장음표시 사용
41쪽
cuiuslibet ordinis Praelatus generalis tem
RISTOTELES s. Se 4. lib. de Republica sese de hac
materia disputat s ac tandem imperium , in quo Vnus supremam obtinet dignitatem Omnibus alijs praeseri, dummodo is sit sumnus virtutibus , & potentiam habeat legibus temperatam, a quibus ipsi non liceat promero suo arbitratu discedere s nam cum nullus mortalium sit qui pluribus erroribus obnoxius non sit, quique pluribus pastionibus non perturbetur, quas virtutis specie colorare postit, hinc fit, ut soli Deo imperium ita absolutum conueniat, quod nullis obicibus de-bcat temporari. Quare in eo Tyran. ii cum imperium a regio & legitimo distinguit, quod prioris mensura nulla alia sit, quam merum dominantis arbitrium, tale ut nullis legum & ordinationum iuribus
coerceri possit, cum qui hac conditione praeest, se iure suo posse illa omnia spernere existimet,& quod ipsi libitum fuerit, sequi. Alterius vero videlicet) regis mensura praecipua sit id, quod aut
lcgibus &constitutionibus statutiun cst, aut quod prudcns consilium optunum suaserit & censuerit expedire in bonum totius communitatis, ac propterea legitimae ac rcgiae auctoritatis este asserit, Ira quantum id negotiorum ratio patitur sequi leges, & ex illis gube
Dareo . . Plurimarum etiam grauit lunai uni lcrum suprcmum iudicium
alijs permittere, quo modo iustitia administrari soleta supremisiudicibus, rege huiusnodi negotijs pene numquam sese immiscente squo modo etiam tum in arte militari, mercatoria, & alijs similibus omnibus a praepositis iudicibus per homines cuiuslibet ordinis electis, solent iudicia grauissima ferri. Imo Reges ita temperatam desiderant auctoritatem suam , ut nolint edicta sua vim obtinere, nisi prius in senatibus supremis sint probata. Qui etiam ciuitatibus omnibus facultatem sinunt eligendi deputatos, qui apud ipsos expostulare possint, & leuamen petere, si in aliquo se grati ri putent i
sorum edictis inde fit, ut reges paterno imperent animo, & moderatam ament gubernandi auctoritatem, cum tamen regia auctori tas inter legitimas potestates & supremas iure merito numerari debeat, eum in temporalibus stabsolute suprema& independens.
42쪽
rum & imperiorum gubernationi, cui Videtur tamen maiorem requiri amplitudinem propter magnam negotiorum molem , multo magis temperata esse debet ea auctoritas, quam homines liberi ex pio motivo,& ad animarum suarum bonum sibi praeesse voluerunt, ut non ab ea impune vexari possint, aut quiete, aut pace, quam merito sperare debuerunt, priuari, sine ulla spe refugium aliquod inueniendis quare si quae reperiretur huiusmodi, ea nec ex natura sua, nec ex voluntate sub ὀitorum subs steret. Itaque non maior debet esse auctoritas suprema quae uni in quolibet ordine religioso competit, quam necesse sit ad gubernationem paternam s longe aliam ab ea, quam vituperat Paulus, cum nequidem Episcopis vult ita suis dice-eesbus praeesse ut sint velut dominantes in Clero, quae tamen g
bernatio fieri potest huiusinodi, si unius hominis mero arbitrio des finiatur , aut potius infinita permittatur. Hanc voluisse eos qui illegitimas olim occupabant dominationes testatur Aristotel. . de re p. ubi docet ijs solenne fuisse in eum finem 1'. curare ut sui subditi spiritus humiles & abiectos haberent Σ'. ut mutuo sibi inuicem diffiderent, dum alij aliorum insidias timerciit 34. ut nihil omnino p
testatis haberent, quam ab ipsis immediate non obtinerent. Supponendo itaque nullam esse in regularibus ordinibus auctoritatem, quam ego vel leuia me censura perstrictam velim, qui quibus, quaeque rationibus aut motiuis instituta sit, expendere nec volui, nec debui, in uniuersum tamen quia doctores grauissimi, de variis gubernandi rationibus disputare solent, & expensis rationibus alij aliam, sententia sua meliorem iudicare, post illos non verebor& ego quod super ea dissicultate sentiat Franciscus, & ego cum ipso
paucis exponere, habet enim quaecumque gubernavonis ratio, seu
forma sua commoda, habet. - incommoda , eam enim reperire,
cui nihil desit, quod & optandum esset , fieri nequit in hac homi num infirmitate, & prope infinita morum & inclinationum diuersi tate , ut nihil de erroribus , ac passionibus dicam , quibus praelati
sicut caeteri omnes obnoxij sunt.
