoris datur insans , non ty pertatem Nam, ut ait D. Ambro Sihi , me&mrio exceptus ostro, Sed pannis qualentibus ergo austerias illius atrimonium est. 9 involutus , non in Ornatis auro Stratoriis , Patrimonium est vel haereditas , vel salieni
sed in piaesepibus inveniendus. η 8 Ηο legatum a parentibus datum Christi pauper-
enim signo cognoscitur et ab aliis homini ta nostrum patrimonium est Maluit sibi bus discriminatur egere , ut omnibus abundaret Io Num, Christus Dominus voliti nasci in stabulo, ut ratiocinaturo Augustinus, o Sicili pau- et pannis involvi vilissimis, ut paupertatem pertatem vitaret, nos paupertate non Caremus; doceret exemplo. Coepit ab ea hora , ita pauper autem ille sanctus est cum dive esset, mundo apparere voluit, prius saCere quam ut i ius paupertate ditaremur. I)Inde On- docere altissimam paupertatem , reruna in cludit D. Aug. Dioitia illitis quid nos facturo nium abdicationem , ut ei Non essent panni sunt , si ejus paupertas nos dioite facit nisi viles, non sitae, sed alienae Dile , non
334쪽
Christus in coelo dives , in terra pauper , in est O dives abundantia chari latis. Non possi- coelo stia opulentia ditat Coni prehensores , in des villam , posside sapientiam ; non tibi terra sua paupertate ditat viatores Divitiae est nummus in sacculo, sit Deus in Dimo. aliae sunt coelestes, aliae terrestres illae dona Esto nitidus paupertate mentis, quia mulio gratiae compleCtuntur istae in Ortunae bonis melius est quam si pretiosis splendeas inconsistunt illae sunt verse , quibus ditantur dumentis. Non habes deliciosos d)os quilius justi, quantumvis fortunae bonis sint de pati corpus pascitur : sint tibi boni mores quibus perati : O nnes bo/ὶ sideles, sunt dis iles. 1 anima saginatur. Noli ergo pro B gno quae- Isto sunt sui laces, quibus mundani locuples rere divitias quae hic remanebunt spiritu a tantur, qui sunt vere pauperes , etiamsi di te divitias si habueris , pauper nunquam vites appareant. Veris divitiis ditat nos Chris eris imo si talis lueris ut corporeas divitiastus suu put pertate, ut nos Sua ol ulentia ditet respuas et spirituales inquiras , in eo vere in coelo Num , ut additi. Ambrosius , illes dives eris, quia pauper laudabilis eris . . si)in terris ut tu sis in coelis ille locum in i Tandem postquam D. Augustinus divitem et oersori non habebat ut tu Plures h iberos in pauperem hujus seculi seorsim est ullo CV- coelestibia mansiones Fultu Ces divitias con tu , ad eosdem simul sermonem dirigit temnendus Stio exemplo nos docet Salva Ati ite me, o pavperes, quid non hesbetis sitor quas Obi πρetEV minini opus est, Deiam tibetis 'nudilo me dioites id ha-
quia nec Dominus I elisei Homines se bolis si Deum non hesbetis I Nescitis quod culo dediti coelestes despiciunt divitias, et Christus in Evangelio semper austere jυS-
post terrenas inhiantes , inopia laborant ii scat, dii/iles pra damno quorum cu-Veri Christiani, terrae divitias contemnunt, riositatem et opulentiam nativitatis Suae Pau- et divitiis abundant cum Domino , istum pertate Condemnat
cora temptus Pulentia eSt 3 . suntque, ut post Q. Nobis appetere minime Pus St, quiGApostolum mi D. Augustinus , is tanquam nec Dominus opPetii it 4 , gloriam scilicet nillil labentes et omnia fossidentes 4 opulentiam et abundantiam. Alii insantes non
Quid hac paupertate ditius 3 Aurum et ar eligunt quandi nascantur, me tibi a ScaH-gentum non iubeo : qui aurum non habet tur; absque praevia eorum Cognitione nas-
quid habetet Fidem habet. virtutem habet. cuntur hJherno vel pestivo tena pore hin pu Videa iam qui amplius coruscet virtus an lentia rati egestate juxta dispositionem et aurum v 5 Virtus sane longe auro nobilior conditione ni parentum a quibuS generantur iet ditior, auro est piaeponenda : . Plus ergo qui natos fidios purpura et bysso induunt, Si gaudeat dives hujus seculi, quia Christianus sunt divites vel pannis involvunt, Si sunt est quam qui dives est. 6 Inter divites lati peres Christus vero suo judicio GScituruli sunt divites hujus seculi, alii divites non 5 , elegit namque, et tempus Suae uti Vitatis, hujus mundi Illi terrenas habent divitias, et et locum in quo nutus est, et Stultim et OD spiritualibus carent, isti terrenis i rhuntur ditionem secundum quam natus est habuit divitiis et spiritualibus ditantur IJndo in enim in sua