장음표시 사용
201쪽
gure ici. Huic igitur labori,& periculo comparabat Iob aptissime vitam istorum Regularium, qui similiter digredientes e via Regia Coriorum, hoc est ab angusta persectionis, & vitae Regularis semita,
ambulant in vacuum, & pcribunt. Cogitent quod diuina vocatio, qua vocati fuerunt ad Religionem, non fuit, ut hoc vehi tutuduerentur, ut in his claustris continerentur, ut habitarent in cadcin domo cum alijs, sed ut corpus, & animus Regularem vitam seruarent, ut animo, & corpore mundum relinque rent, ncc ad illum regrederentur, imo nec respicerent, nec cogitatent illum. Cogitent miseri, quod illud Eusebij Emiss. Hom. . ad Monach. vcraciter dicere pollunt. extra mundum esse nos crediamus , per Gersarum passionum tia mundum intra nos inclinum tenemus; ita et I qui putabamur nos precibus nostrissaeculo ipsi posse succurrere , penσsit, ut iideamus nos magis secuti intercessionibus indigere e Dubium quippe non est, quod illa anima, quae per concupiscentiam saecularium moluptatum possesio efficitur mundanae conuersationis, non potes e cι regnum diuinia tutis. Ideoquestatres Ῥι dete mocationem vestram. Venire quidem ad mremum summa perfectio est I sed nonperfecte in eremo vivere summa damnatio ely. Cogitent denique illud Hieronimi, epist. II. ad Paulinam, quod non Ierosolimis tuisse , sed Ierosolimis bene mixUs laudandum es , illud Christi, Luc. II. qui non est mecum contra me es, δ' quι non cotiligit mecum dispergit ρ Et reuertantur ad cor, &ad disciplinae Reg laris obseruantiam , ad quam eos prouocare debent Praelati.
subditi litibus, aut alijs huiusmodi in Curijs Saecularibus implicentur.
VLTIPLICITER accipitur curialitas, I'. eodem modo quo urbanitas, de qua in duobus praeccdentibus S. S. 2'. accipitur pro ca vivendi ratione , quae aliquis nexibus citriae ligatus, Princ pibus adulatur, de qua cap. Nonne , distinet. 37. S cap. ueti in aliquo, distinet. 3I. &hi proprio curiales vocantur.3'. Sumitur pro exercitio eorum, qui aduocatorum, procuratorum , & officialium curiarum funguntur ministerijs, de qua curialitate habes, cap. Aliquanto, & cap. sequent. eademὸ istinct. i. &de hac curialitatc et . & I. modo sumpta hic agimus. Quam prohibitam fuisse antiquis Monachis manifeste constat ex cap. Monachus, Io. q. I. eXDisilired by Corale
202쪽
cap. Si cupis, cx cap. Si placuit, cx cap. 4uidam Monacti, ex cap. Pr binum, & ex cap. De praesentium. 16. q. I.
Dixi antiquis monachis prohibitam, quod colligo ex verbis huius vltimi capitis, in quo sic scribit Pclagius Papa, Depraesentitim portitore
quod defensio aritas non est, nulla /vobis animi molestiasse, ama satιs patri amarissimum habeo, de isto proposito ad abis ossicium homines deduci, iuquo nullo modo, quae . monachis Deo promissa sunt, maleam adimplerae omnimoda enim est illius habitus istius officiJ diuersitas tyuc enim quies,
oratio, labor manuum s at hic causarum cognitIo, conuentiones, GIus, pu
blica litigia, tu quaecumque , mel Ecclesii tica instituta , vel supplicain iumnecessitas poscit Uaciat autem Deus , mi talessint hi, mel qui a nobis in sohubιιti nutriuntur, velis monasserase crescunt, Ni prouecta asate, , mita probata, non ad litigiorum oscia, sed ad Sacerdotιum maleant proseueri Haec Pontifex, quae ut intclligas aduertere debes Antoninam patriciam a Pelagio, Monachum peti j sic, ut litarum causarum esset defensor, noluit Pontifex petitioni inclinare ob vitae litigantis, S Mona- .stici diuersialentinam illius vitae ratio ob negotiorum huiusmodi occupationem ab exerciti js Regularis disciplinae litigantem Monach uina moliet, Sasuscipiendo Sacerdotio arcet. Huius autem Nitae exc
citia Monachum ad Sacerdotium suscipiendum disponunts dummodo in ijs agendis probatae vitae, & aetatis prouecte inueniatur. Quibus vides Monachos antiquitus, nonnisi prouecta aetate, & multis annis probatae vitae Regularis experientia, potuisse ad Sacerdoti j dignitatem ascendere, quod saeculis succedentibus quoad aetatem fuit
Longe post hunc Pontiscem septingentis videlicet annis, Innoc. IV.Quoad Monachos, ct Canonicos Regulares similiter animaduertit, & successive pluries Alcxander lil. & post ipsum Clement. U.
