장음표시 사용
71쪽
igitur scribit Almonius lib. I. cap. q. Glim dou cum misisse Romam D. Petro coronam mirum in modum gemmis ornatam, quae vulgo nunc Regnum appellatur, miro etiam Ordine a Paulo a. decoratam, quod absq, rati nc factum esse ab eis, mimine sentie dum est, Relucent maxime gemmae;immo nisi, ut lucida videtur in tenebris, Pontifex vero a X.
insta magnae facis Alto in Monte positae se habet, quae omnes Clitisti fideles illuminans ad verae salutis portum sine ullo dirigit ei rOrc. Quare illas in capite gerere debet, per
quod, ut refert Rodig. antiq. ledi. lib. 2 O .c V. I 2. ex Lacit. Fit mi a sapientiae atq; prudeliae
radium figurabant antinui Sapphirum pro
sertim ibi ferre debet, qui dicitur, lapis sanctui, se cum dum Hi liis a fidiunt; homines nimad Sanctitatem disponit,& eternam glorian significare videtur cva . Exo. Io. EZe ch. Quare Moyses de mandato Domini. Exo. 28 vestem sanctam fecit Aaron summo Pontifici, ubi alios inter lapides pretiosos Sapphirum intexit. Tobiae vero I 3. legitur cilestis patriae, reae quas Potis nobis aperit, sicut eiusdem fundamenta, ex eadem
gemma constructas esse . Nec non car
bunculum, ab ignis similitudine ita nuncupatum denotat hic siquid incorruptibista-
72쪽
te cum Ignem non sentiata apidum i sigillum appellatur, cum omni lapidi figuram suam imprimere possit, ion e contra.Non est potentior apud nos Pontifice Max omnes enim reprimit,4 a nullo iure ipso reprimi potest , quare incorruptibilis , ut sic, est eius potentia. Et Chrysolithum aurei coloris, supremum dominium denotantem . Plin. lib.,7.ca. Adamantem denique, Cyprium prςsertim, qui coloris est aere, argenteiue potius plurimum ad iurgia tollenda cons rentem; sicut expresse ipsius Pontificis Max.
inter omnes alios Principes est pacem ponere. Dioscor. I. tract. hori. sanit. in ex
trauag. Sixti Quarti, quae incipit. Quemadmodum , dei nit. remiss. S. verum quia, immo, ut in Hieroglyph.habetur, Christum repraesentat, inter nos in Deum qui pacem statuita
73쪽
spicit. D. Thom. a. a. q. 83. art. 3. q. unde motus in eu, voluntate non seclusa, dicitur Astaxanus lib. I. it. 37. Vel cleuatio mentis in Deum, per pium, humilemq; affectum, spe, fide, charitateq; subnixum. Gers tract. . super Oant Mariae: Hug. in tract de oratione creaturas nihilo. minus, non minus in via, quam in patria aliquo etiam modo respicere valet, ut pio saltem sub alternatur amori. Palud. lib. q. d. I 2. q. I. Eius praecipuos inter effectus veritas conumeratur. Ex Themist in de amore liberorum. Quare, ut ex dietis Serini memorabilibus colligitur, veritatem suauissimam amoris, deuotionisue filiam Iamblicus, lol mon appellabant. Devotio igitur,qua mirifice iamdiu in Dominum meum asticior, in-
74쪽
dies in non ficto corde, insit nis ipscundo pabulo ex aucta me iteruere excla , v averitatis tramite, fatuo semper tiIuliori iudicio, nullatenus recedendo, hac Methodo pio lectori infrascripta proponam . Primo enim videbimus quod in prahunt itulo proposuimus Secundo, quid quo silex sit Olculum; deque osculi adorationis origines Vlti mo, uti de principali institiuo, ad quod, uti ad terminum, priora capita ordinatur quod pedum per osculum adoratio soli Pontifici Max iure optimo competit. Ad primum reuertendo; quoniam ordine doctrinae eorum tractati, quorum praesup ponitur cognitio praecedere debet' ideo quid, quo tu plex sit adoratio prius inuestigabo. Et quoniam in adorationis diffinitione honor, tamquam gCnus reponitur, ab eius dissinitione, ut a communiori incipiam, eandem ob rationcm, ex Aristo t. I. priorum capitulo. . 3. Phys. t. 2.&2. degen.
