장음표시 사용
171쪽
quod Miranda tona. quaest. et . art. ia. subscribens quod aliqua delicta sunt dissimulanda, nilominus docet peccata grauia, & publica
omnino e sic punienda, idem docet Roderic. tom. a. quaest. I . art. T. Ac lic constat non esse parem rationem inter permissionem meretriacij,& huiusnaodi diuisionum,&huiusnodi electionuin permissionem.
Constat cliam non osse parem rationcm inter harum huiusmodi diuitionum,&c. & Iudaeorum corunidemque rituum permissionem ;nam hi possunt permitti, ut ait Thomas proxime citatus propter fidei nostrae confirmationem, cuius figuram continent, imo addit Augustin. de Civit. Dci. lib. I 8. cap. 49. non fuisse Iudaeos a Dco extinctos,sed per mundum dispersos, ut vivum argumentum , & verum testimo nium nostrae fidei ab inimicis nostris habcremus. At vero cx permis.1ione praedictarum diuisionum, &c. nec b'num praeponderans, speratur, nec malum praeponderans in ratione mali timetur s quod ex
non toleratis huiusmodi diuisionibus, &c. nasceretvrs & ideo Praelati maiores eas resecare tenentur.
. Media autem, quibus illa resecar valeant, sunt in duplic; genere primum cst leue : secundum cst seuerum. Adhibendum est primum
antequam deitcniatur ad secundums quocirca Caietanus apudRodcr. tom.2. q. I. art. q. monens Prouincialem Prouinciae Lusitaniae ipsena super reformatione ordinis in eo regno considentem, bene aiebat , Coge intrare mare per fluuium, significans paulatim, & suauiter, si fieri potest,&non ex abrupto ultimam reformationem esse introducendam, cuius sententiae est Cardinat. de Lugo, cum Nauarro. Dcbent itaque prius huiusniodi sectionarios monere, arguere, & obsecrare. ac sic monitos , si mores non mulcnt, benigne corrigere , ta leuibus poenis plectere, quod si his adhibitis non cinendentur, seuerum adhibendum est remedium, quod duplex est, unum ordinarium,& aliud cxtraordinarium, ordinarium est illud, hoci communiter in Ecclesia
in contumaces infiigitur videlicet ) cxcommunicatio , quae est mors ciuilis, & spiritualis hominis, & poena maxima, quam Ecclesia imponere potest, ut habetur apud Fari n. de delict. & Poetus, quaest. I9. n. 33. S praeter illam possunt aliae poenae infligi, ut in Trident.Ses
et cap. 3. legitur, in quo omnium paenarum fit cumulatio. Quod si adhibitis huiusnacidi remedijs cmendationis spes non assulgeat, extremit remcdium adhibere tenerentur dicti Praelati, non quod ordinari si non fuerit quibusdam ordinibus ξ nec quod nunc non etiam ordinarium sit in aliquibus 8 sed quod communiter non sit in praxi. Illud Zutem triplex est, Primum non confirmare cicctos factionarios ini Prouinς tales, quod poste certum est, vel conuocare dc consensii partium , aut etiam sine earum consensu, si opus sit, ex alienis Prouincijs Prouinciales, ut Prouincias sic divisas regant, & gubernent, Vt Ω-
172쪽
c l . b i Pranciscus, &succcssiue primis temporibus Generales Praelatis , Ominis ; ac nunc etiam si in eo dc in ordine in partibus Italiae,ac etiam in via tu ga societate Iesu. Conuocare ctiam L cetorcs ex alienis Prouincijsvistud cntes illarum doccant, ut etiam in praemisso Ordiue Minorum fiebat, & etiam hodie in Italia, similiter fit, & mi tere studentes unius Prouinciae ad alias Prouincias , ut etiam fit in Italias nam, ut omnibus, qtu has diuisiones, & indebitas electiones patiuntur notum cst, haec mala ab his duobus Osficiarijs, & studemtibus originem ducunt.
