장음표시 사용
211쪽
studentibus prouidere de idoneis Lectoribus, Conuentibus, & locis.
i ON est dubium , quod qui vult apud suos studia , &i literarum disciplinam , ex consequenti velit haec tria, ut pote ad hunc finem necessaria, cum ergo Franciscus; voluerit studia apud stos fieri, proculdubio etiam Voluit haec tria praemissa. Lectores voluit cum beatum Antonium in illud munus vocavit, libros etiam habere aptos, & loca etiam apta, ut inserius ostendemus. Quales autem Lectores Prauati dare debeant studentibus denotat Franciscus in praemissis literis obedientialibus ad beatum Antonium directis, in quibus sic legitur. Ita
tamen vi neque in te; neque in cartem quod vehementer cupio extinguutursanctae orationisspiritus, ex quibus tria colligo primum Lectores desere esse artate maturos, & doctos, ut erat Antonius,& habere
' Spiritu sanctae orationis,& zelum eiusde spiritus in studentibus cose uandi. Dices in nascentibus ordinibus Lectores institutos suisse multum iuuenes, ut Bona ueniunm, Thomam, Scotum, & alios, sateor ita fuisse factum s nec damnarem hisce temporibus, si qui Lectores iuuenes instituerentur moribus graues,&docti, habentes spiritum deuotionis, & potientes zelo illum Spiritum in studentibus conseruandi, ut erant praedicti Lectores: Sed admodum damnarem si relictis praemissis dotibus ornatis Praelati, iuuenes affectu particulari, &quatenus suos, illis dotibus destitutos, ad hoc munus promouerent: nec eos a laetati peccato excusarem, sicut non excusant doctores citati in illis s. s. in quibus de iustitia distributiva rerum, & munerum Religionis egimus. Quocirca aduertere debent Prassati, ne in hac dispositione errent, praeserentes leucs, impersectos, iuniores, & indoctos coeteris, quia sibi gratiosiores, in omnibus enim debet haberi meritorum ratio,&istitia distributiva seruari, a qua discedere nemo iure potest. Quod si quis oppositum faciat, is eo errore manifeste tenetur si tamen ex malitia non agat ut putet nullum in Religione relictum esse locum iustitiae , in ea extinctum esse omne ius, Iaxillaque eum teneri Decretorum Ecclesiae iussione, nullo iuris naturalis vinculo , sed omnia licere Praelatis,& ab eorum puro pendere arbitrio , quae doctrina apertam saperet tyrannidem , & praeter pec-Coxum, quo foedarentur, facerent studentes indoctos, in quibus Zelus
212쪽
disciplinae Regularis, &deuotio extincta reperiretur, &sic Religio
non mediocre detrimentum pateretur. Debent praeterea aduertere,
ne Lectores sint factionarij, aut part les, quia suos discipulos illam artem, Religionis pestem docerent, & facerent sibi amicos, quos hostes infensissimos Religioni parerent, quod malum sub icta liquantum in ipsis est, a Religione auertere tenentur, ut docent omnes.
