장음표시 사용
71쪽
tutis enumerantur. Quibus docet Franciscus omnes praelatos Regu- Iares, quod dis, sitiones praecipuae in venientibus requisitae sunt car, quae venientes constituunt in statu persecti Christiani, quaeque ex Euangelio desumptae sunt, ut sunt praememoratae. Scio quod in consul utionibus aliorum ordinum, aliae plurimaec numerantur, & pro cipue in constitutionibus ciet. Icui, cap.3.& . sed pleraeque ex his facile reduci possunt ad sex illas, quas Franciscus praeseripsit. E t iuxta illas &alias,quae inordinis Minoru constitutionibus habentur,venientates tentare debent, videlicet si sint fini mente ,& corpore e bonae inta dolis , propensique ad Virtutes morales exercendas et necnon si orationi, sacramentis poenitentiae & Eucharistiae recipiendis sint affecti, aequos fructus ex eorumdem usu perceperinis nam experientia pro
bamus , illos , qui prauos habitus ad vitia, &tepiditatem ad orationem, S ad illa duo Sacramenta in seculo contraxerunt, dissicillime , & quas miraculose cmendari. Et qui cerebri debilitate, ac corpore praue assiciuntur ob suam, ad munia Religionis exercenda ineptitudinem , maximo sbi & Religioni esse oneri. Denique vi finem huic S. faciam, debent experiri in venientibus , si sciant non proprio, sed praelati iudicio acquiescere, quae conditio est valde admodum necessaria, cuius maximi faciebat Franciseus,ut ex suis coli quijs familiaribus, Colloq. ras .apud Vadingum constat 3 volens enim caeperientia probare duos iuuenes, ad ordinem recipi enixe oranteS, de facilitate ad propriam voluntatem abnegandam, illos secum duxit in hortum, dicens venite mecum & pro religiosorum victu plantatoese modo, quo me facere videritia, de plantulis acceptis radices sese sum agebat, salia vero terrae mandabat, quem piam i modum
Vnus ex iuuenibus, vere sest nuce - ,- --mnia obseruabat salter
vero pro humano captu aliquantisper sciolus , tanquam hortorum cultoribus insuetum rodarguebat, & vice versa caules Plantandos asserebat. Cui Francistus , ' inquit me imitare ου quod ego facios/c tu similiter, quo nolente , quia fatuum sibi videbatur quod fiebat, ait Franciseus, fratere deo quod magnus es Magistres mari Mam tuam , plicem, cir humilem ordinem, non decent similes Magistri, sed simplices in fatui, sicut iste scius tuus , hic nobiscum remanebit, te recι pere non expedιt , made viam tuam. Ex Pisano lib. a. consess. 3. Nec ille modus tentandi postulantes debet cuipiam videri absurdus, cum bVideamusin vetere &nouo testamento fidem aliquorum simili modo tentλtam suisse, ut videre est in caeco Euangelico a Christo sanato ex luto, & in E Leessia similiter sanato ex remedio morbo ipsius penitus contrario. Antiqui seuerius illos probabant, ut narrat Climac. grad. q. de obedientia s verum hic sanctus hanc seueritatem .augendam , aut minuendam dispositioni prouincialis reliquit. Diuitigod by Corale
72쪽
integrum probandi sunt; antequam ad profes
ROBATIONEM nouitiorum fuisse omni tempore requisitam docet Innocent. cap. ad Apsoticam, de Reguular. in quo dicit decretam fuisse a sacris Canonibus, tum in fauorem nouitiorum, ut asperitates Religionis, quae tota vita illis tolerandae sunt, experiri valeant, tum in Religionis sauorem, ut sic possit mores & habitus nouitiorum cognoscere, illud autem tempus non suit in omnibus ordinibus uni
forme s nam S. Gregor. duos annos probationis ante Votorum emis
sionem postulabat.Imperator Iustinianus suo decreto tres ad illam decernebat Antiqui Monachi maioris teporis spatium requirebant. Gerici societatis Iesu in probatione ad ultimam, ut vulgb apellatur, professionem non habent tempus determinatum; sed tale est pro volutatere discretione suorum praelatorum, sicut & militum Sancti Ioannis. Franciscus unum dumtaxat annum probationis integrum decer Rit , finito vero anno probationis, dic. Quod tempus suscere existim alit sedes Apostolica,ac etiam Ecclesia in Conc. Laternensi sub Innoc. III. N Viennensi sub Clem. V. in quo dicta regula fuit explicata. Nec non eadem Ecclesia diuino spiritu edocta in Concilio Trident. Cam probationem annuam pro omnibus Regularibus ordinibus sufficere, ac necessariam esse iudicauit. Sess. 21. de Regular. capite I F. Vnde constat Franciscum optimo iure illud tempus determinasse. Cur autem id fecerit examinanὸum est ac Io, id fecisse certum existimo, quia cum probatio omnium asperitatum exacte fieri debeat, omnes que illas asperitates possint noui iij in integro anno experiri, ut pol Cieiunia, vigilias, frigus hyemis,&calores aestatis, asstinentias, a
