장음표시 사용
91쪽
Illa Rellio alter; praefertur, quae ordinatur ad finem absolute potiorem hel: quia est maius bonnm , mel quia ad plura bona ordinatur, si iero sit
finis idem , secundarao attenditui praee minentia Religionis, non secundumis dilitatem exercitij ,sed secundum proportionem eius ad finem intentum.
Videant vitae Apostolicae professores, quis sit suae Rcligionis finis,etu e media acsillulia debite assequendum ordinata,&iuste de persectioiae; & praee minentia eiusdem iudicent. Vnum tantum dicam de Friticisco, quod eligendo hunc finem mixtum, qui idem est ac finis vitae C hristi, & Apostolorum, is ea ipsia media, quae Christus & Apo- soliis ordine ad illum snem elegcrunt, sibi, & suis praescripsi s acetium sub obligatione culpae letalis. Ea autern,sunt bonorum temporalium , & pecuniae abnegatio, Pedum nuditas, Pedestris ite ne ratio, vestimentorum paupertas, S caetera huiusmodi, unde Ecclesia vocatillum ordinem Francisci, totum Apostolicum s non solum quoad mridni siti instituti V sed etiam quoad media ad illum ordinata. - Ex quibus duos fines unicuique ordini Regulasi praescriptos colligimus, unum ordini communem,alium vero cuilibet particularem,
vides ieet salutem propriam, quorum assequutionem subditis procurare fellentur Praelati, & media ad hune effectuin illis ministrare, insequentibus autem S. S. vid Ebimus media a Francisco proposita ad saturem propriam uniuscuiusque consequendam, quae item praelati adhibere debent exacti, postea acturi de me dijs proportionatis ad alterum finem acquirendum, quae praelati amplebi debent, & conari,' ut subditi ea etiam amplectantur. Fuit autem expedientissimum Ecclesiam Christi esse pluribus or.
natam Religiosis ordinibus, scut probat Thomas a. a. qu. I 88.ani I'. quia cum Regularis status non siit aliud, quam Quaed inpersectio nis via, schola, ac diseipliai qua' ad perrea Onem charitatis, tam
quam ad eius finem peruenitur, seu perueniri potest, S cum plures sint actus, & opera charitatis, quibus diuersiriiqdi se occupare possunt Regularess ideo pluresitas ordinum in eadem Ecclesia conuenientissima' meri id censenda est: cumque naturae hominum sint diuersae, &diuersa appetant, unus solitudinem , alter hominum frequentiam, alter lectione gaudeat, alter oratione,&c. Deus volute varia ordinum genera instituere, & erigere, & unusquisque a perfectionem charitatis suauiter secundum propriam inclinationem Mnaturam tendere posset. Et quamuis charitas finis omnium ordinum, Ut ait citatus Thomas quod .et.& . sit una virtus,& unicus habitus, duos tamen habet actus , quorum altero Deum, altero.vero proximum respicit. Ita ordines vita contemplativa semper Deo amhaerere debent , vitaque activa semper praedicatione, consessionς ἰμlijsque exercit ijs salutem hominum procurare.
92쪽
Atque sanc rationcm cum alijs auctoribus reserente Pisano lib. i. conis. io. Franciscus Dominico his verbis adduxit: Diuinae est voluntaris amantissime fater, quod factum est, ab eaque ordinatum est, diuersas
a nobis fundari Religiones, it ιn seriusque meritate ,praeceptorum diuersitate, illorum rigore-borum lenitate, Nartetatι subuematur humanae im*mιtatis 3 quibus haec non placent, illa non displiceant f quibus inadura videtur, altera lenior appareat s θ' sic non inius Religionis angustijs Deus anιmas perdat ,sed alterιus capacitate lucretur.
