장음표시 사용
61쪽
silais nascitur Chiis tus hujus nos in atrui υ ita est I quia animae communicat vitiatis dedicatorii baptiZatos facit participes tam cin baptismo homo scelerosus sanctifi- tum siliationis, quam a Patre habet ab aeter catur , per poenitentiam peccator justus effino tum siliationis, quam a Matre habet in citur; nam poenitentia in gratiam nos Do-teiripore. Ab aeterno Christus est Filius Dei mino reuocat. dii baptismates homo Tilia naturalis quia de Spiritu Spiritus, et de ione divina honoratur, per poenitentiam in Deo Deus baptizati etiam de Deo nas eadem dignitate constituitur ut patet incuntur , et in filios Dei adoptantur Scitum , Prodigo . de quo sic datur aer tussianus:
Deum et Deo nasci, quemadnrodum ei non Illum etiam mitissimum citrem non tacebo
Deo, non. 3 Christus in tempore concipitur qui prodigumfilium reo Octat, et OS inviam de Spiritu Sancto in utero Mariae, et instabulo poenitentem libens suscipit immolat Nilu- Virginis filius generatur verum Originem tum Pro opimum con Visei gaudium uiamqtiam sumpsit in utero Virginis , Posuit in exornat. Quidni ' filium enim i moneratfonle optismatis 4 Tum quia in hoc a quem amiserat. 9 Ibi duo maxime notanda
cramento ex aqua et Spiritu Sancto denuo urit unum , quod Prodigus peccando Suunt nascuntur Christiani , tum quia renati sunt amiserata patrem et pater Vicissim suum
filii matris Dei siquidem in litin mater perdidera L filium D amissa iamque gratia recognoscitur, de qua coristat et filii nomen sanctificante divina amittitur filiatio, et toto 5 tempore quo homo in mortali peCCato exiSI. Tom Pater nemis ac IDems, tum quia tit, mon est Dei filius, nec Deus est ejus ad 4ntra tenerat Verbum Filium Dei. et Pater in ordine gratiae Alterum, quod ho- Deum dictum, ex unitate substanti in peccator per poenitentiam denuo sit Dei
tum quia ex extra in ordine naturae cuncta filius , et Deus etiam ejus Pater. Ἐν quiari iri PatereSt CreaturBrtam Nam etfacior ipso Sacerdos est poenite itio pra Positus 3 , ab-
parens facti potest dici 8 tum quia in solvendo peccatorem probe dispositum , ordine gratiae justos sibi filios ait optat, quo peccata dimittit, confert gratiam, ad filiatio-
modo Adamus innocens et sanctitate de eo nem divinum mul)limat, ami S sum latrem
ratus sui adoptatus factus Filius fui sta reddit. Etenim quod homini profecit. Deotim, Cum me manibu enitus est, cum de Suo Sem it 4 eodem momento quo homo Dei
hctbitu os/R 9 quomodo perditam in Ada filius efficitur , Deus ejus Constituitur Pa m divinam iliationem recuperant Chris ter quia nec Dei lius diceretur in Deoliani, tum in baptismate ubi renascuntur , Patro 5 e Pater enim et filius ad invicem
tum in poenitentiae saCramento. in quo a reseruntur.
morte actualis peccati resurgunt. De baptis Duplex est Dei filius naturalis unus min et poenitentia satur aer tussianus clari adoptatus alter; ad utrumque refertur, Sed quam de duobus humano salutis pinsi plan diversimode. Q. aeternus Pater ad Filium cis. Io Prima plane est baptismus, qui nos suum naturalem refertur ab aeterno, qui Cum a peccato originali et morte revocat quare sit Deus est Patri consubstantiali et Coae e XClama Tertullianus : Nonne mirandum et eruus ad filium vero adoptivum resertur MVacro dilui moriona 8 11 Secunda plancti Deus non ab aeterno , Sed in tempore, quin est poenit'ntia , quae post acceptum baptis homo per gratiam sanctificatus non fuit ab mum pecCatorem a naufragio liberat : ideo aeterno , sed tantum in tempore existi u. que ad eam sectandam oelerosum hortatur Ad Filium naturalem aeternus Pater reser- Tertullianus : Eam IM, occator, ita in Pado, tur relatione reali quia per paternitatem ita tyΠPleiar ut naufragus Hicujus a constituitur in esse Patri ad filium adop-bulo Fidem Hinc et peccatorum fluctibus ivum refertur Deus relatione rationi clau- le' usu proles abit , et in Portum diuino clo tum , quia Deus mequit in tempore recit ἰ 'litio Iyrotelabi t. II In baptismate anaissa per aliquid reale absque mutatione , quae Per Originale peccatum animo vita recupera ejus , immutabilitati te pugnat . 3. Paterni 'ur Per tinnitentiam hortua adhuc per las, qua later aeternus ad Fili uni iuumnctuale Peccatum anima resurgit, et super naturalem aesertur in amissibilis St. Ete- naturali ita Monatur P etenim poenitentia nim si posset amitti posset auferri distinc,
62쪽
potest , et de per silur de facto statim ac ho-ino per mortale peccatum amittit gratiam sanctificalitem iubetit nec esSe est pater si-littin ut prator sit I homo autem e 'Catorii ora est Dei filius, ne sue refertur ad Deum ut ad patrem per efficaciam tamen a Cramenti poenitentiae, de novo efficitur Dei fi lius, et Deus ejus Pater constituitum Iani et filius nos uni patri nonien St 2 , quia pater et si lius sunt termini correlati vici neque jus tus referri potest ad Deum ut ad patrem, quin Deus ad illiina ut ad filium reseratur per relationem rationis sit, advenientem et ob hanc causam voluit Christus , Christianos in tribunali poenitentis presbyteri a Volui cu caris Dei a geniculari 3 , ut vii tute ab
stabitionis su Cramentalis , eos Apostoli et Sa Cerili tes , Deo parturirent, et adhu in administratione sacramenti Ordinis, filios Ec-