libertate eligere aut nati Vitatem telligere debemus ex alia paupertate paup0- gloriosum divitem it rabundantem ut rem, et ex aliis divitiis divitem : altius enim despectam ciuimilem et inopem . Si digni divites in corde. divites pleni sortitudine . tatem, mobilitatem , poteSlutem Uam Ou Optimi pietate, abundantes lauritate , secutae siderasset , gloriose , pompati Ce , opulenter sunt divites. Sunt autem qui se divites clu natus suisset suis en in Dingis iis usu fui6m ADt, Cum Sint pauperes. Quid ergo inseritis uel qu ni Dei Filius 8 Quales et quanti eum di itias, quae oculis humanis et carni ; lan fasces producerent ' Qualis purpura de hu-diuntur Lu Cet aurum, sed plus lucet siues eris ejus floreret 'quale aurian de sPito intus esto plenus tibi divitias tuas vides m. ndiaret 8 6 At lamen has non elegit magi ines, quas non tollit inimicus Deinde Iudinis et dignitatis pompas, sed pauperpauperem sortunae bonis alloquitur D. Au talis et humilitatis argumenta elegit. Siqui-gustinus Quisquis de paupertate conque dem pro throno regali habuit praesepium reris, quare solam attendis paupertatem iro culcitris, oenum pro igne, bovis et asini tuam , et despicis interiorem substantiam ' halitum P pro peristromatis aranearum tela; Ibi enim te oportet spiritualibus divitiis abun pro odoramentis, pecorum excremerita Odare : Si pauperis inopia terrenae facultatis, purpura, viles panniculos pro equitatu, bo
Vem et asinum pro palatio, Stabulum angus
335쪽
tum P pro procerum tiirba Iosephum et licitus do ipsa domus utice lotia. 1 Nec Maria vi. Hiitra Virgo regia pauperis hospi minori vanitates laborat sustuosa millier: tii incona positas angustias . intrat domici Nam quanto times liqua est matronoe nomilium paleis et anitia alium stercore sordicta ne inflata , tanto vaciorem Omiam oneritum , domun Culamque vento et rigori per bus Suis requirit, ut campum in quo ambitio viam gratanter inhabitat. Non ibi sella, non deciarrat. 9 u Christus Domitius hylii iunι lectus, non mensa , non ignis, non denique Pulenticae Proeministra Mit per i ectionenι
alia suppellex, praeter humile praesepium , distularun/ 3 Ppraesertim in supellectilibus. pascendis animalibus raptum ih Tanta Nam in nativitate sordido ministerio functus Christi nascentis paupertas in admirationem est. 4 Etenim ii veniens Dei Filius non intrahit D. Cyprianum qui his verbis suum spatiosis domibus, auratis laquearibus . 5)declarat stuporem Non miror stabilitatem homuncio vero tumidus supellectilem pre terrae , ton volubile firmamentum non mi tiosam requirit, miro mata byssinoe et muroror lunae desectum et incrementum non intexta, a Sa lutea Vitrea Brgentea, Urea solem Semper integrum , et laborem ejus uniones, margaritas, aliaque hujuscemodi tuu perpetuum non miror temporum vicissitu to Cariora quunt orariora Hinc omnia de riari-dines , in quibus quae mortua videbantur, icti et e mi initat Sola, ratiam POSSiderat. reviviscunt miror Deum hominem , miror 6 3. Christus in AEgyptuni fugiens asino deser- Deum in utero Virginis , miror omnipoten tur, et Sello adhu sedens triumphat: Domitem in cunabulis. In aeteris quaedam rationes HIS tuti tibi Secundiam Scripturam Ierusale νι satisfaciunt, uti solus me complectitur stu inςredi Moluit . nec Sinum habuit pristatiam. por. η a Haec sunt stupenda , quae Christi Sti in curribus it Sli in quis Neque nativitatem consequuntur. Etenim hodio equis tantum incedunt aut curribus trahun- Deus Pendet ab uberibus , ponitur in proeso tur, sed adhuc sellis et lecticis ab hominibus P , ligatur in cunis , pannis i/womitur, et delatis deseruntur, et silis genere illustres laiatis fasciolis felicem mantis, et sancta non nubunt nisi seritum Peliant idoneum bt achia Per cunarum parseitatem expiandit. Einhibendia Sel E, et multibus, et cinerariis
J peregrino proceritatis. 8 4. Christus Do-
At cur Deus, qui sua immensitate replet minus a SC itur DeStitu incultus neque enim Coelum et terram, nascitur in stabulo 3 Cur dixiSSet icco stii teneris testiuntur . in Deus, qui est omnium rerum Dominus , in domibu regum Sunt 9 et hac tempestate, alieno ponitur praesepio 3 Cur Deus, qui tu non solum qui in domibus regum sunt, rem habitat inaccessibilem, vilissimis indui ornate vestiuntur sed etiam quaevis feminatur pannis 3 4 Quid ergo stabulum elogit 8 etsi nus ius dignitatis , splendidissime Ortia