Itaque duo posse cilc gubςrnationis relisiosae genera mihi notum est , primum est cum in aliquo Ordine sic unus toti ordini praeia . est ut ex legibus seu constitutionibus temperatam habeat auctoritatem, ita ut inulta non possit per se definire; sed cum adiumsta ali quorum sententia Vim deis nititiam habentium s cui usinodi ea sunt inter alia, qxix in totum ordinem obligationem inducunt: Sin ijs
ordinibus cum proportione idem de prouincialibus & praelatis localibus dici pQxest , a quibus ad votorum pluralitatem plurima distaniuntur, cuiuis Odi sunt praelatorum eleitioncs, quas prouincialisse solo facere nequit, nec ipse generali .. Dissiligod by Corale
43쪽
Eius autem gubernationis haec sunt commoda i'. quod non est in arbitrio generalis suos subditos nouis & nouis ordinationibus, ac statutis pro suo libito onerare, ac itali durior fuerit, &Zclominus secundum scientiam composito, iugum imponere noli poterit quod ferri non possit.
1 . Quod si fuerit vir Laxioris disciplinae , non possit pro libito
totum ordinem dispensationibus perdcre , & vini constitutionum, seu regularum, earumque struandarum morem infringere. 3'. Cum ubi plura suerint consilia, ibi sit salus, ut docci scriptura, dummodo ea iure suo praeualeant & scruentur, inde oritur, ut salutaris sit ratio gubernandi, & toti ordini, ει cuilibet particularium. '. In gubernatione , cum ea, quae fortius sperari aut timeri po
sunt a particularibus, non a solis praelatis pendeant, subditi in capitulis & congregationibus liberius & sincerius sententiam dicant nullo humano respectu impediti. 3'. Hinc etiam fit ut praelati non ex gratia aut fallacia cuiusquam eligantur , sed ab ijs qui eorum mores cognitos, & capacitatempe spectam habent, quod bonum quantum sit, vix dici potest. 6'. Hinc etiam fit ut in religione suae locus detur iustitiae , nee subditi impunEpossint vexari & opprimi a praelatis, cum de hs in capitulis expostulare possint, ac iustitiam petere, quam a solis praelatis exigere in vanum fieret, cum enim quisque in se ferri velit, quidquid ipsi libuerit in subditos audere, id nequaquam in alijs comprimet, aut puniet, quod in se puniri nollet. At communitas , aqua iustitia exulat, necesse est , ut innumera patiatur gravamina
Contra rationem, contra ius naturale, contra charitatem & iustitiam& ut ijs, qui in illa opprimercntur, nullum in hoc mundo perfugium commodum reliquum sit, ut sc a malis liberent, quam illud,quod sine secularium scandalo usurpare vix possunt, & sne suo magno dolore, nec erit ullus in tota communitate , qui in ipsorum fauorem mutire audeat, si in ea praelatis persuasum sucrit subditos omni iure etiam naturali excidisser nec fieri posse, ut ipsis a praelatis iniustitia fiat. At negari non potest, quin in gubernatione sic tem parata, aliqua tamen incommoda reperiantur , quae non parui momenti sunt Ist. enim periculum est ambitus directi vel indirecti in omnibus praelatorum electionibus, cum enim electores noti sint, & familiares in eadem domo aut prouincia, ijs , qui se cligendos putant, datur locuScaptandae eorum gratiae, varijs ossicijs ac beneficijs, & obseruantijs. Σ'. Hoc modo videtur non parum minui auctoritas exigendi constitutionum & regularum obseruantiam ab Omnibus , cum praelati quodammodo ab ijs pendeant, in quorum iure est illis praelat ram prorogare, aut iterum eos eligere.