Clement. I. de stat. Monach. aduersus praedictos Monachos,& Clcricos seuere animaduerterunt. Non reperio tamen in iure illud prohibitum in specie alijs Regularibus, verum cum Regulae iuris sint omnibus leges communes, & alij regulares in fauorabilibus communiacent , non video cur in ijs odiosis. sicut illi, non veniant. Constat igitur ex praemissis , quod huiusmodi curialitas Regularibus est rigide prohibita, ut potE multum eisdem nociva. Hoc nouerat Franciscuss quocirca, cum subditos rebus temporalibus, & iure ad eas possidendas spoliassci, adhibuit insuper in suo testamcnto, ne pro aliqua alia re ad Curiam, etiam Pontificis accederent, sic enim latur et Praecipio firmiter fratribus seuersis, ut ibictimque sunt non audeant petere aliquam titerum in curia Romana perse, vel per interpositam personam, neque pro Ecclesta, neque pro alio locos neque subsiecie praedicatιonis, neque pro persecutionesuorum corporum. Ex quibus video Francis um curiat,
203쪽
tatem huiusmodi odio habui illa,& suis subditis illam prohibuisse,&ne
facilis ad Curiam Romanam cisdem pateretaditus, neue subditi Curiales fierent, noluit dum viveret, domum sibi Regularem Romae fabricari, pro hospitio camera, squae adhuc supertes est in capellam consecrata) in domo hospitali pauperum contentus. Eamdem curia litatem Regularcs congregationis Cassinensis oderant , dum in declaratorio Regulae Benedicti super caput 67. num. II. sic statuunt: Prohibemur autem fratribus nostras negotia, in lites consanguineorum assimum, aliorumque saecularium amplecti, praesertim ne ad tribunalia quaevis accedant , nisi ex Urgentissima causa ὀ Praelato cognoscenda, & iterum in declarat. ciusdem Reg. super cap. Io. Ordinamus quodie oratia Monasteriorum negotia per saeculares, aut commissos potius, quam per Monachos
Poecant igitur Praelati aduersus tot Pontificum decreta, & sanctorum praecepta, & consilia dum I'. subditis ad huiusnodi Curias ac celsum multo magis, dum in eisdem moram facere permittunt: peccant dum qu ossibet, & sine delectu ad cas mittunt: peccant dum permittunt subditis consanguineorum , affinium, imo & extraneorum negotia ita illis agere, quoniam praeter quod ea vitae rario contraria est eorumdem institutis, quid in illis discant, non video, nisi litigiosos agere ρ vitia saxularium imitari ' mente vagari P deuotionis spiritum extinguere & dum peractis negotijs coguntur in monasterio moram gerere, alios hanc pessimam vivendi rationem docere e de in seipsis exercitia Religionis agentes , e dissuetudinc contracta perpetuum martyrium sustinere e Taceo quod curiales huiusnodi vitam procuratorum, & aduocatoram degentes, sepe suis actionibus Religionem dedecoranis sepius aduersus suos Praelatos insidias, & lites moliuntur, & aliquando sui instituti perturbationem, aut mutationem intentant , & in me dijs ambitionis fluctibus, ipsi in ambitionem merguntur, conantes ad statum altiorem ascendere, seu si id non possint, suam conditionem in
aliam regularem, aut in quid aliud sibi bene uisum per fas, ἐκ utinain
Peccant et'. dum importunis saxuIarium praecibus inclinati, suos subditos ad iudices mittunt, ut eisdem lites corumdem commendent, in quo, & multis etiam ex amicis graues inserunt iniurias: & suos O dines scandalo saecularium patere faciunt, qui non possitnt non mirari, dum vident regulares, qui ne negotijs saecularibus implicarentur , Omnia propter Deum reliquerant, pro negotijs saecularium temporalibus, sollicito affectu coram iudicibus insistere. Vtinam PontificeS, &supremi Principes huic malo prouiderent, sicut prouisum cst Auditoribus Rotae Romanae, quibus prohibitum cst, nec quempiam
204쪽
sollicitantcna audiant, nili partem, S illius procuratorem, ac duocatum, sic enim huic malo opportui .c pro uitum torct, & Regulares quietius Domino famularentur. Non tamen ex dictis colligere debes Regularem in nullo casu de-bcrc curialem agcrc it nam stante nec cistate, S c gestate parcntum id legitime potest, ii aliunde non possit illis prouidere: licut etiam si ante necessitate sui ordinis, cui aliter per saeculares fideliter, & efficacitcrsatisfieri non potest, quod similiter dicendum in casu propriae famae , seu honoris irrcndi.
