장음표시 사용
191쪽
tacebant ad consilium meum. Si quando ridebam ad eos, non credebant, o lux multus mei non cadebat in terram. Hoc est si quando iocabar putabant me serio loqui, & lux vultus mei idest) oris decor, & honesta species grauitatis, quam prae me semper, ut in vita, sic in sermone ferebam , non imminuebatur: auctoritatem meam non spernebant, me
nihilominus reuerebantur. Orige n. in Iob, ita hunc locum illustrat, cum sic loquitur et Nec effusius eram , nee tristitiae seueritatisque studio- Iu istud enim leuitatissignum est, hoc sobtudinis , luationisquefocietatis. Aureum est illud Chri stomi de Sacerdot. lib. s. cap .monitum, quo docet Apostolicos viros ad utilitatem communem animarum multa indigere condescensione , hoc est cum in omni hominum o dine illos versari oporteat, debent quodammodo submittere se ad alienos mores, atque ad varias hominum inclinationes se ac ommodare. Et scire personas omnes inducere, ut omnes Deo, & virtuti lucrifaciant. Non igitur se immittent cum terroribus, & fronte ca-perata,& aspera in florentium iuuenum caetu, qui multum sensibus, &voluptati obsequuntur, sed laeto, & amico vultu: Primum si fieri potest, bonam omnium gratiam, &beneuolentiam colligent, ut illo
aditu patefacto, eorum vitia comprimere Valeant.
Rusticanos & simplices ingeni j viros aggredientes, non subito de Christiana persectione loquentur, sed prius de satis, de pecoribus, deque familia inquirent, vi similiari posito sundamento ad caelestia illos dirigant. Denique sapientum illud consilium obseruare debent videlicet, ut in conuersatione cum saecularibus, ab ijs quae propria illorum sunt incipiant, & in suis scilicet diuinis desinant. De qua re
Cauere tamen debent Praelati, ne ipsi, ει subditi in nimiam Vrbanitatem impingant, & eius occasione vitia saecularium induentes sint sicut homines de vulgo, familiares ut illi, verbulosi, scurriles, indiccreti, immodesti, & immortificati, ut illi 3 propterea non sine causa
Tertuli. de orat. cap. H. vocat hanc pessimam Vrbanitatem, conuersationis humanae inquinamentum,inquinat enim Regularium vitam Apostolicam, & sanctam Vrbanitatem, quid dico inquinare ρ imo haec Vrbanitas confundit Christum in ipsis s nam cum Christus e saeculo illos selegerit, & in suam sortem, & principatum traduxerit, ipsi pro
eo legatione apud saeculares iungentes, cum ipsis in moribus confunduntur, ac ex consequenti confunditur Christus. Conari prosecto dQbent viri Regulares plaeere secularibus , sed non ita, ut illis fiant similes s nam ut ait Paulus ad Galat. 1. Si bominibus placerem chria ρε se με non essem , super quae verba Hieronimus ,siferi potest ipη-rit r Dς' , edi hominibi piae mus , placendum est, in hominibu . SisAμ st' placemust hominibu , nisi Deo displiceam εἰ Dco 'Vis Τημ Disiligod by Cooste
192쪽
h Zinitiis placere debemus. Alioquin ei e scilicet) Paulus inferi quoia
Modo , in cur omnibus I in per omHapti φώς, Von quaerens inquiens, quod