Secundum quod colligo est, quod Praelati debent studentibus de
libris non luperfluis , sed necessarijs prouidere, ut docet Franciscus referente Mariano, lib. I. cap. II. dum sic fatur: In libris fratres quaerere
debent testimomum Domini , non pretium , aut pulchraturinem , paucos etiam habere debent, bosique in communi,Wad fratrum indigentium necessitatemparatos. Ex quibus colligo quod voluerit studentes habere libros necessarios,&illos, qui habent testimonium Domini, id est
continentes legem Domini, res Sacras, & Sanctas non profanas &inutiles; nec etiam illos habere voluit superfluos , curiosos, & pretiosos; nec denique in particulari med in communi, quos Lectores iuxta uniuscuiusque necessitatem, non autem iuxta suum particularem affectum,inter eos distribuere debenti Alioquin facerent contra mentem Fracisci,qui vult, ut libri parati s ni ad indulgentium necessitate. Colligo 3'. Praelatos debere dare subditis studentibus loca, seu
habitationes ad studendum aptas; nam qui vult finem, media neces.saria ad illum velle debet; cum ergo Franciscus volucrit suos studere,procul dubio voluit etiam,vi eis de locis commodis prouideretur. Mirandum tamen prorsus cst quod in et . Regula Francisci, nec Conuentus, nec Monasterij fiat mentio , sed dumtaxat in eius testamento fit mentio habitationum , & in I. Regula, fit etiam mentio Eremitoriorum, constat tamen quod a primordijs Ordinis quatuor Genera habitationum habuerint Minoritae , quarum aliquae vocabantur mansiones , & erant illae, in quibus non permanenter morabantur, sed tantum temporibus illis, quibus infidelium conuersioni in partibus longinquis operam dabant. Secundi generis habitationes vocabantur Eremitoria, ad quae Franciscus Euangeli Laturus, aut post Euangeli Eationem, &alijsui instituti sequaces, ut sedulo orationi, poenitentiae, &alijs virtutibus acquirendis, aut radicandis vacarent, secedebant, quibus vivendi formam praescripsit Franciscus, quam refert cum alijs, Pisanus lib. I. consorm. I a. Tetti j generis habitationes vocabantur Conuentus, in quibus saltem duodecim fratres morabantur sub uno Guardiano, & sic omnes illorum habitationes communiter appellantur. Quarti, & vltimi generis habitationes denominabantur Studia, in quibus studentes sub uno
Guardiano,& Lectoribus, moram trahebant se tales erant Conuentus Parisiensis, Tholosanus , Burdigalensis, Rotomagensis, Remen-
213쪽
ss, Lugdunensis, Metens s , Narbonensis, Massiliensis, & alij apud
Gallos, alij que apud alias orbis nationes, ut notat Nicolaus Alba- spina in illa verba Reg. cap. G. Iratres nihilsibi approprιent, nec domum, nec locum, & hi conuentus censebantur in ordine commodi ad studia subdi orum facienda, tales ergo, &similes domos Praelati pro studentibus eligere debent, sed praecipue facere, ut in illis praesint Praelati locales studiorum Zelatores, & maxime pietatis, deuotionis, &obseruantiae disciplinae Regularis, quorum genium magis ad se ueritatem, quam ad benignitatem tendat, qui neminem ex studentibus ab obseruantia disciplinae Regularis, & a praesentia chori,si Ordo ille chorum habeat, dispensent: qui cito praeueniant studentium libertates : easque ivtroductas viriliter , & cficaciter resecente ac delinquentes tum in debito studiorum , tum in alijs irremissibiliter castigenis facilis enim est aditus studentium iuuenum ad libertatem, &ad non obseruantiam, & ab illa dissicilis regressus: ac denique tu gia, rixas,&diuisiones, quae ex sputationis seruore, qui etiam inter sanctos reperitur, aut aliunde oriri possent, prudenter praeueniant,& impediant.
relinquere Lectoribus sui ordinis libertatem
docendi eas opiniones, quas veriores lucii cauerint.
ICET lumen naturale, de quo Propheta afferit super omnes homines signatum csse, eisdem ad prima principia, primasque veritates naturale S cognoscendas aequaliter luceat, non tymen aequaliter ei ldem lucet ad alias veritates ex illis perdiscursum cognoscendas, unde omnibus saeculis, tot diuersae inter Philosophos circa res naturales opiniones, ex proprio cuiusque lumine, &spiritu ortae, quarum veritas indubitata adhuc homines latet, & serian in perpetuum latebit, ut verum sit omni tempore dicere. Hanc pessimam, seu laboriosam occupationcm disputandi contrarie de rebus naturalibus absconditis dedisse Deum hominibus. Non dissimiles parturit effectus lumen illud proprium,seu proprius
