Tertullianus praedicans : et, supra quam libet materiam omnibus anni Dominicis, et testis non ordinariis solum, sed etiam extraordinariis ; singulisque quadragesimae feriis praedicabilem ... sex ad minus formans conciones ...

421쪽

3. Spi litus Sanctus Trinitatem coni plet et tuui ob mutationeΠν objecti at Verbum terminat divinum semper et Irianet et residet in suo I. Quodcunque cogito Meris, Sermo est. I principio . et in Dei Filius dictus est , ipso Intellectus noster intelligendo internum Deus cognominatu eS , et Sermo erat apud producit sernionem, meu Veibum mentis , Deum et Deus erat Sermo. I 6. Verbum quod est expressa, tum potenti P tum objecti mentis distinguitur essentialiter ab intollectu imago. Habes in mente tua imaginum Patris humatio , quia intellectus eSi potentia essensato functi, vel domus quam sed dicasti neu tialis uni ni aes ethum autem mentis est CCitrum oculis objicitur utrumque tamen in dens illi inhaerens Verbum autem Dei non tellectus concipit velut praesens. Unde hoc essentialiter, sed personaliter tantum distin nisi ex activitate intellectus producentis ima guttur a suo principio. Quare Tertullianus ginem objecti, seu verbum mentis quod re Filium nuncupat alium a Patre. Alium au-

praesentat Objectum, non secus 3 Si esSet tem Per Sonoe , non substantio nomine , id

pisesens Inde assurgamus ad sermonem ab distinctionem, non ad dioisionem. Ver- aeterno Patre productum. Quanto ergo ple bum ita manum non est perSOna per Senius hoc vitur ii Deo, cujus tu quoque tenim subsistere nequit at Verbum divi in vo et similitudo censeris Merito dicit num est secunda Trinitatis persona Quoe- Tertullianus quod hoc plenius agitur in Deo, cunque substantia sermonis fuit, illam dico qui multiplex est discrimen inter sermonem personiam. 3 8. Verbum mentis ab hominea Patre prolatum, qui est reprinsentatoria productum, non est ejus filius, quia non est tris I et sermonem internum ab intellectu vivens at Verbo divino nomen Filii Din humano productum I. Intellectus humanus dico, et dum Filium agnosco , Secundum est prior verbo quod producit Pater autem Patre defendo. S. Verbum humanum non aeternus non est prior Verbo divino quod est est homo , a Veibum divinum est Deus illi coaeternum , ut Pater ipse testatur Vi Deus sermo, quia ei Deo Deus. 4 Io Ver-lius meus es tu, ego hodie genera set te. 3 Moc bum humanum non est productivum Amo- est in aeternitate, quae est perpetuum hodie ris substantialis : at Verbum divinum pro- quod indivisibiliter coexistit tribus temporis cedens a Patre , simul cum Patre producit disserentiis , praeterit , praesenti et suturo Spiritum Sanctum. 2. Intellectus humanus non semper producit . Pater aeternus tenerans Verbum, ut erbum mentis, tum ob imperium voluntatis, lumen de lumine accensum 5 , simul cum tum it, somnum corporis , tum ob ipsius illo producit Spiritum Sanctum. In intelli

intellectus evagationem. Eternus Pater suum gentiis pure spiritualibus, duae sunt produCContinuo producit Verbum , ne potest ab tionum species: una intellectus, seu memordae

ejus productione cessare , quia illud neces secunda qua producitur verbum mentisssario producit Semyer Filius erat in Dei alia voluntatis, qua producitur amor DENS nomine 4 Intellectus humanus itura est spiri lis 6 et suprema intelligentia, qua- producit verba mentis , quia cum sit sinitus propter duae illae productionum species sunt et limitatus, una notitia nequit cuncta in in illo absque ullo desectu et cum omnimo tueri objecta, memoria autem secunda Patris da persectione . Solus Pater est principium infinita, comprehendit inania objecta co prima productionis: Pater cum lilio est gnoscibilia, et unicum generat Verbum in si principium secundo productionis p qui innitum suo principio codeqoale. Quare Ter prima processione producens Filium ut l/ι- tullianus post Apostolum sic satur de Dei men accensum , communicavit illi volunta- filio : Hic certo qui in resigio Dei constitu tem secundam productivam Amoris perSo-tMS, non ruinam eXiStima it eSSE SE Pqualem natis . Ut enim Subtilis ratiocinatur Doctor 7 ;Dos. 5 4. Verbum mentis ab intellectu hia dum adsunt duo principia sub ordinata in suis

man prodii Ctum est accidens et non uti operationibus, secundum nequit esse in postaritia . Verbum mutem divinum mon est tentia proxima ad operandum , nisi primum accidens, sed substantia Aec potuit carere quod necessari supponit, produxerit termi-SubStatilia quod de tanta substantia Pro es Dum productionis suae, ut patet ex intelle CluSit, et tantas substrantias fecit. 6 5. Velbinti nostra voluntate : voluntas enim intellectui mentis non perseverat in intellectu litimatio, subordi latitur , ideoque necesse est ut intel- sed destruitur , tum ob finitatem utriusque, lectus suum produCat moti l. iam rantequum

422쪽

voluntas sit ilis posita ad pro lucendum amo voluntatis secundo Ut enim addit D. Aurem. Eodem modo ratio Cinandum est caete grastinus, a quo habet Filii/s ut sit Do/ιs , abris paribus de principiis processionum divi illo habet tityite, ut etiam procedes Spiritus

Dartana Voluntas namque subordinatur me Saractus Jhi Trinitutem Complet et terminat.

niori se secundo, et cita later generat Q. Tertulit anus Spiritum Sanctum nuncu- Verbum in instanti originis antequam Volun pat tertiun nomen uise initatis, tertium gratas sit in potentia proxima ad producendum clum nrofestatis si Spiritus Sanctus est Spiritum Sanctum et consequenter ne Cesse tertium Mi vinitatis nomen . id est terest ut in dilabus personis subsistat, ut pro tia Trinitatis persona. Prima Trinitatis perducat Amorem personalem , qui est termi sona dicitur Pater , secunda Filius , tertianus suo, secunditatis . later Bbsque Verbo Spiritus Sanctus Proprium est Patris, quod nequit divinum ilium spirare Spiritum, quia soliis est Pater, et quod ab alio non est, nisi in generatione communicat Verbo divinam a se Proprium est Filii, quod a Patre geni-

naturam, omnesque persectione eSSentiu leM: tus est , solus a solo et Consubstantialis ge-

