장음표시 사용
181쪽
beat, suscit bona voluntas, quam ctiam sussicere docuit Franciscus in 1. cap. suae Regulae, si haec distributio fieri non possit, docet igitur
Franciscus omncs admittcndoS ad ordites Regulares, maxime vero illos, qui ad cos Ordines, qui procurandae animarum saluti incumbunt, ingredi desiderant, prius debent saccre abnegationem suorum bonorum, si noncssectu, saltem affectu, tamquam .dispositionem ad illos status assumendos necessariam. Et hic obiter notandum cst, non deesse interdum, qui nulla habita vocationis ratione , an a Deo sit , vela suasu alieno, aut ut saepe contingere solet a melancholia, neglecto capacitatis examine, id unum considerant, an sit spes, ut ille bonis suis , aut suorum aucturus si rem ordinis domesticam, quod omnino pcruersum est s sit etiam saepe, ut dote S corporis, non autem animi considerent, in quo magis
suis passionibus, quam Dci gloriae velificantur, & hoc malum, ut scr-pere inter Religiosos, ita inter moniales in animarum innumerarum pernici cm ctiam grassari possunt.
media proportionata P& emcacia , ut subditi communem Religionis finem assequantur.
O C documentum Franciscus dedit tum exemplo, tum verbis, cxemplo quidem, cum enim suo Ordini salutem l l animarum pro fine praescripsisset, & dum die quodam, nar- rante B ona uentura in eius vita , Mistam de Apostolis deu ' tus audiret, perlectum est Euangelium illud, in quo C sius
discipulis ad praedicandum mittenius formam tribuit Euangelicam in e uendo,ne πιιlicet possideant aurum, aut argentum, uec in eonis pecuniam, nec peram in mia, nec duas tunicas habeant, nec calceamenta deferant, ne que mιrgam: quod audiens,Wintelligens, ac memoriae commendans,. . soluit proinde calceamenta de pedibus, deponit bacculum, peram rei jcit, eam formam liuendi tota πυιta obseruauit.
Verbis autem illud documentum dedit, cum eadem media, quae' suis Apostolis, dum eos in uniuersum orbem praedicaturos destinaret, amplectenda Christus praescripsit, ipse a suis minoritiS etiam amplectenda, &corumdem aliqua cum maiori obligatione in suae Re gulae serie iniunxit, quae autem media magis proportionata & cfficaciora, illis, quae Christus pro Apostolis ad salutem animarum totius
ynivcrsi procurandam ab ipso destinatis ulcgit ξ certe nulla. Ea
182쪽
Ea autem sunt superitis enumerata, Sc insuper vilibus uti vestimentis, non equitare 3 no gaudere redditibus, & possessionibus , in omnibus penuriam pati, cum persecta a prouidenti manu Dei dependentia: & alia huius modi, quae ex Euangelio exhausta in dicta Regula contincntur. Quod autem haec media efficaciter disponant ad salutem animarum procurandam constat, quoniam haec omnia a rebus terre-pis animum maxime elongant, & ideo illum idoneum, & aptiorem rebus diuinis contemplandis, &actionibus sacris agendis eficiunt snam sicut abundantia harum rerum temporalium magis occupat mentem , eamque magis distrahit a semetipsa, quam minor earumdem rerum possessio , sic ubi nulla harum rerum temporalium possessio, vel administratio, aut usus, ibi nulla est sollicitudo, nulla cura, nulla importuna occupatio. Videamus quid in hanc sententiam dicat Chrisost. hom. U. in Matth Si homines duodecim terrarum orbem eo uerterunt,cogita quae sit malitia nostra, qui ne subditos quidem nostros conriiatere possinnus , cum tamensimus ta multi, ut decem millibus mundis pro fermento sufficere valeamus. Sed dices Aposlati signa habebant. Atqui non signa rabiles effecerunt. Multι enim qm daemones ejciebant, quia peccatores erant, nisu tati fecemni, se uniti sunt. Auid est igitur, quod eos Magnos ostendit f Pecuniarum contemptus, gloriae despectus , ab omnibus
vitae huius negorijs ereptio 3 quasi non habuissent, etiam si mortuos suscitassent, non solum nultis inuissent ,sed etiam seductores existimati Iitissent . Idcirco ad hanc sententiam optime Ambros lib. 6. in Luc. s satis debeat esse, qui euangelivi regnum Dei, praeceptis Euangelicis designatur , ut sine virga, sine pera, sine calceamento , sine pane, sine pecunia, hoc essubsidi j secularis adminicula non requirens, fideque tutus putet μι, quo