Ordinem stabilitatem in sua vocatione commendare, dc praetcribere.
RANCISCVS hanc stabilitatem suis sequacibus maxime commendauit, & imposuit, dum eam sub pra H cepto ad mortale 'obiganti, praescripsit in Reg cap - 2. . M N ὶ ubi sic loquitur: Et nusio modo licebit eis de ista Eeligione
. Ire iuxt.t mandatum Donum Papae, quia secundum Euan-σelium, nemo mittens manum ad aratrum, Et respiciens re
tro aptur est regno Dei. Hanc etiam stabilitatem in pluribus Epistolis,& moriturus in suo testamcnto commendauit. Quibus Franciscus Rc gulares omncs multa sicci, ac I'. quod exitus ab Ordine suo, ut iterum in faculo, vel in alio laxiori ordine degatur, est prohibitus, S illo, qui sic exit, retro rcspicit, estque Apostata cx Bonavent. Thonia, & alijs: nec non ex constitutionibus Pontificum praecipue Pauli,& Pij IV. qui cum excommunicationis gladio percutiunt. Et insuper id citi Paulus in constitutioiae , quae incipit Postquam Quina bonitas huiusmodi exeuntem ab Ordine , decips Apostatam nominat, ut sic
ostendat eum vcre, & non sol una apparenter talem. Docet et . Omnes Regulares, quod exitus e suo Ordine est communiter rctro rcspiccre, etiamsi causa ingressus in strictiorem fiat, nisi quis exeat, ut ad Episcopatum, aut ad Purpuram ascendat; quoniam ut ait D. Thom. a. a. q. I 89. art. 8. nusquam laudabile cst, & sine peccato, nisi ob notabilcm necessitatem, aut utilitatem, quae in D. Anthonio crat mari festa, qui causa seminandi Euangelium , & pro fide Christi sustinendi martyrium , a Canonicis Regularibus Sancti Augi stini ad Minoritas,qui ampla seminandi illud, etiam in partibus infidelium tunc potiebantur facultate, transuit, cum apud suos ea iacultas Dissili do by GOmle
205쪽
1ion heret, & hanc sitam sententiam probat i q.. quia ex Consilio Apostoli I. Corinth. cap. 9. unusquisque permanere dcbet in vocatione, ad quam Vocatus est, quod in statu persectionis acquirendae maxime locum habet. 1 . Quoniam mutatio Ordinis cuiuscumque Regularis scandalum,& infamiam illius, a quo fit exitus ordinarie operatur. 3'. Quia experientia docet, quod Regularis utilius operatur in Ordine, in quo alluetus cst, quam in alio, quod confirmat authoritate Abbatis Nestor ij, qui dicebat reseronte Cassiano in i . Patrum conserentia , cap. 3. Cuique et isti est, Ni secundum propositum,quod elegit, summostudio, ae diligentia ad operis accepti professionem peruenir est et rsier nequaquam .i sua, quambemel elegit professione discedat: Hanc sententa tiain cum contrariae sententiae graui censura Laurciat. Iustin. de Di Dei pl. & persect. Moriast. conuersat. amplectitur, sic scribens, cap. s.
Eligentes in alio statu, quam in eo, ad quem mocati fuere, Domino militare, ingenti nempe crimine tales reos se fecere, hι etenim tacite Deum calummauerunt insipienter egisse,se flatum arripere non congruentemsibs,talis eorum opinio omni macua est ratιone s imo iniquitate , sdi caecitate plena, ct c.