Secundum quod sevcrius est huiusmodi factionarios a suffragij
serendis, de recipendis inclectionibus,debita prius informatione Diacta , de corumdcm sectione, cxcludere. Tertium quod exircinum cst, huiusmodi iactionum capita a Prouincijs e ij cerc, & in alienas Prouincias mitterc, ut sic Prouinciae huiusmodi pestibus liberatae, sanae & incolumes Deo quiete famulen tur , cui perpetuum famulatum deuouerunt. Quod aut ςm haec Prae latis maioribus liceant probatur, I'. quia tenentur omnia scandala, ac delicta a Religione remouere, haec autem talia sunt, a quibus omnia mala exordiuin sumunt. Σ'. quia ut probat Barbosa in6. dc cicct. cap. si compromissos, compromis larius, qui non bene se gerit in cle ctione Praelati priuandus est, isti autem factionar ij sunt compromis. sarij huiusmodi, nec bene se gelut in cligendo, ergo,&c. 3'. quia compromissa iij sunt nude ministri executores deputati,ut tenet Sigism. a Bonon. de elect. pari. I. dub Q. minister vero, qui non recte agit, ut isti factionari j, sui negotium domini, priuandus est ossicio. Ergo ,&c. '. quia huiusmodi clectioncs partiales factionariorum, non te netur Religio acceptare si nam vi hcne asserunt Siluestitit Electio,q. I. S Miranda, tona. a. q. a I. cX varijs textibus, potestas data compromissarijs eligendi Praelatum , seu ossicialem, intelligenda est doeidon', ita ut liclectus non sit idoneus, clectores non teneantur rccipere , isti autem factionarij, non sunt idonei ergo, &c. Haec omnia his septem s. s. latu satis discussa, sunt modia cilicacissima ad pacem in Ordinibus Regularibus conseruandam, &augendam,ac ad d perditam in integrum rcstituendam, quam licci ipsi suprcini ordinum excubitores dare non valcant, cum solius Dei sit illam impartiri Ecclesia id docente attamen sicut Deus se solo cum posset, noluit saluare homines, sed cos in suae salutis acquirendae cooperatores adhibere : voluit sic quoquc Praelatos maiores ad pacem in sua Religione conseruandam, δέ ad perditam recuperandam, quorum Zelus, Mprudentia quoad hoc'cst praecipuum Dei instrumentum. Djuilired by Coos e
173쪽
ORDINE AD FINEM S V AERELIGIONIS CONSEQUENDUM. Ostendimus in praecedentibus ea, quae Praelati debent subditis I
vt suum fincm salutem scilicet propriam consequantur, sed quoniam ille finis est particularis uniuscuiusque: Religiones habent alium finem omnibus communem praeter illum, ut alibi diximus, vide dum igitur est in praesenti , & sequemibus capitibus, quae Praelati exercere debeant erga subditos, in ordine ad illum finem consequendum.
animarum est praestantissimum. Quod Practati suis subditis commendare debent.
RAESTANTISSIMUM esse salutis animarum studium
ex multis fiet manifestum, ac I'.Quoniam cum si suminnia Christiani dignitas, se quam simillimum Christo efficere, illumque imitari, merito sancti Patres Christianos omnes ad hanc animarum functionem proposito Christi exemplo, veluti excellcntissimarum actionum mensura perfectissima urgent, ut iam non sibi, suisque commodis , & utilitatibus, sed proximi saluti vivant, optime Chri st. in illa Apostoli verba licim. 13. in Epist. ad Corinth. Imitatores m 3 estote,
174쪽
sicut ιν ego Christi. Haec inquit) perfectae charitatis Regula est, hie eera
tissimus terminus, hocs premum omnιum cacumen , quaerere quae commu
nem omnium comprcbendant millitatem, quod ipse Paulin significans addidit ,sicut m ego Christi. Nibitenim potest nos adeo Christ imitatores, cere, ut proximorum cura. Idem Chrisost. hom. 3 . iii Matth. Illud idem docet Augustin.proposito Christi exemplo,quo ad charitatis vincula fidelium excitat animosa cxplicans enim locum Ioann. Omnis quinatus est ex Deo non facit peccatum, sic fatur: Accipere calicem sal tarem, cinuocare nomen Domini, hoc est satiari charitate, sty ita satiari , non oderis fratrem, sed paratus sis mori pro fratre. Hanc charuatem