Pater enim quod mihi dedit motis omnibus nitori. Proprium est Spiritus Sancti quod

est i At inter persectiones Filio a Patre aec ingenitus , ne genitus est , sed a Patre communicatas , est voluntas quae in instanti et Filio procedens. Nam si ingenitus dicere- generationis Verbi, non produxit terminum tur, sicut Pater, duo patres; si genitus sicut

Suae spirationis, neque valet illum producere Filius, duo filii existimari possent in Trini- nisi in instanti posteriori ad genetationem tute is I Repugnat autem quod sint in Tri-Filii Ut autem ratiocinatur . Augustinus nitate plures aut pauciores personae ἘUam

de Patre loquens: Qui talem Filium genuit, tres , Pater scilicet Filius et Spiritus Sanc-ςignendo dedit, ut etiam de PS procederet tus Non plures, quia quaelibet ei Sona tam Spiritus Sanctus. I Quoc ut melius conci sit infinita , exhaurit secunditatem sui principiatur, supponenda sunt tria instantia origi pii Dis enim sufficiat ad complendam totamnis inter divinas personas in primo instanti, productionem , necessario admittendae erunt Pater ex semetipso binam habet secundita processiones it personae ejusdem rationistem, intellectus unam , Voluntatis alteranari numero infinitae ac rationes Tertulit anus utraque aest in potentia rati producendum ostentat non posse admitti duos deos, seu duo terminum, cum hoc tamen discrimine, quod Summa magna Aut quin ratio, duo Summa secunditas intellectus est in potentia proxima syna compos iit 8 Primo enim eligam, cli

ad generandum Verbum p sufficit enim ad no/ι plura Si duo quando locupletiorem

proximam intellectus fecunditatem uti in oporteret credi Stibsta/itiam , si competeret ei una persona subsistat secunditas autem o numerus Quia cunque restio tu a Summaluntatis est duntaxat in potentia remota ad magna non patitur admitti eadem nec MO, Di producendum suum terminum quia proxi ipsa plura PoSt num d post Hum erat H, u-mam ne pii habere secunditatem nisi subsis mortis Quo potuit duo ad nittere eadem in in duabus personis ob subordinationem polia it et plui a , post no enim , multitudo voluntatis ad intellectum, et moris spirati union o In λι excessa. 3 Eadem ratiocinatione ad Veibum genitum. In secundo instanti, utitur M. Augustinus 'it plure genernti Ο- Pater generat Filium, qui est terminus primae Des et hi res filios exchidat a divina Trini- secunctitatis, nempe intellectus , et generando tale Immoderata esset divina generatio communicat illi principium secundae secura si genitus illius nepotem gigneret Patri; ditatis , scilicet olim talem secundam , quae quia ipse nepos misi avo suo pronepotem nondum produxit suun terminum , Sed est gigneret, impotens diceretur nec implere- in potentia proxima ad illum producendum tur generationis series, si semper aher X Quod pulchre declarat D. Augustinus me altero gigneretur nec etiam ullus persi Ceretrauit Filium totum a toto , perfectum a per eam , si non sufficeret in DipotenS UDUS.

socio, Duum a pleus 3 non quidem ple 4 Ne ejusmodi sequantur absurda, ad millinum secunditate intellectus, quae jam ex nequeunt in divinis plures pro CeSSione ejus hausta est per generationem Verbi, sed ple dem rationis , plures scilicet generationes Dum secunditate voluntatis quae nondum sed una duntaxat, qua generatur FiliuM; De suum produxit terminum. In tertio instanti, que plures pilationes, sed una Spirali ΘC- Pater et Filius eadem virtute spirativa pro liva , cui producitur Spiritus Sanctus ire ducunt Spiritum Sanctum, qui est terminus di nus , et tenemus, et sideliter proedicamus

423쪽

quod Pater genuerit in igonίtum Filium, suorque doctrino totam hominis gulatio-

bonus equaliter bonum. i Nequeunt etiam mo quia jam ni cerebat illi Filius, secunda

esse personae divinae mi in us qua ui tres, Persona, sermo PS tuo; et tertia , Spiritus in scilicet una ilia producta . in qua est neces sermone, ideo pluraliter pronuntia Uit: Facia- Sari sistendum, vel ' admittendus proces mus et Nostram, et, Obis. Cum quibus enim

suc in infinitum qui rationi et Nidei re faciebat hominem , et quibus faciebat simi-

pugnat duae productae, quia tot sunt per levast cum Filio quidem, qui erat indutiarias ho-SOnae productae quot Sunt principia iro minem e Spiritu vero, qui erat Sanctificaturus ductiva. Haec autem sunt tantum duo nem hominem , quasi cum miniStri et arbitris

p e memoria Tecunda AEdi voluntas Prima ex nitato Trinitatis loquebatur. 2 persona improducta est Pater. Est ingenitus Haec ratio, et confundit Iudaeos qui negarit Pater, quia a nullo est genitus. a Secunda Trinitatem personarum, et instruit Christia Persona producta est Filius , quia generatur nos, ut imitentur Trinitatem, ad cujus magi a Patre Suo jure Deus omniseotens , sua nem it similitudinem facti sunt Mens sermo Dei omnipotentis. 3 Tertia persona imago Dei est . in qua sunt tria : memoria producta est Spiritus Sanctus, a Patre Filio. intellectus et voluntas Per memoriam Patrique procedenS et sese consubstantiali et similes sumus , per intelligentiam Filio, per cointernus ambobus 4 et licet ordine tu voluntatem Spivi tui Sancto. 3 Haec tres