Plane tit reprobet gloriam mundi et damno tur , u ornamenta aurea Circumfert, et sta os Neculi Manitatem. 5 Christus Dominus nas crines auro composito su Io lubet. Cui probe Citur in Pr aesepio, ut mundanum confundat competunt verba Tertuli iunici Propter tuum vanitatem contemptibilis e pauper apparet, me itum , id eSt, mollem , etiam Filius Dei ut superfluam seculi condemnet gloriam in mor habuit e et adornari tibi in mente est domibus , supellectilibus et vestibus ti Eru Super Pelliceas tuas tunicas. II 5. Christus beSCat igitur terrena , superbia, et arrogati Dominus apparet Ulιlti et avectu ingloriuS,
tia redempti hominis , tibi coruscat humilitas tu et mulieres tumidae suco se expingunt Redemptoris. 6 Erubescant 'odi viri et attam cra Vi Deum delinquunt, quo cialem
Perbas domos edificantes 7 raras supellec- Gut oculos fuligine porrigunt. 13 Omnem
tiles quaerentes. I/ι his omnibus tinui jtidi issam rati perfluum , opuleii tam it Curio SamCium it Vultur sub Dertitur confunditur. Vanitatem , Sua paupertate , Ua vili late , ut SNam . Christus nascitur, domicilio incer pannis damnat inscens Salvator L Ondunι tu , nam Filius, inquit , hominis non h/ibet loquitur iugum et quincunque de eo stitit ubi caput collocet 8) 4 Filius hominis noti clamant, Proedicant, eseangelizant. I 4 AU. habet ubi caput reclinet et tu impla palatia et cingentes porticus Metiris i Tert. . . de Cult Fem. 5. - et Teit L. a. d
336쪽
giis in Stabulliri Clamat adversus ampla et Servemias verba Christi nasceritis, qui non- spatiosa putatiari retineo tela praedicarit acl dum perbo loqMittir , et uti cunque de eo versus rarum , Curic Samet variam supellecti Sunt omniant. 1 Stabulum in quo nascitur lem viles anni evangelizant adversus cun fgna ex parte disCoopertum , durum praetum, ornutum et u Cum. PSa quoqtis ira n Septum in quo iacet , rigus quod litherno et tilia membra non silent I), sed lima arat ad nocturno tempote tolerat; nihil habet prae- 'ersus vanas mundi delicias. Siquidem eris ter suscias quo operiatur u Praeter fascias impassibilis doloribus subjicitur, ut Condem nulla praeterea re opertus est, iam alii etiamne hominum Voluptatem non admodum divites, habeant aliqua alia
III PARS. Christiani Christum profitentes quibus itis antes operiunt. a Fetor quem
DynoSciant hominem Deo mixtum I , Dirius ex excrementi pecorum odoraturi, multaqueque naturae divino et humanae proprietates alia 'iae patitur, Clamant : ConserVemus hia
heti hentem. Hinc in mum, in est infortem jusmodi Voces , et mente conseramus igiti hinc morierit tem, in eois sentem. 3 Ille autem xii II ei amorem Cum gelu nostro, ardentis Deus sortis in stat,ulo infirmus halietur Deus imam ejus Charitatem Cum tepiditate nostras ille impassibilis, in praesepio patitur : nam humilitatem Cum superbia ; honoris con- etiam passiones hia D anas et lacry mas 4 as temptum Cum ambitioneri Paupertatem cum sumpsit ut suis passionibus et doloribus 1. Opulentia et Cupiditateri incommoda cum Delicatu Lim mortalium argueret mollitiem N. Ollille dolores cum deliciis nostris. Con-2. Humatiam oblΡc tamenti confunderet solli surdmus et erubescamus , dicentes : Deus citudinem 3. Veneream carnis damnaret Obediens hominibus, et ego inobsequens voluptatem. De ; Deus infra homines dejectus , et eo oI. Virtus duritia exstruitur; mollitia ero supra homines superbe exaltatus meus ino- deStruitur. 5 cita contraria est mollitia vir Tia egestate oppressus et ego divitiis et tuti, ut omnes gen oratim christianas destruat s Cullatibus abundans meus vilibus pannicu- irtutes Nam sublata fide quae cunctarum lis indutus, et ego purpura , bysso, argentobnSi QS Virtutum, omnes virtutes Corruunt, et auro Splendide ornatus Deus in praesepio mollitia aulem fidei virtus esse minatur. Qua Supra paleas prostratus, et ego in molli plu-Propter discutiendc sunt delicio , quarum ima, in culcitris et sericis recumbens . Deus
mollitia et fluxu , t ei uirtus os eminari rigore in iitro tremebundus , et ego in cella potest. 6 Nobis autem subministrat Ter prope ignem sedens, ab Omni temporis intullianus modum quo discutiendo sunt deli juria cillaesus Deus prae dolore et tritistia