Scio equidem 1'. quosdam existimare, habere haec omnia in communi min is retrahere Religiosos ab assecutione finis suae Religionis, quam mendicitatem,& penuriam rerum, quia haec corpus nimis agra uant, viresque illius exhauriunt, & ineptum essiciunt ad finem hae Religionis assequendum e sed multum falluntur, nam prieter quod ham media pro se, suisque elegit Christus, pedester enim, & nudis pedibus sine peccunia, pera ,&bacculo ambulabat: nec habebat ubi relinaret caput, &circuibat per Castella,&loca praedicans regnum Dei, haec sin quam media, nec corporis vires, nisi mediocriter minuunt, quae minutio valde consona est viris Apostolicis,&minimam euram, non dico sollicitam huiusmodi inopia profitentibus ingerit. Quinimo sere nullam, cum duo fratres, quibus ham cura imponitur, susciant ad prouidendum sexaginta fratribus de sibi nccessarijs, necessaria dico, non superflua, non pretiosa, non delicata, quae Viros
poenitentiam agentes, Se Apostolicos dedecent, sed quae statui ro
183쪽
gulari iuxta moderatum Vsum conueniunt. .. Nolo tamen damnare redditus, pecuniam, equitationem, & caris
tera huiusnodi in Regularibus, & alijs salutem animarum procuran . tibus,sed dumtaxat affirmare,quod Christus illa media, praedicaturus, pro se non assumpsit, nec Apostolicis viris praescripsit, alioquin per peram , & longe a proposito ad hoc ministerium elegisset pauperes,
qui diuites, S principcs cligere facilu poterat, qui in bigis, & quadrigis, &in diuitiarum iactantia, & magna potestate illud ministerium per totum orbem exercuissent.
Negari tamen non debet, quin eo praestantior sit regularis vitae ratio , quo magis ad modum vivendi Christi, & Apostolorum acce-d1t, qui nullo magno rerum apparatu regiones, Vrbe Speragra runt pedites, quod si qui praestare non possint, habent tamen ita incedere, ut decet homines, qui paupertatem voverunt, quique non conammodius iter facere velint, quam communiter homines saeculares parum diuites, si quis enim paupertatem profiteatur, qui interea curru proprio vehi, & cum comitatu incedere, aut equis magni pre- iij serri vellet, instar magnatis alicuius, non sine magnis impensis, ut liquet, is omnino aperte profiteretur votorum suorum transgresisonem,nec in Religione bene ordinata serri deberet, qua enim fronte posset is, si quis esset, alijs paupertatem suadere, aut modestiam ἰmorumque reformationem, qui hoc modo incederet Quare si quis iuxta paupertatis loges itcr facere nequit, is ab itinere faciendo abstinere debet, nec ministerium gerere, quod sine omnium scandala exercere nequit, neque in eo minorem culpam contraheret, qui talem hominem alijs praeficeret, qui exemplo suo longe plus detrimonii toti ordini suo afferret, quam verbis sitis commodi ,& Vtilitatis. Verum tam grauitcr peccari ncquit in Ordine Regulari, nisi qui peccant certo intelligant, tantam esse suam auctoritatem, ut nullo bonorum etclo, dolore, aut conatu impediri possit, qualis certe in nullo ordinureperiri deberct. Scio et'. multos pedum nuditatem damnare tamquam non solum ineptam ad salutem animarum procurandam , verum etiam eidem procurandae noctuam, quorum opinionem , utpote absurdam, mihi in facillimum erit refellere. Eis equidcm asperam huiusmodi pedum nuditatem non dubito, id ctiam docente Bonavent. in Σ. cap. Reg. Min. dum sc loquitur: Fateor poenam esse asperam pedum nudita tem , in Deme quidem apparet propter frigiditarem: in aestat e aute ramor propter duritiem maistrem, quia calor plus opprimit terrae glebas, quam frigus, Iole ardesi te, cum gelu resoluitur, in hγeme, exsiccatur ampliu m Uate. Calor etiam sedit, εδ frangit grauiter pedes nudos, di t m n ipsi fratre im Apostolo in frigore, es nuditane ibantgaudentes , nec glori
184쪽
bus Demis, nec ardoribus aestatis baoLenus dimiserunt, quin nudis ped:bus adierint remotissimas Partes mundi. Quas his ultimis seculis cum maximo , & admirabili salutis animarum protectu penctrarunt, ut inlcrius dicetur.