44쪽
3 . .Periculum est, ut minor sit locus iustitiae in distributione os
ficiorum, ac munerum , quae a praelati S pendent, maiorem enim rationem habituri sunt si naturam sequantur) eorum, aquibus se eate. nus pendere putant. R. Hinc etiam videtur contingere posse, Ut factiones nascantur
variae, dum alij alios sibi iungunt, ut alijs praeualeant. Verum ijs malis mederi possunt grauescensurae, ac pCen , illis propositae, qui huiusmodi culparum rei e uincerentur, cum licitum sit eos iuridice accusare coram ijs iudicibus, qui sint omni exceptione maiores. Vbi autem viget iustitia, periculum non adeo magnum est, ne in aliquo alicuius momenti peccetur, at ibi timenda omnia, ubi illa deest, de criminum punitio prorsus est arbitraria. Secundum itaque gubernationis genus esse potest, si generalis ita totum ordinem arbitratu suo gubernandi ius habeat, ut eius beneplacito , nemo in toto ordine ius intercedendi habeat, aut sese opponendi , quidquid ipsi libuerit audere, & idem cum proportione
alijs etiam praelatis , in sua cuique prouincia , aut domo regulari competat: in co itaque gubernationis genere, gencrali ordinis praelato haec competant necesse est. I'. Vt pro suo libito toti ordini statuta condere possit, alia & alia, nemine ius habente ei obsstendi. 2'. Ut pro suo arbitratu cui libuerit praelaturas conserre possit nulla habita ratione eorum, qui a prouincijs proponuntur, aut pe
3'. Vt iure possit suo contra quorumcumque aliter sententium
iudicia agere, & suum sensum illorum sensui in quocumque negotio gerendo praeserre, quod & in suis prouincijs aut domibus seu comuentibus cuique aliorum praelatorum competat iano in cuilibet
fas erit suum melici in p...ia rem imito ressuum suorum consiliario
rum , quantumcumque illi aetate maiores , cxperientia peritiores, doctiorcs, ac prudentiores fuerint. Et hoc quidem gubernationis genus aliqua videtur habere commoda propter quae approbari possit. I'. Etenim generalis tanta ea auctoritate praeditus, potenter curare potest ea, quae toti ordini profutura iudicauerit, cum eius beneplacita sancta sint toti ordini, &praelatis subalternis, ut pol c ab uno eo pendentibus commoda. aQ. Facilius etiam ea impedire potest, quae ordini videt fore nociva, & perniciosa, nisi comprimantur, ea enim statim decreto suo ta comprimere potest, ut nullus ei obsistere possit. r. Cum ipse nulla familiaritate, aut peculiari amicitia sit cum ijs: qui in praelatos proponuntur , coniunctus , ex passione electiones Non faciet, nec ex gratia, quam illi, qui ab eo absunt, ambierint.