t. I. Honor, igitur, aliquando sumitur pro suo materiali id est pro eo, quod honoris gratia exhibetur alicui, de quo dicit Philosophus. q. ethic Nic. cap. 3. quod honor est
maximum bonorum externorum Aliquando vero, pro suo formali idest pro quodam
75쪽
testimonio praee minentiae, vel dignitatis. Alex. t. parte quest 33. Complete ita describi potest. Est exhibitio reucrentiae in testimon vina virtutis, vel dignitatis. Post C ceronem ad Plancum, aristo t. 9 ethic.l
D. Thom. I. a. quaest. 128 art. q. ωLucas
de Penna in lege I. C. de Veteranis lib. I a. quibus consonat Flaminius Lucensis in tractat de honore cap. 8. allegans,& recte Aristo t. I. rhet. 8. Cunctis suapte natura gratus existit. I. rhet cap. 8. nemo enim aequo ani mo fert honbris iacturam. s. de repubi cap. II. ideo unumquemque hilum decet expeterire. 2. th. cap. Si iam meritorie si ad gloriam Dei, lanimarum salutem. D. Thom. a. a. quaest. 13 . Diiuditus primo in iocosum,
di serium . Primus fatuis, delusi sue persoluitur. Secundus, a tu verus est, aut fidius:hic ab adulatoribus, aut expauescentibus praesta tur, ille vero a iusta cauta motis, qui bonis communiter debetur solummodo I rhet. cap. Ι 8. Inter bonos autem his praecipue parentibus, senioribus, psudentibus,dominis,
Deo seruientibus; sanistis denique ac Deo Benedictos Applicentur singulis haec testimo
tuam , ut iis loci gaeuus stiper terra. Laeuit. Qia
76쪽
Est a Deo prohibita Genesas Abij cve
Deos alienos. Exo et O. Non habebis Deos alienos:& I. ad Timoth. I. Soli Deo honor,
gloria. illa vero, quae meritoria dicitur, proprie adoratio, tres habet sub se species analogice similiter contentas, id est,analogice praedicatur de adoratione, quς Deo de betur. Et de illa, quae debetur creaturis. D.
Thom. a. a. q. 84.art. I. qius simul has tres si Rcies constituunt, Latriam, Duliam,& Hypet dulia, hae seruata methodo,d proportiones ut extremae cum media cummune aliquod retineat,a qua ita ex hordiar. Est dulia,quantum ad quid suminis, quaedam seruitus; dulos enim. grsce, seruitutem dicit apud nos. Gab. 3. . d. 9. q. uni sumitur tripliciter, pr pti scilicet, communiter, de communissime, Me .ibide. ita ut species oes reuerentialis servitiuis sibi sub alternet Communissime sumpta sub potissima significatione, cum Latria confundituri ita ut no sit aliud Latria, quam specialis seruitus soli Deo exhibita rationesum duis vel summi boni Scotusa.Set: .s d. 9. post. D. Aug. super illo Matth. Domina Deum tuli,&c. Solet etiam dici, Theo sebia, go ce,vel Eusebia, idest, pietas latine. id. IO. de Civit. Dei cap. I.&quasi religionem importat, sedaunus late, utque ali x pecies, du
77쪽
νs et D Am 'o RATU NE plex est. interior scilicetin exterior, rictuilisque libet habitualisve Gab incan. lecti I 8. Super actualem adorandi tacilitatem habitualem addit Bonau. 3. . d. 9. q. I. ar. 2. Consistit interior in Deum credendo, sperando, eumq; diligendo, ob quod theologica dieitur virtus: ibid. quaest. 3. vel, est acius fi ddi, spei,&charitatis. D. Aug. in Enchiauimendo fidem pro assensu veri intellectus, ab euidentia abstrahendo & charitate pro actu
voluntatis, quo Deus, uti rerum omnium finis, principium, bonumq; optimuni diligi tur. Gab cit laico. Exterior vero in signo quodam sensibili, ad interioris proxestationem Richar. q. s. dist. Is quaest. a. arti c. quarto in sacrifici j s. scit . unde Latria, lacissi cium etiam nuncupatur , vel canticorum in vocibus alijsq; similibus,quae cum honorem solummodo ipsi Deb deferendum habeat in obiectum, moralis virtus appellatur Scot. 3ω . d. 9. Completam utraque simul hanc ponunt determinationem, est cultus, ve serui tus fidei in confessione existens, cum laudis munditia & pia cordis oblatione, soli Deo debita, ratione summi dominij bootatis, si potestatis Iacob de Valent super Psal. 93.