Hieretur tertia , attamen Ora Si minor gra animae potenti se sanctae sunt Trinitati ion-du, posterior ordine. 45 Inter divinas illas secrando memori ut eius heminerit personas, pro tu Cen non est producta pero intelligentia , ut eam intelligat; voluntas, Ut sectior, neque Pater, qui est principiti in ri eum diligat Mominorim tui, Domine, intellinitatis , est nobilior Spiritu San Cto , qui est gam te, diligam te. Auge in me illa donec me sanctae r initatis complementum. 6 Unus reformes ad integrum , et persectam largiaris et idem cum Patre et Filio Deus inusia in coelo similitudinem Trinitatis , quae essenter et Filius cum eo , quo Pariter iterque tiali fruitur beatitudine : Oportet Trinitatem naturaliter ornatus est Spiritu Sancto. esso qua nihil beatitis persecta ratio poteSt Si te adhuc numerus scandalizat Triti ita in Uenire. tis , quasi non connexa tu uitate imPlici, III PARS Mandans tit tinguerent in Pa interrogo quomodo uic u Ct Stragulari Si tu trem, et Filium, et Spiritum Sanctum, ad Sira raliter loquitur 'Faciamus homiHem G tim ' fila nomina inpersonas Singula tiuguimu .ginem et similitudinem nostram CV m debue' 4 Gii sol ni baptismi et unitas SSentiae, et rit dixisse Faciam hominem ad imagiHemst Trinita personarum exprimitur Unita Sessen similitudinem meam , mois uicu Ct iu iis dum dicitur Hii nomine ly enim nomen

gularis. 8 Non loquitur etiam in singulario denotat essentiam, quae est Communi tribus Faciam; sed in plurali, Faciamus. I Gllis G it Trinitas personarum quae propriis notantur itidit, ut cum ianus et SoluSCt S iugulat iS CSet, nominibus . quarum id huc a. Declaratur numeros loqueretur Aut uti quid Hycli ' unita . i. Testificatu, Trinitas i 3. COm- loquebatur ut Iud Pi inter Pt cictu tu Gut utendatur elicitas. quia ipse erat Pater , Filius, Piritu , des i. Christus Dominus initatem essentiae pluralem se Proestan , lurclliter ibi loquor declarat, dicens: Ego et Pater ianum UmUN. batur 'Nullum ex his potest dici. Non prir jiiij, s simus , non unus Sum US UNUS Himiam , tum quia non derisorie, Sed serio O si,igularis numeri significati videtur e utimquebatur , tum quia impium est Credere Hei noti trali uerbo . quod non Pertiue sul eum mendacem, fallacem et decellis em - 9 singularitatem, sed ad unitatem unum M Esset autem mendax. fallax et deCeptor , 1ntis dioens: Ego et Pater, ostendit MOS Scis loquens in plurali , si una uiata Ad et ix gu quoi quot. 5 His verbis belle declarat Tert. laris esset persona. Non SecundUm , Ddm unitatem Trinitatis quia unum neutralitertice. Marcus et Menander haeretici Velint sumptum utilitatem essentis significat. ratio- quod Corpus humanum sit Augelo um Pet propter Filius ii equit dici aliud a Patre lytio io , salso tamen id asseVerant : nam, ut ii in astud alietatem laturae denotatu di Cianimadvertit Tertulit an US,Plum et clumset e tamet potest alius 4 Patre, quia nisus

i D. August. Lib. ii de Civ. i. - et D. August. masculine sumptus, personam significat Fi- Epist 78 coni Pascent. -- Ter L. 'ν- ius aliten est alii persona a persona Patris

424쪽

quia realiter ad invicem referunt irr non citionem Suam scilicet. Hanc Graeci λιν,, possent auten realiter opponi et referri, si diCuut, quo OCabula Sermonem sepellamus. essent una et eadem persona Habeat nocesso I Ab aeterno non erat solus Pater, sermo

est pater filium , ut pater sit; et lius a enim erat cum illo et in illo Spiritus Satic-frem , ut si lius sit. i Duas autem personus tus erat etiam in Patre et Filio. Stupendum

Putris et Filii innuit Christus loco memorato Prosecto paradoxon Deus est solus, et non Constat enim ego et Pater duorum esse est Clu Solus quantum ad unitatena essen- signiscationem. Dehinc in no Dissimo Stimus, ita , Solitudinem quamdam de sing/ιlaritate non ex Miu ESSe et Sonoe, quod pluraliter Pro Staratio sui possidens. 9 Non solus dictum est. I Declarata autem unitate Di quantum ad rini tutem personarum , quod vinitatis, personarum asseritur Trinitas ipsemet assevera Christus At ubi se negatu Alium at tem plo modo accipere debeas, SSU Solum 'Sed ego , iiquit, et qui me mi-jtim Pr ESSus Sunis personoe non substantis dit Pater I Oniae duos demonstra , tam duos homine, ad istinctionem, non ad diuision om quam HSeparatos imo et tres cum Spi- 3 Hunc autem trium personarum masculi ritu Sancto, qui perfecta ruuntur elicitate, iram alietatem et realem distinctionem Scrip qxiae compati nequit Cum solitudine perso- tura sacra testatur : Quando scri 'tunc om- 3li Boni namque possessio non potest essenes et demonstrationem et distinction in Tri grata , nec asserre jucunditatem, si Consortio nitatis ostendant. 4 Tod diosum ore cunc et O Cietate Sit destituta , quapropter eademtos reserre locos , quos sus accumulat Ter ratio quae Dei commendat felicitatem , per tui sanus Anima Perte Spiritum loquentem sonarum denotat trinitatem et societatem.

ex tertia persona , o Pestro et Filio e Ditit Aristeos 4 , Ptolomaei Philadelphi secreta-

Dominus Domino meo e Sed ad do xtor in 'ius , reser Salomonem pretiosissimum ha- meam , donec ponam iuimi os tuos scabellum buisse annuliim, Cui annexae erant tres co- Pedum itiorum. In illo Dunique hac o ma Tonae prima aurea, Secunda pinea , tertia

nifeste diSlinctio Trinitalis exprimitur. Est argentea alias duas uniens , hanc deserebat enim ipse qui pronuntiat Spiritus, et Pater inscriptionem : Victoria amonis. uic ara nitidus e quo pronuntiat , et Filius ad quom pro mysterium innuit tum Trinitatis, tum Inca1-

utiliat. Constat autem lori posse unum at Nationi S. Prima Corona Patrem significat

que eumdem videri qui loquitur , et de quo qui est Prima Trinitatis persona sie ut aurum loquitiar, et es iquein loquitur. Alius est ergo inter metalla primum liacum tenetri secunda Spiritus Sanctus qui a sinitur , alius Pater significat Filium, qui humanatus est et spinis de quo loquitur Spiritias Sanctus, ullus i Coronatu S, Ut humanam peraretur salutem ;lius ad quem loquitur Pater Sic et inter tertia Spiritum auctum significat, qui est quo nunc ad Patrem de Filio, vel ad Pi nexus utris et Filii Hae tres coronae unicolium, nunc u Filium de Patre, et ad Pa annexae Sunt annulo, quia Divinitas, quae intrem : nunc ad Spiritum pronuntiantur tribus personis Subsistit, est sph: era admira-uΠamquamque per Sonam in sua proprietato' dis Cujus Centrum ubique et CircumfereD- constitiarant , id est, constitutam declarant Oia nusquam. Haec inscriptio Victoria ramo- Trinitas autem ex tribus coalescit personis, i denotat , Vel quod umor personalis est