docuit Christus in cruce moriens. Hanc docet Paulus iucens: Ego tibentissime impendar. Hanc imitatus est Stephanuae , orans pro lapidantibus Esume propter eos volebat Paulus vivere, o quibus paratus erat mori. Et Petro
dixit christus Petre amas me , pasce ouca mea s quasi dicat, haec est perfecta mei dilectio, mi pro fratribus facias , quod ego pro te feci. Quibus videre est quam excellentissimum sit studium salutis animarum. αο. Praestantissimum iudicari debet studium salutis animarum ex eo quod vincit coeteras virtutes , virtus est sine dubio in filio sepelire patrem mortuum, virtus quoque cst homini renunciare bonis te poralibus, noluit tamen Christus haec bona opera fieri, sed voluit statim, nulla interposita mora, procurandae saluti duo, qui ad eum venerant, incumberent, cum illud studium si o iis maioris excellet tiae caeteris alijs charitatis operibus, &studius. Quam Egregie excetilentiam huius acti expendit Chrisost citata hom. 21. ubi postquam
corporis macerationes, & caeteros huiusinodi virtutum actus, rei liue ad Zelum animarum parui seci sic satiar. Tu igitur mifrater quam uis humi iaceas, quamMFGnerem comedas , quamvissuper lac mis madeas , αρ nihil cuiquam proficias, nihil magnum facis. Expendit fusius excellentiam huius Zeli orat. 1. contra Iudaeos. At quid mirum, si caetera hona huius temporalis vitae,&spiritualia variarum virtutum officia sint relinquenda, & contemnenda, cum Filius Dei Coelum, Angelos, & Patrem propter hominum salutem reliquerit. Paulus
etiam cum in coelum transuectus esset, summo honori duxit ad terram restitui, ut homines ad veritatis agnitionem adduceret. Vnde Cyrili. Hierosolim. Calcch. I . dixit. Audiuitsaia infabitia merba, quae non lites hominibus loqui. Defendit autem Paulus rursus, non quod dignus non esset conuersatione terti, Caeli , sed gustatissupercausibus, h noratus, desiendens Christum praedicaret. Tanti enim est zelus animarum,
ut ipsi coelo praeponi possit. Ipseque Apostolus paratus erat ipsum qu
dammodo relinquere Christum, dum fratres sitos lucrifaceret, pro quibus anathema esse optabat.
Nec mihi quis opponat Martyrium esse illo studio excellentius sDjuiligod by Corale
175쪽
Nam habebit respondentem Chrisostomum , hom. 78. in cap. 2 q.
Matth. diccntcm. Ponatur quempiam ieiunare in mar rium comprobare, ae cremari, alium Vero ad aedificationem proximi mart rium differre, nec afferre modo, sed Giam absque mar fio discederes iter igitur post bane peregrinationem maior erit ' non est nobis multis in hoc loco ratiombus opus, cum beatus Paulus magna sentem 1am ιam protulerit, dicens: Cupio dissolui, este cum Christi, melius mihi autem in carne adhuc permanere propter mos. Haru Chrisbstonuis, cuius menti adhaerct D. Thomas a.
Non opponat quis iterum gratiam miraculorum ,& eleemolinam superare studium conuersionis animarum , nam quoad primam respondebit Chri st. to m. q. hom. et . Paulum propterea admiramur Uou propter mortuos, quos excitauit, v c propter leprosos, quos mundauit , sed quoniam dicebati Vsis ιψirmatur, ego non infirmore Nam eis aecem
ntistia signa ad haec adieceris, nihil dices , quod eis possit conferri , nam ipse quoque dicit magnam μι repositam esse mercedem, non quoniam fecie signa , sed quia infirmis fuit tamquam infirmus, o c.'quando se praeponit solis , non dicit: Plura quam i feci signa , sedplus tuam ipsi Iaboraui.