ε'. Ex eo iure eius eligendi praelatos omnes fit, ut alij praelati Dissiligod by Cooste
45쪽
maiorem etiam in subditos suos auctoritatem habeant exigendi ab illis regularum & constitutionum obseruantiam , cum ab illis nihil sperent aut metuant, sed omnia generali accepta reserant, a cuius,' quod consequens est,) nutibus abire non postulat , si praelaturas suas conseruare velint, & sibi perpetuas facere. Atque haec consideratione dignissima sunt, & ab ordinum huius. modi institutoribus plurimum obseruata , & expensa, qui aliundoecum sancti ipsi essent, arbitrati sunt sanctos ctiam futuros eos, ad quos haec munera peruenirent, omnibusque ornatos dotibus, sine quibus hanc sortasse auctoritatem tantam stabilire noluissent Verum omnibus eo modo, quo contingere solent, consideratis, & eXpensis humanis & affectibus &pastionibus, non desunt aliqua quae in eo gubernandi genere videri possunt esse incommoda. U. Enim generalis cum nemo eius placitis ius habeat intercedendi , & ipse possit quemcumque sibi rc siste diem cistatim loco ,
ossicio, & praefectura mouere , si aliquando voluerit laxare disciplinam regularem, id facile poterit, & gemitus interea omnium bono
α'. Poterit omnes subditos superiorum aliorum arbitrio permittere diuexandos , vanusque erit ad illum recursus, in alijs enim seret, quae in se serri vult impune & inexpense, & ita iniustitia in toto ordine grassabitur, cum lubditorum ipsitus pernicie, nec sine apertis ininiciti s & simultatibus. 3'. Necesse est ut praelatos , quorum capacitas ips prorsus incognita sit, eligat, aut non aliam, de eorum moribus, ac talentis habens cognotionem, praeter eam , quam ab eo acceperit, qui suos sibi confidentes proponet, quorum informationes ab ipsoruni amicis, ac familiaribus confici curauerit, usque, quos scit tales dat
ros, quales ipse vult. Et hinc factives, simultates , contemptus praelatorum minus idoneorum' nasci possunt, & indignationes eorum s qui hanc praelaturas distribuendi peruersitatem vident. '. Necesse est ut sit in eius arbitrio gubernare ex legibus & regulis, aut ex propria phantasia, quod videtur non paruum incommodum. Sic enim statuta ac decreta irrita facere potest quantumcumque sancita sucrint cum prohibitione quidquam in eis immutandi, &cum obligatione ea seruandi, verum si ille oppositum faciat, nullus erit, qui ei obsistere aut possit, aut audeat. '. Ne quidem capitulum generale ordinis ei obsistere poterit, si in aliquo peccet, cum nemo in eo, coram eo ausurus sit quid quan contra ipsius arbitrium mutire , maxime s culpae suae conscios, &participes, aliquos ex illis habuerit, qui ipsi adesse solent, & eius au- ori tatis sunt participe S. Dissilired by Corale
46쪽
6'. Ne quidem eo vivente cogi poterit capitulum generale , si
ipse nolit, ne forte ab eo compescatur nimia ciuS potentia, aut potentiae abusus. Atque ita necesse erit ut interea totus ordo grauis.
sima patiatur detrimenta, nisi enim id relinquatur iudicio prouincia rum , si plures fuerint , qui illud velint quod omnino necesse vi detur) sed id paucorum particularium iudicio relinquatur, quorum quilibet iudicium suum iudicio totius prouinciae suae praeferri possit,
numquam sperari poterit, ut ab ijs contra generalis mentem sanci tur, a quo sciunt, si ei adhaeserint , se certo consecuturos esse prae
q. E tiamsi capitula generalia cogantur, nihil tamen eo praesente proponetur , quod ei displiceat, aut si propositum fuerit numquam contra eius mentem definietur, & si aliquis solius Dei gloriam quaerens id tentaverit, is minus prudens , & muneribus ordinis impar iudicabitur , & habebitur supremae illius auctoritatis hostis. 8'. Facit E ea gubernatio, cum omnia ad se reuocet, & de omnibus iudieium sibi relinqui velit, abstinebit a commissarijs , seu visitatoribus per prouincias mittendis , quod sine totius religionis pernicie accidere nequit, ut liquet etiam ex praxi, quae inualuit primis instituti cuiusque ordinis temporibus. 9'. Ea gubernatio in eo defficere videtur, quod si aliquis praelatus particulare aliquod negotium temporale conficere velit contra bonum ordinis, prouinciae , aut conuentus, nemo sit, qui ius haheat illud impediendi , cum factum teneat e, ex quo contingere potest, ut monestaria inde grauia patiantur detrimenta , quae ineuitabilia sint, cum superior ius habeat iudicium suum iudicio aliorum Omnium praeferendi, & nemo siit , qui ius habeat obruem ponendi