Ciae quae virtutem esse minant Meditemur gemens , et ego prae gaudio ridens. duriora , et non Sentiemus e scilicet durior Tertullianus ut Christianos a mollitie avo- quae tolerat Christus in praesepio Plinius sui Cet et ad duriora quaeque toleranda liuiu Trajani virtutem et dortitudinem cunctis let, proponit eis incommoda quae tum inspectundum propoli it u Veniet tempus quo bello, tum in pace sustinent milites. Nemo posteri visere, visendum tradere minoribus mile ad bellum cum deliciis enit , nec do Suis gestient, qui sudores tuos hauserit cana cubiculo ad aciem procedit , sed de pastiliopus, quae Somnum lixa praetexerint, quod Hibus ea Peditis et substrictis ubi omnis u- denique teCtum magnus hospes compleve Vitia, et cim bonita et insua se ita conglaetit. ris. M Quanto a fortiori considerandus est Etiam in pace, labore et incommodis Vlum Christus, qui in sua nativitate sustinet dioer pati jam discunt e in armis deambulando
Proesepia Qui Christi nascentis dolores uitudinem densando Sudore omnia conStant,
et incommoda serio recogitant, duritia viro e cor Pora atque animi e vaseescant de um-
tutem raedificant. Evangelista aesto maria ira ad solona, de solo ad coelum, de tunica ODSerVnbat omnia verba quo, proferebat cit loricam. do silentio ad clamorem , de Sal Vator, conferens in corde suo. Beatissima quiete cd tumultum. 3 Propositis utilem irgo divinum Verbum semel utero conce cincommodis et laboribus quibus obnoxii sunt Pit. divina ejus verba et sacta , multoties milites qui pro mortalibus militant, Christia- corde Concepit. Conferens praesepium , a mos Dei vivi milites ad laborem et duritiam leas, Cru Cem mortem, ignominiam, oppi urget. Vocati sumus ad militiam Dei tot, bria , cum Dei magnitudine . leatitudine , an tunc cum in Sacramenti Uerba remondi- gloria , majestate Dei param imitemur, con mus. Proinde os benedicti, quodcunque hoc
337쪽
Uris deputate Utinam deo Si rei ue labora ex editum mortis genus , id hian obestinarii, iiii lites iei vivi a milites hominis tionem Obdicatione ,oluptatum rudiri. 1 mortalis i milites pro homine militantes in SeCund , cluritia , aliore, dolore, vitae innace et belli , innumera incommoda Susti commodis oplod fidelibus in carcoribus pronent, neque injurias temporum timent; tu religione detentis repraesentat Tertullianus: rbs iamen Christiani militiae Dei Vivi addicti, isque epistates vester Christus Iesus , qtii
ἰes tutis ardores, frigori rigores Ap a Vescunt; NOS SPit itia unxit, et ad hoc Scamma produ- et ne aut imbres , urit nivem, aut Solis aestum ait, Noluit os ante leni agonis ad duriorena patiantur , concionem non udiunt, mi S Soe IaCtationem a liberiore conditione Soponere, non assistunt, AECClesi Am non requerit aut, ut Nire corroborarentur in vobis. Inde a cunctis pietatis operibus et religionis Ossi Colligit deliciosos Christianos esse parum ad iis se dispensant : ne dia Cis Christi in com martyritim idoneos: CcPlerum nescio an manicida considerant, qui a Ceu in praesepio, Π mathali circumdari solita, in duritinnicunctis elementorum injuriis X positu , O CGtello Stustescere sustineat Roscio an rum arguit mollitiem. CVMS PeriSCeli Piciliam in Herseum septilia fur Ex otro Damiun, Christus in rcUS i G CtGri Livio Cerat item, ne marya ita uni et
reclinatus , legeni martyrii Prasigebat. 1 Q Sma Nydorum lapi eis occupata . secten spa- humana tu. Deus frigori expositus super thc non det. 3 pathalium est muliebre durum lignum recumbens, inter bruta ani ornamentum quod deliciari significat, se mali lacrymas fundens jam ferre incipi e riscelio rati tem crura et tibi se exornantur. bat martyrii lassiones atque dolores. In Ct Histiani his deliciis et ornatibus assueti
cruce martyrium consummavit Sal Vator non erant ad martyrium cruentum idonei quod in stabulo inchoaverat orans Cum Su ad quod abdicatio mollitiei et duritiae exer-dore sanguine Dominus noster IeSus GCD Citatio Condu Cebat. Eodem modo martyrium tus signisecabat de toto corpore Mus , quod incruentum quod christianismum redolet, est Ecclesia , emana titra martyrum pGSSis SVS tinent, mora deli Cias sectantes sed reli- nos in praesepio quoque gemens, gionis onera sortiter portantes Ut enim ra-Hulans varioque incommoda tolerans , iocinatia D. Augustinus , si non martyxium Christianis legem martyrii praefigit, eosque sola effusi a linguinis Consummat, nec sola ad martyrium accendit. Duplex est marty dat palmam exustio illa flammarum. Perve-rium : unum sanguine purpura thim, morte nitur non Solum Ccasu, sed etiam contemptuque consummatum Paliud in Cruentum, Sed Carnis ad Oronam. Absque injuria Sancto- doloribus et incommodis plenum. Illud o rum defunctorum in persecutionibus dicere norat martyrium quod Christus Consumma liceat, carnem affixisse, bidinem superas-vit in Calvariori istud honorat martyriuin , Se de mundo triumphasse, par m Igna mar-