mi es itile est a sed quod multis, Ullaruentur. a ui autem, ex ea charitate, quae uou qu erit qμα suasuut . sed quae aliena, placet omnibus, visa uentur , tique Deo pomum placet, cui salus hominum curae est. Isti verbe oti fundunt Christum in hoc ipso, quod cum seruitutem Christi, qua-tcnus Rcgulares sunt, profiteantur, adeoque, & illi placere stude-aiM ; istud tamen omne in eo confundunt, quod magis satagunt place i e hominibus propter gloriam, Vtilitatem , atque voluptatem propriam: & per consequens per hanc prauam placendi commixtionem,ta ii nec Christi sunt serui, sed hominum, quos ipsi Deo praeserunt. Dico iterum conari dcbere Praelatos, & subditos Regulares placere Saecularibus,t sed non confundendo, &commiscendo seculum,& quae seculi sunt cum Religione , & cum ijs quae Religionis sunt, tibi ipsis nimirum, & secularibus placere satage litibus, magis quam Deo, ut pote geligiosi simul, & seculares, quam Urbanitatem, utpote similem canibus,&suibus ad . vomitum, & volutabrum reuem tentibus iure merito damnat Isidor. Pelusiota Epist. 32. Vnde fit veadulatorcs, & non orator S erga magnate S agant, mentientes , ut corum vanam aucupent gratiam, blandiantur peccatis, & peccatoribus, ut Vrbani apud eos habeantur, & mille laqueis irretiantur, de tandem iusto Dei iudicio, qui totam mentem ad placendum applicuerant , in finem displicent, & ut homines nihili ab eisdem, quibus placere satagebant, contemptibiliter despiciuntur, fiuntque apud seculum in prouerbium. Verum hoc parum esset, sed quod peius est, Christus eos confundetur, quoniam est Christus in ipsis confusus est s nam certissimum est code in Christo pronuntiante, quod qui me confusus fueris, κ' merba mea in generatιone ista adultera, sise peccatrice , sty filius hominis conjundetur eum, cum menerit in gloria patris sui cum Angelis sanetis. Marc. R. Optimum ab huiuscemodi Regularibus assumendum cst Francisci consilium , quod suis subditis ad diuersas mundi plagas, ex obedientia cuntibus proposuit. Verba otiosa, μ'
inutitia non nomnentur ιn vobis, licet enim ambuletis, tamen conuersatio
mestra, sit ita humilis ε' honesta ,sicut in eremitorio, aut in cella essetis. 'Num ibicumque sumus, s ambulamus habemus semper cellam nobiscum frater enim corpus est cella nostra, em anima es eremita, quae moratur in cella ad orandum Dominum, in meditandum de ipso. Vnde si anima non manserat in quiete in cella sua, parum prodest Retigiose cella manu feta. Talis sit mestra conuersario inter gentes, ut quicumque vos audiet, mel evide-iat . loriosum Patrem Coelestem, in Deum laudet deuote. Nudusper mos prouocet κr ad iram et Ascandalum, sed omnes per mestram mansuetudinem που pacem, beni gustatem, in concordiam trouocemur a nam ad bo vocati
193쪽
sumus, mi mulnerator curemus , alligemus confractos , in errones reuoc
reui. In quibus Vides Franciscum consulere suis, ut vivant apud secularcs sicut Ercinita in suo Eremitorio, neminem prouocantes ad .
iram,& scandalum, sed omne ad gloriam Dci praedicandam, S ad
propriam emendationem anteactae vitae procurandam , suis hortationibus, & exemplis incitantes. Quocirca Praelati mittentes subditos ad conuersandum cum saecu- . latibus sciant se teneri habere moralem certitudinem de corum demprobitate & Vrbanitate, sciant etiam subditi huiuscemodi ministerius
occcupati, quod tenentur custodire animam in sui corporis cella, ne evagetur in irruentes seculi cogitationes, in illicita desideria, & ia . illeccbrarum mundi momoriam. Gubcrnent dominantes inferiores potentias, ne quid in corpore contra corporis hospitem conspirent.