Eiusdem mentis est Greg. in 3 Dialog. lib. cap. II. &Richard. Victor. lib. I. de praeparat. in cant. cap. q. Non recedit a suo sensu Chri st. Hom. 4. v bi dicit praestantius esto anilinae mederi peccatis emortuae , quain cadauera rursi ad vitam excitarc. Quoad vero secundum videlicet Eleemosinam respondebit, idcm Chrisost. in Epist. a. ad Corinth. Nihil est enim, quod animae post . quiparari, nec uniuersus quidem mundus. Itaque rammmensas pecunias pauperibus eroges, plus tamen efficies, nam conuerteris animam, me. Maenum san , in laudabile est misereri pauperum,sed magis errantem ab
Merito igitur pari omnes patro assensu in hoc conspirant, nihil Deo gratius esic, quam animarum et clum, & sollicitudinem saluandi homines: sic Beda, cap. 26. Paradisi. NaZianz. in 3. Lumina. Greg. lib. s. super EZcch. hom. 12. AbbaS Bergo mensis, Scrin. dc uno con sessore. Chri st. ho m. 79. in Matth. Hom. o. in Genes. Hom. I. Norat. de Philogono. Veruin videamus quid circa illum Zelum censerit Francisc. Bonauciat. in cius vita , cap. 9. sic de illo scribit. Non se Christi reputabat icum, nisi animas foueret, quas ille redemit. Salutι animarum nιhιlprae frendum esse dicebat, eo maxime probans, quod inigenitus Dei pro an M. Mi dignatui fuerit in cruce pendere. Hinc sibi in oratione luctamen, in ρ --catione discursus, εν in exemplis Ludis excessus. Quibus videmus quanti lacerit studium salutis animarum, de quo ipse solebat diceret luςrum animarum esse Deo gratissimum, & Oiscium Praedicationis, Dissiligod by Cooule
176쪽
quod ad illud dirigitur, esse Patri misericordiarum omni sacrificio acceptius, ut videbimus inserius. Hortabaturque saepissime subditos ad illud studium amplectendum,&conseruandum i ac propterea vo Iuli habere Cardinalem protectorcm, ut suus ordo in illius stud ij exercitio conseruaretur, etiam per coactionem, si opus esset, ut ex ultimo cap. suae Rcg. colligitur. Quem animarum Zelum in Francisco , & subditis testantur tres Pontifices Romani: primus Innocentius III. de quo Bonavent. cap. in vita Franc. sic lovi Nar. Approbauit regulam, dedit de paenitentia prae ἀ- cauda mandatum , o Laicis fratribus iustis coronas paruulas fierι, ψ memlum Dei tiberius p ιcarent. SecundusPontifex cst Honorius III. cuius haec sunt verba, Cum dilecti siti; frater Franciscus, insci; eius de ita, Religione Minorum Fratrum, elegerint muta am , a Romana Ecclesia merito approbatam'. ac serendo, na erbι μι, Apostolorum exemplo, diauersas circumeant mansiones. Universitatem vestram rogamus, oec. Te
tius est Gregor. IX. sc fatus, Vuoniam abundauit iniquitas δ' refriguitebaritasplurimorum , sacrum ordinem dileetorum filiorum fratrum Λ rum Dominus suscitauit, qui non quae sua ,sed quae sunt Christi quaerentes , tam contra profugandas haereses, quam pestes alias pestiferas extirpandasse dedicati erunt Euangetiquionι merbi Dei in abiemone voluntariae paupertatis. Quorum Pontificum testimonium Zelum animarum in Francisco , & in suo ordine indubitatum reddunt. Ex quo Praelati omnes, maxime vero mendicantes poterunt colutigere quanti sacere debeant Zelum animarum, & quam exacte illum subditis commendare debeant. Audiat quaeso cum suis subditis ChrisHom. et . sibi alloquentem. Scitote quia mercenarij sumus condum dSi erra mercenarijsumus cognoscere debemus, quae sunt opera nostra, mercenarius enim sine opere non potes esse: opera autem nostra sunt opera in=
τιae, non mi agros nostros colamus in Nineor non it diuitias congregemus,
acquiramus honores , cd t proximis prosimus, in quamuis haec sine peccato facerepossimus, tamen nou sunt opera nostra, sed diaria nostra scutergo nemo sic conducit mercenarium , - hocs.lum faciat quod manducet et sic nos ideo mocati non sumus a tam , Ῥι haec sola operemur, quae ad