3. Non miti erit Tertulit anus Ecclesiam nuncupat matrent 4 , quia, ut ait Ambro-Sius, Uirgo ΠStitate , mater est prole. Fuit autem secundata Ecclesia , tum a Cliris lo
quid uti uiam: Ecclesia ero Christus 5
ideoque eadem secundantur prole tum bapostolis, Dum dum fideles generant in , aptismate et poenitentia , ne mater quiden Ecclesia prooteritur 6 tum per administrationem ac iumenti Ordinis , in quo Conse-Crnn Ur sacerdotes. Sacer L; te animarum
cura in ubentes dicuntur atres qui per administrationem baptismi et poenitentiae Christo et Ecclesiae parturiunt filios : ii Od
mentorum ministros , Cclesiae parturiunt filios, quos ei a Cerdotes suci umentorum pdministrati Onem generant. Unde de quovis
episcopo in sua clioecesi in ordine ad parochias ei subditus , possunt optari haec eriti Biani verba Phis os illis quam sacerdos, cum pCrto habeant sacerdotes. 7 III PARS. Neque solum per verbi praedicationem, ut sacramentorum administin-tionem , parturierunt di os apostoli , sed adhuc per sanguinis effusionem , religionem Christianam , . Seminaverunt u. Mulii-plicaverunt 3. Dilataverunt. I. Belle ad propositum Tertussianus sitiam ructus omnis in semine est 8 , at Ecclesiae semon est sangHis Christianorum
ih ad hoc seminandum semen missi fueruntas ostoli : nam Dia Spiritu Dei gobantur, ab ipso in Diartyria dirigebantur et jana patiera o quin et praedicaSSent. I Apostoli nutu divitii Spiritus Obsequentes , et Christimandato obtemperantes, pro deseri Sanda ilium praedicaverant disciplina , et hi isti una secim danda religione, suum ungui urna Cori stantissi in seminaverunt. DiScipiali quoquod Ius per orbem, princepto magiStri Dei paruerunt , qui et ipsi a Iudinis insequentibus mulla PerpeSSi, utique pro si usia erilatis
3 , et populum christianum mustiplicave
2. Certe omina nonnisi cor rapta et dissoluta , octin diu surgunt 4 satu ira granum frument , moriendo mulit plicatur : quod sic profunde edisserit Tertiusianus : Qui octicin terro de coelo diSciplina est, Ahibere eadem quo GSSunmta iant Semina ne Prius exhibere quom Ssumpta mira ratio de hau diatrice seri atrii ; ut reddat intercipit; ut custoditi perdit ut in togret iliat; tetian ampliet decoquit. Siquidem tiberiora et cultiora restilia i , pian eaetermina Vit. Res era honore interitu , et injiaria Sura, etllic id initio, gi Antim morte uni hiplicatur. 5
Apostoli fuerunt morte jecundi 6 issorum quippe martyrium sui multimoda secunditate praemiatum : ideoque si ustoquuntur tyrannos : Nec quicquam tamen prosicit exquiSitior tu quo crudelitras vestra illecebraeSt magis Sectin, Plures e scimur, quoties ni eliniuri obis. 7 Ut iunio irrigato magi S Crescunt, si Ecclesia Martyrum irrigata sanguineo mirum in O bim augescebat , et ob hunc causam a D. Epiphanio Ecclesia catholica , cclesia martΤrum 8 nuncupatur. Quod liac similitudine explicat heodoretus: Quo plures sunt rami qui inciduntur a lignatoribus Siloam im lentibu , OPlures pullulant propagines , Si quanto Plia res Christiani orimebantur pro fide , tanto
Plure accedebant ad sidem. 9 Quod Scapulae Carthaginis praesecto, et Christianorum perSecutori repraesentat Tertullianus. Nec tramen osciet hinc secta, quam tiarac misiae sicari scias, cum cindi tuetur. Io Unius martyris invicta Constantia et sortitudo mille ad religionem ulli ciebat Gentiles ad mirabilis in patiendo tranquillitus irradi ullat
63쪽
bat , et ad veritatem adducebat olla ipsa praticiores hostes habetis priam multitudines ObStinatis quam e robratis, magistra est quis Christianorum. I Nihil praeclarius ad de-
non enim cora templiatione ejia concutitur crure monstrandam Christianorum multitudinem
quirendum quid intus in re sit 'quis non tibi et denotalidam regionum quas incolebant requisioit accedit st ulli apud Nos ad tole latitudinem. rantliam doloris et mortis hortantur nec 3. In mundi exordio non ita habitata erat tamen tantos in oeniunt erba utScipulos, terra ab hominibus verum muli ipsi Cato quantos Christiani, iactis docendo. 1 Tun mortalium numero, in diversas mundi orastus erat Christianorum numerux etiam ab sese transtulerunt homines et Nam et primi- oriente fide , ut Plinius secundus provinciae tus majorem ambitum , terra CGSSa et wG- praetor uerit ipsa multitudine perturbatus cans hominum, et sicubi aliqua gera OCCu-
I Tantam si delium multitudinem Scapulae parat, sibimet soli erat. Itaque Olere mytia,
Objectat Tertullianus , ut tum persecu raucare atque rustare inStiluit, ut in E VE-tione dimoveat. Quid acies de tanti millibus ut a surculis ac propaginibus , populi de hominum, tot viri a feminis, Omni SexuS, populis , urbes de urbibus, per ubique Orbis OmniSartialis, omni dignitatis, o serentibu Se pangerentur Trans Mola Dere re undantium tibi , quantis ignibus , suanti gladii opus gentium examina Scyto et uberant PetractS; erit ' 3 TO erant christianae disciplinae ec Phoonicem in Africam eructants Romanostatores , quod facile suos debellassent perse Phry goc pariunt Chaldoeiam semen cinctatores, Disi totius occidi quam ocCidere AEgyptum educiatur: dehinc cum inde tra- elegissent. Si enim et hostes exerto agere ducitur Judoea gens est Sic et Herculea wellemus , deesset nobis et in numerorum et posteritias . Vomen in pariter Peloponesum copiarumst plures nimirum Mauri et Marco occupando producunt Sic et Vonei Nelei mani