장음표시 사용
301쪽
fuit origo s ita unio legitima, & sancta inter Regulares Praesatos maiores , S minores omnis boni p laturae annexi radix existit. Itaque vere dixerim eam ess e perfectae obedientia in subditis originem, acutissimum obseruantiae disciplinae Regularis in eisdem stimulum : humilitatis, & aliarum virtutum , ac omnis sanctitatis fontem: & denique totius status Regularis immobile firmamentum.
sALvTEM ANIMARUM PRO C RANDAM ASSUMENDIS.
sibi adhibere aliquas Saeculares personas auxili trices ad salutem animarum procurandam.
VLLI Christianorum dubium esse potest,quin Clui-stus sit exemplar Pra latorum, ad cuius intuitum suas opera effingere, illi praecipue debeanr,qui saluti animarum procurandae sedulo incumbunt, Franciscol sane illud notum erat, qui imitatus Christum in natiuitate, & in vita priuata, ehundem etiam in Oiscio saluandi homincs, ut exemplar semper habuit. Vidimus in praecedentibus quomodo vitam suam, & sitorum ad instar vitae Christi composueriis vidimus media intra suum ordinem ad salutem animarum procurandam eadem assumpsisse, quae Christus ad illud Ministerium pro se,suisque discipulis assumpserais Verum quoniam vir ille sanctus, cum se, suosque ad illius exemplar omnino efformare in votis habe
302쪽
ret, & Christus praeter Apostolos, & discipulos, quos sibi ad illud
munus cxc quendum socios adhibuerat, viros de mulieres cooperarios illius ministcrij elegerat. Franciscus similiter praeter suos Mino res, & Moniales, aliud hominum genus , ex utroque sexu mixtum clegit, ut tum suae propriae, tum allorum saluti procurandae incumberent, & illud est ordo Poenitentium, seu Tertius ordo, in quem, S solliti viri, ac mulieres, quae vel ob corporis debilitatem, vel quia vinculo matrimoni j ligati Ordinis Minorum, vel Monialium S. Clarae iugo suscipiendo non erant idonci, ingredi possent. Illudque omne
optime expendit Bonavent. in legend cap. a. in quo indicat Tertium hoc Institui. Francisci, cum alijs duobus Minorum, & Sanctimonia-lum praefiguratum in illa trina Ecclesia ab eo reparata,vi quemadmodii illas tres reparauit materialiter, ita spiritualiter per tres Ordines, vel triplici pietatis subsidio uniuersiam iuuaret,&r pararetEcclesiam. Verba eius sunt: Diuime prouidentiae nutu, qua Chri A serum dirigebatur in Ommbiu, tres materiales Ecclesias erexit, visensibilibus ad intelligibilia,ὰ
minoribus ad maiora, ordinato progressu conscenderet s Verum etiam, ut
quid esset facturus in posterumsensibili foris opere miserialiter praesignaret. Dam instar reparatae triplicis fabricae ipsius sancti mira ducasu, secundum δε-
. tam ab eo formam, regulam, in LoIrinam, Christi triformirer renovanda erat Ecclesia, trinaque triumpbaturus militia saluandorum s sicut, o nunc cernimus esse completum. Sic ille . Eum autem ordinem instituit, dum
coelesti seruore, & cumulato fructu in multis Italin locis praedicaret, sed praecipue in Oppido Canarij, quod in Vmbria in valle Spoleta tana per quatuor millia passuum ab Assilio distat, Oppidani omnes, &ex alijs pagis, & diuitatibus turmatim ad virum Dei eius praedicatio nis ignc succensi, undique confluebant, nullo pauore suspensi, nulla cura distracti , & se nouis poenitentiae legibus. vincire velle significabant, quorum Eclo mature considerato, & quod non omnibus Omnia ministeria conueniunt,& quod non omnes in Dei Ecclesia sunt Apostoli, non omnes Prophetae, non omnes discipuli, & quod cum sit unum corpus Ecclesia, e diuersis membris compositum, alius Capitis munus obit, alius oculorum si ille linguae, hic manuum, ille pedum,ac non omnes unum actum, sed diuersum habenis ideo Minores suos ad Apostolorum munia peragenda, ut vidimus destinauit, Moniales suas non ad eadem, sed ad propriam suam salute operandam,&vt praecibus,teiunijs, vigilijs,&alijs corporis macerationibus aliorum salutem procurarent, Vt testatur de B. Clara, prima illius sancti dic Cipula, & aliorum monialum praesecta, Cardinalis Huguo linus in Ep. quam ad eam scripsit, relata in Annal. Seraph. Ordinis ann. I . n. 2I. ubi sic post aliqua ante expensa loquitur: Modo pro certo didici, quod rotpeccatorumsιm sarcina praegrauatus, er in tantum ab niuersae terra δε- Ο Ο