spiritus, dum circa res supernaturales ratiocinaturit nam cum ascen-
dQre non possit ad notitiam reuelatorum a Deo, sed ad hoc lumine so pUnaturali fidei indigeat illustrari, ex illo ad alias veritates Prin-
214쪽
cipij fidei annexas, aut cis consequentes cognoscendas discurrendo, ita varius est,& diuersus, Ut in oppositas sententias eat, ut videre est apud antiquos,&recentiores Theologos, sicque fuit a Principio, eritque in perpetuum, ut v crum sit diccro etiam in rebus di uinis, &supernaturalibus,quod hanc pessimam,seu laboriosam occupationem dedit Deus hominibus, quam vocare possumus libertatem opinandi in rebus naturalibus, & supernaturalibus, camquc commendat Io. liberum humanae naturae arbitrium. Quod sub alterius arbitrio, Miudicio non se captiuat s nisi in ijs quae ex fide, aut Ecclesiae praece pio obligatur; in reliquis libcre agens, & iudicans, sicut lumini proprio videtur iudicandum. 2-. Commendat Ecclesia, quae illam libertatem omnibus saeculis Christianis reliquit ; approbando doctrinam scribentium , etiam si inter se sentent ijs oppo litorum. 3'. Commendant illam Pontifices Romani, qui diuersas scholas opoposite & contradictoric opinantium erexerunt,&sundat uni,&oppositas Doctorum sententias approbarunt, linuntque etiam hisce lcmporibus a suis Officiar ijs approbari, ut omnibus notum est. 4'. Commendant illam Cardinales , qui plures scholas opposit EOpinantium erexerunt, inter quos unus prae alijs memorandus venit beatus Franciscus Ximencs, Francisci discipulus, qui ut hanc libertatem commendaret Complutcnsem uniuersitatem erexit, &in ea
quatuor Scholas in doctrina oppositas instituit , videlicet unam doctrinae Thomae Aquinatis , alteram Scoti', & duas alias Durandi, &Raymundi Lullij. . sq. Doctores illam libertatem maxime commendant, intςr quos est Durandus citans Augustinum, dum in Praefat. ad lib. sentent. sic loquitur. Et quia interpretatio dubiorum sacrae Scripturae ad sau Iam
Ecclesiam Romanam Catholicam pertinet: omnia opera nostra huius h-bra , ac sequentium ei ut corremoni totaliter suppommus, Ni ραὶ qui a pueritia in Fide, in obedientia Romanae Ecclesiae nutriti sumus, μ' in Romana Curia in Scholis scri Palatij meritatem sacrae Scripturae docuimus, ct - persedem Apostobcam ad Episcopalem dignitatem , quamuιs immeriti promoti sumus. Modus autem loquendi, ac scribendι in Gaeteris, quae si em none tangunt, est mi magis innitamur rationi, quam auctoritati cuiuscumque doctoris, quantumcumque celebris, Nel solemnis, ac parvipendatur omnis humana a Ioritas, quando per rationem elucesci l etiam contraria meritas , quamιι is enιm captiuandussit inteste Ius in obsequium Christi, mi in js, quae sidem tangunt, plus acquiescere debeamus auctoritati sacrae Scripturae, quam cuicumque rationι humanae, quIa diuina notitia, quam exprimit sacra Scriptura, plus excedit humanam notitiam, quam htimana notitia bestiales , tamen omnis homo dimittens rationem propter auctoritatem, incidit iu in L
215쪽
pientiam bestialem, me compWratuasit iumentis insipientibus, ins s ctussit illis , quis enim, nisit emerarius existens audeat dicere, quod magis acquiescendum sit guttoritati cum quam doctoris, quam auctoritati Ambro-A , in Hieronimi, quos celebritate condita Romana Ecclesia sublimauit, ιν tamen Augustinus inter Doctores celeberrimus dicit de seipso I. de Trinit. circa principium. Noli meis literis, quasi scripturis Canonicis inseruire, 'sed in ιstis,qquod non credebas cum ιnueneras ιncunctanter crede, in istis aut e quod certum non habeba nisi certum ιntellexeris, noli firmiter retinere. Et ad Vinccnt. Victor. lib. 2. Negare non possum, nec debeo,sicut in i smaioribus, ita multa esse in vocubs meis , quae possunt certo iudicio, e temeritate culpari, in recitantum istae auctoritates cum pluribus ais ad idem pertinentibus distin I. s. in decretis. Haec Durandus, quibus ostendit secum sanctis Patribus,& Doctoribus, ac praecipue cum Augustino commendare libertatem docendi opiniones diuersas, & oppostas. Commendat quoque illam Franciscus dum absolute vult, sicut alibi ostendimus, ut Scriptura, & Theologia in suo Ordine doceatur, Theologiam, autem & Scripturam vocamus conclusiones omnes, quas ex Scriptura, aut ex alijs Principijs fidei, licet oppostae sint, a Doctoribus eliciuntur. Et hanc libertatem coluerunt in suo Ordine Alensis, Bona uentura, Scotus, Ochalnus, Lullius , & alijsublimes Doctores, qui oppositis sentciatijs Scripturam, & Theologiam docuerunt. Commendat denique , & laudat hanc libertatem totus ordo Minorum,multitudine virorum,&domorum super omnes alios Ordines maximus in . cai. g. 8. statutorum suorum, ut inserius vi- .ebimus. Commendat illam ultimo praxis in V niuerso orbe, qua videmus dissicultates Scripturae, & Theologiae opposite disceptari. Expedit autem hanc libertatem dari io. quoniam Hierarchia Ecclesiastica debet imitari quantum potest Hierarchiam Coelestem , ac propterea, cum haec praeter scientiam visionis Beatificae, quam ingenerat ciuibus sitis, quae summa, & euidens est, relinquit in eisdem propriam scientiam, propriumque spiritum , qua opposite plurima intel- ligunt obiecta: Sic similiter in illa unus spiritus, una scientia, fides videlicet una , diuersi tamen spiritus, & oppositae cognitiones, & conclusior S. Expedit 1 . Nam sepe una sentcntia, quae uno tempore minus probabilis ccnsetur, lapsu temporis, opposite exagitata,& disputata transit in magis probabilem , & aliquando in cui denter certam .' & contraria, quae magis probabilis habebatur in minus probabilem, S aliquando in euidcnter falsam , ut possem multis exemplis probare , unde veritas, quae latebat disputatione,&diuersitate spirituum prodit in publicum, quod non est mediocre bonum, nisi quis dixerit satius esse sub icnebris latere veritates diuinas, quod nemo sapiens au
216쪽
Expedit Iad utilitatem Eccletiae maximam, nam liu simodi disiceptatione, S spirituum diuertitate illuli ratur Ecclclia ad veritates diuinas decidendas, S dcclarandas, ut constat ex actis Conciliorum G cneralium, quam utilitatem agnoucrant Patres Ordinis Minorum, dum incitatis superius statutis, lic scribunti. Comet tutιo Schoiastica inser Doctorem subtilem alios exorta non mutitis, nec nocua ,sed omniuῖ --lis, in proficua Ecclesi , in Neligioni nostrae semper fuit, cum ingenia maxime acuat, schic nutriat, es rueritatis .as diligentιus ιnuestigandι aperiendo, veritatem ipsimi meat. Et certe mihi omnium minimo thaec . . utilitas ex conccrtatione Scholastica Doctoruna,ita certo S cuid c ter
constat, ut cxistimem ex illa non solum profligatos suille errores in Doctrina fidei, sed etiam omnes haeres cs: ciliaque concertationemiclative ad Eccleium,sicut Solem ad Lunam, Nam sicut Sol illuminat Lunam, quae suo lumine parum lucerct, lic conccrtatio illuminat Ecclesiam, quae in principio parum lucebat In inultis veritatibus, quae ι nunc ex huiusmodi concertatione maxime lucet I Vi de ad hoc Doctores in Ecclesia constituit Christus. Nec huiusmodi spirituum Docturum Ecclesiae diuersitas fidem& charitateni scindit, nam sicut diuersus beatorum. Spiritus, non dis. soluit visionem beatificam, & vinculum charitatis, quod inter ipsos indissolubilecti, ut patet in diuersio Spiritu Angeli P criis praepolito, es Angeli Populi Dei Custodi , qui viginti, & uno die, ut legitur Daniel. X. diuersis & oppositis sententijs pugnauerunt sic ut iam huius
modi contrariarum opinionum, seu spirituum diuertitas, nec fidem . erga Deum, & Ecclesiam scindit, nec vinculum charitatis, quae inter Doctores est, dissoluit, cum summo illius Eoclesiae praesuli aliter docenti libcnter pareant: nec ita suo sensui sint alligati, ut a Christianacharitate reccisant, & dum aliquando recedunt, aut periculum imminet rccedendi, praesul ille supremus luis prohibitionibus occurrit, quod tamen raro sactum videmus. Quamuis autem occatione huiusmodi diuersitat is periculum recedendi a fide,&charitate in aliquibus contingeret, non propterea liaee diuersitas damnanda esset, sicut non damnanda Scriptura sacra , S Sacramenta, licet eorum occalione plurimi pcreant, quia hoc cit per
Ex quibus colligo rc linquendam e se a praelatis libertatem Doctoribus, & Lectoribus sibi subditis docendi sententias, quas iuxta spiritum proprium iudicabunt veriores. Itaque nescio si de bono, opere possunt laudari quidam Praelati Regulares, qui nc impingant in Pontificiam prohibitioncm , vetantem ne quis Praelatus praeter ipsum, S delegatos suos Hiasibct opiniones Docto tum sui ordiniς censura notarent, plurimas in suo Ordine doceri prohibent f hoc Cc 2 Disitired by Cooste
217쪽
enim ipse tis eas damnant, cum indignas iudicent, quae doceantur, atque ita non video quomodo re ipsa summo Pontifici non resistant,
etsi non viantur nomine censurae.