quod inchoavit Christus in praesepio. se tyrii est 4 Imitatur namque martyrium
utroque satur D. Augustin. martyrio cruento Claristi in Cruelitum , qui incommodis quae in sic ait Purpurata est universa terra sun Praesepio putitia r. humanam mollitiem arguine martyrum floret coelum Coronis mar guit, et auxiam oblectu menti sollicitudinem tyrum ornatae sunt ecclesiae memoriis mar Confundit, tyrum insignita sunt tempora muta litiis 2. Philosophi qui an in oluplo te gau- martyrum P crebres Cunt sanitates meritis crat, in ea a sesciantur, in ea etiam glorian-
martyrum n 3 De martyrio adhuc incrueia tur. 5 Pungit Epicureos qui vitae felicitatemto loquitur aiens Tota pita christiani ho in Voluptate Constituebunt, nec aliud summinis , si Secundum Eonngelium uioat, crux mum bonum existimabant Christiani a coeloeSt atquemiartyrium. Ita dio aut etiamur edocti sectili voluptatem non desiderant tyrium illud incruentum consistata Optimo tum ut ab ethnicis discriminentur qui in hac declarat Nam iracundiam mitigare , libi Vita laetantur et post mortem Iris tantur dinem fugere , justitiam custodire, cupidita Christiani contra lugent in seculo et laetantem Contemnere superbium tu miliare , tu in Coelo Vicibus divosita res est e nunc magna pars est martyrii. gy Christiani illi celantur, nos conflictamur oculum, Olim duobus modis sese ad martyrium cruori inquit , audebit, O triSte critis Lugeatum Praeparabant. Primo , repudio volupta mus et g o dun ethnici gaudent, ut cum lugere tum seculi: Suti qui Xistimant Christianos, o Perint audesemias, e cit iter ΠΩΠC au dente , tunc quoque Pariter lugeamus. Tun
338쪽
iii axi in tit Christum nascentem imiteritur, is et Venellis obstinent Olliptatibus, quas qui non soliti in proe sepio, sed etiam in vita suis Chiis tu lacrymis condemnat. sua saepissime lacrymas fudit Christum per 3. Ubi Servi Dei descendi in crarnem, et stivos o isse legimus, riSiSSe nunquam. i Se m Cct O GCtu eSt, ex itide caro qua cun- At cur in stat,ulo vagit Salvator 3 1. Ut pec quo in Christo reliqua Sordes Pristinias soloit,cat Ortim nostrorum a Culas suis lacrymis alia ja/λὶ res St. I POs Incarnationis mys
lavet: Io illius in rantio et agientis abluunt terium Christianus sedulo vacare pudicitiae fletus , mea lacry mo illo delicta a Merunt tenetur caro quae cum Deo inivit affinita- 2 I. Ut Christianos a vanis mundi volup tem , puritatis divinae debet esse particeps. talibus avocet, quapropter Christi nativitas Nam , ut ait D. Augustinus, Verbum caro belle nuncupatur a D. Cypriano, jug ulat V. factum est , et habitia it in nobis e Reddito Molliptatum 3 ): 3. Ut id elicatiim consuti dat vicem, efflicta/nini Spiritus, et habitate in Christianum, qui post seculi inhiat volupta illo qui caro factus S et habilis it in nobis. tes Delicatus es , Christiano , si et insecuto su Per castitatem autem homo sit spiritu a Molupto tem concupiscis. 4 lis, et ad dignitatem Angelorum assurgit. De Verum quantumvis suis lacrymis Salva Christo in praesepio jacente, ait Sponsa sacra: tor mundanas confundat laetitias , multi ta Labia ejus lilia distillantia myrrham primam. men Christiani post vanas illas voluptates 3 Lilia puritatem denotant, myrrham amanni 1equiri. Tu mihi metas, et Scenas , et pia De ritudinem significat insantis illius labia sunt enὶ, et renam Suviras 5 totum namque lilia , quia de Matre Virgine natus , et ipse tempus insumunt in ludis , tesseris, chartis Virgineo pudore decoratus , Castitatem a lusoriis, thoatris, choreis , conviviis , aliis Christianis expostulat. Hujusmodi autemque corporalibus oblectamentis. Postquam lilia myrrham distillan tum quia virginea a Neris in Parn is deliciis excidimus, via pueruli hujus puritas , prae frigore lacryrias delicitis nobis ipsis excogitamus. 6 Fi matur. Tum quia sua tristitia , dolore et
liae dissolutae Domine hos redarguit Ieremias sanguine venereas delet hominum maculas.