subditis de med ijs ad tria vota substanti ala
ON vertitur in dubium vota obedientiae, castitatis P& paupertatis solemniter emissa, esse de substantia status Regularis in communi accepti , prout talis est, sic que esse illi annexa, ut sine eisdem nullatenus sit status Regularis nuncupandus, nec dici queat status persectionis acquirendae. Dixi ea vota esse de sus tantia status Regularis incommuni, nam alia sunt requisita, ut dicatur status Regularis in particulati, videlicet Benedictinorum, Augustiniensium, Minorum,Sc.&haec sunt constitutioncs speciales ab institutoribus, vel Praelatis Ordinum editae, quas media dicere possumus, ad illa tria vota, conseruanda, & obseruanda, sine quibus essent sicut ciuitas absque
moenijs, sicut Hortus, Viridarium, & Vinea absquc lapibus, expolita scilicet in praedonibus, & bcstijs sylvestribus. Fateor multos ordinum Rcgularium institutores illud optimi
considerasse, &constitutiones ad hunc effectum eximias edidisse, verum scopum illum perfecte attigisse Franciscum, quod cx enumerationc illarum, & ex vi obligationis earum deni, plane constabit. Votum cnim obedientiae, quod libertati maxime opponitur,facilὶ potest violari, sica libertas non omnimodὸ vinciatur , huic malo occurrens hic sanctus, insim totaliter P. R. deuouet, cum subditis sub' lethali praecipiat, cap. io. Reg. ut illis in omnibus obediant, qua peccata non sunt: &ipsemet in suo testamento vult, se ita esse cap tum , & vinctum in manibus corum dem , ut non possit ire, vel faccre , quod sit ultra eorumdem mei voluntatcm : Demum, ne Praelati ab eiusdem obedientiae voto declinarent, subiecit illos sub lethali P cccato, cap. a. Reg. Papae, & Ecclesiae Romanae, & cap. II. Cardi-
93쪽
nalis protectoris obcdientiae, & imperio, ut si ab illa dctitarent, corriperentur , aut si opus esset corrigerentur ', & Denique, ne tum Prae lati, tum subditi ab obedientia praestanda fugientes, ad alios Ordines transirent, praecepto sub mortali cap. a. illos obligauit, ne in suo Ordine exirent. Maiora his media adhibuit ad tuendam paupertatem, quae cum anculi sectatoribus, non modice despiciatur, ac etiam infinitis fere necessitatibus prematur: & humanis artibus, daemonum astutia, &fraudibus impugnetur , ne contingeret eam oppugnari, nonnullis
mediis , qua ii quibusdam Clipeis eam muniuit. Qiijd enim quaeso
viro itineranti pecunia, equo, calceamentis, vestimentis mutatorijs
mollibus , S delicatis, camisijs, &caeteris huiusmodi suavius PQuid in domo lautis vesci cibis, Sin cubilibus lineis post lassitudinem ex itinere , aut aliunde contractam cubare dulcius ρ Quid possessione
promptuariorum,granis,fructibus,& vinis abunde eructatium, reddi tuum , & domini j multarum rerum gaudere gratius ' haec tamen omnia mundi, daemonis, & carnis aduersus paupertatem arma exularunt
pluribus Francisci praeceptis, ut haec virtus promissa seruaretur intacta, & illaesa in suo ordine. i Et denique vir ille sanctus, ne in castitatem promissam impingerent, non solum ieiunia plurima sub mortali obligantia, & ea omnia, quae ad paupertatem seruandum iuuanis verum etiam alia praecepta, quae ex se nullam , aut paruam habent obligationem , sub mortali obligantia imposuit, ut sunt Consilia,& Consortia mulierum, Com- paternitas in Baptismo, & Ingressus in Monialium Monasteria. Adde quod hic sanctus pro conservandis ijs tribus votis, multa alia in sua Regula , & alibi docuit, quae quis viderea usu, si lectioni Regulae, Testamenti , & aliorum operum ipsus incumbat. Noc minuit hanc persectionem , sed auget, quod illa media adhibita sint sub praeceptis obligantibus ad mortale et nam sicut non minuit , sed auget persectionem Obedientiae , Castitatis , & Paupertatis , quod voveantur, ut Doctores affirmant: sic similiter horum mediorum perfectio non minuitur per obligationem impositam, sed persectior ossicitur, cum per illam. ea media fiant efficaciora , quippe quod inde magis firmetur voluntas indebita obseruantia illorum trium votorum, ad quae ordinata sunt. Ermuibus Praelati aliorum ordinum edocentur, quibus uti mediis illis conueniat, ad illa tria 'vota , tu id in suis subditis illaesa conservanda: &quod Franciscus p rq alijs Ordinum institutoribuς, potiora elegerit, ex quibus aliqua in hunc finem selegit Ecclesia, qui pro legibus ab omnibus Regularibus haberi voluit.