ipsique Parthi et quantoecunque comites Asiam nouis ti bibus instruunt. Sic et unius tamen loci, et suorum finium gente , Corinthii cum Archia moeniunt SyrescuSaS. μ)quam totius orbis. Cui bello non idonei, non Varias refert gentium colonias, quae relicto Pron ti fuissentia , etiam in are copii , ingrato solo fecundiores CCuparunt terras, qui iam Vibenter trucidamur , si non apud ad quas velut apum examina trala SVollar Urat. istam disciplinam magis occidi liceret, quam Christi uni non unam provinciam aut regi O- occiderest 4 Tanta C liristianorum ubi tu nem involarunt , sed per Uni VerSUm mundo dispersa erat per totum imperium ao dum propagati sunt. Nulla est urbs, iussa manum , a quo si defecisset , remansisset provinctu, multu regio, nulla mundi P0rs , tristis et obstupenda solitudo. Si enim tanta in qua vel alias, vel nunc christiana religiovis hominum in aliquem orbis remotissinum, non eluceat. Tanta hominum tittitia Prerra abruPiSSemus a Vobis scisudisset utique do peno major cloitatis cujusque. 3 Propagata minationem Ῥestram tot tialiumcunque amis fuit per apostolos quare Tertulliantis me-Si cistium . imo etiam et ipsa destitution rito nuncupat Christianos Io reditaris dis-PuritSSet Procul dubi ea a se issetis ad soli cipulos , et postolici seminis frutice 4),tudinem vestram , ad Silentium rerum , et quia ab apostolorum pullularunt aeruore stuporem suemdam suasi mortui Orbis ; qui est semen Christianorum. quo sissetis quibus imperaretis; plures hostes
64쪽
Auari constiteranda est , I. Inopia et fgfstu I. Servilit et apti nitas 5. Ne quilio et improbitas si Injustitia ct iniquitas 5. Sievilia et crudelitas; . I. lolatria et impietaS.
DΕΠ non est in ligens aliquo priusquam ungeli , homines , alipei lue s ,rent Crenturae erat sibi sufficiens Ante omnia enim Deus orat solus, Pse sibi et inundus , et scias , et ovinia. I Mundia in vero et ea quae in illo sunt pro luxit Deus libere , non nece, Sario, ex butulantia bonitatis , non ex in ligentia, Nam quali Deus potui eguisse 2 , cum cuncta in universum bona , vel formaliter , vel imminenter contineat Aliter disserendum est de homine; si qui deni nullus est, qui Dei bonis non indigeat tartem en in ri Gumet eo de cujus bonis utitur. 3 At inter
Omne egeno , nullus sane tanta premitur inopia ac varus , I. iii non sufficiunthona quae habet p. Dui eget, nec utitur bonis quae liu hetri . Qui necessario amittit bona quae habet. I. PARS. Quanta, quδeso, avari egesta ,
qui est egens mendicito tibus 8 4 Meudicitas in abstracto , himum denotat inopiae et egestatis terminum Tanta avari egestas ex triplici potissimum oritur Causa I. Ex insati ubili eius cupiditate; 2. Ex rerum Cupitarum vacuitate i. Ex rerum possessarum mon dici late. i. Christus Dominus non occtillas it cupiditatem et auaritiam tueri 5 avaritiam cum cupiditate conjunxit Salvator, qui in Separabiles sunt imo id 'in sonare videntur, Cum
avaritia nihil aliud sit quam insatiabilisci, o ni
cupido. Idcirco recte avarus igni comparaturo quia sicut nihil igni sufficit, sic nec avarus illam voCem ullo tempore protulit, Sufficit , satis mercium , satis supellectilis satis undi, satis jugerum , satis argenti et auri. Quod Evangelicus propheta stupore attonitus declarat : Re leta est terra argeuto et auro , et non OS FGiis thesaiarum ejus i : non quod thesauri sinem non habeant , Sed quod possidentium animus non impleatur. Terra suis inlitibus termina turri aqua suis smibus limitatur aer suo sine concluditur Coelum suis terminis arctatur sola avaritia terminum nescit. I Dio illarum nror insatiabilis est e expleri nequit bonorun cupido. Celerem habiturce res finem , sine silHE MOE-runtur. 3 Ut etaim ait Sapiens , enter impiormia insaturabilis. 4 Venter impiorum est cupiditas, quae est insatiabilis seu , ut Septuaginta legunt , ianima in loriam meua, quia Semper aestuat ahendi desiderio. Avari cupiditatibus , omnis abundantia di ιutiarum, inopia est 5 quod procedit tum ex ipsa Concupiscentia , quae est insatiabilis et indigens , tum ex divitiis , qui Cum Sint in Ope et egenae, mendicantem cupiditatem
I. Belle Tertullianus nuncupat divitias elementa mendica. 6 Adeo enim sunt bonitati egenae et vacuae, ut alia atque alia hianter mendicent quasi non tantum homo divitiarum agatur desiderio, sed ipso etiam
65쪽
divit te, alias aliasque res vici desiderent. Dus christianae philosophiae aenigma, duo sit,iCorte in rebus hian nilis nihil est quod sibi satis incompossibilia adnectens , opulentiam scili- sit i sed multa alia desiderant, aut pro cet cum eges late. Homines seculo addicti ino-
ductioni suae , aut conservationi , aut de seu piam egestatis causam proCl Amant; verum fioni, aut exornationi , aut fructui necessu aliter censet Regius Vates, qui non inopiam,ria. Aiarum et armen tun principes Dialoris sed , copiam et rabundantiam , laupertatis cultus seculari a Sint necesse est sh quae existimati causam iiMiles glierunt et Eslι- indigens ferro ut vim terram extrahantur IV. 'unt I : sunt divites ob abundantiam, et gretitio ign', ut in camino purgentur, et ar Ob abundantiam esuriunt et egent, et plustificis industria, ut in pretio habeantur apud ment , quanto ius habent 2 ; nam quo plus