Hoc autem medium ad praedicandum salutem peccatoribus esse essicacissimum facile ostendi potest Iq. quoniam Christus pr.edicaturus hoc medium Elcgit, qui rarissime calceamenta dctulit, & ab co tempore, quo praedicare coepit, S seipsum mundo maniscitum iacere, non nisi sandalijs usus cst , imo pedibus nudis incessit, ut existitimant Tostat. inq. 68 in cap. Matth Lyran. in I. cap. Marc Ianscia. in cap. 15. concord . Euangcl. Didac. Stella in I. cap. Luc. Matth. Toringius aduersus Burgens. in cap. I. Marc. quam sententiam Hieron. confirmat in Epist. 21. ad E ustach. diccns. Moyses, in Iesu naue nudis in terra anctam pedibus iubentur incedere, or drscrpubsime calceament rum onere, ser Inculis pellium adpiraedicatιonem noui Euange' deshnantur, in milites vestimentis Iesu sorte diuisis, caligas non habuere, non enim habere poterat Dominus, quod prohibuerat seruis. Bonaventura citatus
eiusdem mentis est cum Hieronimo, dum sic loquitur , posito quod
Christus, vel in puerit a , vel ante trigesimum annum calceamenta habuerit, non tamen ea habuit , postquam eorum Hum disciputis ιnbibuit, qui coepit facere , or iacere, quibus in probationem cius sentcntiae eodem loco
addit, quod cum Magdelena in t harisvi aomo lachrimis pedes Iesulauerit , capillis terserit, & osculata fuerit, crcdendum est nudum fuisse pedibus, nec rationabiliter putandum cst, Magdalenam c pcdibus ipsius calceamenta extraxisse, quod proculdubio Euangelistae scripsistent, cum minimas illius actionis circumstantias notarint. Minus ctiam putandum, quod Pharisaeus seccrit illi calceamenta deponcre , ut lauaret illius pedes, iuxta consuetudinis antiquae conuiuiorum praxim nam ut ait idem Bonaventura, obsecro si Christur nudis pedibus minime incessisset, qualiter rationabiliter de Pharisco conquestus fui get dicens: aquam pedibus meis non dedisti , me. quod si hae onii es Patrum, & Doctorum authoritates deficercnt, susticerent vcstigia nudorum pedum ipsius, quae in divcrsis Palestinae locis usque in hunc diem, testantibus omnibus, visuntur, ad probandum, quod nudis pedibus incesserit, qui autem videre voluerit argumentorum in contrarium solutionem legat Mallonium in cap. 19. de sacra Sindone. Probatur 2'. quia praedicatio, quae fit iuxta formam, qua illam per totum orbem praedicarunt Apostoli cst aptior ad Euangelium propagandumst hec autem facta est nudis pedibus, ut constat exscriptura&patribus; nam Matth. I9. Christus eis calceamenta prohibet, &Marc. 6. illis solummodo permittit deferre sandalia. ut iuxta littera, Patres interpretantur. Dfciputi ait Hieronimus ad Ageruchiam Ep.