94쪽
curare debent, ut subditi suas constitutiones Regulares obteruent.
RES snes sibi proponunt viri, qui tam Regularem
amplectuntur. Primus est procurare gloriam Dei. Secundus salutem propriam. Tertius est tendere ad illa exercitia pietatis , ad quae Religio , quam pro fessi sunt sibi proponit. Primum,& Tertium finem possunt viri Regulares procurare , & tamen negligere secundum, tui est propria salus, sed hunc consequi non possunt,nisi etiam gloriam Dei, ει finem suae Religionis procurent , ut autem ad id iuuentur, dati sunt Praelati , quorum curae est, illos ad suum finem dirigere, ut docet Bonaventi de sex alis Seraphin, cap 6. his verbis, o Praelati μι commissos ad litam aeternam dirigam, in ad virtutum merita fideliter pis moueant, laod faciunt, si sedulo inuigilent, vi subditi suas constitutiones observent,cuius muneris exercitium Praelatos ligat sub lethali. Hanc legem posuit, & docuit Franciscus in Epist. inter alias Epis suaS numero x I. scripta ministro generali, & cceteris Fratribus ordinis Minorum his verbis: Ideoque per Omma rogo ,sicut possumgeneralem
Dominum meum Ministrum, ut faciat Regulam ab omnibus obseruari, e . quιcunque autemfratrum haec obseruare noluerit, non teneo eos catholicori nec fratres meos , nolo etiam 18sex πνι dere, nec loqua , donec paenitentiam
egerint. Hoc dico de omnibus alijs , qui varando madunt postposita Regulae disciplina, circ. Exoro jsos generales, qui post eum, qui nunc est, futuri sunt, ac caeteros Custodes , in Guardianos, qui sunt, in erunt, et tquae scripta sunt in hoc scripto , sollicite faciam custoaeri, ac ditigentius ob- .seruari .-secundum beneplacitum Omnipotentis nunc , semper , donec fuerit mundus isse ; benedicti mos a Domino, qui feceratis sa , cin He n m Dominus sit vobiscum. Amen. Quid clarius, & quid exactius obseruandum potuit commendari s licet autem Franciscus non aperte dixerit, quod Praelati sint obligati sub lethali curam solliei- tam gerere, via subditis disciplina Regularis seruetur, tamen ipsius verba illud satis innuunt. Probatur autem esticaciter quod Praelatos omnes haec stricta obligatio deuinciati Quoniam praelati obligantur
syb mortali ratione sui offici j ad eonsidendum bono spirituali , &profectui subditorum, & bono communi Religioniss sed per non obseruantiam disciplinae Legulari daeditur notabiliter bonum com-
95쪽
mune Religionis, & Religiosorum in particulari: non dubium, ergo
quin pecccnt mortaliter si non curent, eam a subditis obseruaris sed permittant ire in dissuetudinem , & haec est communis T. Octorumscntentia, praesertim Bannis 22. q. 33. a 2.dub. 2. Torris q. 33. disp. . 85.dub. a. S. dcinde Lorcae, disp. 4I. n. s. Laymani lib. a. trach. 3. cap. 7. Castr. Pas. pari. I. de Charit. disp. i. p. I. tradi. s. Turrian. de fide . &c. disp. 85. dub. 2. Suar. de Charit. disp. 8. sedi. 2. n. s. Co- .nin. de Charit. disp. 28. dub. i. n. 24. Caspens tom. 2. de Charit.
trach . disp. 6. cl. I. n. 8. Cardin. de Lugo de iustit. disp. 6. sedi. a.
tona. I. Sotus, Bassci. Mirandae,&aliorum.