Dicitur, soli Deo ad creaturaru dissereritis tam visibilium, quam inuisibilium. Matth.
78쪽
s UTΜU LO R. am is Doni inurn Dedin tuum adstrabis &illi soli seruies ita ibi M. Ansel: D. vero Aug. Io. de Clin. Dci cap. q. ita dulit, obsequium, quo Deus colitur, sacrificium certe, nullus hominum est, qui audeat dicere deberi nisi Deo γ& ratio rie est , quonia boni aliquid in Deo est in nulla creatara tepertum, pro pter quod peculiaris honor ei debeturi. Hace adesn adoratio tris specie Christus et iapereonsequest ovatur; cum duas natisras humanam hi tro compi celatur Boet cap. q. in de duabus
79쪽
r DB AD ORATIONE Sed illa certe, quoniam ibi continentur, ae realiter, Iubstantialiter corpus, Tanguis, una cum alijs, Domini nostri Iesu Christi: ac proinde totus Christus. Concit. Trid. sess. 13.can. I.& g. vlt.cap. firmiter credimus. de sum. tri.&Ἐd.cath. praeter c. accipite,& comedite. de consecr. d. a. Corpus si quidem, &sanguis per se cum terminus sint conuersionis: diuinitas vero,& anima concomitanter:
Pater etia, ac Spiritus sanctus ibi consequutiue morantutaquoniam sunt unius indivisibilis essentiar, qua personae, saltem secundum rem, non distinguutur. Crux deniq; sanctissima, in qua ipse pependit, nec non claui, spinea corona, lancea,4 caetera, quς pretiosissimo eius sanguine fuerunt rubricata prout ipsum pro nobis passum repraesen-.tant, eadem prorsus coluntur adoratione. Pelbari. 3.lib. sui rosarij. Vnde, quando dicitur, crux, aue spes unica sumitur abstractum pro concreto, idest, crux pro crucifixo. Hothot in lib. Sapientiae. Alia cruces similiter, siue pictae, siue aliqua in materia scul-pt , debent adorari:quia no nisi in quantum ipsum reprisentant. Gerstras'. 8. super cant. Mariae, D. Thom. 3. . d. 9. q. a. Damas, ro lib. .ca. 8. ita dicit. Cum Euangelia ho
80쪽
chartam, vel atramentu, quibus scripta sunt: sed illum, cuius verba sunt,& fuerunt. Similiter, cum crucem adoramus Christi, non crucis materiam , puta lignum, vel aurum: sed Christum crucifixum, cuius figuram ipsa repraesentat, veneramur De laudibus huius Ggurae sanctissimae scripserunt gregie Rabanus episcopus aguntinensis per lib. duos.
D. Antoni. a. p. suarum histor. tit. q. c. .g. 2.& Abb. Clumiacen lib. I. epist super illo Matth et . Virtutes c lorum movebuntur,&c. Fuit eadem figura, priusquam etiam in ipsa Redemptor noster pateretur, summo honore habita,ut clare colligi potest ex Aegyptiorum monumentis, ex Ezech. 9. Gen. 68. Ideo non satis probe eos facere sum semper arbitratus, qui locis impollutis vel eam pingunt, vel pingenda procurant. Nec secus est arbitrandum de alijs eiusdem imaginibus, idem enim ad imaginem, & imaginatum motus existit. D. Tho loco iam citato. Dulia, communiter sumpta, est seruitus reuerentialis erga rem aliquam, propter aliquod
speciale in illa repertu; unde idem est, quod Hyperdulia, ab hyper,idest supra,&dulia ita
nuncupata, quas excellens dulia Alex. de Ales. 3. p. sum. q. 3. Haec iure, ipsa coluntur;