Etenim sic prudens, si r Deo deditus animus habere se debet in cella sua in conscientia sua, sicut 'udens paterfamilias in domo suas Non habeat sicut
Salomon dicit litigiosem carnem Dam ,sed ad sobrietatem moderatam, ussuefaciam ad obedienIiam,stali laborem paratam, et lique institutam, esserare, in satur ara, sis' abundare, δ' penuriam pati. Habeat sensus exteriores non duces ,se ermentes s interiores sobrios idi essicaces. Habeae omnem omnino domum, mel familiam cogitationum suarum sic ordinatam ,
in disciptinatam, ut dicat huic et ade, est adat s δ' alij meni, in veniat, g seruo corporifac hoc. ,-absque contradictione faciat. dui sic semetipsum ordinat,inregit in conscientia sua, optime sibi credendus, m committendus est in cella sua, sic Bernard. Epist. de vita solit. Similes illiquem depinxit hic iste sanctus debent esse mittendi ad saeculares,' non vitiosa urbanitate infecti. Tales mittore debent Praelati,& alios
coercerc, & retrahere a saecularii in conuersatione , ut pote eisdem
sibique, & Religioni nociva, & docere nondum ad illud ministerium destinatos sanctam urbanitatem, ut amplectendam, & immoderatam vi fugiendam. Scio multos Vrbanitatem in animarum salutem sic colere, vi illius salutis studio existiment commorandum in Curijs suprcinorum Principum, & in magnatum Palatijs, cuius sententiae praxim legimus in multis ex Regularibus ut caeteros taceam ) societatis Iesii, Domini- canorum, Ginorum, imo his nouissimis temporibus Beatum P
trum, Ioannem Baptistam, insanctorum numerum, ab Vrbano VIII. relatum, ex hoc ultimo Ordine in Curia,& Palatio Imperatoris in-diarum, eodem studio commoratum legimus, & hanc praxim laudabilem faciunt tot sanctorum & virorum 2clo salvitis animarum per citorum exempla , & ratio ; quoniam hac sub eodem tecto conussationc facilius Regulares ad illos, cum quibus morantur conuerten
194쪽
saepius huiusmodi homines a suscipienda saluti l ratione remouet. cos
adeunt, mentem aperiunt,&beneuolentia erga cosasticiuntur. Quae
est velut ostium, quo 'lumen diuinae gratia , intellcctum illorum inchoat illustrare. Ommitto, quod ea vivendi ratione verbo, & exemplo saluti illorum proximius incuinbunt,& genium illorum persectilis agnoscunt, quod non est minimi momenti medium ad conuertionem
illorum operandam. Hanc sontentiam,&ipsius usum non reprobo, si tamen liceat iudicium meum proponere, dicam quod optarem Regulares a Principum, & magnatum Curijs N Palatijs longe abeste: S in illis nullam moram nili transeundo, & quatenus actu opus est , & in ordine ad aliorum salutem procurandam, facere, ducor exemplis,& rationibus. Exemplis quidem. Nam quotquot hanc artem procurandi aliorum salutem amplexi sunt,inuenio longe ab suisse a Curiis,& Palatijs Principum N Magnatum , t o Moysem Curiae Regis Pharaonis valit- dixisse, desertum incolitisse, & ex illo vocatum a Curiam Pharaonis mandata Dei praeconiranda, Regique intimanda, ut pareret, non tamen in ea moram fecisse. Lego Prophetas a Deo e descrto vocatos , ut Regibus & populis poenitentiam, & conuersionem praedicarent, non tamen video illos Palatia Regum, S Magnatum habitasse. Videbat frequenter Ioannes Herodem, eique poenitentiam,& emendationem vitae praedicabat, non tamcn lcgo s nili carceratum in Palatio iplius commorasse. Sed in deserto Christus, qui forma suit salutem Euangelirantibus, non legitur apud Reges, S Principes habitasse. Nec auditur quod ullus Apostolorum , hanc conuersandi rationem amplexus sit. Franciscus sicut vitae Christi,& Apostolotum imitator