propheta : Usquequo deliciis disso Deris, silia et ut eorum tollat foeditates , apparet squali- et v ast Quasi dicat, ut expendit Hugo Cardi dus Species ejus inhonorata. 4 Et, ut ait natis Ideo jam non debes soli, deliciis , o D. Berti ardus p/'o sidiis hominum turpatur. quo Christum Nides incarnatum, et in si abu- 5 Tum quia nos vult amaritudinis et myrrhael ejulantem , Vagientem et lacrymantem Sua consortes, ut carnis possimus debellare Verus Christianus triste illud attente pec petulantiam. Bona Jrrha quae Carnulem peta Culum considerans , Omne mundi despicit tutantiam reprimit, et fluxos motus lascivire
oblectamentum : nam ut major et Olustias acti Sinit, et Carnem non eSS CBrnulem Com-
quam rastidium ipsius voluptatis ' 7 Indi pellere nititur. η 6 Mira myrrhae virtus, caro gnum judicans captare delicias , dum Chris mortificationi sessi cacia dediscit carnalitatem,
tus agit et lacrymas fundit sectari volupta et in carnem spiritualem et angelificatam quasi tes , dum Deus humanatus dolores patitur refingitur tum maxime vagiens Christus Arca Dei, et Israel, et Iuda habitant in a lilia cum myrrha miscet, quia suis lacrymis pilionibus , et Dominus meus Ioab, et servi esset tot hominum foeditatem. Haud facile Domini mei, super iaciem terrae manent et aspurulentias ciuitatis qui eliciet, et exsuP- ego ingrediar domum meam, ut comedam, et urabit nisi sermo palliatus. 7 Sermo divi-hiham, et dormiam cum uxore mea Per a rius est habitu inventus ut homo et carne lutem tuam et per salutem animae tuae , non indutus, ut a mundo humana exSuppuraret
faciam rem hanc is 8 Exemplum Uriae con spurcitias. Quia tamen multi adhuc Chrisdemnat tot delicatos Christianos qui salso iani impudicum negotium 8 habent, quod
putant delectamentis exigero spatium hoc suis vagitibus et lacrymis ob plorat Salva - 9 Urias ex Consideratione arcae , et commi tor Christum nun Cupat Tertullianus erumlitum et ducis exercitus, licitas recusat cli discoptatorem et elimatorem humanarum Cias , et ipsi prospiciunt Beatissiman Virgi macularum. 9 Has maculas suis fletibus Dena, verum Dei arcam in antro supra scenum coepit lavare in praesepio, et Suo Sanguine jacentem, Verbum humana tum in praesepio mundavit in cruce ; et impudici Christiani, repositum prae dolore vagiens , nec ab illici Christum , et lacrymarum et effusi sanguinis fructu defraudant ii Suntque rei mor
339쪽
sis Cliristi, non sicut auctored, vel DCtore , vel ni in isti ut Ortis Christi, sed sicut mortis contemptore , qui SaCramentum dispensa tionis in se evacuantri consilium Altissimi irritantes, qui coelesti benedictione et ines
sabili gloria indignos se faciunt, qui in deli
ciis agentes mysterium crucis irrident, qui Filium Dei conculcant, et Sanguinem teSta naenti possutiam ducunt, in quo sanctificati sunt, et spiritui gratiae contumeliam faciunt. u i Quot crimina impudici conden Sunt, quBntam crudelitatem exercent erga Christum Crudeles in Christum Orientem cujus anguinem conculcant et inutilem reddunt crudeles in Christum nascentem , cujus lacrymas Contemnunt similes artano isti imperatori, qui, ut reserti Hieronymus, Si pras tubulima in quo natus est Christus, erexit Adonidis statuam it in specu tibi Christus Dars ultis viisSet , Veneri an/aSili Plangeretur. 2 Ea est impudicorum temeritu S, qui Venerem venerantur ipso die nativitatis
Christi. Quibus idem dici potest quod D.