185쪽
II. toto orbe peregriuι non aes in aUna, Non mirgam in manu, non caligo b
buere in pedibus, & in cap. 2. Amos, Apostoli nudis pedibus iubentur ιο- cedere. Chri st. Homi l. vlt. in Matth. Apostoli absque calceis, mea
tunica contenti mundum circumierunt , m omnes superauerunt. Ambrosis
in lib. de fuga saeculi sic loquitur, Iesus discipulossine casceamentis, sorpecumamisit, ne secum terrena portarent. Nec obstare potest illud Angeli ad Petrum. Calcea te caligas tuas s nam ut ait Beda scribens in haec verba, pro caligulis, mel caligis , mi qmdam habent, graecus habet sandalia, hoc enim genus calceamentorum in Evangelio legitur Apostotis fu sse permissum. Haec expositio cisset cxtra propositum, si Papias Grammaticus non diceret. Calgae, mel Caligulae, id essandatia dieta sunt a callo pedum, vel quasi a colligando . quia adpedes ligantur. Probatur 3 o. ex praxi discipulorum, Apostolorum, & aliorum qui saluti animarum procurandae incumbebant, qui nudis pedibus Euangelizarunt, ut legere cst in vitis Martialis, & Frontonis, & multorum aliorum, inter quos Antonius a Padua, & Bcrnardinus a senis, & ii, hoc ultimo sarculo Martinus a Valentia, cum socijs apud Indos, &Franciscus Xauerius societatis Iesu, qui in illis partibus similiter nudis pedibus Euangelicauit, teste Ribade ne ira. Et quoad hoc imitantur antiquos Anachorctas, qui nudis pedibus incedebant, nisi ijs temporibus, quibus nimius uroebat calor, & frigiditas , ut testatur Cas. sianus,& Petrus Damian. qui in lib. Reg. de Eremitis montis Apennini asserit, quod txtra Eremitoria, & intra nullum calceamentum in pedibus deserebant. Hieronim. de Ioanne loquens in vitis Patrum,' de semetipso, & alijs monachis restatur, quod nudis pedibus incederent, his vcrbis, Ita omnia illa exasperante loco, it novsolum nudos pedes , t eramus nos, sed tes calceamentis munitos terebret, odi secet ,&in Iovinianum Monachum Apollatam inuehens, illum arguit, quod calceatus incederet . cum anica pcὸibus nudis ambularcis & certe ille usus antiquis temporibus sic crat in praxi, ut Baron. ad annilin 37.
dixerit, quod aliqui C hristianorum nudis pedibus incedebant, ut legimus de Martha, S Maria Magdalena. R. Non parum peccatores ducit ad poenitentiam haec pedum nuditas, ut cxpcricntia docet, unde Bona uentura in Apolog. pauperum sex rationes affert, quibus haec nuditas a viris Euangeli Eantibus,' ut sunt Minoritae, ut pote peccatoribus proficua, in pretio, pra i , dc professone habetur. Unde videmus aliquos ordines, aut reformationes Ordinum de nouo ad salutem animarum institutas, nuditatempcdum studiose suscepisse. Scio di damnari a quibusdam vilitatem in vestimentis tanquana
.ineptam ad conuersionem peccatorum faciendanas Vcrum maximQfalluntur stram praeter quod hic suit usus Prophetarum a Deo Miso Diuitiaco by Cooste
186쪽
rum, & praecipue Ioannis Baptistae, haec vestium asperitas ad persuadendam poenitentiam in praeoicante illam, non mediocriter iuuat,docente Chrisost. Hom. 33. in Math. Antequam apparitisset Iesus praedicabat eum Ioannes Baptista, mi factia susceptibile esset testimonium, ipso ρο-
parente, fgr ιnmisi vestimento innotescente, ita enim miti veste annunciabatur forma communa omnibus Chrastus, mi Samaritana meretrιces,Vpublicam cum magno ausis auderent eι appropinquare, sidi loquis Delicatae enim vestes in corpore,&asperum pGenitentiae Verbum in ore monstrum,
verbo cohaereat vestis , vita sermoni. Prudenter igitur Franciscus sibi, suisque sequacibus ea media cfficacia ad salutem animarum procurandam praescripsit, & alios Regulares, qui hunc finem amplexiiunt, docuit, ut aliquando, dum mellis parata est, & urget n. cccstitasca non este asperanda, sed suscipienda, quod Deus voluit docere cos,dum bellica veteri lege Deuteron. 2 o. iubebantur excedere e Castris ij, qui vel domum nouam aedificassent, vel nouam vineam confecissent, vel etiam uxorem recens despondissent, aut denique ob aliam causam sormidolosi ostent, quia sunt ad strenue bellandum impedimenta s sic etiam debcnt excedcre a Castris Euangelicis & ab Apostolico exercitu , qui huiusmodi fucinis temporalium rerum onerantur, & quasi opprimuntur.
subditi ad salutem animarum procurandam destinati, sint bonae .laudabilis conuersationis exemplaria.