Docet 3'. professionem vitae Regularis in aliquoUrdine, & maxime in suo, este manum mattere ad aratrum, instrumentum quod ad aliud non est destitiatum, nisii ad sulcandam terram, camque praepa randam, ut apta sit ad semen recipiendum, ut sic ostendat Regulares per professionem suae Regulae, & maxime fratres Minores , si os sequaces per pro sessionem suae Regulae destinari ad laborandum, & ad praeparandas peccatorum animas, ut gratiam Dci recipiant,& faciant fructus dignos poenitentiar, sic enim loquitur ad suos Collat. 2. apud
Vadino. Consideremusfratres charissimi ocationem nostram,ad quam voc mi nos misericors Deus, non tantum pro nostra , sed pro multorum etiam si- Iute , ω eamus per mundum exbortando omnes pias exemplo, quam Nerbs
ad agendam poenitentiam de peccatis suis, es ad habendam memor:am ma datorum Dei. Et in Prophetia num . . apud eumdem respondens Camdinali Ugolino, Domine mos putatis quod tummodo propter istas Proui cias Dominus miserit fratres Minores, sed dico obis in meritate , quod Dominus eos elegerit, oe' miserit propter profectum, orsalutem animarum
totιus mundi, in non filum in terris fidelium, sed in infidelium,.paganorum benignὸ recipientur :tν multas animas Deo lucrabuntur, & deni- quo Collat. in . apud Vading. eumdem, in adiutorium clericorum missi sumus inruires ch Dd animarum salutem, it quod in istis minus Iuppleaturi nob/ , Τ ilibet recipiet mercedem, non secundum aut boritatem,
sed secundμ' ὐ ρ m: filo efflair j, quod Deo gratis Em est animarum
lucrum, quod considerans Gregor. Homil. H. in EZcch. sic pronunciat: nuo 'omnipotenti Deo tale est Sacrificium, quale est zelus animarum.
Docet '. suos sequaces nullinodo possc o suo Ordine exire; ne que Dissiligod by COOste
206쪽
que ad hoc , ut transeant ad Carthusianos ; quoniam dissicilior , &austerior est luc ordo caeteris omnibus ordinibus, ut probat Bona- uentura in hoc cap. qui concludendo probationem , sic loquitur, Profesto ad hanc Religionem impossibilis estprocessuae ad altioremgradum: quod nisi Papa seupponeret in Regula aemittens s Es nudomodo tu it eis de ista Religione exire , non sutriungeret ιuxta mandatum Domιni Papa s quia secundum sanctum Euangelium: nemo mittens manum ad aratrum, in re piciens reιro, est apt- regno μι, sigιtur non licet exire, quia non ticet reintro astu ere 3 ergo omnis aba Religio huis est retro. Nec obstat licentia mendicantibus concessa transeundi ad Carthusianos a Martin. V. extrauag. quae incipit, Uiam ambitiosae cupiditatis, quia non habet clausulam reuocatoriam praecepti Regulae Minorum obligantis sub mortali , quod erat necestarium. Si quis hanc materiam late discussasnvidere desiderauerit legat expositionein illius cap. a. apud Victori- num Pouithiotis
ET ERGA STUDENTES ANTEQUAM AD SA 'CERDOTUM PROMOVEANTVR , UT HABILES
PRAELATI DEBENT' CURARE, VT PRO-
fessi fiant Docti in Sacris Litteris, dummodo non extinguant deuotionis spiritum.
OC salutare documentum dedit multoties Franciccus, sed praecipue in quodam colloquio, quod refert cum alijs, Pisanus lib. I. consor. I a. cap. aci. Audien tes cnim quidam ex socijs eius, Lutetiae Parisiorum Doctores quam plures, aliosque multos in Germaniae, Italiae, & Galliarum plagis, Minorum habitum
207쪽
sumpsisse interrogauerunt Franciscum, an sibi placeret, quod statres Sacrae Scripturaeitudio intenderent, quibus ait: Mibi quιdem placet, dum tamen Christi exempto , qui magis orasse legitur, quam legissi, orationis
sudum non omιttant, nec tantum studeant, ut sciant qualiter debeant loqui , sed it audita faciant, in cum fecerint alijsfacienda proponant. Volo enim statres meos discipulis Euangelicos esse, sicque in notitia meritatis prosicere, quod in pticitatissuraxate concres ant, Nisimplicitatem columia
binam aprudensιa serpentina non separent, quaου Magister eximius ore suo benediora comunxit, quid melius in hac materia dici potest Vnde eo sermem huic suae sententiae Epistolam ad B. Antonium scripsit, qua illi facultatem facit legendi fratribus sacram Theologiam huius tenoris, cum alijs referente Rodulph. lib. I. hist. Seraph. Relig. in vita D.