homines ; cun illo ipso diuites materim et habent, plura desiderant. Duplici premunt ui de metallί ro odi, et in quocunque usu Pro egestate egent pro se et pro rebus egentibus; cuili, in serri et Eri operario igore non egent pro se , quia insatiabili et mendicanteposSint Tot indiget a bus murum ante Cupiditate aestu antra egent pro Tebu egen- quam aliquem acquirat valorem , quod . si tibus, quaecum sint merae mendicitates, plura illud homines non opinione, sed ratione exis sibi necessaria mendicant neque cupiditatem
timarent, ut egenum et mendi Cum despice Satiare possunt, quia concupita ana Sunt
rent. Idem errent sine dubio judicium de potius faciunt acuitatem quam repletiOCunctis bonis temporalibus, quae nihil aliud nom. 3)Stant Praeter elementa vacua et mendicantiu . Non in abundantia, sed Gii sufficientia Uberes uti di , locuples census , scrinia ar homo est dives. Quis namque ditior es Se pG-gento et auro gravida , unionum acervus, test illo qui gloriosin paupertati sussicien-Cae eraque ejusmodi , quae divitiae a morta fiam possidet 8 4 Hujusmodi erant sidelestibus vocitantur, sunt dumtaxat dioitiarum nascentis Ecclesiae. Neq/ι enim ΠiSquom mi pharisaSDiala illusiones nocturnae dor me is i ite radios 5), quia in ordinatam abdica- inieralium , quin Somniortim Phantasii ludi runt habendi cupidinem : nec quiSque eoru fuscant a/rimum. 3 Quamobrem optime ad quin possidebat, liquid suum Ss dicebat; Propositum Chrysostomus Incantuli cuncta res familiares communes ei erant qΠc dam S ctique Proestigium . quod aurum ut ipsi me satentur apud Tertullianum Ilae argentum a nobis tantopere honoretur 4 que qui animo animaque miscemur , nihil Hujuscemodi autem praestigium sit a daemo tam rei communiciatione dubitamus. Omnia Dibus ud magistratus enim pertinet taxare indiscreta sunt apud nos, proeter Da OVES. 6 res, eisque imponere pretium. Da montania Qui tale imitantur exemplum , in bonorum g iSi citus sunt Sectili 5 ideo pie argentum etiam inopia sunt divites Vtillis diuite eSSestet aurum mugia taxant pretio, summumque Estote piauperes tunc eritis per Omnia dici tribuunt valorem et ut illius desiderio et oites, si noritis superes spiritu. 7 Qx Odam Ore suffla iument homines praestigiis ae sitit dici te avaro Qui terrena POSSiden Mutuntur, eorumque naenies et oculos deci mendicat 8 num sicut guttula quae iupiu ut sullaci nutrique illa illusione decepti , fornacem injecta, non irrigni, Sed GCCeradit/LGHSie uni in affectum cordis 6 seu fit fornacem sic in avato divite, iuri ilata: habet heb ea lectio , transierunt in picturn Opes non stertini Siatietatem, Sed Π FGm
cordis. Ilis praestigiis et illusionibus non aut cupiditatem. 9)sacile deciperentur homines, si serio ad ver Quid stupendum magis CommoVentur
66쪽
lis. i Q ita propter D. Augustinus aegrotan abundet divitiis, est tamen in summis diobtein sic pungit avarum labes aurum, habes iis litus lyci quia vel I. Eis non utitur
arta ratiam, etcoHCuPiSCisaia iam, et concuPiScis Vel a Parce eis utitur vel 3. Parce utens argetitum , et habes, et ConcupiScis, et Plenus Suis , aliena rapere nititur. et sitis. IOrbu eSt, non vulentia sunt I. Dives avarus lauperrimus est quia
minos in morbo, nonne pleni sunt et sitiu/ι bonis quae labet mori utitur sui magis humoren ' Recte hycli opico comparatur quam alieni egens. II Licet enim alienis avarus. Quo liis bibit hy tropicus, eo liis indigeat ionis quae mendicitus aes flagitat, sitit ita ut sesam sitim bibere u videatur: suorum adhuc magis est egenus , quia eis Ita avarus quo uir habet, plura desiderat; non utitur et cita dives avare opulentus tuo plura desiderat, I ira ei desunt quo etiam in abundantia eget; nam par tam Plii res desunt , pauperior est; nam quae ei deest quod habet quam 7uod non habet 3h; desunt, desiderat, et desiderando mendicat, quia non magis utitur bonis quae habet ac Si idcirco dives in locuplete opulentia pauper ea minime diaberet Desunt inopio multa est nam desideriis mendicantibus inopiam a paritim omnia. 4 Magnum intercedit pro- suam nutrit et augescit secto discrimen citatem pauperem evangeli-Ιdem accidit divitibus avaris quod si ae cum et divitem avarum. I. Ille etsi Videatur lilis, qui labentibus cum mantia omnem pauper , reipsa tamen est dives Nam quis Sapori S SUI Vitatem , isticupierunt concupis potest Sse pauper , qui non eget 8 5 Iste centias in deserto 3 seu , ut D. Hierony licet dives appareat, vere tamen est pauper; muc legit. desideras erunt Hesideria. Non Aoarus terrena esurit ut mendicus. 6 2. Ille ut, similiter avari bonis abundantes, alia bo habendi cupiditatibus et desideriis non aestuat: na hiante desiderant; quos insensatos existi e Pro certo magis domiclia , quo minus Cumat D. Beria ardus, eo quod suis desideriis pidus 7 iste semper agitatur habendi con-llon Satietatem Concupiscentiae afferant, sed Cupiscentia et desiderio. Magis pauper illet ascant ejus sumem Fatui silii Adiam, qui est qui cum multa habeat, plura deSiderat. Non Surierite pascilis auimus; sed surion 8). 3. Ille non desiderat terrena bona, et Pascitis uim tirum. 4 Manis est se profecto non desiderando possidet rι5 Ornytia Sirtoni lenientiae esset indi Cium , aquam fontis alia concupiscimus possidemus 9 iste desideriis aqua exsicCure niti ignem alio igne velle aestuans etiam possidendo mendicat. Io 4.