Hanc autem prohibitionem, non video satis bonis praetextibus colorari polle, maximc in ijs opinionibus in quibus nil est piriculi ,
M tamen veritati cognitae contradicitur 3 nam I'. veritas in iniustitia detineri videtur, ut ait Paulus loquens de quibusdam antiquis Philosophis, qui veritatem unius Dei cognoscentes, eam veritatem absconditam detinebant, nolentes cam publicam facere,&profiteri, cum enim in oppostis sententi js veritas lateat, dum una sustinenda ,& docenda prohibetur, veritati absconditae indagandae, & publicandae non datur locus, ac proinde in iniustitia detinetur, non secus ac carceratus, si de eius ii in examen fieri, & carcer aperiri quoquo modo prohibeatur.eto. Quoniam ea prohibitione cogitur libertas intrantium in Ordinem Regularem , cui haec prohibitio facta est , nam eis clauditur omnis via opinandi contra sententias , quas ille Ordo , commendaueri t, & opinandi in fauorem earum sententiarum, quas prohibuerint
illius Praelati doceri, & se libertati non fit leuis iniuria, non multum diffundis illis , quas populis nationis Turcicae per Maho meti leges facta fuit, quibus nec cogitare, nec loqui, nec audire demisterius aliter , quam impius Mahometus praedicauit , strictissime prohibu
3'. Fit non leuis iniuria Doctoribus opposite sentientibus, qui ut in futurum doceant cas, quae falsas secundum lumen, quod in ipsis est, iudicant, sententias, coguntur dissimulato animo, ut veras docere , & ut eas doceant principia, quibus in suis sententijs nitebantur, 'penitus immutare, quae non mediocrem ijs ingerunt moestitiam,&eos ad laborem improbum, etiam in senecta adigunt. q. Haec prohibitio scandalo est, tum Religiosis illius Ordinis ἰtum Saecularibus si Religiosis quidem ; Quoniam aliquando maior pars illorum sententijs docere prohibitis fauet,&ignorat causam illius prohibitionis, illumque potius in malam partem, quam in bonam interpretatur ue Saecularibus autem est scandalo , quoniam existimantillam prohibitionem fieri, non studio veritatis habendae, sed vi alter ab altero ordine inter quos , ut plurimum est sententiarum seu opinionum disceptatio) victus non Videatur. . '. Haec prohibitio exponit subditos, ut veritatem luci subducantanam cum inuiti cas opiniones docere coguntur, omnibus modis elaborant, ut falsitatem adornent sucis, ac fallac ijs Sophismatum, quod qui fieri posse, salua conscientia, non inte ligo. Addo etiam auctor S corrumpi ab ijs, qui nolunt eos aliter loqui, quam ipsi velint, Diqitigod by Coosla
218쪽
quod certὶ vitare nequeunti; , quorum scripta luce donari non posisunt, nisi prius probata ab ijs, qui auctoritatem habent, S aliter sapiunt , nec sinunt auctores aliter loqui, quam ipsi velint. 6ο. Merito dubitari posse videtur, an ulli mortalium fas sit iubere veritatis cognitae dissimulationem, & praecipere, ut fallitas cognita doceatur, ita ut discipuli in crrorem inducantur, imo vi vili fas sit
huic mandato obtemperare s nam si in eo peccetur contra rationem& veritatem, non vidctur licitum esse in co vili c.caturae morem e rere; nam dc mandatum rationabile cise debet,&obsequium. Certe licet Aristoteles Platonem plurimum colerct, ita tamen veritatem amplectebatur, ut hoc semper in ore haberet. Amrcus Plato, sed magis a ca veritas, & Augustinus veritatis ,& inquirendae, ac sectandae amantissimus , Epist. 8. ad Vincentium contra Donatistas loquens de Sanctis Patribus, iic habet: Non ensim' leguntur, tamquam ex Vs testimonium proferatur, ut contra sentire non liceat ,sicubι forte aliter sipierint, quam Neritaspostulat. Haec Austu ginus. Demum hunc parag. concludam conclusione quam posuit citatus D urandus in sua praefat. Ex quibus patet quod compestere ,seu inducere atiquem ne doceret, vel criberet dissona ab a s , quae determinatus Doctorscripsit, eg talem Doctoribus praecludere viam ιnquisinoni emtaris, o, praestare impedimentum sciend/, or lumen rationis non solum occultare sub modio ,sed comprimere miolenter, attendentes, quod omnibus Astentibus amicis sa tum est, prisonorare veritatem, quam omnis terra m--eat, Caeliam etiam Esum bened/cit: Beneae ctus Deus meritatis, Amen, sie ille.