et quia unum oum in Trinitato credit hu Trinitatis complementum , vel quod divinus maria si es, Scit Patrem, scit Filitim , scit amor Sese ad extra diffundit, triumphans de Spiritum Sanctum , deos noscit, Dio initos in nihil de quo cuncta produxit , triumphans Pe Oni trina est , sed una est in Personis de peccato hominis, pro cujus salute Pater dise inita e personis Trinitas distincta est , Filium suum unigenitum dedit illius suum non est diseis substantia e diuinitas nec Sanguinem, et Spiritus Sanctus stias continoo Trinitate diuiditur, nec confunditur unitate largitur gratias Baptismias qui administratur DUUSinti est, sed Trinittite Deus solus ouet, in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, Fed non solitarius , , quia subsistit in tribus sanctissimum docet nos Trinitatem. Discinatis Personis quarum commendatur elicitas it baptism mysterium Trinitatis. 5 Naiii in 3. Ante omnia etiam Deus errat solus, solus baptismate Pater adoptat nos in filios Filius autem, quia nihil liud itrinsecus proetor uos nos efficit fratres Spiritus Sanctus sua

illum Coeterum, ne tunc itidem solus habe con Stituit templa , et tota Trinitas una et bat enim Secum quam habebat in semetipso, eadem potentia , sacro no inurit Charactere, et sibi pecusariter devovet In hoc sacra ri ' in si Τert L. adv. Prax. 5. - ' Pri L. t. adv. Maro.

425쪽

rmento. nos Trinitati consecra inur, et Trinitas convenituit et disseruiat : Conveniunt , tuti,

nobis salutem pollicetur, si fideles steterimus : quia uterque producitur tum quia uterque Cum sub tribus et testatio sidet, et monsi sa accipit a suo principiori tum quia uterque est lutis ignerentur. 1 infelices qui promis idem Deus una su in principiora tum quia sani Deo in baptismate servant fidem in uterque realiter distinguitur a principio per- felices qui datam frangunt fidem P Tres sunt sonali a quo producitur et ad illud refertur. qui testimonitin dant in coelo Pater, et Pi Disserunt vero, tum quia processio Filii est lius , et Spiritu Sanctus iri gratiam sci generatio, processi vero Spiritus Sancti est licet justorum qui sua fidelitate et pietate, spirati , tum quia Filius producitur a solo proni issam i Sancta ari uitate heruerunt Patre, Spiritus Sanctus in utre et Filio; beatitudinem. Verum tres sunt qui testivio tum quia memoria secunda est principium nitim dant in terra : Spiritus, aqua et Scin forinale generationis Filii voluntas fecunda guis ci , adversus criminosos Christianos est principium formale processionis Spiritus qui acceptam in baptismate perdiderunt pu Sancti , qui producitur spiratione I Arritatem . Spiritus Sancti iros aderunt i a denteri . Viventerii Lia manente. tias , pretiosum Christi conculcarunt sangui I. Solis est radiaS, nec Separatiar Substan-Dem et Trinitatis cirritaverunt iustitium tia , Sed ea tenditur. I Filius at Ρatre dima Vultis . Christiani, experiri Trinitatis non nat ut radius a sole, et quia Solignis I), Filius odium, sed amorem Servate diligenter gra a Patre ignitam accepit voluntatem. Si qui lium , et dentes sperate in bonitalem a dem citer eneriat Verbiant, non qualecun tris et Filii, et Spiritus Sancti Quoties cum que, Sed Spirans amorem. 3 Inestabile illud Signo Crucis haec pro sertis verba : In nomine mysterium potest elucidari ex eo quod poe- Patris, et Filii, et Spiritus Sancti , revocale lae de Narcisso sabulantur: Co uti lemo it A r-od memoriam baptismum, et producite actus CiSSucimaginem Siaan qui more illius inte- Fidei, Spei et Charitatis , attendentes quod iit In hujusmodi subula tria possunt oblutionem delictoriam fides impetrat , ObSi considerari , ritis, inserviunt ad veritate in gnata in Patre, et Filio, et Spiritu Scincto Trinitatis indagandam o Narcissus qui se-Aiam si in tribus testibus stribit omne 'erbum, metipsum in aqua velut in speculo intuetur; quanto magis dum tibemus er benedictio 2. Ini ago Narcissi, quae ex ejus intuitu formanem eosdem arbitros fidei , quos et SPONSOLES turri 3. Ardens rumor quo suam Nut issus Salutis, sufficit ad fiduciam spei nostra' etiam diligit imaginem vi e tria donge nobiliori numerus nominum dioinorum 3 modo reperiuntur in Trinitate: I. Aternus

Pater divinam contemplans naturam geuerat . 3333 Piso ου a. 333. 3333. ΦΘ 2. .. Filium , qui est persectissima ejus imago

CONCIO FYT4 Pseudo sis io et gura Substantio ejus I); et quia in Filio generato quem Regius Vates DEL Filius sostquam declarauit so osso RQ exm ei eranii VOCitat, Conspicit infini- Unum in essentia cum Patres et alium in 'n Pulchritudinem infinito sum Miligit Persona, ictracletiam quoque se ni issurum . Moy g/ti G GCie ejus Xarsit. 6 d an rePt omittit, et qui leni alitim. 4 viis vor PRter genera ad Filium Communicavit bis aperte declarat Christus ses esse si uitilli Vol Utatem es undam et ardentem F1- cum Patre principium Spiritus Sancti , quia tu ini sint e diligit Patrem , et uterque pro- Dis procederet a Filio , itin posset mitti a du , Spiritum Sanctum tanquam terminiim Fili persona enim producta non mittitur Vol an dii sesiundae et Spirationis ardentis. Uisi persona a qua procedit. Sic Pater non mih gQ. Fratres , aliquid terciperem illi tui neque a Filio, neque a Spiritu Sane ul)lim, mySterio poteritis nam Pater

derandus est impraesentiarum L 1. Pi,odue Ddmem , Umine quippe eum dilexit, quae tus o Missus Q. Despectus diluctio Pilitus Sanctus est ab utroque pro- terum de meo sumo . inquit , stetit Ode HS SPI istic ne ardente et vivente. ipse de Patris. 5 Filius et Spiritus Sutietu, Tertia Trinitatis Per Sona Spiritus Mnc-