extitit, sic eorumdegi conuersandi rationem superne edoctus, est sequutus, cum enim rogatus a Domino Leone Cardinale, tit. S. Crucis , ut secum aliquantulum moraretur in v. c acquievit humiliter ut petentis reuerentiam, & amorem. Prima vero nocte cum post orationem quiescere vellet superuenerunt daemones, in Christi militem atrociter insurgentes: quem cum diu, & dure vcrberassent, quasi sc- minccem reliquerunt. Discedentibus illis, socius vocatus accessit, cui cum vir Dei rei narrasset euentum, subiungens ait: Credo frater,
quod daemones, qui nihil possunt, nisi quantum prouidentia superna disponit, ideo in me nunc tam ferociter irruerunt, quia non bonam spem praeferr
mansio mea in curia magnatum, ejc. Ideo melius iudico eum, qui in aborum
ponitur exemplum curias fugere, gu humiliter inter humiles in locis conuem sari humilibus , it sustinentes penuriam, fortes Uficiat , ilia sustinendo. Summo ergo mane surgunt, & excusatione propolaa, Cardinali valedicunt. Haec cum ali is Bonavent. cap. 6. lege ny reserunt, qui bra
omnibus exemplis,&do ruina constat Curias,& Palatia Principum
195쪽
non esse aptas viris Apostolicis mantiones ad conuersionem anima
Quod etiam rationibus fiet satis manifestum s nam Io. requiritur cx partu corum, qui in Vitam meliorem sunt mutandi, ut habeant subli- mem de viris Apostolicis opinionem s quam facile deponunt, dum 'experiuntur cis homines cise quemadmodum & alios, maxime si quosdam naturales, v ct morales defectus in eos deprehendant, a quibus omnibus alic nos ssse vix possibile est.2'. Naturalis ingeniorum antipatia seu contrarietas, quae saepius inter simul commorantes inuenitur viam ad convcrsionem sepius occludere potcst, haec autem ut plurimum habetur, inter personas dis.
similis, & distantissimae originis , conditionis, & vivendi modi, ut sunt huiusmodi Regulares, S Magnates. 3'. Quia licet Regulares huiusinodi, ut viri diuini a dictis magnatibus haberentur, clientque apud ipsos irri rehensibiles, & cum ipsis simpatici, attamen Curiales corumdcm impatienter illos in curia serentes, calumni j S aduersus eos mentem illorum, & affectum opprimunt, & sic operam eorum ad salutem procurandam inutilem reddunt, ut saepitis factuin videmui, & praecipue in memorato PetroIIoanne Baptista, cum ob huiusmodi calumnias,beneuolentia Imper toris erga ipsum, in tam crudelem transierit tyrannidem, ut eum dira
'. Quia scut dispositio ad salutem amplectendam magnatum re quiritur, sic etiam ex parte eorum qui conuersionis corum operandae incumbunt, quae proculdubio minor cst ii villis, cum sit in terra suauiter viventium, in qua sapientia non habitat. Accedit quod ea est naturae humanae infirmitas, ut vix quis etiam inuict imae virtutis, inter delicias, & vanitates huius saeculi, & peccatores continuo degens,
m p adhaereat aliquantulus' delici js,N Vanitatibus, & mundus sit a peccatis. O quot s ut vereor in hac caribdi naufragium patientes
perierunt.' Propterea consulerem Regularibus longe abesse a curijs Magnatum & Principum, nec tu illis moram gerere s nis in quantum nec cilitas salutis corvindem mstulas,sed in suis costilentibus relideret ibique moram immobilem figere, imitantes Sole in summu Planetam: qui fixus,& in suo Coelo immobilis non indesine ter orbem uniuersum illustrat, suoque calore vivificat, sed modo hanc, modo illam orbis
Regionem, alternatisque Vicibus seste nunc retrahendo, & postea palam faciendo.Ac sic agentes debitae Curialitati,& Vrbanitati ope- . . ratra dabunt, plurimam in cilcm in Paraditi horrea, ut operarij pru dentes congrega it. Debent igitur Praelati in hac uiuendi, & con-αcrfandi ratione concedenda saltem morem gerere, nec facile, nisi .