POSTOLORVM virorum aest, non saecularium mores iuduere, sed potius suos, nimirum sanctos, & diuinos illis communicare s debent ergo ijs decorati ad tractandum cum hominibus saeculi accedere, ut quocumquQaccesserint, eo lucem virtutum, & sanctitatem intulissQvideantur. In quo aemulari comicilii Christum , quem Narian Z. Osat 3 i. ait ideo loca mutasse, ut locis pluribus sanctitatem imperii rox Debent enim esse sal terrae ad saliendam stultorum intelli cntiam: dc hent esse sol mundi, ut in omnibus bona & laudata conuersationet praeluceant. Balem cris Gotthus, pater Thc odorici Italiae Regis, d G suo corpore scintillas aliquando iaciebat, ut scribit Damascius. Vtinam omnes Regulares in omni conuersatione, in omni coetu,&con gret tu, toto ex Ore, atque vultu, & modestissimis sermonibus, scin-
187쪽
tillas honestatis ubique cinitterent, ad pium in omnibus ardorem excitandum. Quis ut utar verbis Francisci ) a magno illo Rege eleeIi sunt, ad edicta, quae ex eius ore procedunt, populis demandanda. Debent ubique lumen circumferre, & Deum, qui lux aeterna,& vera est, in corpore suo semper portare , ut subdant aculeos secularibus ad Deum cognosccndum, ad Deum amandum, Vt in foro, in domo, in ossicinis, in circulis, & ubique sint Dei praecones. Talis crat Ionas qui in naui Elnicis coepit de Deo loqui cis annuncians, quod Dominum Deum Coeli, qui secerat mare, & aridam ipse timeret. Itaque nauem Religionis scholam secit, ait Basilius Seleucius. Talis erat Guilhelmus Senonensis praesul, quem in Coelum usque extulit Ro-throdus Archiep. Rotomag. rcserente Petr. Blesens ep. 28. quod illius modesta in omnibus convcrsatio, plus Angeli, quam hominis exhiberet. Talis Thomas Cantuar. refercnte eodem Petr. ep. 27. cuius tota conuersatio crat schola honestatis, morum aedificatio,&structura salutis. Tales infiniti Prassati Saeculares, & Regularcs, infinitique subditi. Talis Franciscus, ut cius vita, gestaque, & scripta testantur, qui suos ad conuersandum cum secularibus ex instituto destinatos modestam illam, & Angelicam conuersationem docet,' his verbis, cap. 3. Reg. Consulo mero, moneo, ἔν exhortor fratres meoris Domino Iesu Christo, ut quando vadunt per mundum non litigent, nec contendant verbis, nec alios iudicent ,sed sint mites ,pacifici, di modestiboneste loquentes omnibus , sicut decet, in quamcumque domum intrauerim primum iurant, pax huic domui, secundum Sanctum Euantelium doommbus cibis, qui apponuntur eis liceat manducare, &cap. z. quos meos fratres moneo , ε, exhortor, ne despiciant, neque iudicent homines , quos viderint moliibus eve=mentis , in coloratis indutos , uti cibis, in potibus delicatis e Seu magis unusqui1que iudicet, GF despiciat semetipsum. Et
quoniam intcr itinerantes lios italitas, charitas,&liberalitas debet sedulo cxhiberi, ideo cap. 6. addit. Et et bicumque si vise inuenserint fratres ostendant se Lmsicos inuicem inter se, F cure manis ster,nus alteri necestatemsuam, quiasi mater nutrit ,-λligit filiumsuum ea natim, quanto diligentius ribet quis diligere silium suum spiritualem ,& quia fratres, ut homines casuri erant in corporis infirmitates, ne perfecte charitatis ossicia deficerent addidit praeceptum sub mortali videlicet, si quis eorum in infirmitatem ceciderit, a fratres debent ei semuire ,sicut veluntli serium. Sciens autem quantum otiositas hominitius ad salutem animarum dcstinatis noceat, & quantum ad illam coimsCquendam virorum, sc destinatorum prosit bonum exemplum, scillos docct. Fratres idi, quibus dedit Dominus gratiam laborandi, laborent eliter , Est deuote , ita quod excluso otio animae mimico, sanctae orationis. κωφtionis spiritum non extinguant, cuι Lbent cortera temporalia . Diuitigod by COOule