303쪽
minatorem offendi , quod non1μm dignus electorum eius confortio agν re gari,Wals occupationibus terrenis a Azi, Nisi lachramae,moratιones tuae , mihι veniam impetrent pro peccais. Commιtto igitur tibi animam meam,
c spiritum recommendo , mi in die iudicij mila responsores , si de salute mea non fueris sollicita,wattenta. Facto etiam illud ipsum ostendit haec Virgo sacra, dum Infideles e suo Monasterio suis, & Sororum precibus fugauit, &profligauit. At vero Tertium illum ordinem instituit, ad propriam praedictorum hominum, &similium, ac ali rum salutem, quem dixerim fere similem illi Ordini virorum ab Apo stolis electorum si sacram ordinationem ad Diaconatum excipias de quorum numero erat Stephanus 3 Nam cum Apostoli ab oratione, ει Verbi Dei Ministerio per alia quotidiana erga Christianos , Malios Ministeria distraherentur: Conuocantes discipulorum multitudinem dixerunt, Non est aequum nos derelinquere Verbum Dei, sedi ministrare mensis. Act. 6. sicci iam Franciscus, ne Minores ab exerciti js Praedicationis Verbi Dei, longe inferioribus agendis, distraherentur, hunc ordinem in subsidium illius instituit, ut quemadmodum Stephanus, Salij per Apostolos electi, eos in inferioribus ministerijs iuuarant ad salutem animarum procurandam, sic & iste, vel sua auctoritate , vel iurisdictione, vel ministerijs inferioribus iuuarct suum ordinem inseumdem finem. Nec inanis fuit, & contra expectationem huiusmodi institutio nam & proprium illo Ordo obtinuit finem, cum et . utriusque sexus ex illo in sanctorum Catalogum fuerint redacti, quindecium beatificati, & infiniti saluati si sicque fuit in partu Mecundus, ut illius se profiteantur progenies, quinque Reges, decem Reginae, Regum filiae rseptem Duces: quatuordecim Ducissae: duodecim Marquisij,&totidem Comites: noscindecim Comitissae , & numerus sine numero Pontificum, Cardinalium, Archiepiscoporum, Episcoporum, Comitum stabuli , S aliorum huiusmodi nobilium personarum. I in hac ctiam nostra aetate plurimi sub illo militant Principes, Cardinatales, & Praelati, ita ut solum in Carpentana Hispaniae Mantua , scii Matrito Curia Regis Catholici sexagesimum cxcederent numerum anno 1623. Domini Titulares, & magni Principes sub hoc iustituto de gentes, ut resert Vading. in Opust. Francisci in Argum. Reg. eiusdem s. Ordin. & infiniti de honesta,&plebeia inter homines con. ditione huic ordini nomen dederunt, & sere impossibile esset numerare omnes illos sub vexillo illius Ordinis militantes. Quorum omnium ingenium fuit, & nunc est, saluic in animarum sedulo procurare. Taceo Ludovicum Regem Galliarum, cuius Curia erat Ordo Regularis : cuius Zelus Albigensem haeresim omnem Profligauit,& cxtinxit, & linguas blasphemantium Dei nomen per- Dissiligod by Corale
304쪽