cxtinguere. Ea est invarorum insania , qui Ille divitias co/ι te irruit idonti/ltis, et pedibus clesideria novis desideriis satiare conantur, conculcat itaque omnium illos itiSSimo cen-CDri Cupi SCentia movis replere concupisceri Semus, et regibus facultato Probet en OS, quiliis . igiae in quo aestuant, ratio extinguere pedibus dioitiarum crviditatem conculcarunt. igne . sumem qua premuntur , alia uesar Cujusmodi erant primiceri Christiani , de Cire sume; sitim qua laborant , alia tempe quibus D. Hieronymus asseverat : Quandorare siti. Quid est , quaeso concupiscen Gdhuc omitti nostri calebat cruor, et EI E-tia, nisi sitis ardens, dum es urgens, ignis bat rece hs ii crudentibus f e Ner de baratius tuans quid sunt adhuc terrena bona, nisi uiues ροSSeSStorres, et Py'etia eat iam ad POSCO/ἰCUPiSCeillia oculorum i 5 , seu , ut vult toloru/ν de ferebant pedes e ut Stende 'erit Pelei tullianus , Pecunio concupis se ilia st 6 cu/hias osse calon idas. 11 Iste divitiis servit id sic concludo. Si concupiscentia est g ut famulus, eisque sumulando non UtitUr.
tia , alter igrii, , ardor, fames, sitis, ultera do ninus facultatum quia alterra cuStodit 'i VidentiSsimum est quod tanto magis ut fa/ tulus, ton tanqua/λ IHiHUS Sui uti-d Vari Suriunt , sitiunt , estuant et concu tur 12), et si quandoque utitur, urce et ut P; CUDt quanto majores liabent divitias pauper utitur Detenim utendi parcitas , ino-Di 'itia amatoribus suis uti it suoru hi in piam et egestatem aemulatur. Qui GVCit Veil lisi CS , Ilor affera it satietate λι, sed plus sum plus inquo, sed ad i/rviam Ia), penu habeti l custiditiem. 7 ria et egestate premitur Ut RUPer. II PARS AVarus est i ιρθριιι uai,aitii di 8 a. Di Ves Varus Summam in Cun Cti Osi est, in omni noda paupertate , nam etsi iij. Amb. L. i. do Cain et Abol. 5. - 2 Teit.
67쪽
tetita paupertatem. 0ΠΠu Semper et inde captant solithidinem et avari ; seculi gaudii, fectus 1 egestatem denotat in ictu, ne non ruuntur uncti, seculi gaudiis frustratiaque necessaria ad Vitae SVS tentationem sumens tur et Vari. de Cum ita sint , nonne me-
alimentari de mento cibus 2 egestatem in rito exoptant San Cti, ut eo Deus secernat vestitu , nam sordidis indutus est vestibus , ab aVaris 3 iSCerne amen meam , pro auro totamque pertransita Vitam qua D E , e GCqui endo Suriunt et a Mari discerne nudi dore 3) egestatem in itineribus et negotiis, talem meam , Pr auro moliantur et a Mari; quae conficit pedester et parce , Cum injuria diSCeymo mortem meam , Pro aia o moriunturbonin aletudinis cum fraude itin eoecru et assia tu illi propi' aut iam , mos propter
elatos inedia 4 . egestatem generatim in te Similis poena , sed diScreta causa si)cunctis. De ejusmodi avaro divite, fructuum Sancti famem patiuntur in terra , ut visione ubertate depauperato sic eloquenter satur Dei satientur in coelo samem patiuntur
Chrysologus Miserum quem uberta Steri a Vari sed ut Suo Satisfaciant cupiditati. lem, abundantia anxiunt, disettim jecere men Nudantur Sancti, ut eorum anima pretiosis ficum. Mumanum ager inhumanum domi gratiae induatur Vestibus P nullantur avari, num sustinebat et quod terra fundebat sed ut 0rcam et 'eriit illesauris operantur largiter, concludebat et congregabat cingus Sancti ut Deo placeantri laborant avari, sed te ut esset aliorum ΠStos, iii ESse suorum ut in mundo fulgeant. Subduntur Sancti, ut toluit prorogator, ingratu Deo , Sibi ne Sibi Veram comparent libertatem Pobsequuta quam hostis Pauperum diuitum nota car tu a Vari Sed ut divitiis famulentur et ser-cer naturi 5 Bene dicitur ingratus Deo, viant. Terrenis bonis renuntiant Sancti , ut quia non bene utitur bonis sibi a Deo colla coelestem acquirant thesaurum cultatibustisci hostis pauperum, quia neque etiam eis suis parCunt a Vari, sed ut lienas rapiant et Superflua largitur carcer naturio, quia ube- Surpent divitias .ies naturae fluctus velut avaritiae reos, tenet 3 Pauper in abundanti opulentia avarus, vinctos in custodia V pauperum nota Vel ad liena Semper Spiratri eaque nunc auc- qua a pauperibus discriminatur, Vel potius Oritate, muta precibus, muti vi et inju- qua sui ipsius pauperies denotatur sibi ne ria usurpat. Hi enim tribu modis aliena su- quam, quia magis laborat et patitur pro auro muntur, jure , benescis , viseetu e id est quam sancti et martyres pro Deo. a. Sancti dominio, PCecari et oi su Hos omnes mo- Sordes