426쪽

tussi nilia cupatur I autem spiri t/s derivari nisi solus Deus si Pater et Filius mittunt potest vel ab spiritualitate, vel ab spiratione Spiritum Sanctum , non per imperium, quia Dinia derivatur ab spiritualitate, opponitur cum unus et idem sit cum ipsis Deus , nullius

Corporeo et materiali, et naturam pure spiri Subjicitur imperio, sed per originem mittituri ualem de nolui quo sensu Pater est spiritus, ad Creaturam in qua incipit esse novo modo. Filius est spiritus, Amor personalis spiritus , Anima nuncupatur a Tris megisto hori Eonet totae tres personae unia et idem Spiritus aeternitatis et temporis Hori Zon est utriusque Dum autem ab inspiratione deducitur, si particeps extremi anima rationestis parti-gnificat ei minum voluntatis secundae et ur Ceps est aeternitatis saltem posterioris , quia dentis, quo sensu sola tertia persona Trini Cum sit spiritualis et immortalis , nunquam

tutis dicitur Spiritus, quia est genitorisse deficiet particeps est temporis, quia pronitique Spiritus. 2 Magnum sane est dis ducta est in tempore. Missio Spiritus Sancti

crimen inter operationem intellectus et particeps est aeterni tutis et temporis. Der- operationem voluntatis. Intellectus trahit nitatis, quia est spiratio aeterna qua resertur velut infra semetipsum , objectum , seu spe ad Patrem et Filium temporalis, quia abs ciem iis id repraesentantem ut producat Ver que ulla sui mutatione in Cipit esse OV ΟιNobum mentis, quod est imago utrumque reprae do in creatura, ad quam mittitur, Vel invisi sentans. Voluntas post Objectum suspirat, biliter , vel visibiliter. Invisibiliter, vel peret velut egreditur extra semetipsam ut se illi in susionem primae gratiae sanctificantis , vel Conjungat. Hoc discrimen reperitur inter per ejus augmentum visibiliter uti init generationem Verbi et processionem Spiritus titur sub aliquo signo sensibili habente Sancti Pater aeternus velit trahit essentiam quamdam analogiam cum effectibus quos in divinam intra suum intellectum, qui summo anima producere intendit. Sic apparet hodie illo secundatus objecto generat Filium , qui sub forma verat , ut denotet hoc synal)Olo, est utriusque imago, et, ut sutur Tertullianus, gratiae . Necessitatem ; I. Diversitatem reproesentator Patris. 3 Pater vero et Filius Q. Suavitatem. velut seruntur ad infinitam essentio bonita I. De fide est Dei Fili lim in coelos ereptum tem , et prodii Cunt Spiritum spiratione o misisse icariam im Spiritus Sancti, iii luntatis ardente, vivente et immanente credentes agat. 2 Adeo necessaria est Spi-3. Apud Patrem Deum erat sermo, uni tus Sancti gratia ut sine ejus flatu , neque genitus scilicet Filius, in Sinum Patris bonum Concipere, neque Velle , ne lite pe- 4 Idem asserendum de Spiritu Sancto rari vadeamus. Ideo jactias est repente coeloqui in sinu Patris et Filii residet et pro hi sontis tanquam Spiritus Nehementi. 3h: Doncitur spiratione activa in voluntate Patris solum ut ostendat Spiritum Sanctum esse et Filii immanente. Respiratio in nobis est Amorem personalem productum per impul- operati in tertia , Vivificans , Continua , sum quemdam voluntatis Patris et Filii in quae suam a Calore ducit originem. Hoe essentiam divinam amatam neque etiam Sunt proprietates spirationis qua Pater et quia sicut ventorum origo nos latetri neScis

Filius producunt Spiritum Sanctum quae quo sit Dia spiritus 4 sic processio Spiri-

est . Operatio interna , quia immanet in tu Sancti humanae mentis fugit aciem. Non divina olim late , estque idem realiter cum putet homo sua intelligentia sacramentum ipsa; 2. Vivisi Caras , quia per eam Spiritus generationis et proceSSioniSSθPOSSE ONSequi Sanctus accipit vitam essentialem et livi 5 sed praesertim quia Spiritus Sancti gratianam Continua , quia Pater et Filius uia non est minus necessaria ad vitam superna quam Cessant ab spiratione, quemadmodum tiaralem animae ac ventus et aer ad vitam ab amore divinitatis nunquam desistunt; . naturalem corporis. Sine halitu et respira- Calore procedens , quia obitatas est ejus tione , Corpus nequit vivere , neque anima

principium , terminus Vero Spiritus Sanctus, sine respiratione gratiae : ab Spiritu Sancto qui est charitas Patris et Filii De quo duo procedit omnis i/ὶSPiralio, Sumit alio et S- investigat D. Beria ardus inde procedat, et piratio ad diuina. 6 Ventus necessarius est

quo Procedat. Unde procedat : Processio a iis qui mare su rant : ventus gratiae neceSSa-

Patre et Filio. 3 Quo procedat Processio ius nobis ut procellosum hujus vitae pela- ad homines 6 ad quos mittitur gus valeamus transfretare orater O SCOPV

427쪽

inniterito filii Israel maris Rubri pertimesce- gratiae effectus; et ita dum animam a mortebant transitum, ne ejus submergerentur fluc- peccati revocat, dicitur spiritus vitaeci Spiritibus P at abstulit illum , nempe timorem, Ius veritatis, dum erudit Spiritus Sapientiae, Dominus flante ent tirente tota nocte, et Quin mentem ad coelum erigit spiritus fidei, Nertit in sicciι m. I Periculosum sane est dum revelat veritatis mysteria Spiritus Sanc- hujus vitae mare, at ut Securam possimus sa - titatis, dum sanctificat spiritus adoptionis, Cere navigationem, addiιcet entian lirentem dum in filios Dei adoptat spiritus charitatis,