Dccc ii vate vrgentissima , suis subditis illam permittere. Quod si Di trigod by COOste
196쪽
aliquando Praelati suos cogantur tradere magnatibus, Ut eorum conscientiam regant, nullomodo tamen permittere debent, ut illi saecularcs ,& aulicos mores induant, aut i, rebus illis immisceari, quas Paulus prohibet viris Deo sacris, & negotia secularia vocat. 1 monisi quibus illi inseruiunt, ut eorum vita illis, ut canibus mutis e probari non possit, omnino sunt ab eo ministerio amouendis ex eo enim quod eos, bonis moribus non informent, satis intelligunt omnes illos, non aliud in eorum domibus, &ministerio quaerere, quam saecularem libertatem, & effugium eorum , quae in domibus Regularibus sunt in praxi. Itaque Praelati, qui eos quocumque praetextu tolerant, complices sunt culpae eorum, &scandali, quod saecularibus
PRAELATI DEBENT VITARE Num iam Vrbanitatem intra claustra, dc docere subditos, ut ab illa abstineant.
LURIMUM damnandam ostendimus Vrbanitatem Regularium extra claustra, dum versantur cum seculari bus, nunc videamus, qualis sit eorumdem Urbanitas nimia intra claustra, dum cum fratribus suis Regularibus
Vrbanitatem nimiam intra claustra dicimus studium, quo Praelati, vel subditi in conuersatione externa, Hilaritate , &Vrbanitate sua omnibus etiam inobseruantibus,& discolis suae Religionis fiatribus placere satagunt, ut ab eisdem diligantur, quorum agendi modum, ut pote malitiosum , in singulari persona descriptum, video Ier. α'..quid niteris bonam ostendere viam tum ad quaerendam dilectionem. αua insuper,/malitias docuistι vias tuas ' Explicari enim vix potest, quot ex istiusmodi eorum conuersatione, ita erga illos assiciantur, ut summa cum voluptate eius conuersandi rationis amplectantur instructionem. Quos optime depictos , ut cos detestemur ponit ob oculos Bernard. tract. de gradu humilitatis, de grade ineptae laetit. Illum, quι eιusmodi est, aut numquam, Nel raro gementem audies, aut lachyma tem emdebis. Putes si utundas, aut sui oblitum, aut ablutum a culpis. Insignis scurrilitas, in fronte Hilaritas, manitaου apparet i ncessu, pronus ad 1ocum, facilis, ac promptus inrisu, ine. Verum non sistunt ibi istiusmodi Religiosi si nam 1'. desistunt ab ijs, vel ab corum aliquo, quae necessario in Regulari sui ordinis obseruantia seruanda sunt, ducti
197쪽
aliquando ex timore prauorum aliquorum fratrum , ne per illos aliquid sibi proueniat damni, aliquando vero cx taedio , & poenitentia status Regularis assumpti, quo/i libenter dimitterent, nisi pamas in Religione impositas dimittentibus, vel parentum, Sc consanguineorum sitorum rcucrentiam pertimescerent, de quibus illud populi Israelitici merito dici potest, num. 2 i. in taedere coepit populum itineris, in laboris, quam aulcm sit malum illud taedium, & illa poenitentia mala, describit Cassan. lib. Io. cap. 2. &3. de institui. Monac. αφ. Delinquunt huiuscemodi Vrbanitatem nimiam profitentes, erubescendo studio persectionis incumbere, mortificationi mentis, &corporis , silentio, soli itidini, orationi, alijsque Regularibus obseruantijs vacarctv Quibus potest recte applicari illud Greg. Hom. Io. in Ezech. erubescit bona facere a flatu rectitudinis cadit, atque ad damnationem tendit Jculper redemptorem dicitur. α'i me ertibuσιt, stumeos sermones: hunc VM hominis erubescet, cum venerit in Maiestate sua, Fusius hanc erubescentiae pestem describit Bonavent. I. part. lib. de Re