nostrumpertinent v sim s sed ad gloriam Dei, O sicut mercenarius qui hoc solum facit, quod manducat, siue causa ambulat in domo, si' sic nos si sola haec fecimus,quae ad nostram pertinent et tilitatem, sine causa miuimus stiperterram: in sicut mercenarius prius respicit opus suum, deinde diaria sua et sic nos si mercenari; Christi sumus primum debemus aspicere, quae ad gloriam
Deι pertinent, proximiqueprofectum, quia charitas, , verus amor erga
Deum non quaerunt quae sua sunt, sed ad libitum amati cuncta desiderant perficere, deiuri quae ad nostram Hi hiatem, dcbet autem hic Zelus sicut
in Francisco, qui suis fratribus sIncipiamus) continuo dicebat, usque
177쪽
in finem, mortem scilicci persevcrare s nam bonus & fidelis mercenarius, nili prius occumbat sol, etiam si multum corpore fatigatus, laborare non ccstata Quam egregie hanc lectionem didicerat quidam Diaconus nomine Beniamin, de quo narrrat Nicephorus, quod captus carceri inclusus, co quod saluti animarum procurandae incumberet , cui, cum instante Romanorum apud Saporem regem oratore, ut e vinculi S liberaretur, & Rex illius precibus inclinatus liberata tem promitteret , dummodo & ipse polliceretur a procuranda animarum salute in futurum abstinere, maluerit libertati, & vitae penitus renunciare, quam illi charitatis exercitio valedicere ; unde crudelissimo, & pro honestate non nominando mortis supplicio damnatus fuerit , quod ingenti animi magnitudine libent illime sustinuit Talis debet esse Regularium, & praecipue eorumdem Praelatorum 1elus, maxime si illorum ordines ad salatem animarum procurandam sint destinati, qui nec debet habere finem, nisi per mortem.
PRAELATI REGULARES DEBEN Τprudenter conari, ut subditi multiplicentur.
V M messis ad quam Regulares paucis exceptis missii sunt, si multa, operari j autcm pauci, orare debent adi Deum Praelati Regulares imitando Apostolos, ut mi : tat operarios in Ordines suos, laboraturos in messet Christi. Oravit Franciscus, & post orationem verbis
consolatorijs suos fratres , qui numero sex dumtaXat erant, admonuit, paruum gregem in magnam familiam a Domino dilatandum teste Bonaventur. in cius vita, cap. I. sed audiamus super hoc Franciscum in collat. i. apud Vading. sic fiatres suos alloquentem ex reuelatis sibi in oratione ad D cum, confortamini Charismi , or gaudete in
Domino, nee quiapauci estis seciamini tristes: nec vos terreat mea, vel vestra simplicitannamsicut a Domino mibι in Neritate sensum est,in magnam multitudinem facιet mos crescere Deus, suaeque benedictionis gratia multipliciter dilatabit, multi conuertentur ad Dominum ,'per e uersum mundum multiplicabit Deus familiam suam ,-augebit c. Niri multi rudιnem maenam hominum ad nos venientium, in in habitu sanctae conuerifationis nobiscum molentium conuersari , σε ecce adbuc senisus eorum in aurIbus meis euntium, in redeuntium secundum obedientia sancZe mandorum. Uu, quasi vias ipsorum multitudine plenas, ex omni fere nationem Ini partibus conuenire: leniunt Francigenae,ssιnant Hispani,Teutonici,
178쪽
o An reli currunt, θ' aliarum diuersarum linguarum accelerat maxima multitudo. Vnde Franciscus beato aegidio suo socio, ut testatur Pisanus, lib. I. cons. I a. hoc proposuit exemplum. Religio nostra per*nniis est scatorι , qui mιttit retia sua ιu aquam magnam , capiens 'ficium muli tudinem 3 Maiores eligit, in secum adducit, pisciculos Nero minores dimittit. In mundι aquas rete hoc mittetur, magnaesanctitatis , sdi mirtutis Religιο hec miros ad se recipiet ,paruos feruore spiritus , sdi in ιι more Dei