Dominus. I Hunc locum de adventu Filii dum ad amorem Dei sufflammat spiritus intelligit Stephanus Cantuariensis ici est, Pa fortitudinis dum ad latiendum pro meo

ter Filium peccata tollentem , et ad Sui am οὐ vires subministrat spiritu temperantiae ,

rem accendentem. 3 D. vero Ambrosius de dum a gula avocat spiritus mansuetudinis Spiritu Sancto, qui est ventus urens, qui est dum iram sed atri spiritus timoris , dum us- divinus ignis igniens et sufflammans . huc aitias divinae metum in generat. timc omnia adducit Surge, Aquilo, et eni, AuSter 4 speratur unus atque idon Piritu si , qui Aquilo frigidissimus est, Auster Cali lissimus: pro hominibus tot exercet offiCia, Ieseque Aquilo diabolum significat Auster Spiritum iis mulit pliciter audiendum praestat. Piritias Sanctum denotat. Isto montus avit at , Si ibi Otiit spirat, et vocem eju audis Nemo Boreas ille graιus ventus flare desierit. i5 est quantumvis surdus qui eam non audiat: Duo illi venti stant, sed diverso sine : diabo- nam ut expendit AugustinUS Oricitius ut naufragium faciat, Spiritui Sanctus psalmus ox est Spiritia. Sancti Sonat

ut ad portum deducat. Ut ergo prospera et in Mangelium , Boa est Spiritus Sancti sonat tuta sit nostra navigatio, flatu Spiritus an Cti sermodio inus, Noae est Spiritus Sancti multis indigemus. Recte ag itis, Vectante os Spiritu itaque modis vocem Spiritus Sancti audimus. Sancto 6 qui ut facilius valeamus racsire Loquitur namque interius et exterius Dexte- tranquilium Coeli Portum, diversimode flat rius, morita proximorum qui quotidie coram et gratiae largitur varietatem nobis efflant animanas miseriis quas patiuntur I. Belle Tertullianus de Spiritu Sancto Sic similes nobis homines ; morbis quibus Ior- satur : Super aquas ferebatur Vibrator et queritur Corpora nostra adversitatibus quae a Ilator , et animator uni Versitati s 7 non nos gravan k sancti. justorum exemplis

solum ab initio mundi librabat aquas Spiri- pietatis conversationibus . librortim devotus Sanctus, sed et nunc diversimo cle flat: nionis lectione; multis aliis modis quibus qua propter a Sapiente unicus et multiplein 8 arcet a malo et assicit ad bonum. Mulii modenuncupatur muteus in divinitate , quae est adhuc loquitur interius : Quis percipere pos- illi cum Patre et Filio communis P unicus sit autona raro per quota sectus iSitalio Dei adhu in sua persona , qua ab aliis personis animuni ducat humanum p 3 Scilicet idus

distinguitur erum mulit plex in largitione Irationes, queis illustrat intellectum p pias gratiae , quae ideo multiformis 9 dicitur , ii assectiones quibus inflammat voluntatem

est, diversitate plena. Igitur Spiritus Sanctus motiones quibus corda tanti gratia foui est multiplei per diuersa charismatum dona litationes quibus ad 4 trahere miti turri tumulat. Io Divinus isse et unus in semetipso artes quibus utitur ut vitii horrorem et Spiritus sese ad extra propter homines mul- virtutis ingerat amorem in jubet, et ιιatiplicat ob varias quae eis largitur gratias det et rcecsit, et hortatiar, et Ogiat , et

Vere multiplex Spiritus qui tam multipliciter comminatur. 4 Agit officium patris, si atris, filiis hominum inspiratur. II Et ob Itanc cau- amici, sponsi, domini judicis Iubet ut pa-sam , ut animadvertit D. Chrysost. Iu in Ier, suadet ut rater, hortatur ut amicus, Scriptura sucra vocitatur Spiritus Vitae, Veri rogat ut sponsus praecipit ut dominus,tatis, sapientiae, fidei , promissionis , sanc- comminatur ut judex. Et alios illoquit trtificationis , adoptionis, Charitatis , virtutis, amice tit illos alios it fratres; alios rattemperantiae, revelationis man Suetudinis ramicos compellit, instigat et ad Se tirnhit. timoris. Non quod tanta nominum ii ver 5 Blandis suis sermonibus inhorlatiar mensitas Spiritus Sancti conveniat naturae sed ciem, ut a malis desistat, in hortaliar animia uboc dicendi modo denotat sacer textus a Q ut Deo se riniat scilicet per olium itiiri ac Spiritus ciaucti operationes ita varios et virtutis assectum. Et quia nihil adeo et On-

428쪽

iri ordinato muta di a morae rodiro noli nni Prove G tu est CL stim Spiritus Joho mam , et ad Deum transtro et ollire tirgo M ih Spiritu San Ctus prosperatur in eis qui meu len , is in accendit desiderio , objecit ejus suscipiunt gratiam Piti ulti sunt tamen in Oculi mentis eccati clesormitatem, virtutis quibus mori prosperatur. illi scilicet apud lecorem , diaboli malitiam , Dei bonitatem, ii ies plCitur. inseri, poenam intolerabilem , coeli felicita IlI PARS Enuntiatio Spiritus Sancti adtem interminabilem. Haec animae proponens nitiem titilitiatis occasionem dirigi et suscipi sic eam stimulat : Veni ad Patrem , en ad debet 1h: et ob hanc causam festum Pen Summam Patriam , eui ad COEDSte myrium, tecostes celebratur quoci Spiritui Sancto ad quod eam vocat, et allicit gratiae diversi ejusque gratia dedicatum est. Exinde Pentate et suavitate. tecosto ordinandis rura cris latissimum Pa-3. Suaviter trahit Spiritus Sanctus beni liuna est , quo et Domini resti recti insergnis charisum tiam roribus. I D. Ambrosius discipulos frequentata est, et gratia Piritus de gratia a luens sic belle a P propositum Sancti dedicata. a Ut autem haec dies Spi- itur : Sine conatu : su/rt enim Ora rationes et ritui Sancto sacrata digne celebretur , tria pratia Dei. 2 Vel quia tion necessario, seu sunt necessaria ut Spiritus Sun CtUS 3gi OSCR- Coacte, sed voluntarie, libere et grati Deus tur; . Recipiatur 3. Receptus sollicite ser- suas largitur gratius. Vel his verbis Confutat vetur. Verum quam pauci sunt hac tempes- D. Ambrosius errorem Semipelagianorum , tale qui hoc modo celebrent sestum Spiritus qui necessariam quidem existimabant inter Sancti linam plures sunt a quibus a. Non Nam gratiam , sed poSteriorem Volebant na agnoscitur; u. agnitus mon recipitur . d. turali voluntatis conatu, in quo Salutis Con Receptus jicitur. stituebant initium Vel potius, quia Dei gra 1 Spiritum Sanctum vocitat Tertullianustia non in fori vim hominis voluntati , nec tertium gradum majestiatis 3 , nempe ter- Ullam ei necessitatem imponit Dei gratia iam Trinitatis personam rit, proh dolor lutisque hominis libertate esset violentia et majessias Spiritus Sancti 4 non agnoscitur iusta gratia , Libertas sine ratia non est i ab haereticis qui jus majestatem et divinita-bertas , sed contumacia 3 si homo polle tem negant; sed salso, quod sus ex Tertul-ret quidem libertate, sed careret gratia, non iano probavimus concione superiori de Posset es Se pei sectu S. Homo etiam non esset Trinitato. Ne actum agamus sufficiat nunc Ptimus, Si Dei princestiis, necessitate et non D. Epiphani auctoritas, qui ex sermone Petri libertate seruiret. 4 Sine gratia clio mo ne ad Ananiam Spiritus Sancti declarat diviniquit esse justus , neque Valet consequi salia tutem Cur tonias it Satantis cor tuum mentirit eum; si homo esset Orbatus libertate, Deus Spiritu Sancto p b Mox addit cui sit meneum non judicare mee damnare posset Si titus denotans : Non es mentitus hominibus, Non Stis atra , quomodo rat at miandum ' sed Deo. Ee hoc loco recte conchidit M.