Ex ijs videtur colligi aliquod aliud gubernandi genus, nisi fallor
eligibilius esse , & magis cum recta clitione, ac naturali iure conso num; atque id eb a praelatis etiam auctoritatem nonnisi rationalem amantibus, magis expetendum, subditis certe omnibus longe tolerabilias, & sorte ipsorum paci conducibilius. Tale arbitror esse illud Francisci, ut in multis infra ponendis S. S. videbimus, nunc autem videndum cst, quid senserit circa ordinis sui summam praesecturam sic enim scribit, cap. 8. suae Regulae, uersi fratres π m de fratribus istius religionis teneantur semper habere in generalem ministrum in seruum totius iraternitatis, quibus vides primo hunc sanctum voluisse in suo ordine unum praelatum generalem & meritos Nam ea praelaturae supremae unitate status regularis imitatur I . uniuersitatis huiuS mundi totius rectorem, qui unu est, ut pote omnis sapientiqionS 2'. ut ea unitate ille idem status imitaretur ordinem generationis hominum
47쪽
hominum omnium,qui ut ab uno Adamo Patre proinanarunt; ab eo que recti sunt, sic rogularis status ab VnO iuprenio parente generali praelato 'pro manaret, ab coque gubernaretur. 3'. Quia sicut in quolibet hominum caetu licet cxiguo omne qui in illo vivunt,& agunx, ab uno pendcnt,&sicut ab uno gubernatore VIna VrbS, ab uno rege unum regnum , Vna Ecclesia ab uno capite, sic ab uno generali te gularem statum debere pendere iudicauit Franciscus , nec in hoc prudentistimo iudicio a dictamine naturae indito declinauit , cum haec unitas principatus lit illi connaturalis ; nam ut ait Cyprianus de
idolorum vanitate, Rex -r vi N , dux eritanus in gregibus : in m ar
mentis rector imia, &Hicronimus ad Rustic. Μonach. epist. ostendit serarum greges, &muta animalia, & caetera, quae Cnumerat,suos habere ductores & principes, quibus regantur, quosque ut principes sequuntur, unde illud naturale lumen sequentes Et nici ut Homerus , Plato, Aristoteles, Seneca, Isocrates, Plutarchus, & Herodotus unum Monarcham , unamque Monarchiam , non vero alias gubernandi formas Aristocratiam scilicet vel Democratiam, ut pote infirmas & multis seditionibus & partialitatibus comitatas arnplectendam docuerunt. Ex eo autem quod debeat esse unus, qui in subditos ut caput ita membra influat, sufficienter conijcitur non debere esse plures praesalos supremos , quoniam unitas multitudini opponitur. Accedit
quod pluralitas diuisiones & seditioncs parit , ut regiminis plurium Capitum Romanos docuit experientia , dum populus , & tres Viri COS regerent, quod enim uni placet, alteri displicet, ac rarissimo
plures in unam mentem, & voluntatem coeunt, & conueniunt ἀNam hoc est humanae ingenium naturae, ut sibi quisque credat, Ve- Iitque, ut alius suum sub suo iudicium captivet, CIque pareat, ac ea propter & alia huiusmodi Democratiam, quae plurimorum est gubernatio, antiqui sic detestati sunt, & praecipue Aristoteles i8. Et hic. ut illam iure merito apellarint pessimam inter homines gubernandi
Non putes tamen Franciscum sic voluisse in suo ordine unum generalem, ut Monarchicam gubernandi formam in suos subditos penitus ageret s nam aliter iudicauit i voluit cnim eam cum aliqua Aristo cratia copulari, quod manifestὶ ostendit dum cligendum generalem a Ministris prouincialibus & custodibus, vel ab eisdein . si iudicarent, deponendum, dumque capitula generalia, & custodi alia ad reseruationem casuum, &c. &ad caetera huiusmodi facienda in pluribus suae Regulae capitibus , de quibus suo loco agetur, constituit. Quod etiam iacit cum suum ordinem , ipsumque generalem per VO tum speciale obcdieotiae Papae , N Ecclesiae Romanae supposuit: M
48쪽
destitutuq. Accedit quod ipsemet Deu non agit despotice in sub ditos, sed dependenter ab eoru liberoate, sicut etiam caput Ecclesiae, quod non niti cum Ecclesia, aut saltem cum Cardinalibus subdito,
Regularis a quibusdam grauibus perlonis illius Ordinis cuius est.