Anthon. Placet mihi quo an Le Theologiae liter affratribuae interpreteras , ita tamen , Ῥι neque in te , neque in coema quod vehementer cupio ex guatur sanctae oratιonis spiritus iuxta Regulam, quam profitemur 3 ale.
Vnde illud Regulae, cap. Io. intelligo ubi Franciscus, sic loquitur: Et non curent nescientes lueras, lueras discere, sed attendant 'quodsuper omnia desiderare debent habere spiritum Domini, id sanctam eius operationem, ese. Non enim Franciscus his verbis voluit prohibere liter rum studium , sed nimiam curam illas addiscendi, & magis comme dare curam, &desiderium rerum supernarum, cuius mentem illius sequaces agnoscentes in origine sui ordinis studio literarum arde tissime incubuerunt. Ex quo factum est reserente Vadingo ex annalibus Saxoniae ad annum ordinisFrancisci et sex scilicet annis post' ipsius mortem, ut tanta esset copia Theologorum, ut Minister generalis illius Ordinis elegerit Ioannem Anglicum in Prouincia Parisiensi commorantem , Prouincialem dictae Prouinciae Saxoniae , &Bartholomaeum item Anglicum, & inibi morantem . ut in eadem Prouincia fratribus Theologiam doceret, crevitque in tantum post paucos annos eximii Theologorum turma , ut ipsi ad Graecam cum Latina Ecclesiam vniendam destinati fuerint, ut Pontifices in praecipuis Ecclesiae dissicultatibus illorum consilium postulauerint: illudque secuti fuerint. Perseuerauit in eodem ordine eadam Francisci mens, ut testantur infiniti Theologi ex illo orti, eorumque volumina in lucem edita, &scholae ubique terrarum ad literas docendas, & ediscendas erectae snon enim ignorabat Franciscus scripturarum studium esse laborem honestum, & sanctum & Religiosorum proprium, quo iuxta Damas.
q. Ortodox. fid. cap. 18. Nihil praeclaram, nihil animarum saluti condocibilius es, quemadmodum lignum plantatum secuw decursuae aquarum , ita etiam anima diuinae Scripsurae fluentas irrigata saginatur, fructumque iμ suo , boc est rectam fidem profert, ac perpetuo mirentibuι fol/μ,
208쪽
id est Deo gratis actionibus exornatur. Si quidem hoc as serunt scripturae san-
Le , ut adprobas bonestas acIiones, ν ad puram contemplationem uos componant : nam In eu Gr cohortatιonem ad miri utem , in abommittis dehortationem inuenire est. & ideo volebat Franciscus, vi sui sectato
res ei studerent i dummodo studium, & lcctio ab oratione inciperet, 'vel saltem non separaretur, & studiosa luxuria sanctum orationis spiritum non extingueret, aut suffocaret ; nec immerito: nam iuxta 1 si dor.3. de summ . bon. Orationibuae mundamur lectionibus instruimur. Oratio tamen potior, unde Franc. in Reg. cap. Io. iubet fratribus suis, ut attem dant super omnia habere spiritumDomim,er sanctam eius operatione orare
ad Deum puro corde, Illud quoque docet Radulph. lib. I. in Leuitic. c.I. dum sic fatur. Haec es enim vera scientia, de qua Salomon ait, quι apponιt scientiam , apponit in dolorem , era es ista, quae intefit ubisit, quae Acere cum Psalmista potest, tribulatιonem ec dolorem ιnuem, qua aternae metu damnationis semper sosticita est, Idem etiam docet Bernard de donis Spiritus sancti, cap. I. Iura scientia est scire nos mortales ,et caducos , fragiles esse, μ' in hoc exilio, in in hoc ergastulo, in hac peregrinatione, tu hac vise lachrιmarum dolendum, or lugendum esses Nam scientiae ,