Et nequis existimet quod solum de obligantibus sub peccato,&non de alijs constitutionibus si sermo Lugo Cardinat. citatus constitutiones non obligantes subditos ad peccatum enumerat, videlicet Prael. mortaliter peccare,si permitteret,ut abiret in dissuetudinem ordinatio prohibens ingressum in aliena cubicula, obseruantiae silenti j debitis temporibus : ingressus , & egressus domo , absque Praelati benedictione : lectionis spiritualis per totum mense spatium, dum Religiose refectiones recipiuntur , horae consuetae ad matutinum: ori frequentia: asperitatis, & rigiditatis in vestibus, & fabricis, alijsque rebus secundum ordinis statum. Si etiam permitterent, Vt petitiones honorum, ac dignitatum fierent a subditis, quae ambitionem seu crent, si ctiam permitterent, ut notabilis negligentia in rebus spiritualibus introduceretur,& ut subditi rebus temporalibus de saecularibus nimium se abdicarent, ut ambitio praeualeret ,&vt Vnuo quisque quaereret proprium bonum , S commune negligeret, dc ministeria ad proximi salutem secundum ordinis institutum, des reret, & alia similia , quae ordiriem insciunt. Hsc Lugo Cardin. Nec obij ciendum subditos ad haec obseruanda non obligari sub- mortali , nec ut plurimum sub veniali, & consequenter non plus
Obligari Praelatos, quam subditos s nam sicut Rectores Ciuitatum tenentur sub mori. saccre, ut ea quae ad pacem inter ciues, & ad bonum reipublicae instituta sunt, conseruentur,&conari, ut ciues illa
observent, licet hi ad haec obseruanda non obligentur sub peccato. Cum bono communi inuigilare teneantur, sic P. R. ad haec praedicta tenentur, licet subditi ad ea seruanda non obligentur. . Diuitiaco by GD Ie
96쪽
a subditis diuina debite, & exacto p Crioluantur.
IVINA hoc loco apellamus orationcm vocalem, &mentalem , Augustissimum Mistae Sacrificium, ciusque auditionem , & Eucharistiae sumptionem, qua sunt Rc-gularium ordinaria & quotidiana exercitia Diuina. Quam autem exaetc persolui volucrit Franciscus, fgillatina ostendemus, ac Iv. Orationem Verbo , CXemplo, & praecepto perfecte docuit. Verbo quidem dum in quadam collat. relata a Pi
sano lib. IV. consor. H. memb. i'. commendando orationem vocatillam, lucrum o cumulatione gratiarum, purificationem interiorum a ffcuum, in unitionem ad unum Nerum in summum bonum, cum etingor tione virtutis , alloquutionem ad Deum, εχ ι uae auditionem , tam Anis
gelicam , or cum Angelis conuersatιonem. Ac propterea docuit illam saper omnia temporalia amplectendam, cap 3 Reg. S ac etiam cap. ao. eiusdem Reg. in quo docuit, quod Fratres Minores,attendant,s per omnιa desiderare debere, orare ad deum puro corde. Vnde Bonavent. in vita illius sancti cap. Io. sic de illo scribit: Oratιonivraliam viro Teligioso desederandam si per omnia firmiter asserebat , nullumque eredens sine ina in Dei prosperari seruitio, modis quibu. poterat fratres suo u eιωstudium excitabat. . Non solum auic ira verbo, verum etiam exemplo enixe orandum docuit, audi Bonaventuram citatum de illo sic fantem. Ne foret abseque consolatione dilecti, sine intermissione oraus , spiritum Deo contendebae exhibere praesentem. Erat quidem oratio contemplanti solatium dum supernarum circuitu mansionum, Angelorum conciuis tam factus, feruisti desiderio quaerebat dilectum , a quo solus eum carnis paries disiungebat. Erae in operanti praesidium , dum in omnibus, quae agebat desιa diffidens industria,sede superna pietate considens, per ipsius instantiam totum in Domιno colitatum iactabat, & paulo post Nam ambulans in sedens intus
Oris l.tborans, m evacans orationa, adeo erat intentus, ut ita videretur,
Volum qtita quid erat in eo cordis, 29 coryoris , verum etiam operis , es t cmoru dedicasse, ere. Suspendebatur multoties tanto contemplationa sexcessu , ut suprasemetipsum raptus, ultra humanum sensum aliqu/d scutienF, quid ageretur circa se exterius ignorinet. Mens quidem Vsius in ca testibus fixa spleniaribus , varietates non senserat locorum , nec temparum, nec occurrentium personaru-, dic. Et quaa in orat oncte La
97쪽
ceperat sancti spiritui desideratam praesentiam tanto Iamiliarius se offerre
precantibus, quanto plus inuenit elongatos a strepitu mundanorum; ideo loca solitaria quaerens, ad solitudines , er Ecclesias derelictas oraturus nocte pergebat , lyc. Vir autem Deι solitarιus remanens, sidi pacatus nem ra replebat gemitibus, locaspargebat lachrimis ,pectora manu tundebat, in quasi occultius secretarιum nastus , confabulabatur cam Dominosuo. Ibi respondebat iuni , ιAstipplicabat Patri, ibi colloquebatur amico , ibi. quoque ἀfratribus 7sum 'e obseruantibus aliquoties auaetus es clamor fremitibus apud Humam pro peccatoribκs interpellare clementιam, θεν c. sic B ouauent.