Si non est liberum arbitrium , quomodo ju Epiphanius Deus ergo de Deo St, et Deus licat mundun ' 5 Quapropter Apostolus Spiritus . notus , cu mentiti Sunt qui de Chriatianos hortatur montempla hies ne quis agri protio interoorti rant. 6 Graeci adhuc legit gratine Dei. 6 Non ait : Ne cui desit Paracleto controoersiam faciunt qui Spi- gratia Deiri aram gratia Dei humanam irrans ritum Sanctum a Filio molunt procedere; cendit necessitatem 7 sed . Ne quis desit verum, ut bene niti Augusti DUS, EC POS- gratiae Dei. Potestatis nosti m est dioinc in sumtis dicere quod Spiritus Sanctus a Filio mirationi ac Pliescere. 8 Quod probe sciens non procediat, neque enim frustra idem Spi- Philippus, Cancellarius Parisiensis, hoc mo ritus, et Patris, et Filii Spiritus dicitur. 8)do orabat flectu dioiuarum inspirratio Verum Graeci erroris sui luerunt poenas, quii Um, libera nos, Domine s); quarum succes bus probe competunt quae de scelerosis Iu Sus aut fructus in libera voluntatis coope dari reser Tertulit anus quia Christum et rutione dependet. Quando quis cooperatur Spiritum Sanctum agnoscere nolentes : Ab gratiae, prosperatur Spiritus Sanctus , quo stulit Dominus Sobaoth a Judma , ι ab Hie Diodo ex hebraeo vertit Cujetantis . quod a rusalem inter coeter et Prosthetam Ut Cer textus de Samsone asseverat : Irrtiu vi sapienteni inchitectum Spiritum Scilicet ritus Domini in eum to); juxta ebrinunc Sanctum , qui dificat Ecclesiam, temPlGm

i Fert lib. 5. ad Marc. 13 - 1 Probsat in suo scilicet, et uomum, et cis iliatem Dei. Nam

429쪽

DEUS. - CONCIO VI. 40

itin est tibibus ne pluerent imbDeu super Iestitit, sex annis, lecem annis, Viginti an- vinctam Sorech id St, coelestibus benesiciis, mis et fortas Se qua di Aginta anni S, et sua

ne prouenerint doni ui I Sraelis. I Neque so obstiti utione sese solute privat Quadragintalum praesentia speciali Spiritus Sancti , et annis proiimusjui generationi huic et vitai templo privati sunt Iudaei, sed civitate, sed QSemper hi errant corde, ipsi Ner non cogno- regno , et dirae adhuc servituti mancipalici ierunt et ias mea , quibus jura Di in ira mea, Ab illis en in incipit infamia, et teniptis me- Si introibunt in requiem meam. I SOli nam-dium a Tiberio usque ad Vespasicinum. Quom que in aeternam possunt introire requiem cum ita commisiSSent nec intelleinissent qui Spiritum Sanctum inhabitantem aeci Christum in tempore Sua Nisitationis in Me Iiunt, in ejuSque gialia PerseVerunt 3 ri 1 tendum , facta Si terra eorum deserta, et ut ait ut, ius Augustinus, Spiritus Sanctus Cisutates eorum igni eiuSice Regionem ipso Q Suam gratiam nobis tribuit sui ipsius 1 ritim in convectu est iam extranei de Moriantes; rham v arrham tum praesentiae ipsius derelicta est ilia Sion tanquam speciala in tum elicitatis promissae hanc autem arrhama in ea, et elut in cuciamerario casula : ex quo non labe ut Q. Mundani qui Spiritum scit cet Israel Dominum non cognos i , , Sanctum non agnoscunt. Quem mcludia noti

Poptilias eum non intelleii , Sed dereliquit potest accipero, quia non Scit eum. 3 Spi-mragis, et ad indignationen Pro Mocas it Sanc ritu namque Sara CtuS, St Veritus, Chari inS,

tum Israel. u Idem accidit schismaticis sanctitas in mundo est error, cinimicitia Graecis , qui Turcarum substrati sunt domi- et iniquitas a Criminosi, in quibus malignus uationi nam civitas Constantinopolitan . habitat spiritus. Si quidem peccator lentis capitalis imperii, capta est a Mahom et II, ES spiritu immundo et jaciatis iritu

anno I 452 die 28 mali, ipsissimo die Pen. Sancto. 4 3. Relapsi , in quibus Spiriles s

teCOstes, et misera illa civitas, quae fuerat Sanctus non immoratur 5 , quia ab eis re-

tot seculis imperatorum Sedes , nunc est οὐ eptus Contumeliose ejicitur.

lium it tomanae tyrannidis, et subjecta est Q. Deus princepit Piritum Sanctum , ut- Turcis insensissimis Christiani nominis hosti pol Pro riatur te iam bono teneruλλὶ ac deli-lγus. Hanc temporalem poenam merito passi Catiam, trari quillitate , et territate, et quiete sunt Graeci , a quibus Spiritus Sanctus non et Pace tractare nou IOVE , HOI bile , lo/ι est agnitus aeternam debent metuere illi a dolore inquietate. 6 Probe autem tractant quibus agnitus non recipitur. Spiritum Sanctum gratia sanctificati, amore