ΑCULTATEM eligendi praelatos ad Deum merito spectare qui l crutatorcst cordium& renum) nemonomudicabit: qui antiquitus is pius illa potestate usus est, ut omissis alijs videmus factum in Moyse , S mucle, Saule, S Davide eligendis,& in nouo testamento in Petro, Apostolis, & Paulo. Hoc tamen ininisterium Deus & Ecclesia hominibus reliquerunt, ut sic, quia praelatis hominibus regi & gubernari deberent, coiacm iihi bene Visos, cognitos, gratos,& amicos s non vero inimicos, incognitos, discolos, & ingratos, ut iugum libertati humanae satis durum, suis humeris portandum , sibimet libere imponerent. Μodumqu*eligendi seu instituendi eosdem sibimetipsis praescriberent. Franciscus boni regiminis amicus libertate hominibus , sibique Concessa utendo, modis alijs instituendi praelatos supremos elect lΟ-nem praetulit, eamque praelati supremi sui ordinis,fratribus eiusdem ordinis non omnibus , ne consutiaci ci ordinem, sed praecipuis seu maioribus videlicet praelatis prouincialibus, & custodibus commisit. Sic cnim scribit, cap. 8. suae Reg. quo scilicetgenerati decedente electio successoria fiat i ministris prouincialibus in custodibiu in capitulo Pemtecostes. Et quidem iure merito electionem per certum numetum fratrum in suo ordine maiorum , ut formam instituendi supremunt Praelatum Franciscus in suo ordine obseruari praecepit s nam haec sorma caeteris instituendi formis perfectior est & melior , ea enim est quam obseruat uniuersa Ecclesia in supremo suo principaaugurando, ca quae seruatur in Imperatore instituendo, quae propterea persectior essc debet, & melior caeteris, cum sit adinventa aὸ s premum in spiritualibus uniuersi orbis principem, & ad supremum maioris partis orbis principem secularem instituendos , quae adhuc talis constabit ex comparatione cum aliis formis instituendi praelatos.
49쪽
stiensem & Ioannem Andream, est idoneae persome ad dignitatem, mel fratertiam societatem seruata forma canonica facta iocatio. utilius autem ad haec huiusmodi quis vocatus per electionem quorumdam
ex grauioribus vocalibus, quam si a tota turma omnium regularium
iocarcturor quoniam I'. non posset fieri haec electio sine confusioneVbi enim multitudo ibi confusio , et'. ferretur ad incognitos qui ienim fieri post et, ut tota haec turma posset agnoscere digniores ordinis patres ad generalatum Eligendos, ira quia magna experientia prudentia, & indicio pollere debent Electores, & simul agnoscere necessitates ordinis, ut it Ii prouideant de capacio quae omnia in turma Regularium non repertuntur, q'. quia facilius subditi & infirmi
fratres subornarcntur promissis &alius huiusnodi, quam praedicti ministri, & custodes. Σ'. tilius per hanc sermam electionis quis ad dignitates, &α
vocatur, quam si fieret per nominationem, aut praesentationem, Vel
institutionem; nam huiusmodi sormae, quae ad unam aliquo modo reducuntur, ordinarie pendent ab uno, qui potest facilius decipi, quam plures, quique precibus, muneribus, aut aflectu indiscreto facilius potest moueri ad eligendum , aut ad remouendum ab electione, quam grauiorum regularium numerus ad eligendum destinatu si unde Petro Apostolorum principi , antequam extremum ela deret diem, nominanti Clementem in successorem non adhaesit E clesa, sed Linum nominauit, & hoc de iuncto Cletum. 3'. Vtilius per hanc formam quis ad dignitates, &c. vocatur quam per accessums nam illa libere absque verecundia , & timore fit, secus autem accessus i nam saepe ficri potest, ut infimo vocalium Rςςςdente , alij cum ipso prae verecundia. aut tu re uasi coacti