Quibus vides Franciscum suo exemplo doccre faciendam csic orationem ;& quomodo, quibus locis, quo Lempore , S pro quibus sit facienda: Didicerat illam a Christo,ad cuius exemplar eam 1 undebat. Didicerat ab Apostolis, ab antiquis patribus, ab institutoribus ordinum, & ab aliorum Sanctorum vita & doctrina Docuit,denique . Franciscus orationem fundendam praecepto suis subditis imposito, cap.3 .Reg. Ac I Fratribus Clericis his verbis, Clerici faciant Ditimum Osficium secundum ordinemS. Rom. Ecclesiae 2'. Fratribus Laicis his etiam
verbis, Lasci vero Hcant miginti quatuor Pater nosterpro matutino e pro
laudibus quιnque: pro Πιma, tertia , sexta , nona: pro quati bet istarum septem: pro mesperis autem duodecim pro completorioseptem e w orent pro defunctis. Quam autem exacte voluerit hanc orationem vocalem
fieri, & sine variatione docet in suo testamento, in quo sic scribitur rEt qui inuent. estent, qui non facerent officium secundum Regulam tmellent alio modo variare, omnes fratres ubicumque sunt , per obedientiam teneantur , orc. Scilicet eum ad superiorem custoditum die, noctuquia sicut hominem in vinculis mittere, qui per eamdem obedientiam coinram Cardin. Ordinis protectore simi lit custoditum representare te nerentur. Quam autem deuote, & attente eam orationem seri vo
luerit, i pse ostendit in quadam Epist. quam reserunt multi, ad Prae latum Generalem, aliosque fratres sui ordinis directa, in qua sic habetur. Clerici dicant officium cum deuotione coram Deo , mi possint per veritatem mentis placere Deo , in non cum lasciuitate mocis aures populi demulcere; in non attendet es melodiam vocιs ,sed consonantiam mentis, ve mox concordet mentι, mens vero concordet Deo. Nec solum haec docuit facienda Franciscus ; verum etiam ipsemet miro modo perfecit. Etenim, ut ait Bonavent. citatus, solebat mirsanctus horas Canonicas. non miniis rimorate Deo persoluere , quam deuote. Nam licet oculorum, stomacbi, splenis , ει, hepatis aegritudine laboraret, nolebat tamen muro ,
mel parieti inhaer re dum psalleret, sed horas semper erect s, sine Caputio , non gyrouetis oculis , nee eum aisqua syncopa persoluebat, ince auiter etiam se putabat Ufendere , si quando orationi deditus , Nanis Phaniasmatibus tuterius iugaretur. Vnde idem Bonavent. in leaenda
98쪽
maiori, cap. Io. de eo sic loquitur, fecerat quoddam ligneuo vasculum,
ut minutias teminis , ne omnino excιderent, occuparet. Equod cum horae
canonιcas recitanti Iunisset In mentem, iniuique animum paululum di sira xisset, motus feruore spiritus, vasculum igni tradidit , dicens: Sacraficabo illud Domino , cuius Sacrificium ιmpedivit. Nec ca pCena, aut limili, cum in officio recitando non volens vagaretur, contentu S crat, sed etiam confestionc expiabat, ut narrat Bonavent. in ciuS Vlta cap. IV. dicens , Cum aliquid tale acci eret, non parcebat conjestioni, quin illud prosinus expiaret. Et quod mirum valde est, sic eam orationcm vocalem deuote, & attente persoluendam iudicabat, vir sanctus totus cum Deo , ut sh debitae attcntionis , S deuotionis reum existimaret s ac propterea coram fratribus congregatis, de hoc reatu palam confiteretur. Audi cum in praedicta Epist. sic loquentem, Confiteor D eo Patri, sty Vibo , 6, Spiritui saneto, es beatae Maone perpetuae Vir- seni, f= omnibus sin ris in cauo des in terra , in Generati Ministro hujus
Religionis vostrae ,sicut venerabiti Domino meo, G omnibus Sacerdotibus ordinis nostri, es omnibus abjs fratribus meis bcnedictis , omnia peccata
mea , in multis ostendi mea graui culpa, sp latiter quod regulam, quam promisi non obseruam , nec oscium sicut regula praecepit, dixi , siue negligentia, siue infirmitatis meae occasione, siue quia ignorans sum, es idiota. Quibus omnibus docet Franciscus quomodo horae, Canonicae sint recitandae, &quantisura& sollicitii dine, inuigilare debeant Praelati, ut subditi eas debite persoluant, & cum reucrentia, de uotione, S attentione praecipue in choro, statutis horis 3 negligentia , & absent ijs , nisi ncccssarijs, penitiis praecisis, cas recitent , sicut moris est in omnibus sere alijs ordinibus, cx praescripto institutorum co-rumdem.