Hieronymus cuidam Diacono qui in Bethleem patrarat aduherium : O infelicis,in emortialium t tu non times ne de Pru Sepio vagiat insans ' Tantam adest ut probrosi Christiani vagientem pertimescant insantem, quin imo Herodis saevitiam imitantes, Bitim Dominum interficere moliuntur , imo de facto et in seipsis et in scortis interim urit ipsis Turcis et otio manis crudeliores Soli
manus 3 tyrannidis suae firmare imperium
desiderans , timens ne frater eum aliquando de soli deturbaret, Prusam misit Eunuclium suum ut Baiaretem occideret , simulque cum e parvulii in ejus filium trucidare , qui cum esset tenerioris animi, IanitZario commisit facinus perimendi infantuli Ianit Zarius ad cunas pueruli accedens ejusque Collo laqueum aptans, insantulus suavissime arridens , barbarum ita emouivit ut a caede abstinuerit. Impudicus Ianit ario et Turca inhumanior, a caede non abstinet, sed suis Venerei voluptatibus, julantem Christum in cunis interimit. Ruben ut germanos a Ioseph nece dimoveret, dicebat illis Nolite peccare in Puerum frater enim et caro nostra est. 4 Superbe, noli peccare in puerum qui Semetipsum exinanivit ut tuam superbiam Sanaret, et seculi vanitatem damnaret. Avare , noli peccare in puerum , qui de pauperatu est, ut mundanam damnaret opulentiam. Impudice , noli peccare in puerum, qui undit la-
CIJma , ut Veneream CBrnis condemnet
voluptatem criminose Christiane, noli peccare in puerum, qui tui amore humanatur, in praesepio nascitur, fasciis ligatur et dolores patitur : Relinque dioisias , aut periciamur POSSidentium ut OniaS; relinqiae seculi Oluptates, molliunt et eners'an relinque an/
lum habet terminiim si Intuere Dei magnitudinem humilitate dejectam , et erubescet iam arrogantianari prospice Dei opulentiam pannis vilissimis depauperatam , et erubeScetuam pompam specta Deum impassibilem prae dolore vagientem , et erubes C tuam mollitiem vide Deum humana tum tibi nus- Centem, in cunis repositum : Filium qui tibi
DOMINATIO, sanctitas et immortalitas Deo competunt Dominatio, quia omnium creaturarum auctor Merito Dominus, quia MC-tor merit auctor, quia Deus 3 ; unctitas, quin Propria natura est ejus. 4 Tandem immortalitas, quae ad illum essentiu liter pertinet. Imperium Stimmo dominationis 5)quod habet Deus super omnia quae de nihilo
produxit, Obsequium ab ejus majestate remo Vet. Sanctitas, quae ei coin petit SSentialiter, eum a peccato infinite arcet, et immortalitas quam sibi peculiariter vindicat , euina pas Sion et morte immunem praebet. At in Circumcisione , . Supremus isse Dominus obsequitur Deus ille Sanctus tanquam
Criminosus conspicitur 3. Deus ille immortalis et impassibilis, passioni et dolori
I PARS. Adeo semper filius erat in Dei et Regis et Domini nomine. 6 Christo etiam
in praesepio vagienti hujusmodi nomina conveniunt inuare Salvatore in stabulo nato, Augustus, imperii formator,ne Dominum quidem dici se olebat , et hoc enim Dei est cognomen. 7 At in circumcisione Supremus ille Dominus Obsequitur, obedientia , . Libertate; u. Charitates . Humilitate commendata.