cun avgustia ictu Domino libant, os assumpsit rex Achab, ut Naboth usur- contenti Simplici abulo, puroque aquin o Paret in eam cin quo inopium et egestatem tu. 6 Eadem argento et auro praestat ava Suam evidenter demonstravit, ut sus osten-rus, nam ut illud servet, utitur contume diti Ambrosius cille regni opibus affluo lia et ictus p u. Sancti de nocte vigilant ad bat , et tamen emitem Pauperi sagitabat. divinas decantandas claudes avarus no alver nihil de pOSSeSSionibu co ιcupiuitsomuo quidem liber 7 pro auri iustodia dis ili. rear Sibi mere viSu est , quia lineam excubias rugit. d. Sancti eiulant flent , habebat pauper icinus. Quis igitur tibi pau- seque asstigunt, ut sibi propitium redda ut Per Ni etiar st qui contentia est Suo , in Hi
S illigatum tenori et possideri magis quam qui a Vari pectus implerc. Ideoque diues cupi Possi oro lottias. 8 Quapropter Sanet et lucinimidia POSSOSSionis et Paupertati quo-n nrtyres Deum enixe deprecantur , ut eos relaeSt. Audiamus ergo quid dicat ira mihi, ab avaris discernat Iudica me, Deus, et is q/ιcmalia et oi egentis est j quc Vox alia ti-CH Π e CauSam meam degente non sancia s): pom publicam postulantis, nisi da mihi ' hoc
nam afflictionibus ne lii eunt distingui. Sancti est, da mihi, quia ego da mihi, quia aliud jejunant, jejunant et uvari Sancti pedestres viseendi sub dium habere non possumi da
dis in lumentis tegunturi et invari . Sancti a mihi, nisi tu dederis , habe Urior Potero; Hi Ortificationi student, mortificatio nona sec hinc quari qua/λι abiecta quan Nilia D noui autumet avari; Sancti solitudinem quaerunt, enim habe/ὶ hu/uilitatis a sociuIn , Sed cupi
68쪽
incendium alti 'it, Omnem properat asSu et alorem accepit ab inordinata naturae cor-mere materiam, ne pilus deSi Stere poterit TU Plaepta SSione. Ora aliara, Nec et erila , Sed tua ni materia defecerit : Varum Utem quid miliOSa Nimi paSSi concupiscentia commen-
retinere ioterit 3 igne vehementior est, da it, Pretia rebus inflammas it, tit se quoquo omnia continuando sinibus Sui Occupat ea CCenderet. Nam tanto sor si concupiScen quae sunt vicini aufert mox ut alium Orti ita , quatit magni fecit quod concupiit. i tu vicinum , et quae illius Sunt ad Se rapit. 5. uix aurum mon educunt di omines de Ex insatiabili avari cupiditate injusta ori visceribus terrae, nisi magno cum labore tur alieni usurpatio . interminabilem haben et etiam cum discrimine vitae. Atirian , terra di cupidinem subsequitur interminata rapa Scilicet LGl glorioSion, ustitiam in Ilecitas Proe findi nullus est modiis, ubi nulla dictorum metalloriam feralibus 9 in is ρω- mensura cupiendi a Per sus et ne sus a racili vero deplorata momen terra in igne cultates sibi comparat avarus ut ditetur O reliqHiis atqtie exinde de tormentis in Ornaclos adhibet debitos et indebitos De lieno menta , o suppliciis in delicias , de gnomi-oryo Sia , ut P ECGΓiO SUS SC, qtia men Hii in honores, micilli fuga muttitur. 2)0us is ut et injuria, qua pro octien ejus. 3 6. Qui ad Sustentaculum iis aurum neces-Quot sunt hac tempestu te regi Achul, Si mi Saritim non est, in pio ferrum praeserendum les, qui vel preci laus, vel uti Ctoritate , vel vi auro videtur, velut humanae vitae mugis ne-uliena rapturi Deque a rapina , ab eges Cessarium. Hod si de qua lilia te ustis gloriatate litterantur Ron census, Sed animus di CS auro et Grgento ol Π in vitigii orro et
oilon Deil 4 Ιsse, ille dives est qui non affri quorum cita disposita est lenSilitas,
dicissiv/us, qui nec silium iando dilaret ha dens iu un emergit in ' terram , intillus buit , nisi de cille io. 45 Quartiam, quaeso, Mons ing ontum intimat inbutis Taceo major mendi Cilas quam moti lati suis bonis olitis iit De ossitntes erro et Pri innitas. et rapere aliena , quae diu servare nequit, 3 Post has ultusque plures aliones, quae
sed necessario et breviter amittere cogitur Contemnendum murrim Stetit aut merito