peritatem vestium , obedientiae, paupertatis,& castitatis , mortificationum, & caeterorum huiusmodi: nec quidquam noui, ut plurimum alijs annis experiantur, ille annus erat necessarius ad illud ex-
Perimentum, nec maius requirebatur.; quocirca anno integro con
tentus suit Franciscus. Nec obijcias plures alias asperitates experiri posse nouitios in alijs annis 3 Nam respondetur non plures communes & ordinarias, licet plures quis possit in illis experiri non Ordinarias, quas ad probationem rationabilem experiri non est necesse ;alio quin toto vitae tempore probatio esset protrahenda, quia Vsquc Duiligod by Cc oste
73쪽
ad mortem aliqua non ordinaria asperitatum experientia, viro religioso singulis annis esset facienda. 2'. Annum voluit Franciscus , ut religio plenc & persecte de nouit ij dispolitione corporali & spirituali pollet iudicare s una enim
tempestate anni, magis mouentur humores in corpore humano ,
quam alia, unde in una sanitas corporis viget, S in altera s quis est habitualis morbus corporis & animaeo deficit, v ct si non in totum de ficiat, fere impossibile est, ut tot sagacibus Oculis ad tentandum de
Quomodo autem probandi sint Noviiij non dicit Franciscus, sed te linquit dispositions Prouincialium, & docet relinquendum s ali
quando enim modus probandi, qui Uno tempore, aut in uno Noui tio aptus est, alio tempore erga eumdem,&erga alium Nouitium non erit aptus. Vnum dumtaxat vult ad probationem adhiberi s videlicet gestationem habitus Regularis, ad quam Nouit ij antiquitus non obligabantur, sed in habitu seculari illam complebant, hae
aurem non est mediocris asperitas, praecipue in ordine Minorum , in quo mutatoriae vestes prohibentur: debetque Minorita una tunica
aspera, vili, & paupere cum Capuccio,& altera sine Capuccio contentus esse: & noctu in med ijs pulicibus, &sepe inter pediculos sudans, cum illa quandoque madcfacta cubare : nec non in medio solis ardore & pluuiarum illuvie , cum illo habitu rudi iter agere pedes.
Imo sic grauem ex experientia per me facta existimo, ut paucae sint grauiorcss Non abs re ergo Tridentinum contra antiquam probandi Nouitios apud quosdam Regulares rationem , supponit ad probationem gestationem habitus regularis, tanquam asperitatem proba dam Sc si & cap. citati S. In reliquis vero probandi nunt, ut diximus, qui propter varia sui muneris negotia hoc ministerium committere solent Sacerdoti sibi subdito, quem vocant Magistrum Nouitiorum , qui non multo minoribus dotibus ornatus esse debet, ac Prouincialis. Ci ederem tamen, illum debere esse do- ωina non mediocri praeditum, non illa, quae scrupulosis, aut liberioribus opinionibus mordicus inhaeret, sed illa quae communibus sententi js , & terminis sulcitur, ita ut docendo communi modo, non phantastico, & ut vocant, supereminenti, loquatur & doceat.
Crederem debere illum esse, bonae indolis, & non tenacis & pertinacis iudici j, Philautia , & proprijs laudibus, quae ex nimia sui instimatione, & vana gloria originem trahunt, prorsus spoliatum: de bere item diliocre Nouitios, non caeco amore, sed sancto, & in o dine ad Deum, & ad utile Religionis it ac propterea debere se exhibere patientem, S non iracundum erga illos, qui obiurgant Noui- rouinciales dispo-
74쪽
tios,& dicterijs vellicant,vel eorum prauos habitus publice aperiunt. Item dc bcre cauere a credulitate nimia, quae illum excaecare potest, ut putet Angelicum in Nouit ijs, quod diabolicum cst, solent enim Minorum more fingere sanctitatem, & lic deludcre suum magistrum. Item crederem illum debere esse sagacissimum , ut internas corum cogitationes, Voluntates, ac propensioneS penetret & cognoscat, semper diffidere de eorum bonitate & virtutibus , quas debet aestimare , ut flore S vernales , non ut fructus autumnales. Crederem insuper debere illum praeditum csse non rustica simplicitatc , sed sancto dolo, ut illos ad perfectioncm rcgularem acquirendam capere sit idoneus. Denique scientia sanctorum, pictate , humilitate, Zelo Regularis vitae, & disciplinae obseruandae, & obseruantia, debere esse praestantem. Plura de materia probationis nouitiorum , dum de fine Religionis agemus.