quae oratione, poenitentia, & virtutibus carent, vanae omnino sunt, quia, ut ait Hieron. Epist. I 6. ad Damas tom. 3. In illis nulla suturiis t.u meritatis, nulla riserio iustitiae reperitur, studiosi earum in fameveri, e Π συιν tutumpenurιa perseuerant. Quocirca Franciscus eas saepius damnat ,&praecipue in quadam Collat relata a Pisano, i b. I. consor. II.& Ιχ. cap. 2 o. Fratres qui scientiae curiositate ducuntur, inde tribulationis
inuement manussuas macuas,1deo mellem eos magis roborari Urtutιbus, cum tempus tribulatιonis menerit, secum haberent Dominum in angustia ,
esse. Nec dicendum est quod stud ijs peractis orationi, poenitentiae, alijsque virtutibus vacabunt s nam Franciscus citatus de talibus sic
pronuntiat. Continge Pis, quod unde putabant magis imbui , seu impleri deuotione accend amore , m istuminarι Deι cognitιone propter in tellectum scripturae, inde occasionaliter remanebunt intus fra H, er vacui, sic ad pristinam iocationem redire non poterunt, quia tempus e uendi secundum iocationem suam in iano , insulsestudio amiserunt. Debent
igitur Praelati maxime incumbere, ut subditi Theologiae , & sacrae Scripturae sedulo incumbant, & contendere, ne spiritus ille in s dentibus extinguatur , & scientia cum illo semper coniungatur. Haraconiunctionem in hominibus vitae mixtae commendat Augustin.
Serm. 38. ad fratres. Fratres meι, quandiu in hac infirma, it ana evita fuerimus, hanc sapientiam discere, es sapere tota mente curemus. de uidenim homo sine uteris reputatur, quid enim est, nunquid pecus, mel bardus, nunquid bos , melasinus, nunquid equus, Ῥel mulus, quibus non est intellectus ' Ela fratres Aressimi, quι Pastores rationabilium ovium nuncupa
209쪽
mini , festinate rapere, non sopbismata paganorum, non carmina Poetarum,
non fabulas Philosophorum, de quιbus doctores , in auditores sunt reddituri ratιonem, sed illam dulci mam sapientiam Iapientiarum, quae haeredi-tαι Dei, or filiorum eius chara posteso nuncupatur. Haec es ilia doctrina super omnia diligenda, quam Prophetae praedixerunt, quam Patriarchae diaumitus hauserunt, quam Dei filiuspostquam interris Uus est, in cum hominibus conuersatus est , aperuit, in declarauit, θ' quid tenendum, est quid rotandum est, apertissime demonstrauit, in per suos Apostolos nos ipsum docendo illuminauit. Haec est , quae docet nos amare caelestia, m temrena despicere, haec est materfidelium, quae nos quotiaee docet quomodo credamus Deum omnipotentem, quomodo Usum videbimus in sede maiestatis Uenientem, quomodo bona bonis, quomodo mala malis tribuet. Haec est ruincerna pedum nostrorum, in miasalutis nostrae, in qua instruimur quomodo Deum primo prae omnibus diligamus, quomodo animam vostram, postmodum animam proximi sicut quid propinqui , quomodo postmodum corpus pro trium, quomodo postmodum corpus proximι Nelut nostrum Hligamus. His
est illa sacra Scriptura, ct sapientia, quae ex ore Altissimi prodiΡ , Philos ρbis abscondita, sed grossis, in rudibus piscatoribus reuelata. Nunquid. paruis hominιbus hodie reuelatur ' Haec est enim doctrinarum, F sapientiarum magistra , es domina , quae etiam nos iacet exterius blandos, εν in tenus fraudulentos cognoscere. Haec est illa scientia scientiarum , Angel rum ferculum, Archangelorum pulmentum, Apostolorum gloria, Patria charum fiducia, Prophetarum spes, Mart rum corona, Virginum pulchritudo , Monachorum refectio, Episcoporum vacatio, Sacerdotum cellarium, puerorum principium , viduarum doctrιna , coniugatorum pulchritudo , mortuorum resurrectio , or minorum sempiterna protectio. Haec est per quam fide ordinamur , Iste confirmamur , ξορ charitate roboramur. Haeces, quam qui in enerit , inuem et tam , in hauriet salutem 2 Domino.