III. PARS. Aliques noentiam quomo i ii iis tur et dolet D. Bernardus quod a Chris almiam nono motur' 6 Neque etiam hae i. Di tantopere diligatur. Mirandum , sed aetate , Inritis Prosequeretur amores , si pas- us i . Dudum tiam mirandum , quod id Sione cara ur verentur mortale plura nam q/ἰ Od Hhil ,St, amari possit. 4 Aurumque sunt quae eis inspirant auri contemptum igitur ibi est, et nihil necessario amitteni Auri ilitus , quod nihil aliud est quam dum II omiues possunt considerari in vila, Nil te Vin ea C ementum 7 cujus natura et in morte et post mortem et in triplici illo conditio mori differt in erro quod apud statu divites pauperrimi sunt tum quia i homine vilescit: Sed et horri ot rixis et tilia Vitiae: quae nihil Sunt eos nequeunt ditare run NiliSSim G tDv materiarum tir conditio lora quia egentina illi hil relinquere o CSP, et les Hi ene is , et moltillici oporis guntur. Num I. Saepe Saepius in vita nihil quo Nihil gene/USior judicari possit auri et ni it tu ut In morte nihil deserunt . . .s gerati SubFlautia , penes naturam. 8, 2. Post mortem illi se clam deserunt. Quia d 1 mones docuerunt homines, aurum I. Divites a Cullatibus et bonis opulenti, in terrae penetralibus latitare es Siq/iidem et Sic agunt quasi non possidentes. i5 Fallun-mcicilloru/u operta nudis oriant. 9, 3. Quia itu' qui ibi divitiarum arrogant proprieta- in Statu natura integrar, nussu erat auri cu lem vi ac Sunt errore decepti qui de res miliari loquuntur ut domini. Mea domus,
L. de bH - δὶ Ter L adv. Hermog. . - D. reditas. Hos comparat Ambrosius dormien-
69쪽
iii, iis, qui in somno uni taxat divites sunt quilinitur I); et ita avarus , qui non habet uinium loquimur , non patrimonium si clominium nihil, qui saepe saepius amittit in Quos evigilat Tertullianus, ne sibi blandi au- vita mihi lum . in morte necessario deserit tu de divitiis . quarum non sunt domini, nihilum. nihil eniim nostrum u), a. Quia nihil est .momo in mortem datus su cuncta bona terminus quo productionis mostrae P u. terrena dum moritur deserit : idcirco de di. Quia nihil est terminus ad quem terminatur vitibus avaris sic satur Regius Vates tor- homo , qui tandiu est homo quamdiu sub mierunt somnum suum, et nihil inuenerunt sistit uni animae et corporis , qua dissoluta Omnes Di dioitiarum in manibus suis. 3 non est homo ; . Quia peccatum quod est Non dicit divitias virorum , quia divitiarum nihil nostrum est, cujus Deus non est auc dominium lion habent sed viros divitiator; quomodo D. Augustinus intelligit istud rum , quia avari , ut vilia mancipia serviunt
Ioannis Sine ipso factum est nihil 3 , id divitiis: statim autem ac viri illi divitiarum
est, peccatum 4. Qida divitiae nihil sunt, dormierunt somnum suum, divitias neces- ut docet Sapiens : Diuitias nihil esse dui sario deserunt. Nihil intulimus in hunc mun-5. Quia divitiarum quae nillil sunt, domi dum haud dubium quin nec auferre quid Dium non habemus , quod nostrum videtur, possimus. 4 Exemplum prodit Tertullianus alienum est. 5 divitis illius , qui longa securitati valia co- Distinguendum est inter dominium , seu ita Mit, is ipsa nocte moritur I , nec ullus
proprietatem et usum. Proprietas seu do tamen secum detulit divitias. Cuncti mortaininium ad solum Deum pertinet, quoniam es cujusvis sint conditionis, divites, magna- Dei omnia , cujus ipsi quoque nos 6 usus es, reges , nudi ingressi sunt in naundum vero nobis est a Deo concessus ad tempus et nudi de iii id exemit: Transeundum est luxta placitum obria latis suae. Hinc liquet excludit natura redeuntem siciat intrantem nos alienis uti posseSsionibus , nec diuitias , non licet his dejerre quam intuleris. 6)nec aliud quidpiam quasi hinc juris et domi Bona terrena peritur Sunt , homines et iumnii nostri sint, poSSi emus, Sed eorum Sum mortales perituri sunt perituris peritura fructum, dum hic vivimus possidemus. I c istu ni/ι 7 , idcirco vel in vita bona terrena Usum autem dedit Deus bonorum , non ah pereunt hominibus jam mortale abStimiliars abite, sed ut eis Utere murra non adulteran et amittitur 8 vel in morte homines pereunt dis usibus 8 , sed usibus rectis et bonis : ne terrenis bonis. Unde optime ad propositaimque etiam rectum et bonum honorum usum, D. August. Ridendi sunt quis de mortalibus dedit Deus hominibus pro tota illorum vita jactants a quibtis rebia plerumque ut Nisei
ur bonis; mulioties dum vivunt , tali usu rant. 9 Quot divites dum vivunt denudansrustrat abutentes, imo et bene utentes. In tu opibus , et sic illam vivunt deseruiatur ad conchidit Plitto Judaeus: Liquor e satis puto divitiis ot volo ut conservent divitias ad
nos ali nis uti possessionibus e quod Si cs ulitatum usque terminum vitae, me Cesso StςHOSCercinus , Curaremia tanquam re Dei: ut eas in mori deserant , neque OS mor- Pt Ecogitantes morem Sse Domini recipero tem ulla secum habent a Culiates.