PROVINCIALES FINITO PROBATIONIS
anno debent Novitios ad professionem
admittere. VPERERAT, ut Franciscus doceret quid post annuam
probationem Nouitiorum facicndum esset s quocirca . ut in nullo prudentis p elati regimine delinqueret, docet Prouinciales , ut clapsis anno probationis integro eorumdem, si idoneos reperirent votis Religionis emittendis, eos ad sol cinnem professionem sine dilatione, admitterent atque ad hoc agendum sui ordinis prouinciales sub mortali stricte obligat, dum sic pronuntiat, finito vero anno probationis recipiantur ad obe-
Quam aut prudenter hanc legem posuerit pranciscus, docet Tridentinum praecitato loco, cum id etiam pro omnibus regularibus satu crit, ac quidem iure merito tempus determinatum fuit Ib. Vt alniitcndi, & admittentes professioniς tempus sibi no tum habeant,nc utrique taedio afficiantur. 2'. ne admittendi priuentur bonis religionis , & admittentes auxilio & ope admittendorum, & se iustitia Commutatiua inter utrosque se ructurs videlicet admittendi tradentes semetipsos in religionis dominium s & admittentes in suorum fratrum societatem, iura,prossessiones & priuilegia eos recipientes,&sc in hac probatione fieret,sicut in alijs probationibus fieri selet, nam hi qui probationem sui laudabilem ad aliquod munus cxercendu d
75쪽
derunt ad illud statim admittuntur , nisi aliquod Canonicum impedimentum differat admissionem, ut in multis casibus legitime differri
Diximus Franciscum sub mortali obligare ad id suos prouinciales,
quia hoc se virtuti Iustitiae debere existimabat. Nam videtur admodum iniuriosum admittendos capaces iudicatos repellere a pro- sessione: nam praeter quod taedio extra ordinem assiciuntur s & multis peccandi occasionibus exponuntur,ispius coguntur ex Fac repulsa plurimas sustinere iniurias, non sine periculo damnationis ,Vt multis constat experimentis. Σ'. videtur iniuriosum Christo, quod a se vocati repellantur. 3'. iniuriosum ordini Religioso, qui ministris huius. modi sibi utilibus priuatur. Vnde colligo aduersus quosdam qui hanc repulsam in alijs ordinibin absque ratione factam tantum de peccato veniali damnant, male sentire s non enim tot iniuriae irrogari possunt sine mortali peccato. Ex quibus aperte dignoscitur quam persecte Franei seu legem illam de professione emittenda finito anno probationis tulerit, quae data est ab Ecclesia in legem omnibus Regularibus paucis excepti St&quod optimo iure iusserit professionem a suis sequacibus emittis nam quemadmodum dux exercitus neminem ad militandum sub suo vexillo, nisi post exament, probationem, & iuramentum de fidelitate &obedientia sibi praestanda, praestitum, admittit; sic Francis.cus noluit aliquem sub tuo vexillo militare, nisi eisdem conditioniabus praestitis, ne retro dum tempus occurreret ad pugnandum, re
Sciat Lector quod probationem annuam & ca finita absque mora
omissam professioncm laudando, non propterea vi a contrarium reprobo, quo probatio N prosessio quoacl tempus sunt indeterminatae, cum illas Ecclesia non reprobet s Scio tamen huiusmodi usum non vacare multis incommodis, sic ut . sepius audiui, ac vi coetera
taceam refrigescit inde inter professos & Nouitios mutua, & fraterna charitas: Zelusque Religiosae vitae in Noviiij tepescit , ex quo post non paucos annos remitidiatur ad saeculum , aut ipsi tidio a Diacti e Religione sponte cxeunt, no insine graui scandalo, & Religionis diffamatione, ac iniuria , quae cos suis expensis per illos annos inutiliter tamen nutrierat, deq necessarijs prouiderat, & quod miniis tolerabile est, saepe ad nuptias in Religiode antea veterani, omni pudore galcato, & postposita egressi celeriter conuolant, ut in quia
busdam equitibus Melisentibus, & alijsr egularibus est manifestum.