minare subditos studentes, antequam ad Sacer dotium, dc ad audiendas peccare, rum
VANTI secerit Sacerdotium Franciscus constat, tum ex alibi dictis, dum egimus de honore, quo Sacerdotes prosequebatur, qui tantus erat reserentibus Anton. Florent. 3. pari. Hist. cit. 23. cap. a. g. 2. Et Bernard. Senens tom. I. Serm. ΣΟ. art. a. cap. s. ut ipse diceret. Omnι reuerentia bonore prosequendi sunt Deι Sacerdotes, qui omnibus sunt Superι orex, in Digniores , sunt Patres Christιanorum, sunt Patres Spiria tuales , . buιus mundi spiritus vita. Ego sietriderem per viam Praestit
219쪽
rum, es Angelum ad Sacerdotis manus deosculandas citius me conferrem , Angelo dicerem: expecta me Angeis , quia manus huiusmodi merbum
itae contrectam, c, mitra humanum aliquidpostident. Tum ex eo quod ipsemet prae reuerentia noluit ad Sacerdotium promoueri s unde in quodam Sermone qui numero septimus est apud Vad ingum, tanti fecit Sacerdotium, ut Sacerdotes hortetur hoc modo. Patres Reuevndi) Dei familiares r domestici estis,sivisipauersciminis vestram agnoscit dignitatem, quom in suo testamento exaltat per haec verba, filium Dei discerno ιn eis, in Domini meisunt: Sed praecipue in quadam Epist. quam resert Vad ingus ad ann. I9. Relig. Minor. ad omnes Praelatos, Fratres, & maxime ad Sacerdotes sui ordinis directa, in qua se eos alloquitur; Audite fratres mei s si Beata 'rgo Maria honoratur , ut dignum est, quia Christum portauit in sanctissimo itero suo : Sι Beatus Ioannes Baptista contremuit , es non audebat tangere Domini verticem: Si Sepulchrum, in quo per aliquod te ψ iacuit ,sic meneratur , quantum debet esse Sanctus , in iustus , in Agnus, quι non iam moriturum, sed in aetemnum victurum, , glorificatum et in quem desiderant Angeti prospicere , contrectat manιbus, corde , ον ore sumit, γ' alijs ad sumendum praebet jVidete dignitatem vestram Fratres Sacerdotes, δ' estote sancti, quia ipse
saucius, ysicut super omnes propter hoc amnisterium honorauit mos Domianqs Deus, ita μ' et propter hoc ministerium diligite eum, reuereminι, in honorate. Didicerat Franciscus hanc Doctrinam a sacra Scriptura,' quae etiam antiquae legis Sacerdotes, umbras nouae legis Sacerdotum, vocat Angelos. Malach. 2. Didicerat a Patribus, qui Sacerdotes altant ex trina potestate qua pollent, I. qua conficiunt Corpus
Clitisti , a. qua illud Deo Patri Diserunt, 3. qua peccata omnia soluunt, solius S. Ephrem. Syri, Serm. de Sacerὸotio , affero Sacerdoti j Encomtum , sic loqtientis. O Miraculumstupendum opotestas ineffabilis 1 o tremendum Sacerdotij Ministerium , Spirituale ac Sanctum, everandum ., irreprehensibile, quod Christus in hunc mundum -- mens, etιam iniugnis impertitus est, in c. N ipsemet paulo post , Icutum si quidem est refulgens ,σ incomparabile, turris firma, murus india uisibilis , fundamentumsolidum, acflabile, a terra ad axem Uiue Creti peratingens. 4uid dico fratreo excelsos idos axes contingitimo in ipsos Caelos boelorumsine impedimento, absque labore ascendit, in in medio Aneelori rum simul cum spiritibus incorporeis facile mersatur 1 suid in medio supernarum virtutums quin,4 cum ipso Angelorum Domino, atque creatore , dato reque lum num familiariter ait, δν quantum muli confestim, quaepostulat suo iure quodammodo impetrat me. Ecce quanta dignitas Sacerdotum, quam Franciscus Optime norat.