sorandas Edicto mandauits Nec non in Orientis plagis, in quibuqextincta erat Christi Religio, Crucis insignia crexit, ac plurimos ad illius iidem conuertit Ir ilco ElZearum Comitem , Virgincm, licet matrimonij vinculo ligatum, cuius vita, & verba in Curijs Regum Galliae, & Neapolis fuerunt incitamcnta Curialibus, & alijs mutaniadae prioris vitae in meliorem, Silco inquam, vi vcniam ad Tertiarios nostri huius saeculi, quorum septemdecim apud Indos, dum Fratres Minores Praedicationi Vcrbi Dci incumberent, ministerijs Christianae Religionis agendis Cathechizando , docendo, Missae secrificio ininistrando, & alia huiusmodi excrcendo occupati, una communi sententia supplicio Crucis subcundo damnati fimunt, illudque generose sustinuere. Nouerant enim ij statres en cap. I. suae Regulae , sicut Minores ex sua, se esse destinatos ad fidem disseminandam, & ad sustinendum mortis supplicium, si opus foret, pro veritatis illius confessione. Nouerant Ordinem suum esse institutum, in Minorum auxilium, agnoscunt quoque illud omnes quotquot sunt illius pro sessores,&idebnon cessanta bonis operibus, ex directione Minorum
exercendis , iciun ijs, exhortationibus , vcstimentorum modestia, honovxemplo, curantes lites inter omnes componere, & eos ad poenitentiam adducere. Nouerant cliam cadem mulieres eiusdem instistituti, inter quas duae Elia abethae, & Margarita de Cortona qua suis
ininisterijs Ecclesiam, citisque membra non mediocriter iuuarunt. Eamdcin quoque mentem Francisci plures Ordin. institui Iabue runt, aut imitati sunt, qui vel Tertium Ordincm erexctunt, vel Co fraternitates,seu Congrcgationes, quibus ij Ordines, tamquam brachijs', & manibus apprchendunt, & amplectuntur Saecularcs, ut eos ad aeternam foeticitatem trahant. Quot nunc gemerent in med ijs
inserni flaminis, si tot Terti j ordines Ecclesiae defuissent λ Quot asce licitate aeterna essent nunc exules Quot a gratia, quam nuc in terris
possident,longe abcssent, si etiam Ecclesiae defuissent Co gregationes Scapular ij, Corrigiae, Cordae, Rosari j, Beatae Virginis, quas Patriarcha:
Ordinum, aut Succcssores erexerunt λ Quot fructus huiusnodi sanctae societates in cellam Christi contulerint, sciunt illi, qui lectioni Historiae incumbussi P Aut qui eisdem nomen dederunt Norunt etia illi omnes quibus manifestum est, quantum sit efficax societas malorum ad mala, & bonorum ad bona agenda : Cum saneZo sanctus eris,
s r cum viro innocente innocens eris,.cum peruerso perueteras, ait Psalmista. Accedit quod vitae ratio eadem maximo iuuat ad animarum conuersioncm s Vnde scimus plurimos concionatores Regulares se exuisse vestibus sui ordinis,ac ut saeculares se gessisse,ut sic ijs similiotes effecti, facilius infidelium,& haereticorum couersionem operarentur: Nec sesellit eos haec vestium mutatio, ut conuersiones inde se-O ci Σ
305쪽
cutae manifeste demonstrant, de quibus sorsam alibi. Vnum dicam de huiusmodi constaternitatibus, quod inueniantur multa: Vrbes, Scoppida, in quibus fere omnes utriusque sexus viii ex illis ascripti sunt. Et alterum de confratcrnitate Cordae Francisci omnibus humiliore, sicut res, & nomen abiectius, quae in tantam gloriam evecta est, ut non solum nobiles, sed&nobiliores, S illvii riores, sexus feminei, personae, ctiam Principissae,& Reginae sua stemmata, seu insignia caecorda, tamquam suae gloriae corona, inuiolabili consuetudine circumcingant, & ornent. Ex quibus liquet quam salutares sint Ecclesiae ordines Regulares, & quam inique i1 Ecclesam impugnent s quocumque praetcXtu ictu diam qua aguntur, tegere velint qui Religiosos ordines quantum in ipsis cst, a salute animarum curanda omnibus modis auertere satagunt, pro quibus Christus mortuus est) sperato misero alicui lucello , aut imaginario honori postponentes, si
qui tamen huiusmodi reperiantur,ctiam nunc, cuiusmodi alias multos repertos esse testantur Bullae summorum Pontificum. At certe Religiosis viris, saccos, peram, Victum tenuem ,&vilem vestitum, flagellationes, ciliciorum, gestationem, S durum decubitum non inuident, sed ex his uberes fiunt, unde animae, gratos fructus colligunt, Saestimationem, quam apud bonos o innes ij obtinent, obtinebunt- .