76쪽
PRAELATI DEBENT SUA .MINISTERIΛ
RANCISCVS hoc documentum promulgatin regula statium Teriij sui ordinis cap. as Mim a quinque, ac ahaossiciaposita quisque sibi deuote Iu Ψιat,
cumque fideliter exercere. Non enim cuipiam con i Crtur nisterium, aut conamcndatur O cium, ut
sua curet , sed ut prospiciat alienis s non sicligitur ex multis , ut unius res agat, sed ut muItorum curas astanat. Qui ossicio praeest, ncccsiccst, ut opere prosis unde Ambros. lib. I'. de ossic. cap. 8. tom. V. O cium ab esstciendo dictum Putamu/ , quasi es cium , sed propter decorem sermoms rima mutua littera officium nuncuparas et, certὸ., ut ea et, quae nusta officiant, omni sprosint. Omnibus prodesse debct, qui pro omnibus est consti tutus , & peculiares profectuS non tam proprios censere, quam reddere communes. Statim Vt Meles sociae, Salomonis sponsam, sibique praesectam au runt i centem , Introduxit me Rexin eellaria sua subiunxerunt exultabimur laetabimur in tet, quasi intellexerint seperiori concessos honores , suos fore profectus; & quae animarum figurabatur curatrix, non tam
de suis acturam solatijs quam de subditarum curaturam remedijsis id vel ipsius sponis verbis *ondet Bernardus serm. 23. in Cantic. dum est, sola introducta era dor, sed soli non proderit, mestrum omnium Diuili sc by Corale
77쪽
est omnis metu tro sect/M. Bonus minister est qui nobilius de bene perfuncto, quam de sibi concesso gloriatur ossicio,plus studet alienis commodis , quam proprijs emolumentis, S sua negligit, ut curet aliena. Ipsa eadem sponsa dum Custos efficitur alienae haereditatis,
suam non custodiuit. Posuerunt me Custodem ιn Nineu, vineam meam
non custodiui, quasi aequius & fidelius iudicauerit suis rebus abesse, N. alienis adesse s quam ii sua curaret, & negligeret aliena. Asponsa, inquit Bernard. serm. 3 o. in Cant. discamur et easproprιas non inutiliter custodire, praesertim nos qui Nidemur deputati custodes in vineis sponsi E clesine. . Persecti viri , quibusraliorum est commendata custodia potiorem curam impendunt subditorum negoti js , quam domesticis incrementis, ta damnum sibi volunt potius inserri , quam subiectis euenire iacturam. Opposuit se Moyses Praelatorum exemplar, Exod. 32. murum pro populo, & licet oblatum esset a Domino, quod seret tu gentem magnam , si praeuaricatorem populum dimitteret, &exponeret diurnae. vltioni, constanter tamen renuit , boni praelati fideliter exercens ossicium , populo multo ob praefecturam , etsi a Deo concessam, sortiter deuinctus tenebatur s noluit proinde quod sibi utile seret,sed quod multis. Magna certe & praeclara praesulatus est sarcina , sed bene porta i maiorem gloriam comparat, insideliter autem gesta in immanissimam praecipitat poenam. ait S. August. Hom. et . de anniuers Episc. ordin cap. P. tom. o. Vide quid satius ducas, ad maiorem Dra gloriam στuam,fidelem exercere dispensationem s an mero ιnfideliter exercere , Cysic immanissimum tibi accumulare supplicium. Oro te iniunctum deuote suscipito ministerium, & qua poteris fidelitate exerceto susceditum a crede mihi subditis proderitanni in1---uebis.
prouisum est ordinibus Regularibus.