Armat. ment. cap. II. dum sic loquitur: Pudores homini datus sieeum pudeat indigna agere, Nel egisse, gradu suo haec peccasse, ες seruum peecati ess m mancipium Diaboti, in omnis turpitudinis, in inhonestatis, Osr segnitiei, des e vilitatis. Modo autem pudet nos seruitutis Dei, cui omnia seruiunt, vel non voluntarie, vel necessariῖ : Pudet imitari Dominum in humilitate, patientia, paupertate, Religione, obedientia, εν despectione, o contum tijs, in confusioue: cum non sit Deo dignus , qui eum erubesciecum hominibur confiteri, mellinuari-gloria magnasit seruo Dei ,sequi Dominum suum bonum. Ridiculosum plane est et : videre Praelatos, S subditos otio, ut vanis loquutionibus, risuique, & alijs huiusmodi dies integros impendere, abstinere fere sempera choro, orationibus, mortiscationibus, & ab alijs.corporis, & animae Regularibus cxercitijs, tamquam ab immunditi j s. Scs omni prorsus odio detestandum esset, eosdem nedum malis vitae sua: exemplis, sed &ab usu generaliquarumdam per se quidem bonarum propositionum,prauam disseminare doctrinam, ut verbi gratia, quod ad salutem sat sit, si Dei serue natur praecepta, dicente Domino, si diligitis me mandata mea seruate, ta-ccntes congruentiorem , magisquc Religiosis propriam alteram ctuc, dem propositionem. Nisi abundauerit iustitia /vestra, plusquam Scribarum, in Phariseorum, iis ecularium, non intrabitis in regnum Cariorum: Tacentes quod Regularibus peculariter mandatum cst , Intrate per
οπμstam portam, regnum Calorum etnm patitutam violenti rapiunt i Pud.
Praedicantes intor fratres, quod sne tot mortificationibus, bonis quidem, posse quemqam nilominus saluari s reticentes vero dictum do Regulari pcfectionis stlidio , qui vult venire post me, abneget seme- m,-ιoliat crucem se am, insequatur me. Agerentes per sapien
198쪽
tem dictum , Noli esse multum iusiur: & taccntes maledictionem ijs, praesertim Religiosorum, qui faciunt opus Domini negligenter. Dicentes necessarium non vile tam sedulum, & crebrum orationis studiuiti, dicente in Evangelio Domino, Onantes nolite multum loqui: dc tacentes obligationes eorumdcm ad orandum, cum comedant peccata populi: & quod i sdem potissimum dictum est ab ipsemet Dota . mino, Oportetsemper orare, in numquam deficere. Dicentes is lentium quidem bonum, D secessum in cellam s at necessariarn, vel persectis quibusque Religiosis , & animi remissonem, & natrum consortia, tacentes quae de bono Rcligioso per Icremiam asseruntur Sedebit solitaritis, in tacebit: quia leuabit superse. Dicentes denique Epicheia . interpretandam cssc Rcgulam: nec Rcgularium institutores tantum in illis intendi sic rigorem, cum tamen id illis reserendum esset, quod
rnardus asserit Apolog. ad Guillicina. Abbat. Dicitur meraciter creditur sanctos Patres istam vitam instituisse, H in ea plures salua rentur , sque ad infirmos Regulae temperaste rigorem, non Regulam δε-srumsse. Absit autem, mi ci dam tautas eos , quantas video ιnplerisque