uccedant. Francisorum Ullinc Inre, & alia inconuenientia huiuLmodi formarum s ac inde viii itates electionis meditatus , respuendo Caeteras vocationum sorinas unicam videlicet electionem praelati
generalis per praelatos prouinciales ac custodes sub praecepto ad laetate obliganti instituit. Insertur praeterea ex dictis I'. quid dicendum de illis formis eli gendi generalem praelatum , quae in quibusdam ordinibus per suas Constitutiones est in praxi, videlicet quod illi soli cligunt, qui sunt de monasterio, quod est caput ordinis, in quo solet residere praelatus generalis nam haec forma potest esse illis ordinibus admodum noctua; Generalis etenim volens sibi succe rem praeparare, dic ponit in illo religiosos ad eligendum, quem vult: & amouet ab illo
Omnes, quos suae menti non adhaerere iudicat, vocatque ad illud
Religiosos, quos sperat sibi fauturos siue boni sint, sue mali, siue Rpti, siue inepti. Insertur α'. quid dicendum de illa forma electio- Dissiliaco by Cooste
50쪽
nig, quae restricta est ad certum personarum eligendarum numerum silla enim dat,& praebet quali manu occasionem eligibilibus , promissis precibus , munusculis & alijs modis indebitis sibi praeparandi eligentium voluntates s unde multa mala oriuntur, aut oriri post uni, omitto alias ratIone S, & inconuenientia, quae ex illis formis vocandi ad generalatum oriri possunt.
debet esse magnis virtutibus Ornatus.
MISSIS ijs quae ad hunc g. probandum diximus in praecedenti capite, dum de virtutibus praelati in communi egimus s Franciscus aperte, & optime hanc veritatem docet, dum proximus morti a quodam fratre rogatus qualis esset aptus in ordine suo ad genera latum, post mortem ipsius assumendum respondit miscens cantus verba suspirijs terminis sequentibus aureis litteris exarandis. Tam magni is multimodi exercitus ducem , tam ampli δ' dilatati gregis pastorem nullum s sib) sufficientem intueor, sed volo mobu Onum depingere , Det quo reluceat , qualis esse debeat huiusmodi familiae pater. Homo inquit debet esse mitae grauissimae , discretionis magnae, amae laudabitis. Homo qui ν uatis amoribus careat , ne si in parte plus diligit , in totoscandalum generet. Homo qui sanetae orationis fluHI sit amicus , qui cor .rs horas animae suae , certas gregi sibi eoumisso distribuat ;nam primo mane missarum sana δελι μα-istere , longa deuotione seipsum es gregem diuino tutamini commendare, post orationum vero seq- sum in pubucosatuat ab omnibus depιlandum omnibus responsurum. Homo qui personarumsordidum non faciat Angulum, apud quem tam minorum, in simplicium cura vigeat, quam superiorum in maiorum. Homo cui si eoncessum est litteratura a Domino praecellere, plus tamen in mori ae piae simplicitatis imaginem ferat ,faueatque Nerstata. Homo quι execreturpecuniam nostrae professionis oe perfemonis praecipuam corruptelam , homo qui nostrae Religionis caput imιtandum se caeteris praebeat, nullis sequam loculis abutatur. . Sufficere debeat huic pro se habitus es libellus: pro fratribus veriscriptorium is sigillum. Non sit aggregator librorum, nec μlectioni multum intentus, ne detrahat officio quod erogat studio. Homo qui consoletur a Dctos cum sit refugium, mel bonum tribulatis, ne siρομή eum remedia defecerint sumtatum , desperatioms morbus in infirmi pr ualeat. Vt protervos fleeIae ad mansuetudinem se ipsum prosternat, cr