IXIMVS ordines Regulares esse magnos exercitus quibus regendis dux supremus,& duces subalterni, videli-cci Praelati gelicrates , & alij praeficiuntur, illorumque curam gerunt, & necessitatibus eorumdem prouident, Franciscus sui ordinis Praelatus generalis, eidem ordini, suisque militibus,videlicetFratribus professis,non solum per solemn ppaupertatis Votum in particulari,ut coeteri institutores ordinum suis P Qvid ςrunt, sed per omnem omnino temporalium bonorum,ac xim C
78쪽
xime pecuniae, tum in particulari, tum in communi spoliationem, abunde prouidit, sic enim in sua reg. cap. 6. scribu , Fratres nila bi proprient, nec domum, nec locum , nec aliquam rem, & paulo post loquens de hac paupertate lic satur. Haec sit porrao vestra. Quibus videre est, quod prouisio & portio, tam magni exercitus,& tot millium militum videlicet) Ordinis Mitiorum in communi,& tratrum in par riculari , sit paupcrtas. Ridcbit quis fortitan, quod paupertatem dixerim post Franciscum simplicem,&indoctum, illius ordinis, & militum Christi cise portionem, sed delinet mirari si audierit doctum Bona uenturam in ipsius vita sic de Fratrum illius ordinis paupertate scribentem. Faciebat namque Iuncta paupertas, quam 1 olam deserebant pro
sumptibuae, ipsos ad omnem obedientiam promptos , robustos ad labores , ire ad itinera expeditos,-quia mhιl terrenum hqbebant , nihil amabant, ni-hIlque tImebant amiIt ere, securi erant Ῥbique, nusto patiore suspensi: nulti cura distracti, tanquam qις ι alsique mentis turbatione ituebant, Κ sines ollicitudine diem crastinum . serotinum hospitium expectabant, circ. Ipsa quaque rerum penuria superabundans eis videbatur Ῥbertas, dum ιuxta coninsitium sapientis Ecclesi. as. pro magno ipsis minimum complacebat. Quid melius ad confirmandum, quod per illam paupertatem suo ordinistisque fratribus perfecte prouiderat idque praeter illud testimoniuBonaventurae, probat ipse experientia, videmus enim quod sicut huius saeculi homines diuitijs ditantur, sic Frat. Min. paupertate, quae effecit, &nunc efficit illos potentiori rege ditiores,quis enitar Rex post et tot monasteria aedificare,quae aedificauit Francisci paupertas quis Rex tot fratribus de vestimentis, alimentis,& alijs necessarijs ordini illi &fratribus prouidere queat sicut facit paupertas Θ & certe mihi optimo iure persuadeo nullum ordine,nili paupertate ditari me cillan aculari, sed diuitijs. Vnde licci multi orὸines in communi diuiti js afluant, attamenEcclesia diuinitus crudita, cum requirat in suscipientibus subdiaconatus Ordinem, titulum aliquem , quo de necessarhs vitae sustinendae prouideri possit, solum paupertatis titulum in regularibus
Hanc igitur pIupertatem Franciscus dedit pro portione suis fratribus & sub mortali voluit ab illis ut talem accipi. Docet etiam alios P. R. paupertatem esse praecipuum Regularis status conseruandi medium, quam ij, & subditi totis animae praecord ijs amplecti debent, ij maxime,qui saluti animarum procurandae serio,& sedulo incumbut, quibus diuittae sarcinae sunt, telum Dei & animarum suo pondere sconcrantes, ut animus non sit liber in spiritualibus exercit ijs: nec valeat ad coelestia erigi , ut ipsa experientia illos docet: &vt ad contemptum illarum diuitiarum excitentur, illud attesith perpendanζquod suos Franciscus docet in quada confreferente post aliosPisano
79쪽
lib. I'. cons. I 2. cap. I . Collat. 9. Vuantum fratres declinabunt a diu, pertate tantum mundus declinabit ab eis , in quaerent es non inuenient. Si dominam meam paupertatem complexi juerint, mundus eos nutriet, quIa mundo datι sunt ad salutem: commercium est inter mundum o fratress δε-bent enim Esimundo bonum exemplum ,debet eis mundus prouisionem necessitatum ἰ quando autem ipsi retraxerint bonum exemplum, fide mentita, retrahet mundus manum iusta censura. Licet enim munduS mendax communiter dicatur, tamen in laoc suo pacto fidelem se ostendit, non solum Minoritis, sed etiam alijs, qui vere paupertatem in affectu , &effectu profitebuntur: & sicut Minoritis sine sacculo,& pera pcr viam euntibus, & in domibus suis absque redditibus degentibus, nihil deficit, sic procul dubio alijs regularibus, qui saluti animarum incumbunt, nihil prorsus deficiet.
PRAELATI REGULARES DEBEN Τsubditis sanis de infirmis prouidere de vestimentis, & alimentis & alijs necessarijs.