quo quandiu pie, ac sancte pro Dei gloria propaganda desudabunt.
runtur in eo, qui Tertio Ordini vult nomendare, ut idoneus sit ad procurandam
ON minores conditiones requirit Franciscus in admittendis ad suum Tertium ordinem, ijs, quae ad alta missionem ad quotidiana ministeria Apostolici ministeri j inseriora exercenda, crant requisita, cum eos ad formam corumdem, & ad cadcin paeragenda ministeria , licet non omnia, vocant. Conditiones autem sequentes in illis requirunt Apostoli, cap. 6. Considerare fratres miros bom testimo'ij scptemplenos Spiritusancto , 'sipientia , quos constititamus serper hoc opus, legerunt Stephanum mirum plenum fide , qu Spiritu sancto , c. Hos
flat Vc Mut ante conspectum Apostolorum , cy' orantes imposuerunt eis mansu.
Quibus constat eligendos ad haec ministeria debuisse pollere fide diuitia, fidelitate in administratione s ac fiducia in Dei pro fidenti na,
306쪽
quae omnia hoc nomen significat, debuisse plenos csic Spiritu filicto gratia scilicet iustificante, & Spiritus sancti donis. Debuisse s. pollere sapicntia in conuersatione, & . debuisse esse boni testimo iiij, seu probatae, & commendabilis vitae. Has conditiones, dc quasdam alias in admittendis ad suumTcrtium ordinem requririt. Ac I .fidem, dum in capitc i. Regulae lic scribit: Si qui moluerint hanc vitam obseruare, es illos ad eam obseruodam assumι contigerit, ante assumptionem , seu receetionem ipsorum de side Catholica , in obedientia erga Ecclesiam, diligenti examinationisubdantur. Et si eas professi firmiter fuerint, et e-reque crediderint, admιui , seu recipi turὸ poterunt ad eamdem. Magnam adhibuit curam Catholicus , & Apostolicus Legislator, v t ad suos ordines accedentes Catholica, di Apostolica insignirentur fide, in tribus etenim Religionum ab ipso fundatarum Regulis, primam hanc apponit conditionem, ut rccipiendi examinarentur de fide Catholica, ne cimincrito: Nam accedentem ad Detim oportet credere , quia est, θ' quia remunerator est. Hebr. II. primus hic est gressus Deum accc dentis: Primum, & potissimum est spiritualis aedificij fundamentum: Hoc est humanae salutis inii ιum , sine hoc nemo ad siborum Dei numerum potest peruenire , sine hac omnis labor hominis. iacitus est. Inquit auctor. lib. de Fide ad Petrum: Imo non erit, qui sine hac vel aliquantulum in sua vocatione laborare , illius onera porserre, aut as. Peritatem tolerare , nisi credat tolerati laboris sibi pratinium creddendum. Rde omnia humana, ν θι rituatia cessant. Neque agricola sine ea incidit terrae surculum. Neque mercator paruo ligno su in ipsius animam insano maris Pelago committit: non nuptiae fiunt, non aliud quidquam in terra sine side. ait Damascen . lib. q. Orthod. fid. cap. I 2. Tantam autem fidem in assumendis ad illum ordinem , quasi sibi socios ad salutem animarum procurandam deliderat, ut nollet ingredi in illum, non solum haereticos aperte, sed nec etiam, de fide suspectos, quos iubet tradi Inquisitoribus, quod in primi, di secundi Ordinis Regulis non apposuerat. Sic enim habet in praedicto, cap. Praecauendum esseamensossicite, ne quis haereticus, ve*Hpectus de ruere si ad huius vitae Aseruationem quomodolibet admιttatur , . si talem inueniri contigerat extatqye receptum, assignetur ide quantocius Inquisitoribus pravitatis haereticae puniendus. Qt fibus conuincitur error corum, qui existimant sacrum Inquisitionem esse nouum Ecclcsi.e Romanae figmcntum, cum sit at