monasterijs vanitates, assu'ersivitatespraecepisse, vel concessisse. Certe Urbanitatis huiusmodi prosetares tepidos , auertentes ab obseruantiae M gularis studio alios Regulares subditos, vel conse tres , ijs similes dixerim prauis Sacerdotibus, si ijs Heli , qui retrahebant homines a sacrificio Domini, retrahunt cnim alios suis exemplis, & locutionibus a sacrificio Regularis vitae, quam Deo obseruandam promiserant , & sicut illorum, Grande nimis erat peccatum , C. Reg. 2. sic horum similiter peccatum grandξ nimis est, quod feruentes in tepidos, Zelatores Religionis,&disciplinae Regularis obseruandae in dissipatorcs conuertit. Delinquunt huiuscemodi Urbanitat s nimiae pro se res, in troducentes in Religiosos ordines Saecularium mores, loquentes, ut saecularcs, corumdem iuramenta usurpantes: molles in vestibus, S lectis, delicati in cibis, & potibus: ludis, cantilenis. &recreationibus in litis incumbentes: Sccularium incessiim, S oesticulationes imitantes , & deniquc solo Religio si ginictu Regulares , in coeteris interius, & cxterius poenitus saeculares, ij si qui lunt in Regularibus ordinibus, vcre nc gant Clesi quin coram suis fratribus, quem invita sua imitandum , voto proposuerant, iugum seruitutis Christi cxcutientes, amicitiae illius gratiam conremnentes ,& filiationis eius haereditatem repudiantes: & quas dignitatum excelle ntissimarum huiusmodi praerogatiuas pcr professonem, & Regularis disciplinae obseruantiali adepti crant f quasque vcri Regularcs possident, peni
Vnde miseri illi, & detestandi homines, si qui sint in Regularibus
199쪽
ordinibu , in multos culparum laqueos se implicant, addunt enim culpis culpas, de quibus propterea illud Isaiae 3 . de desolata Iudaea
dictum pronuntiari potest, oriunt ur in domibus eius spinae, in urticae ,
6 V paliurus in munitionibus erus Isterit cubile draconum , in Pascua Struthionum , g, occurrent Daemonia Ouocentauris,.Pilosius clamabit alter
ad alterum. Nam eiusmodi homines stcrilitat c bonorum operum significata in spinis,&vrticis scriuntur: & ubertate malorum per tot monstrorum habitationcm dcsignata agitantur. Daiae autem causae a Propheta indicantur, cur in hoc genere imperfectorum multiplicentur culpae. Vna est ex parte daemonis adiuuantis, & Occurrentis inordinatis affectibus. Altera ex natura ipsa prauarum affectionum, de culparum, quae vicissim prouocantur, S mutuis increscunt subsidijs, ubi liberum cordis campum inueniunt. Priorem signiscant illa verba, Occurrent daemoma Onocentauris, quae sic explicat Greg. lib. 7. Moral.
cap. I 2. Onocentauris autem occurrunt daemonia , quia maligni spiritus ,
valde eis ad votum deseruiunt, quos de VMaurire conspicium , quaesiere debuerunt. Sicut enim Angeli assstunt,&occurrunt pijs Sanctorum desiderijs, ut ad exitum illa perducant: Sic daemones assistunt, Madiuuant deprauatas voluntates, ut executioni mandentur, & sicut
Angeli diligentius custodiunt bonos,&servidos Regulares: Sic daemones liberius tentant imperfectos,&suae pro sessionis oblitos. Posteriorem causam indicat Propheta per illa verba, Et Pilosus clamabis alter ad alterum. Videlicet unus defcctus alium trahit , una culpa aliam circumligat, hoc enim ingenium cst malitiae. Quam benὲ citatus Gregor. illud docet, dum sic fatur: Pilosus autem alter ad alterum
clamat, cum perpetrata neqMitia, ad aliam perpetrandam malitiam prouocat, quasi quadam cogitationis voce, commisse iam culpa, culpam adbuc, qua Ommitatur imittat. Certe huiusmodi Urbanis nimis Regularibus a
cidit, ut desectus silenti j , & quarumdam aliarum minimarum sui ordinis Regularum otiositatem prouocet, Otiositas priuatas detractiones, & familiaritates, hae charitatem minuant, Inde plures aliae maiores appenduntur culpae , sic immodestialia sequitur dissolutio cordis, dissolutioncm cordis sequitur dissolutio corporis, utramquc Orationis distractio, distractionem prauae cogitationes,& desideria peruersia, & denique totalis perditio. Vnde Franciscus in colloq. 32. apud Vanding. de illis praedixit, quod de ore Dei cito e Mentur. Hcu