VM propria prouidentia per paupertatis votum spoliati
sint subditi rcgulares, necesse est ut illam praelati Regulares assumant. Franciscus huic fundamento innixus praelatis praecipit sub mortali, ut illam astumant sicut videre est cap .Reg. in quo receptione pecuniae rigorOSc pro
bibita , sic polica pronunciat. lamen pro-iseremimatibus infirmorum, cr
atus fratribus induendis per amicos spirituatis Ministra tantum in Custodes sollicitam curam gerant secundum loca in tempora οὐ frigidas regi nes , sicut necessitatι eoderint expedire. Quibus verbis ex declaratione
Pontificum obligantur praelati illi, prouidere subditis de omnibus temporalibus sibi nccessarijs, &prohibetur subditis , ut ipsi sibi prouideant,& certc prudenter Franciscus hanc legem tulit, ne subditis bi prouidendo occupati, retraherentur ab spiritualibus, & diuinis cxercitijs, & ex philautia excederent, & in proprietatis labem laberentur s ac sic omnes P. R. docuit debere habere sollicitam curam prouidendi necessitatibus suorum omnium subditorum ἐν nec debere illis facultatem facere sbi prouidendi, ire ad dissensiones in conuen- 'ibus, diuagationes cxtra eos, & ad ablentiam a diuinis obsequi j Sillis ostia aperirent.
Duas autem necessitates recensuit sub quibus coeteras compre- Di iliaco by Coos e
80쪽
hendi voluit) videlicet neces statem vestimentorum,& infirmitatuna; quia hae duae sunt praecipv.e, quibus prouidendis illi praelati incumbere debent, si pacifice, & in ordinc ad Deum, &ad totum ordinum utilitatem suos subditos gubernare velint f si enim subditi in sui corporis infirmitatibus negligantur, nes de eis curent praelati, quomodo possent ab eis dum pollea be nc ualent, obsequium non dico supererogationis, v crum etiam regularis obligationis exigere numquid illud, si non iustE denegare, saltem aliquo modo excusare se ab illo possent, praetextu , ne denuo in infirmitatem laberentur, S in obsequijs, & alimentis debitis negligerentur ' Numquid id similiter facere possent, si eis vestimenta necessaria denegarentur. Agnoscant ergo Praelati iri docente ut supra Francisco, si velint subditos sibi libere in cunctis sub ijci, ac Religiose persectioni sedulo vacare, quod debent illis de omnibus necessarijs prouidere; quia tunc ab illis pollunt in cunctis , quae ad suam Regulam spectant, obedientiam iuste exigere , ipsique ad eam exhibendam se obligatos , & ex regula , & ex gratitudine agnoscent. Sciant a'. docente Chri stomo, Hom. II. in cap. 6. ad Galata ad ιod quemadmodum Huites sportulas mittunt egentibus, quod si quando or ipsi in egestatem inciderint, eadem ab alijs consequantur , sic praelatis
faciendum est , ut scilicet prouideant suis subditis, sicut sibi vellene prouideri, maxime dum qui hodie praelati gerit vices, mane Iubditi
1zubire possit obsedulum, & verisimiliter in easdem incidere necessitates. Optime hoc docet, Franciscus serm 7. apud Vading. in append. opust. Praelati subditos eo modo tractent , quo semetipsos curant, eosdem se praebeant, sibimet, subditis. Contrariam regiminis sesemam, quae est aduersa charitati, quaeque in Tyrannidem transit ab horrens Francistus praetcr praefatum Praelatis praeceptum impositum:& facultatem ei silem iactam praeeipiendi subditis quidquid non esset
eontra eorumdem animam & regulam, ne adhue ullam possent excu sationis causain praetendere, si in praemissis non prouiderent subdiatis. cap. s. Reg. praecipit subditis bene ualentibus sub mortali, ut ex ordine eorumdemPraelatorum seruirent infirmis,se ut vellent sibi serti iri. Voluitque, ut in eius vita seribitur, quod si eleemosinae pro rictu& alijs sibi necessarijs non suppeta Hii lice&ad supplendum, .
derentur. Quid pra: clarius ' 'Sapienter autem praecipit Franciscus, ut bene valentes, & visuperiores infirmis cadem procurent ministeria, quae &sbi in pari necessitate exhiberi uellent, est enim facile, ut superiores in eo deficiant, aut quod non didicerint cxperientia morborum incommoda ,& infirmorum necessitates , aut γod sibi duin praelati fuerint, nihil