Haec es labrum vel pelvis, quam Myses pos t in tabernacula, in quo lauarentur Aaron, ymj eius, cum ingrederentur ad Sancta Sanctorum. Sed dices quid per magnum Sacerdotem Aaron intelligere debemas , , per filios eius e Dico et bis, o fratres mei, quod per Aaron summum Sacerdotem im telligere debemus, e per filios eius alios Sacerdotes minores s in per labrum
legem Domini intelligo, in qua omnes Sacerdotes, tam magus, quam parui Ludendo, corda nostra per compunctimnem mundare debemus, es a Sancta
iactorum, id est, ad secreta Dei, in Scripturarum per purificationem 1
gredi , ut Deum inueniamus. Et ιδεο fratres meι attendite, quod ι deo vastparatum habemus, in quo oportet mentis foeditatem abluere, idi munditiem mentis in eo praeparare. Ecce enim lexsancta, Scriptura immaculata parata est , mi συιrtutibus decoremur. Sed eis nobis, deberemus esse exempiam iveritatis , e sumus exemplum erroris. Vnde hoc , nisi quia idiotae su-mμε, gureantes legem, es etiam legem fastidimus, fidi tamen cubedram ,
210쪽
ty curam animarum gerere quotidie procuramus. euid ergo mirumsi iudex, caecorum est, uor cadιt Sacerdos, quι nonsubleuat delinquentes , qui legem Domini conculcauit, in despexit ut mortem ' Sed qui dilexit , quid procurauit, quod toto affecta concupiuit ' Uxorem vel concubimm tenere, equos elut miles inflabulo possidere, canes pro lenotione nutrire. Et tamen velut equus sty mulus quibus non est inteEGIus, cupit honorarι in carnis, ab hominibus iocara Rabbi. Ecce quomodo cadit Sacerdos ecce quomodo misit. Sed si ceciderit , quisibi columnocvndebatur in templo, quanto magis populus peribit. M Deus in Angelis reperitprauitatem, quanto magis in his , qui inhabitant domus luteas, in qui terrenum habent fundamentum. Dis. cite ergo legem Sacerdotes, ne surdo maledicatis. Tunc surgo maledicitis , quando consilivmpropter ignorantiam dare nescitis, tunc mei δ caeco ponitis
offendiculum, quando falsa pro veris ostenditis. Itaque fratres nolite iam pigrescere ,sed legire Scripturam, discite eam μοι, saepe legite eam, quia
lenior oleo, auro sublimior, purior argento. Haec est, quae praecipuὸ Deum prouocat diligere, corda illuminat, purificat conscientiam, animam sanctificat, sidem confirmat, animas frigidas calefacit, lumen scientiae ostendit, tenebras ignorantia expellit, iustiMam saeculi extinguit, laetitiam Spirιtus
sanin accendit, sitienti potum tribuit. Haec est Scriptura sanora, lex nostra immaculata, quae de insipientibus sapientes facit, primos de nouissimisponit,
de minimis magnos efficit, nobiles de ignobilibus commutat, naturam fraenat, prohibet leuitatem, temperat dolorem , confert stem , coronat senem , docet iuuenem, mitigat aedignantes, A tuit errantes , sanat aegrotos, roborat infirmos , brutos facit sensatos , menti flabilitatem donat, somnolentos excitat, otiosos increpat, pigros incitat, credentibus gratiam dat, Reges humiliat, humiles exaltas I rectat clinas indicat, eleemosinam temperat. Haec est scientia scientiarum quae sapientiam dat , gloriam exaltat , honorem multiplicat, humilitatem leuat ,superbiam cassat , charitatem, obedientiam , or mansuetudinem docet, es inteste Ἀν bonus es omnibus facιentιbus ,-diligentibus eam. Haec est, quae abfnentiam, castitatem , largitatem, ον voluntariam paupertatem seruat , postremo doctrinam omnibus , felicitatem ,suauitatem,gauHa ,stabilitatem cordis, o sobrietatem , , compunctionem meram, cor humilitatem, odi chaeritatem fraternam implet , Domini timorem accendit. uamobrem fratres mei, qui hanc sapientiam diligit, F diligenter legem implet, maximus iocabitur in regno Coelorum , in principatum Ecclesiae possidebit, sdi praemia, edi munera pretiosi recipiet in nou simo. Quid melius dici poterat ad institutum Θ certe nihils inuigilent igitur Pra lati& serio contendant subditos ad eam coniunctionem scientiae Scripturarum cum deuotionis studio promouere, ut sic fiant operari js habiles ad digne, & cum copioso fi ctu Evangelium deffeminandum.