quot mala generat nimia haec urbanitas, maximo si Praelatoruin animos inuadat Θ quos statim maiores Praelati a suis functionibus amo Vere tenentur, si generosa, & salutaris correctio adhibita non profi- Ciat s Nam sicut Re is ad exemplum totus corponitur orbis,&scutrii Cebat Nariant. orat. 1 o. in lancre Basil. Vno homine reciae, aut male
se gς cute nihil hinc rei publicae porten Htur , at republica hoc δ' illo modo se
200쪽
habente ,singulos etiam eodem modo assici necesse est. Vnde Theodori c. Gothor. Rex apud Cassiod. s. var. Ep. Ia. dicebat: Facilius est errare naturam, quam dissimilemsui Principis possit rempubticam formare. Et
Plato, Nemo nobis persuadeat ό amici sta ratιone citius, aut facilius cι-mtatem , leges, moresque immutare, quam principiιm exemplopraemite, ne que aliter nunc esse , nec in posterum umquam futurum. Sic ad Prael. exemplum omnes subditi sormatur, Sc ita tota Religio paulatim corrupitur. Si autem nimium Vrbani lint subditi, subito Praelati cos corrigere obligantur, & hanc pessimam virtutis,&disciplinae Regulari pelicina Religione profligare. Docuit Franciscus modestam Urbanitatem esse sibi multum dilectam, dum fratrcm Pacificum admodum virtuo se urbanum, remuersationi incumberc faciebat, aliam autem summo odio prosequebatur ; Vnde aduersus fratrem Eliam nimi e urbanitati simulantem, scaccrbe se gessis ac cidem similes, nex fratres suos vocare, nec videre volebat, nec ipsis loqui, ut constat ex M. Epist.
apud Vading. seripta ad Praelatum Generalem, & alios sui ordinis fratres, & in Benc dictione apud eumdcm, benedixit salutem animaiarum Zelantibus, & disciplinae Regularis obseruandae studiosis, & heontrario alijs non studiosis maledixit,qui tot documenta tum in Re gula , tum alibi aduersus illam urbapitatem suis subditis proposuit.
Qvcm Bonaventura secutus, tot etiam documenta in praeced. S. citatus in instructione nouitiorum illis praescripsit. Distant Religiosi huiusmodi quod negantes Christum coram fratribus suis , negabit eos Christus coram Patre suo, negabit illos esse seruos suos, amicos, & filios, ac ex consequenti negabit illis haereditatem suam. Cogitent illi Religionum dissipatores, si qui sint, quanta haec,&quam grandia sint. Attendant quod ambulant tota vita in vacuum, &sic ambulantes peribunt, ut de quibusdam dicit Iob, cap.
6. dum sic loquitur: Inuolutaeβntsemitae gressuum eorum, ambulabunt in macuum, M' peribunt. Sane inuolutae sunt semitae gressuum corudem, dum partim ea quae Religionis, & virtutis sunt exercitia, partim peccata operantur, dccx consequenti ambulant in vacuum,& cum certo pereundi periculo. Quis non videat molestissimum csse, cum nocte aliqua ob ura, &procellosa, iter paragens ite montibus, & ercinis, unde procul abest oppidum, viam amittit 'c hinc inde oberrans frustra vagatur, vociferatur , fatigatur, & post totius discursum noctis,longius quam unde discessit, se inuenit abesse illinc, quo ire intenderat, & sine hospiti, vilius solatio, sine refrigerio, sinc habitu, pcne amissis quando quae
rebus necessarijs, quas contulerat secum , totus madefactus. Accidit interdum in ipso excursu vago praerupta aliqua offendentem in praeceps ire, aut in latronum manus, vel serarum ungues venire, aut sul-Αa χ