lepidos dimittet , metreceptos euomel: tanta erit piscium multitudo, quod timeam, ne prα nimι etate retia rumpi contigerit. Nec huiusmodi discumsus, & reuelatio fuit inanis, cum tanta hominum multitudo hunc ordinem ingressa sit, ut numero sere superci omnes omnium Regularium ordinum pro sessores : nec ullus scrine inueniatur in uniuerso orbe capax locus, in quo hic ordo non habeat domum. Unde de illo potest optime illud Isaiae, cap. So. usurpari . Videlicet quod, minι- erit inmiste paruulur ingentem fortissimam, quam multiplicationem paucos post annos Franci Lus expertus est,dum ad CapitulumAgisj congregatum , conuenere supra quinque mille fratres, & sub finem vitae videlicet 18. annis ab institutione sui ordinis, ipse eum nominet, magnum cir multimodum exercitum , ut alibi vidimus; quocirca non est mirandum, si Ecclesia meditata hanc multiplicisionem in die Festo Francisci oret hoc modo. Deus qua Ecclesiam tuam beati Francisci moritis foetu nouae prolis amplificas. Verum non solum oratione utendum est, sed etiam exemplo, fleprudentia ad hanc multiplicationem faciendanas ne exprobetur illud . Prophetae, multiplicasti gentem , se non magnificasti Laetitiam. Exemplum enim maxime mouet; unde Franciscus illud exemplum, quod in
mortificatione externa tum corporis, tum verborum consistit, vocabat praedicationem, dum statres suos per vicos, & plateas ciuitatum
deambulandi causa mittebat si ipsa enim mortificatio est veluti speculum, in quod adolescentes ex opposito respicientes, illius affectu, Sc. imitationis desiderio rapiuntur, testes sunt illi duo nobiles curiales, qui legentes vitam Antonij, eamquς tanquam speculum intuentes, rapti sunt ad illam imitandam si ic stes infinitialij, qui bono exemplo tamquam cestro perciti, ad Religiones conuolarunt Vniuersas, prout spiritus Dei illos vocabat. Requiritur etiam secundo piudentia non mediocris in Praelatis, nc sacile, aut e contrario dissicile eos recisiant ad Ordinem, sed tentcnt multis experimentis, si vocatio ex Dco sit , an non s & ad Religionis acrementum, vel e contrario, & sagaciter inquirant, si habeant naturales complexiones, mores, & inclinatio mes statui, Regulari ad salutem animarum procurandam dc stinato, Vel cuilibet alteri statui Regulari repugnantes, vel conformes,& accommmodas, ut faciebat Franciscus , Ocut alibi diximus , & specialiter
179쪽
erga quemdam iuuenem de illustri prosapia e ciuitate Lucana oriun dum, resercnte Pisano, lib. 2. Confor. qui ad Franciscum per fratres, ut postulans suorum catalogo sectatorum ascribi, addi ictus, multis prosus is lachrimis, & ficto cum se more ad suum consertium admitti
rogauit,qui cxternae fictionis coscius,& internae tepiditatis non ignarus, commoto vultu,& vcrbis increpatorijs cum sic excepit: Miseratque carnati cur spiritui sancto mentiris, ec me frigere cupis arnaliter plangis , spiritus tuus cum Deo non est. Vade, ad carnales reuertere, spiritualibus non es dignus, quoniam nihilspirituabtersapis. Exactu igitur,&prudenter probandi sunt postulantcs, nec facile dimittcndi,nec facile tecipiendi, ne sorte decepti eos facilc dimittendo, Religio detrimentum patiatur, &salus sic dimis rum periclitetur , ac cxaduerso eos facile recipiendo oneretur Religio , & vice operariorum recipiat . desides, molles, delicatos, leues, & inconstantes, &c. & tales quales Franciscus vivens suturis temporibus suum ordinum intraturos,& per eos corruptum iri, prophetico spiritu praeuidebat, suisque se- θquacibus lamentans annuntiabat. Fateor apud Regulares nimiam recipiendi nouitios appetentiam ἰ& facilitatem plus illis nocere, quam non appetentiamini deo Praelati caute pro ccdse debent, & moderari multiplices receptiones saepissimc inutiles , quas pluries moderati sunt Pontifices s maxime hisce temporibus illas temperauit Innocent. X. dum uniuersalitcrRegularibus in Italia degentibus prohibuit admissiones postulantium absque speciali sedis Apostolicae , aut deputatorum ab cadem e presta licentia, & facultate, cuius prohibitio in illis partibus inuit
PRAELATI RECIPIENTES NOVIT Ios .