liquissima, quae de iure ad Episcopos ex ossicio spectabat, sed cum alijs negotiis implicarentur, nec possent sedulo, &sollicite huic negotio, tam arduo simul incumbere , consulto prouidit Ecclesia de iudicibux delegatis , qui ex officio, & vulgari Momine , atque cxipsa sua institutione Inquisitores apellantur, ut solum res fidei, &quae ad illas spectant, curarent. A quo vero tempore incoeperinἐ3 alij Oo a ' . Disjtigod by Corale
307쪽
ab ortu Dominicanorum,&Minorum inchoasse: Alij autem antiquio res faciunt, illud certum temporc Francisci extitisse, qui licet huius ordinis Tertij Fratres haereticos ad Inquisitores mitti iusserit , utpote Saecularcs I suos tamen Minores Haereticos ad Cardinalem Ordinis protectorem mittendos praecepit, quia Regulare S cxemptos. α'. Requirit Franciscus in Tertiarijs recipi cndis, ne sint infamati Isic cnim scribit praemisso cap. aut etiam infamatus, non dicit simpliciutcr infamιs, sed infamatur; nam non tam late patet nomen infamis , ille enim dicitur infamis ab infamia, quae est laesae dignitatis qualit, reprobat quantum ad mores,liue existimationis apudprobos viro acta comaculatio. Quae clim exurgit ex veris proprie vocatur infamia, & ille qui eam patitur infamis vocatur; Cum autem contingit ex parum aequis coiecturis, aut ex iniusta detractione,vel ex hostium insidijs, tunc it propriE dicitur infamia , & eam patiens non proprie infamis, proprie tamen infamatus dicitur, & licet temporis lapsu aestimatio inique amissa reparetur , ut ait Hicron. EPist. ad Marcell. Falsus rumor cito opprimitur ita posterior iudicat de priori. Si anno praeterito mentitae ama, isso cessabit rumor, non vult tamen Franciscus in hoc sodalitium iniuste infamatos recipi si Quoci Ica quam iiis opulentam habeat quis substantiam, quamuis arrideat fortuna, quamuis eum respiciant,& obstruent undique populi, bonum tamen non habeat nomen, non admittatur: Praestat horum Tertiariorum probo coetui poenitentum csuries , & tonuis facultas, quam locupletum supellectilia, vel potentiam sbi communicari cum dedecore et Melius est nomen bonum, quam dimitiae multae: siser argentum enim , stu aurum gratia bona. Et exaduerse nihil detestabilius dedecoratione. Vnde secutus Franciscus Apostolos, qui boni testimoni j socios ad salutem animarum clegerunt, vult ut socij sui ordinis ad cumdem offectum sint boni testimo-Dij, probatae, & irreprehensibilis vitae. 3'. Requirit Franciscus in ijsdem socijs Conditionem,scenim scri
bit, cap. 2. Ministri ad recepisonem talium deputati, eius Osficium,Statum,
O Conditione uerter explorent. Qualitas enim, Sc sors sociorum admittendorum ad propagationem Euangelij, & ad procurandam aliorum salutcm consideranda est , ne viles homines, serti ite, &probosum hominum genus in hanc societatem introducantur; quorum quo vilior conditio, co rarior virtus, & persectio. Vilium quoque, &triobolarium dedecore vilescet bene instituta soci ptatis opinio : &ex indiscriminata improbae colluuici admixtione tota dicetur societas ex infima plebis sce cc coalesceres unde vir sanctus addit eodem cap.