Exacte etiam Σ'. subditos incitare debent, ut Missas frequenter &debite, & cum magna reuerentia celebrent, quod Franciscus licet non praeccperit, sufficientur tamen indicauit, dum Praelatum genc-ralem volebat frequenter Sacrificium Missae celebrare, ut alibi vidiamus,primo m.tne,ait, ebet Sacrificium MFaepraemitteres a sortiori autem voluit alios subditos , qui tot occupationibus , & negoti s non onerantur , Missam frequenter celebrare. Quod etiam indicauit in quadam Epist. n. ia. apud Vading. ad omnes ordinis Sacerdotes directa, quam retuli in s. dc examine Fratrum ad Saccidotium allumendum, hortatoria ad digne & puro hoc Sacrificium celebrandum, nisi rei haberi velint Corporis & Sanguinis Domini, S maledictionis sempitcrnae, in qua sic legitur. Rogo in Domino omnes fratres meos Sacer dotes, qui sunt, γ' erunt, esse cupiunt ab imi, quod quandocumquσvoluerint Missam celeb are puri, stu pure facιant cum reuercutia N erum Sacri crum 'Sanctissimi corporis, ε, Sanguinis Domini nostri Iesu c bristi,
99쪽
sanota intentione or munda, inc. Sed apertius serio. 7. de Sacerdotum obligatione apii 4 Vading. ubi illos docet, hortari poenitentes , ad frequentem peccatorum Consessonem,& Sanctissimam Christi Cor poris Communionem. Reddensque rationis illius sicqvcntiae , sic se tur. Si enim hic cibus est animae, sine quo languet, sν marcessit , cur nou quotidie ad mensem, in quo proponitur cuinti, cuncti sedere manda care desiderent' a ' itineris fatigatur molestia, plus i rget cibi refrigerio. Si ergo omnersumus Cisatores s est a patriam pergimus, cur pretioso siresis dissimo cibo consertari Won appetamus , Elias hunc in Rura comedit, k ambulauit in fortitude illius. Si sepius hunc panem, sicut decet, sumeremus, magis in ιa Urtutisprosiceremus, sidi ad destinatam nobis patriam, robustius pergeremus. Ex quibus hoc conscio argumentum si Franciscus voluit, v t sui Sacerdotes hortarentur peccatorcs ad frequentem, & quotidianam communionem ob necessitatem illius cibi, sine dubio eam etiam frequentem, & quotidianam voluit in Sacerdotibus , alioquin s miles voluisset eos Pharisaeis , qui docebant ea, quae ipsi non faciebant. Ex quo Praelati docentur, quanto Telo debeant excitare subditos
Sacerdotes, & alios ad frequentem celebrationem, & communio nem, & sollicite curare, ut debite & reucrenter haec fiant, o me dando negligentias,& desectus, qui in eis euenire possunt. Vnde laudandi veniunt multi Praelati ordinum, quis rum cura fit, ut si gulis diebus Sacerdotes cclcbrent, quam praxim in Ordinibus reformatis cxperimur, & certc in hoc usu magis commvncm Theologorum & Doctorum rccentiorum,& vetustiorum doctrinam sequuntur, existimantium quotidie Sacrificandum, nisi aliud videatur prudentibus viris. Dis pqsitioncm autonia qMai rei illild faciendum requirit Franciscus, traho cx praemissa, Epist. 2. Nihil de vobis retinea- Iis vobis, evi totos mos recipiat, qui se torum exhibet mobis. Didicerat: hane dispositionem ab August. traei. 47. in Ioann. in vers. I. Prouerb.