in Religione, non debent illos admittere, nisi qualitatibus ad illum finem asse
R LATI, quibus cura promouedi Religiosos ad illum finem est commissa, debent sagacissime indagare admi tendorum genium, hoc sacere praecepit Franciscus, qui cum salutem animarum procurandam pro fine generali suo ordini praescripsisset, tres in admittendis requisiuit ut alibi diximus, videlicet professionem fidei Catholicae, & Sacramentorum Ecclςsiasticorum cum dispositione ad illorum veritatem
180쪽
istinendam, etiamsi vita periclitaretur, ac carcntiam Uxoris , S alio riuia, quae vitam coniugalem consequuntur, ncc non bonorum tela soralium abnegationcm.
Et certe iure merito illas dispositioncs in ordine ad hunc finem postulauit Franciscus, cum cas Christus in Apostolis ad cumdem Gncm conte lucridum dcstuaatis requisicrit, ut ex Euangchob& ex corastitutionibus corvindem Apostolorum cst manifestum, suntque valde idoneae, imo & ncccisariae ad ossicium huiusmodi exercendum. Nam 1'. Qiii statu amplectitur ad alijs fide an nunciandam,& obligationem, quam habent illam profitendi,ctiam cum periculo mortis prεdicanda, illa proculdubio pollere,illaque profiteri, ctialia cum penitus cuidenti mortis sit stinendae periculo nec sic habet s alioquin cilci aes sonans,&cymbalum tinniens, 5r vox, & praetcrea nihil. Sciebat enim Franciscus, quod an nunciare fidclia,sine fido, nullius crat cffcaciae, at vero magnae,& scru infinitar virtutis esse ijs omnibus, qui firma ex instituto fidem disseminant. Legcrat vircor illud Hebr. i I. per fidem cerunt regna, operati sint iustitiam, id alios mirabiles effectus, quos in toto illo capite enarrat Paulus tribuitque firmae fidei. 2'. Qui statum ingreditur peregrinorum peregrinantium, Causa se. minandi Euangelium,&procuran)ae filutis animaritim, diuiti S,Vxore, patre, & in atre,&alijs huiusmodi mundi sarcinis, quae a cursu praedicandi Euangelium retrahunt, ut docet Spiritus sanctus, & sancti Patres scribunt, se spoliare debet,& sequi Claristum praeeuntem, qui pro nobis pauper factus est, ut nos sua ditaret inopia, nec non etiam sic qui Franciscum , qui suunt Tyrocinium in origine sui ordinis ab
abrogatione bonorum cxorsus est, ut omnes sciunt, quam teste Bona uentura in eius vita diccbat , μι Oraenis fundamenium , cuisubstrato primaraesic omnis structura Religionis innititur , ' ipsius firmitate sit matur , eversione funditus euertitBr, docebat proinde sicut reuelatione iudicerat
scrae Religionis ingressum ab illo fore inchoandum Euangetico merbo, si vis perfectis esse Vade, in vende omnia, quae habes, sidi da pauperibus, ideoque
Uonnisi expropriatos, ζην nihil penitus retinentes admittebat ad ordinem, tum propter verbum Euangelij, tum etiam ne forent iu scandalum locuti r
seruntι. Haec Bonaventura, unde cum quidam secularissurim institutum amplexurus, bonis suis temporalibus inter consangui ncos prius
distributis ad eum accessisset, ipse Franciscus huiusmodi bonorum distributionena, ut pol c carnalem, aegre admodum ferens,cum sic affatus est: Vade retro frater musta, quia nondum existi de domo tua, neque de parentela, dedish bona tua consa meis, insic pauperes defraudasti, inis
minime dignus, it in merorum societatem pauperum admittaris, per car
Nemcorpisti ,- undamentum non siimum, sub fabrica 'rituab aedificasti. Verum cum Tridenti iuuii hanc bonorum distributioncm prohi-