I. In lege Iloysis ordinata masculis fuerat circumcisio : tum quasi in salutis medeliam
340쪽
1); in remediu in scilicet peccati originalis : morientis cruco, mi Patris adimi teret
narii, ut ait D. ADgustiniis , circumcisio init praeCeptum , sed longe major libere susci- illius tonmoris sacranientiam , quod Signi sica pienti Cir JUmcisionem a qua erat exemptus,
bat nostri temporis baptismum a): tria prop- et cujus nullum ei impositum fuerat praecep-ter, ut animadvertit Hipponensis Antistes 3 , tum Obedientia ejusmodi multum libertate
rion sine Causa data Est, et in eo membro et Charitate Commendatur.
jussa fieri, per quod pro Creatur natura mor v. Certe Christias dileait hominem tropior talium tum in signum quo Dei populus ab eum iescendit. II Magnus profecto Mei infidelibus distingueretur Circumcisionem amor in humanatione Verbi, tit Scia iam oris
in signum populo Israel 4 asseverant doc juisse quod lenitudo effusa est. 9 Majortores , et ita Circum Cisio parvulis neCessaria adhu umor in morte Christici Quin ost enim erat necessitate praecepti et laecessitate medii charitas , nisi qua et se pro nobis obtulit, et X QCeS,Sumite prae Cepta ruam Abrctham accePerat Stio sanguine nos redemit Sed maximus circumciSio Hem, fuc ESSet in Signum tem in circumcisione tum qui impatientia poris illius. 5 Necessitate medii , quia cir uitiantis, amoris denotat Vehementiam. Iscicumcisio purgat hominem. 6 Christus au Sc Detis in utero Patitur victit is, et exuectem non erat legi circumcisionis obnoxius octi. 4 Ut quid autem in utero Virginis pa-
tum quia circumcisio instituta duntaxat sue titur Christus quid adeo impatienter exspec-rat pro parvulis , qui via communi ab homi tat, nisi tempus quo post nativitatem suamnibus generantur : Christus aut era non de suscipere valeat ii Cum cisionem 3 tim quia viro sed de Spiritu Sancto Conceptus est amor eo est major quo liberatior, eo libera cabat enim et iri semen rapud habentem Or quo si herior. In circumcisione ramor Dei semon 7 et sicut ab aeterno m solo Christi est liberior, nam in Cru Ce ex prae- Patre sene latur, ita in tempore ex Matre cepto sudit sanguinem Christus , in circum- Virgiue, quia non ex patre homine. 8 Ttim Cisione veri gratuito absque litus mandati qui circumcisio instituta fuerat in remeditura obligatione : tum qui , ut additi Bernar- peccati origintilis Q Christus nullius peccati dus amor ignationis meScius Li Cet u labe erat macula lus : Soli enim Dei Filio sor autem Christus in praesepio et in orisCe mul- abatur sine delicto permanere. 9 Tum quia ima sit dejectus , tamen in Circumcisione
Christus non egebat Circumcisionis tigritate 3. Omniis humilitate dejecit. 5 in aliis ut ab aliis discriminaretur, quia erat unction mysterii. dejicitur Christus Verum ejus
Divinitatis Consecratus , et sacro Verbi Cha etiam gloria coruscat , icissim humilitas etractere sigillatus Ideoque circumcisio illi sublimitas quibus iam reseoliationibus inter se DPCOSSnria non erat, me ne Cessitate medii , patiuntur motium. 6 Nascitur in praese- DPQ necessi late praecepti sed 4n ejus erat pio , a statim adest iangelica multitudo Do- libertate re Cipere aut non reCipere circumci minum noctibus donorans Magi absionem. Moc est discrimen inter suasum it Oriente veniunt, in antiam Christi recentem jussum tisu suasian de consilio venitit et tiro et thure munerantes 8 P stella apparet Doliaritati Proponatur jussum utem de ρο- coelo it ad locum ii tu est Sol justitiae, testates oscendiat et necessitati obligetur e adoraturos condu Cui reges : Vidim M. Stella λι, illic libertas , hic contumacia delinquore i non log feram, sed signiferam, et entem nondeatur. io Circumcisio autem ne lue jussa dierum ordinem , Seu noctium lumen. 9)ne lue suas erat Christo , sed ab illo volun Christus velut pauper praesentatur in templo tarie et libere acceptata ut legi obsequeretur vertim Anna vid Lia et senex Simeon , palum in quo ejus obedientia mirum modum et publice ejus magnalia praedicant. At tibi splendet. Quamvis Christus libere sit mor infrans templo exhibetur, quis illum in ma- tuus, Oblatus est quia ipse vomit tumen nus sus sit 'quis in viritu primus agnoscit' acCeperat a Patre praeceptum moriendi ci et Vir justus et cautus et et ne dignius mox theologia multum laborat in componenda Christus a semina Proedicaretiar etere Nilibera Christi voluntate cum necessitate mo dum, quo et temPl dedita satis in SemeisSariendi , sibi a mandato paterno imposita Dat portendebat, quales virituali temPM, id St, nullum acceperat de Circumcisione praecep Ecclesim debeant a serere. io Inb; plasmo
tum Magna fuit profecto obedientiu Christi sub manu Ioannis dejicitur Christus. At quis