2. Quo est ergo Par a leti adna inistratio , Dei sui flammati , dilectione proximi accensi, visi quod disciplina di/Ψgitur, quod illel virtutibus decoratio dolore autem afficiunt lectus resor natur, quod ad meliora prosici Spiritum Sanctum , Dei inimici , peccatis fur 8 3 Homines autem vitiis dediti, chris Contaminati, ira exasperati, Vitii et Celelianam nolentes Observare disciplitiam, ribus dehonestati quia eum Contumelioserieque resor mari et Converti a pravis suis ejiciunt. Spiritus Sanctus , utpote immutant Oribus, noli in etiam Spiritum Sanctum bilis , impassibilis et essentialiter sanctus recipere , et quamvis eo hortetur Regius nequit neque dolorem, neque tristitiam pati: Vates : Hodie si et oceni ejus rati dieritis, ro Verum si per impossibile eSSet uti iusque Ca lite obdurat e corda es tria 4 , in sua tamen pux , tristaretur et doleret, dum eum a Se Perseverant Obstinatione : quibus aptari pos metipso suis sceleribus ejicit peccator. Qualis, sim Sancti te pliani verba : tii a ceruice quaeso, tristitia boni et legitimi regis , item eι incircumcisis cordibus , et os se inper Spiri ingrati subditi de throno deturbant, et su- tui Saricto resistitis. 5 Superbus in sua a pra solium cujus sublimaut servum rebel-nitate et ambitione perseverans, avarus cupi lem , insolentem , insensissimum principis dine aestuans, libidinosus venereas voluptates inimicum Spiritus Sanctus est supremus aptans, helluo post gulam semper anhelans, ex hominum, ideoque quoties postulant in et quivis scelerosus Spiritu Sancto resistit. Oratione Domitii caci dueniat regnurn tuu λχHujusmodi autem resistentia denotat et Spio 7 quor iam Nerboruin loco , a Deniat, Itquit ritus Sancti amorem, et peccatoris malitiam Lucas, Piritu Sanctus tutis in rio , qui Auiorem Spiritus Sancti , qui tot ei largitus qui levi i)M ibus ii=Ferat, mrrestis uteΠ in/-

est gratias , qui tam longo tempore conver perio subjectus. 8 ADima justi est solium

430쪽

si in iiii illius Regis, qui an diu regia ut, et supra to originali de decorata in et inaculatam, in soli utri sedet, quandiu homo in justitia et baptis niale munda Vit pulchram essecit, sanctitate perseverat. Sessio h sim in eamque sibi elegit in sponsam Proinde cum Spiritu Sancto dignitatis excellentia D desi ad sidem Per Venit rem ruata per secundam gnat . 1 Regiam Spiritus Sancti dignitatem aliseitatev ex qua et Superna virtute, de- agnoverunt Apostoli, quia in eis fuit et in tracto Ormuptioni Pristinom aulino , totam eis mansit quapropter postquam dixit Chris lucem Suam conspicit Excipitur etiam a Spitia. Dominus quod mundus Spiritum Sanc ritu Sancto, sicut in ristina natiuitate atum non agnoscit , sermonem ad Apostolos Spiritu profano beatum connubitim , si dirigens , ait alitem cognoscetis iam, Iron admiserit adulterium l . I IPlura sunt citiae quia apud o manebit, et in Nobis erit. I urgent animam ut coelesti illi Sponso fidem Animadvertit autem acute D. Augustinus praestet O. Gratitudo , quia illam esse cit ex Erit in eis, tit maneat; non manebit tit ite deformi pulchram , ex paupere divitem , ex

Prius est enim isse alicubi quam manere. Captiva reginam a. Iustitia, ut datam teneat

3 Date, Christiani, operam ut sit in vobis et pollicitationem . d. Honor, quia nupsit di-

in vobis maneat ripiritus Sanctus Verum vino Sponso 4. Immortalis vitae compara peccatores post acceptum Spiritum an Ctum, io, quae dependet ex Castitate , sicut aeterna post recognitum ijuc imperium, illum de mors ex adulteri : a salus necfeminarum throno deturbant, et supra solium ejus dia modo Sed etiam et irorum , in exhibitione bolum collocant, tyrannum legitimo regi Princ sue Pudicitum est Nam cum omnes praeserentes eoque meliorem judicantes templum Dei Simias , illato in nos et conse- Quam grave sit ejusmodi a Cinus belle os crato Spiritu Sancto , ejus templi inditura et tendit Tertullianus Coelerum non leuisor in antistita pudicitia est, quo nihil immundum Dominum peccat qui cum o mulo ejus dia Tel Profanum inferri sinat, ne Deias illo qui bolo poenitentia renuntiasset , et hoc nomine trahiabitat, inquinatam sedem offensus dero- illum Domino subjecisset, rursus eumdem li/ὶ qua l. 2 Per gratiam mundata fuit anima, MLeSSu Suo erigit, et zSullationem ejus fugatus immundus spiritus, exceptus Spiritus sessum facit , ut denuo Malus , rect erat Sanctus per peccatum vero ejicitur Spiritus Proeda Sua ad erratis Dominum, gaudeat. Non Sanctus , rursu excipitur immundus spirine , quod dicere quoque periculosum est, Sed tus, qui Sacrum thalamum violat, et adul- ad indilationem quoque Proserendum est, terantem animam mora luminat. Hoc mite, diabolum Domino pro ponit Comparationem mortales , ne inquam Folluat domicilium eri in Ni etiar egisse, qui utrumque cogito De mes lignus Spiritus 3 , ne vobis asseratis irrerit et judicato pronuntiasse, eum meliorem, parabiles damnum , ita graviter issendatis cujus Se rursus esse maluerit. 4 Magna sane Spiritum Sanctum Imprimis ergo benedicti, peCcatoris perversitas Comparare Spiritum lolite contristare Spiritum Sanctun 4 , eji- Sanctum Cum diabolo major , judicare dia Ciendo eum de corde vestro ut suscipiatis bolum meliorem Spiritu Sancto P max iram , daemonem rimo ejicite diabolum per veram praeponere Myrannidem diaboli regno ripi poenitentiam : Fugiat convectum estrum ritus Sancti quem de corde suo ejicit, ut et in imo Suo delitescat, contractus et tormregnet in eo diabolus PeriS, tanquam incantatuS, aut e fumigatus. Magna equidem est tristitia regis quem 5 Conversi ad Deum per poenitentiam nolite subditi rebelles deturbati de solio, ut in eo denuo cadere in peccatum, ne quod adepti collocent tyrannum P Sed non minor sponsi estis Conversione, aversione ramittatis. Ethene merit , quem uxor adulterans ejicit de ideo date operam ut obis iam perseseeret Spiri- nuptiali thalamo, ut vile et insanae recipi ut tus Sanctus, ita se os perducat ad Dominum. 6