188쪽
seruire, de mercede vero laboris pro se, in suis fratribus corporis necessaria recipiant praeter denarios, Vel pecuniam , e, hoc similiter sicut decet servios Dei, γ paupertatis sanctissimae sectatores , & in suo testamento sic
suis fratribus moriturus alloquitur. Eo ego manιbus meis laborabam , in molo laborare: δ' omnes a' fratres mei firmιter νolo, quod laborent de laboristo, quod pertinet ad hunestatem , di qumescirint a Jcant, noupropter cupiditatem recipiendi prerium laboris, Ieu propter bonum exemplum, es ad repedendam otiositatem. Quanto autem honore voluerit saecularcs in conuersatione a sta- . tribus coli, ostendit in eodem testamcnto , dum sic loquitur: postea Dominus dedit mιhi tantam memin Sacerdotibus, qui πνι uu ut secum
dum forma sanctae Rom. Eccl. propter ordinem ipsorum,quod sifacerent mibi persecutionem volo recurrere ad ipsos: ον si haberem tantam sipient amquantam Salomon babuus μ' inuemrem pauperculos Sacerdotes huius Iaeeuti in Ecclesijs , in quibus morantur, nolo praedicare contra luntatem F-sorum s sdi 18sos, cr omnes alios volo timere, amare, in honorare, sicut meos
Domι uos, or nolo in eis considerare peccatum, quia sitium Dei discerno iueis, in Domini mei sunt, edic. in omnes Thologos in qui ministrant nobis sani ma verba diuina debemus honorare, ' venera G, pcui qm ministrant nobis piratum , es istam, Orc. es satis libenter manebamus in Ecclesi spauperculis , es dere luIιs : er eramus Idiotae, Dbditι omnibus. Et collat. a. apud Vading sic loquitur de saecularibus delicate, curiose,& superfluc viventibus, Tales ergo revereamur , Ῥι fratres, stu DomI- .
nos nostros , fratres enim sunt , in quam um ab uno creatore creati s Domini mero sunt, in quamum bonos adiuuant ad paenilentiamfacιendam, eis ne cessaria eorporis ministrantes.
Denique cum in viris ad alios saluandos destinatis odio maxime habeantur superbia, vana gloria, inuidia, auaritia, detractio, murmuratio , & impatientia, sic illos docet Francis us, cap. Io. Reg.
Moneo Nero in exhortor in Domino Iesu Christo , ut caueant fratres ab omni superbia, managloria, inuidia, auaritia, cura, fg siaticitudine huius saeculi, a detraeZione, in murmuratione, inc. attendant quod humo
nia desiderare debent habere spiritum Domini, eae sanctam eius operatιο-nem , orare semper ad Deum puro corde, es habere humilitatem, patientiam in per1ecuti ne, stre infirmitate, in diligere eos, qω nos persequuntM' reprehendunt, in arguunt, quia dicit Domin/M diligite immicos vestros ,
oec. Multa alia documenta suis subditis dedit Franciscus, ut eos dignos minister ij Apostolici essicerct operarios , de quorum aliquibus agemus in sequentibus, docet tamen in praemissis alios aliorum ordinum Regulares, quales conuersando cum Saecularibus este debeant.
189쪽
urbanitati extra claustra, ta conari, ut subditi illi studeant.