Sibi eiusdem frateruitatis onera, praecipue allorum restitutionem verriuS
lcbat enim vir sanctus viles, sed nec lares, nec vindices socijs Dissiliaco by Gorale
308쪽
lauius instituti aggregari personas s quocirca subiunxiiseque nilominus
proximis reconcitiare procuret. Qies Verno Dei, Sc Euangelio seminando
ministrat, totus debct esse Christi, fur alterius est, est enim illius ,
cui debet, nec alienum retinens veram potest agere poenitentiam, ut ' docet Augustin. Epist. ad Maccdonium: obra saliena,propter quam peccatum est, reddi possis, in non redditur, paruitentia non Γιtur ,sed utatur. Similiter docuit Ambros Serm. I. post Do m. I. Quadrag. Homo qui nonpudet reddere homini,quod iniuste ab eo abstuli non rimet adhuc Deum,
or ignorat quid sit vera paenitentia. Qui hominibus ad salutcm ex charitate prodcsse desiderat, non debet facere contra charitatem Noximo debitam, non debet alere in pectorc inimi itias aduersus proximos, esset enim Christi inimicus 3 cum non possit habere concoria diam cum Christo, nec cum eo amicitiae foedus inire , qui discors volucrit esse cum Christiano , Sc cum, co pro quo ipse ex amore sanguinem suum copiose fudit, ut de , dc optimc expendit Auctor. Οpςr. impers. honi. H. in cap. 3. Matin. v. post multa, sic concludit rconsidera qualem habet Deus conscientiam circa nos, in quomodo fidem se uat hominibus : quia nos pejee e diligit 3 ideo inimicis nostris non evitiis esse amicus, quia illi amicus est: π ideo illi non vult esse amicus, quia tibi
amicus es s Ergo te diligens illi est inimicus, in illum diligens , tibi essinimicus. Si crgo quis in hanc societatem conuolare desideret . pro curet proximis ablata restituere, dc cum illis reconciliari, dc sic amicitiam Dei sibi comparabit, sine qua, nec sibi, nec proximo prodesse poterit. Plurcs alias conditiones exigit Franciscus ab hominibus huiusmodi 1'. quod non sint vilis assueti iuramentis,dc quod iurantes poenitentiam, quam illis taxat, exequantur. Exceptis iurantibus in casibus in iure expressis, quibus illis licitum est, δc meritorum iurare , sicut Mcoeteris hominibus. 2'.Quod faciant testamentum,qui de iure illud facere possunt. 3'. Quod certis diebus ieiunent, Sc abstineant a carnibus . '. Quod vestimentis, & alijs corporis ornamentis, honestis tamen, di modestis utantur, illis praescribit, &haec omnia, ut Deo liberius, δἰ pcrsectius famularcntur, ac Sa cularcs non solum verbo, sed etiam exemplo ad poenitentiam inducerent , essentque idolaci cooperatores lutis proximorum. Quibus docet tum Pralatos Regulares, tum coeteros, qui saluti animarum incumbunt, eos non omnibus ad hoc ministerium agendum, uti debere, sed ijs, qui huiust modi dotibus ornati sunt. Certe de Paulo legimus, quod omnes qui iuuabant eum in Evangelio erant scripti in libro visae: Adiuva illas,
quae mecum laborauerunt in Evangelio cum Clemente, 6, caeteris coadiutoribus mets, quorum nomina scripta sunt in libro mitae, ait ille Epist. ad
Philipp. quae dicere non poterat, nisi huiusmodi utriusque sexus per- Duiliaco by Corale
309쪽
sonae fuissent spcctatae,& laudabilis vitae. Quare non mediocriter arguendi sunt ij, qui oneri procurangae salutis animarum praesunt, dum personis vilibus, infamatis, aut non satis in fide, fidelitate, & alij s praemissis virtutibus probatis utuntur , quoniam Religionis Christianae splendorem dedecorant , & vilem existimant ij, ad quos Euangelium praedicatur , & poenitentia an, nunciatur; cum vidcant eos assumere in sacri Socios Ministerij homi nes huiusmodi. Suntao. admodum reprehensibiles, dum in ministerio verbi assu munt mulieres. Fateor equidςm ,&Christum, &Apostolos mulie res ad ministerium 'mucrtendi animas assumpsisse s sed non legimus eas ministerio verbi incubuisse, numquam enim hoc legitur de Maria Virgine, numquam de Martha, & Μagdelena, numquam de alius, quod si una Cainari na,aut aliqua alia reperiatur, finis vitae earu extraordinariae missionis vocatione Rad hoc probauit. Mulieres ergo assu mendae, ut antiquitus in bovis Iudaicis ad ea, quae necessaria sunt viris Apostolicis pro victu,vestitub&pro obsequio seruanda. Vocadae sunt ad ea curanda, paranda,&ministranda viris Apostolicis, quomodo . Martha, Magdalena, &alia Maria crga Christum,& aliae mulieres erga Apostolos faciebant. Circumduccndae sunt ad ministerium
orandi pro conuersione animarum , ut bono exemplo , magis quam sermone peccatores ad poenitentiam moueant, ut cicemosinis pauperes iuuent, ut obsequio infirmos subleuent, non autem ut in suggestum ascendant, quod planc omnino ridiculosum est, & imbecillibus in fide,&pictate penitus scandalo sum, sicut ego a quibusdam audiui in hoe scandalum patientibus.
sibi conciliare Magnatum Saeculi , & Ecclesiae
beneuolentiam, ut iuuentur in procuranda animarum salute.