Si igitur hic sanctus tanti fecit Sacerdotium, quid fecit circa promouendos ad illud Z Certo certius cxacto eos examini, tum quoad
220쪽
literas, tum praecipue quoad mores subiecisse credendum est, vi suae conscientiae satisfaceret, qui illud munus super omnia existimabat, S sumino prosequebatur honore. Debent ergo Praelati Regularcs illius imitatione, &vi suae satis,
faciant conscientiae praememoratos studet es ad Sacerdotium promouendos seuere examinare, vi ctiam docci Episcopo Sancta Trid. Synodus, quae postquam vocavit Sacerdotes Christi Vicarios, oraesides , ac iudices, nec non clauium minasterium habuntes, & Sacramentorum satores, ac ministros i iubet cisdem Episcopis, ut infra Sess. 23. de reforni. cap. 7. Episcopus Sacerdotιbus, a*sprudentibus Ῥι-ris peritis diuinae legis , ac in Ecclesisticis Sanctionibus exercitatis sibi ascia
tis, ordinandorum gentu, personam, aetat m, ιυtitutionem, mores, δε-
ctrinam , fidem diligenter inuestiget, examιnet. Debent ergo Praelati iuxtajllam formam studentcs promouendos cxamini exacto subi j cere, ac I'. de doctrina, in qua necesse est illos esse instructos, quae magna procul dubio esse debet, cum Sacerdotium iit primum, &immediatum munus attingendi finem scilicet salutem animarum snam per illud fiunt Regulares Vicarij, ptiesides, & iudices Christi, Sacramentorum satores & ministri, ut proxime dictum est 3 ac propterea debent studentes scire saltem rudimenta fidei, & Christianae doctrinae, explicata scilicet in libello, qui communiter Catechismus dicitur quam memoriter ex laudabili & inconcussa consuetudine ,& cx suis constitutionibus, coram omnibus fratribus insimul congregatis Noviiij Minores Recollecti Prouinciae Immaculatae Con-ccptionis in Aquitania recitant) antequam Regulam profiteantur. Debent utique legisse summam aliquam casuum conscientiae, & denique uniuerse Theologiae operam dedisse, ut etiam in dicta Prouincia obseruatur. Sed quia aliquos exactes aliquos vero non satis exacte illi doctrinae operam dedisse fieri potest , & aliquando fit: ideo
seu cre examinandi, & praecipue de fidei articulis, & de Sacramentis, nc facti Saccrdotes, vice veritatis falsum S a fide Catholica alienum, cum Religionis Catholicae, & Ordinis detrimento , & multorum
scandalo doceant, & Praelati obiter examinantcs, coram Deo rci habeantur desectuum subditorum, per ignorantiam patratorum s& con-
. demnentura Francisco , qui docente Scriptura , & patribus volebat Sacerdotes Doctos, cum in dicto Sermone,& alibi supponit illos alios docentium , & instruentium munere iungi debere. Debent denique illos examinare de moribus, cum maxime puritas, innocentia, & ornamenta virtutum in illud suscipientibus sint requis ta , ut supra docuit Franciscus & ante ipsum Patres & Doctores uniuersi. 'Nec sussicit cos verbis, & interrogationibus te tare a sed specialiter
a Praelatis vilitandi sunt in Conuentibus, in quibus morantur, dc de Diqitigod by Cooste