cap. 23. Mensa potentis, qua sit nostii , i est Corpus sidi Sanguis Christi, qui accedit ad talem mensam, praeparet talia: m quidest praeparare taliae quomodo ipse pro nobis animam suam psit, sist seipsum dedit nobis , ita di nos animas nostras pro illo ponam- , in omnia liberrime , quae nostra
Quod si dixeris Franciscum noluisse plures Missas in suis conuen tibus, sed unam duntaxat in die celebrari, quam singuli Sacerdotes alij quc fratres audirent sic enim fatur in praecitata Epist. Ia. Monea
prat ereas exhortor in Domino, mi in locis , in quibus morantur fatres, Ῥna tantum celebretur Mssa in die,secundum formam Sanctae Romanae Ecclesiae. Si mero in loco plures fuerant Sacerdotes ,sic sit per amorem cbar ratιs alter contentus audita celebratione Sacerdotii alterius a quia abscΠ-
100쪽
tis oe praesentes replet, qui eo o ni sunt Dominus noster Iesus Chri LRespondebit ut reuera hunc sanctum in dicta Epistola sic suos de una Milla dumtaxat in die celebranda monui sic , reliqui se tamen suod tum subditorum libertati plures posse in die cci curare, ut vidimus ex verbis eiusdemmet Epistol. supcrius adductis. Atque hanc moianitionem suis fecisse ob maximam erga hoc augustissimum sacrificium reuerentiam, qua impulsus ad Sacerdotium alccndere non est ausus, non tamen videmus illum Millas priuatas suis prohibuisse, ut quidam haeretici illi falso imposuerunt. Nec mirum quod Franciscus sic docuerit suos in dicta Epist.& alibi aliter, seu contrarie, ut vidimus it Nam sicut Paulus laudando fidem omnem iustificatione in hominis videtur illi tribuere , & non operibus I &laudando opera bona omnem illis sinuliter tribuere, & non fidei , & sicut Augustinus aliquando totam iustificationem liberiatati , aliquando totam gratiae , sic Franciscus considerando excellentiam illius Sacrificij, propter reuerentiam ab eo iterando
suos abstinere monuit , at vero considerando , quam necessiaria
sit illius sacrificis participatio , & Eucharistiae perceptio ad frequentiam illius suos, & alios hortatus est. . Delude quid vetat dicere Franciscum in principio fuisse illius sen tentiae de una Missa celebranda, & postea mutassc sententiam, sicut
videmus mutas' Augustinum, &Bonaventuram qui nimia reuere tiam, qua ab Eucharistia sumenda abstinuerat aliquo tempore, propter miraculum Angeli sibi Eucharistiam ministrantis,& arguentis emendauit, & postea more antea sibi solito Eucharistiam frequenter sumpsit.' Unum vero in monitione Francisci notandum venit, Missam illam, quam volebat celebrari , debere dici secundum formam Romanae Ecclesiae, quam nos vocamus Conventualem , ordinatam celebrari in Ecclesijs collegiatis ab Honorio III. cap. Cum creaturae, decesebr. Missar. Quam P. R. caeterique subditi Regulares applicare possitne pro ibitrio, sicut caeteras, ut censet Diana cum quinque Doctoribus, q uos citat pari. 1. tract. Miscellan. IV nec video cur aliqui viri, alioquin doctissimi, nec canone , nec constitutione Regulari sulti
existimauerint contrarium. Licet autem Franciscus in praedicta Epist. moneat fratrem suos non esse Saetificium Missae faciendum , pro ulla terrena re, neque timore , vel amore alleuius bominis , quasi placentes bomιnibus. Attamen non
prohibuit illud applieare iuxta sanctam Praelatorum, ac saecularium intentionem in occurrentibus necessitatibus humanis, spiritualibus, di temporalibus; nec prohibuit stipendium pro Missis celebratis ac- Cipere, ut optime notauit Vadingus in hunc locum, qui illum Frant Diuitiaco by Cooste