OTERAT procul dubio Christus venieris in mundum Regio,&magna fico Comitatu incedere, noluit nilo minus, ut sic sua humilitate, & paupertate mundi se
perbiam, & arrogantiam confunderet, attamen cum pro eo mundo conuertendo venisset, voluit eos, quibus ut auxiliatoribus ad animas peccatorum conuertendas postea crat usuruS, natus ad se vocare, Angclos scilicet, qui continuo, Mindesinenter
310쪽
indes nenter animas ad moliorem vitam mouent: Praelatos per Pallo res spiritualiter significatos. Qui sicut hi praeessent gregi suo, illum regerent, ad pascua ducerent, & saluti gregis ei uidem sibi creditiptospicerent. Ac vltimo Rege S, ut sicut corum potcntia utitur ad homines in temporalibus regendos, sic etiam ea uteretur ad eos spiritualiter in Ordinc ad salutem animarum eorumdona gubernandos. Nee stultra id voluit Christus; nam suprema Potentia temporalis Dei ministercst, ut docet Paulus, ct quc non soluiti in temporalibus minist rare apta est, sed etiam in spiritualibus,r nam sicut corpus ministrat animae, Nauditus eidem ad fidcm rccipiendam,sic ea potentia ad salutem animarum Procurandam. Quare sicut Deus cum lit prima causa Physica ad producendas, & gubernandas res naturales secundis utitur causis; sic ipsemet cum sit prima causa moralis, sinc qua homo nihil corum, quae naturam superant faccre valet, voluit uti causis secundis moralibus , inter quas suprema temporalis potcstas non mediocrem obtinet locum , ad salutem animarum procurandam. Quantae autem id efficaciae foret, agnoscentes Apostoli pastorcs hominum facti,praecepto sibi a Christo imposito, ut univcrsum orbe ad procurandam animarum salutem percurreret, confestim Magnates aggrediuntur,ut eis fidcin Christi praedicent,ut praedicatione conuertatur,&sic conuersos libi bc ne uolos faciant,sic Hierosolimae Principes Sacerdotum, Scribas,& Pharisaeos accedunt, sic ad Reges, Imperatores,& Principes audentereunt, &ca de causa ad maiores uniuersi Urbes, in quibus potcstas Saecularis rcii de bat properant. Sic Petrus Anthiochiam, & Romam e Marcus Alexandriana: Dionisus Parisios : Marcialis Burdcgalam, & Lemovicam, &cceteritum Apostoli, tum discipuli alias urbes, orbis maiores , ut sibi in Christi Obsequium potestat cin secularem deuincirent. Quales autem ea habuerit effectus coniuncta cum Operarijs salutis animarum , sciunt ij , qui lectioni Eccksiasticae Historiae incumbunt. Sciunt illi, qui vitam Constantini, & Caroli Magni imperatorum, ut coeteros taceam, lectitarunt, quorum beneuolentia, & potcntia ficti, infinitam serumessem animarum in Christi horrea congregarunt viri Apostolici. Franciscus utilitatis huius medij ad salutem animarum procurandam non ignarus, ad hoc ministerium a Deo vocatus, confestim potestatem spiritualem , Pastores scilicet Ecclesiae sibi benevolos facit, &praecipue summum Pontificcm Innocentium IlI. cuius tantus eratcrga eum, suumque ordinem assectus, ut de illo dicat Bonavent. in Iegen. cap. 3. Vere, inquit, hic est ide, qui opere, stu doctrina ChrisAsustentabit Ecclesiam. Inde praecipua deuolsone repletus, petitioni eius se per omnia inctinauit, I christifumulum speciati semper amore dilexit. Proinde postulata concessit,stadhuc plura concedere promisit. Approbauit Regiι-