Sua quandocunquo ipsi Nisum fuerit. au 3 Quod Job testimonio Confirmat Grelia non recogitura qui sibi , non Deo appro gorius Magnus : Dioe cum dormierit , nihil
priant bonorum doni intum qui divitiis non secum D ero : operiet oculo suo , Graihil bene rutuntur sed male ali utuntur p qui inooniet. Ad dormiendum oculo claudimus, concessas ad breve tempus su Cullates , per sed cum o Pus obdormiScit in Orte , Lima Petuo possidere existimant. D. Bernardus ut eo igilat in ora cognitione, quia quale sitit insensatos illos revocet ab errore. eos ad res Nero cognoscet. Io Nun avari ve- hortu tur , ut in morte divitias secum de se rati divitiarum non habent notitium ; eas utrant, quas sibi in Vita arrogarunt. Filii Adam, grande quid existimant , de illis maxime glo-ςcuus Varum, quid Nobis cum terrenis di riantur; post mortem vero operient Cul OS, Vilii , qua Hec ero , nec PSinc sunt 'Si cognoscent divitias esse nihil, sese ali ii-weSit in Suut tollite eas obiscum. 9 Eas hilo in aeternum orbatos invenient. Qii ad exi ei tuaquam tu mortalium mecum potest evangelico divite confirmat Sanctus Pontides erre Diuilio hic acq iaruntur, hic relin-
70쪽
sex. id mortuus veruit oculos , et idit mescat variis, irinna Mianwncipitini est si Lazarum, quem nunqu&m antea videre O Quantia navis de divitiis suis g olietur diseos,
luerat it Di osso in tormentis, vidit Laza tia Piter Se Mint necesse est me non mettiat.
ιιm sed nihil ini/e iit in manu sua illo di eSe 2 Tria potissimum lebet timere, quae cap- ex toti bonis . ex tot divitiis . in inferno ivi tolerant, scilicet ergastula, vincula et nihil invenit ille dives. Neque parabolam , tormenta Avaritia si quidem improbo diviti, sed ieritatem existimati Tertu Bianus quod et carcerem, et Uinculia, et tormenta, et u li- de avaro illo divite, et pauper LaZaro reseri ci ci ministrabit 3 , a Carcerem , in qMO
Evangelium. Imaginem exiStimam linitum a Varus caligine obtenebratur; 2. Vincula, que is
ιllum pauperis Detantis, et diuiti moerentis ' alligatur 3 supplicia, quibus mulctat Dr.et quid illic Laetari nomen , Si usu ira Te i PARS. IIcibo tenebras carcer 4 qua-tate res est ' i propter nuncupatur a Cassi odoro OCu Pe
CONCIO SECUNDA . Noctis quale illo sunt, quo de ConjuSiOΠE Noniunt peccatorum 6 maxime quae de
Ninii est libertate jucundius : nam quo avaritia procedunt naria ita mens avaritia major Nol/Ftas quam Ne a liberta ' a Nihil , obteii ebratur, ut in ea non splendeat lumen. est servitute molestius. O 1 ι Dei ci Seti illis In homine justo trinum coruscat lumen qua servum hi seria et infelicitate assicit rationis scilicet, si dei et gratia . ter lumen Tantum est bonum libertus , et tantum a rationis, es bellii distinguitur per lunient una captivitas ut pro libertate servanda de , ab infideli secernitur per lumen gra- et Vitanda Captivitate , hors ultro fuerit tiae, a sceleroso discriminatur. His luminibus etiam a mulieribus timidis accersita. Asdru ea pressis lubet exclamare cum Tertuli. balis uxor ocim ardente Carthagine, cum unm a cus ost 8 avarus, qui poSt lumina maritum Suuiu sum licem Scipioni et iis et 9 rationis, fidei et gratiae caecutit Christiacum filiis suis , in incendium atrio deo ola nox alias accusabant Gentiles sed falso
Vii. 4 Cleopatra item regina AEgypti, lo quod essent eoorsores luminum. io Non
riosam mortem ignominiosae praetulit capti salso, sed vere dicitur luminum eversor nua vitiati. Bestias femina libens appetit , et qui rus, qui I nationis lumen Obscurat; 2. Fidem avi e Set Pentes, tauro et urso horri dei limi en obnubilat 3. Gratiae lumen obte-diores, suos Cleopatra immisit sibi, ne in nebrat. manu inimici et Ue ii et Multum sane de I. Naturnio rationale censendum eSt, quod ploranda Orpolis captivitas , qua homo ab aniDDP a Principio Sit ingenitum , arationali homine victus famulatur, et miseram seroit Nidelicet auctore. 11 Rationalitas est dissese mittitem 5 sed bigenda magis servitus rentia essentialis hominis, per qualia in sua
unim ae P in Pra Va volunt a pecCato subjici natura constituitur in bellua discriminatur, tur nam qui facit peccatum, Serseus est Pec et divinam majestatem aemulatur Rationa locati si quodvis peccatum, serviam efficit porro OSt nobi commune cum Deo. 12 Deus pecCatorem etenim SerVile est omne pecca homini tantam Contulit dignitatem , ut intum Verum , ut addit Ambrosius, inter agendo situm imitaretur u Ctorem , et Sicut Omne PeCClitore , Servitutis nota pr.ecipue Deus ratione Cuncta operatus est, ita homo sigilatur u Varus : Quomodo ron erous omnis nihil essi lat sine ratione. Qui me res Dei a ct Π qui ζω cinguo pecunici lucello riatio. Quia Deus omnium conditor, nihil non SepSum luctioricitur st servorum duo sunt rationes isposuit et ordinas it nihil non ration
genera Palii bello Victi, et captivitate donati tractari intelligique Noluit. 13 Avari tamen
alii preti et dinumerata pecunia empti rationaliter non agunt, et dignitatem naturae Utroque modo Varus est servus , tum quia dedecorantes. Deum non imitantur. GPle cupiditate Victus huic sem in unusquisque iam a ratiora ejus citi tum abSurat, quantum
quo incitur 8 , tum quia suam vendidit ab mso rationis nuctore. i4 Et quod est
animam , licet vili pretio : semper onditor defendum magis, Deum e perverso imitan-Fui, ne ura quam mare Suam 'alo sem itu tes belluarum cirrationalitatem sapiunt.