IDIMUS in praecedenti S. Franciscum docere suos lauia
dabilem cum Saecularibus conuersationem , ex cuius
documentis suffcienter colligimus ilIum etiam doc uisse suos Vrbanitatem , seu Curialitatem, quam sic describit,'
reserente Pisano, lib. I. Conser. Ιχ. cap. 4Ο. Curiatilaamna de proprietatibus Domini, quisumsuum, in plumam , Ommaque sua ad tam necessariasuper iustos mιustos curialiter administrat. Uenim curialitas soror charitatιs, extιncmx odij, sust servatrix amoris, ac propterea non est dubitandum eam este virtutem, & unum ex medius emcacioribus ad conuersionem animarum procurandam. Illa enim
docet, quomodo se gerere debeat Regularis erga saeculares ad salutem eorumdem procurandam, quod Oisc ij genus Chrisost. Hom. I1. in Epist. ad Coloss. eleganter expressit in morati hominis forma delineanda, cum aeque duo extrema fugienda monet videlicet frontem caperatam, tristem, vultuosam, Sausteram: & nimium dissolutam, &diffusam. Utrumque fini videlice procurandae saluti vchementer nocet, quem Religiosi intueri debet in communi cum hominibus usu. Quibus enim propositum est virtutis amplificare dominatum, dulces debent adhibere stimulos ad diuinum timorem, ει comiter ducere ad Christianos mores & neucitatem , quod nulla ratione consequi
possunt, nisi apud pos gratiam & fidem obtineant, cum quibus agoni. Tollit gratiam I &beneuolentiam imminuit, si seueri toti sint, &in agendo horridiores , ut quasi patrui duri, & inhumani semper argueae velle videantur, Quod merito Chri st. vocat ijs, qui adsunt
iniucundum,& molestum. Parum proficiunt in eoru in cae tu, quos offendunt. Quique non conciliati, sed auerti importunos monitores fugiunt, S abhorrent. αSic contra nimia solutio index leuitatis, atque iuuenilis animi, non satis ad modestiain compositi, fidem cleuat monitorum, & mo nentium authoritatem. Condienda est illa nimia austeritas Vrbania 'tate,&haec leuitas grauitates Unde Isocr4tes orat. ad Nicodem. iulum ali excellentiam vitae instituens, praeceptum hoc illi imposuit. S uri esse Urbanias, ου grauis. Sed duarum istarum rerum coniugationem dissicillimam esse non dubito, si naturae motus, di impetus con-- sideremus, Dissiliam by Cooste
190쪽
sideremus, quam tamen virtus, & maximo considerati animi prudentia fraenare potcst, & cum diuino auxilio componere. In quibus autem desideranda sit haec compotitio, cxprimit Sapiens Eccli. 19. dum sic fatur: su cognoscitur Nir, in ab occursu Iacι ei cognoscitui sensatus , amictas corporis, es risus dentium, in ingressus h minis annuntiant de illo. Fusius hanc compositionein, quam Urbanitas producit in corpore, explicat bona uent. I pari. spe c. cap. I9.& sequentibus. & Ignatius in tractat. de nou. instruct . cap. Ia. Qui mira de hac compositione dicunt, a Regularibus cum saecularibus conuersantibus, si cis prodesse velint, summo affectu amplectenda, sic enim Vrbanitatem cum grauitate, duritiem, & aulicram agendi iationem, cum nimis soluta componcnt.
Verum cum illa compositio sit admodum dissicilis, & periculum
immineat, ne regulari S in unum illorum extremorum labatur, tolerabilius est, si in illud primum incidat ; nam durities illa maior, de
austeritas, oratione, atque vultu significata, non vulgaris sapientiae , Ssanctitatis opinione subleuatur, quam quis sibi claris anteactae vitae facinoribus peperit. Sed aliud extremum omni studio,& contentione vitandum est, ne quis animi indecore ridiculi leuitatem inco uentu hominum ob ij ciat, dum videri vult bellus,& scitiuus & faceti gloriolam aucupatur. Quod si patres iure asseruerunt sacrorum hominum vitam, atque ordinem esie , Dei sicam professionem, certe male de communi Hierarchia meretur , qui inepta, & curiosa conuersatione splendorem vitae obtenebrat, & professionem Regularem dedecorat. Neque enim ad viros Deo dicatos, & ad salutem aliorum destinatos spectat, de prophanis mimorum more eri aere scenam ad capta dum risum,& petulantiam commouendam.Quibus Francis maledicebat, Vt refertur in cap 2o. verborum admonitionis ciusdem sancti, his verbis: Vae ilii Reuio se , qui dele Iatur in merbis otiosis , nis, manibus , m cum his perducit homines ad risum, & mcrito hic sanctus , sic illis maledixit. Quid enim magis alienum est a digni late virorum Regularium, aut fortius, grauiusque sapientum oculosserit, cum potius sua praesentia, & insigni grauitate inconsideratani aliorum omnium leuitatem, & pctulantis animi insolentiam compri mere oporteret Sed audiamus Hieronimum Epist. 8. de nugis, atoque ridiculis mentem suam aperientem, Rideri sinquit riaere se cularabus derelinquerami, tuam personam decet. Quod si iocadum aliquando videatur, hilariusque agendum, id fiat ea temperatione, ut fugiatur immodestia , & dignitas retineatur. In eo generc fuit Iob
mirabilis, quem in coetu loquentem, & nonnumquam etiam ioca tem audiebant omnes cum honore, & reuerentia. Ita enim de se praedicat, cap. 29. deus me audiebant expectabantsententiam intenti