장음표시 사용
281쪽
suum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per es. In hoc est Φaritas, non quali nos dilexerimus Deum, seci qu . niam ipse prior dilexit nos, de misit filium suum propitiati
nem pro peccatis nostris. i . nonica eiusdem .ca. Misit quiadem Deus olim Noe ante diluuium, Lot ante interitum Sodomorum , Mosen ante lubmersionem Pharaonis & Aegyptiorum, Prophetas ante captiuitatem Babylonicam, ut gentem trulam ac reliquam partem mundi hortarentur ad poenitentiam:
sed sicut mudus illos suscepit, ita & Christit: que tamen in socrater misit, ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed Labeat
Vitam aeternam: non ut condemnet miadum , sed ut iratidus Cal-ZGA., s. uetur per ipsum . Nam pater dixit: Nolo mortem peccatoris. Lue. . sed magis ut conuertatur & vivat. Filius quoque dixit:Non ve-DAE . . ni vocare iustos,sed peccatores ad poenitentiam : Non veni iudicare mundum, sed seruare. Et Spiritus sanctus dixit se Vella Ra . . adiuuare infrmitatem nostram,tesie Paulo. Haec omni sublato dubio, esse vera ex trium constat testimo. niis .christus ipse dicit: Sic Deus dilexit mundum, ut unigentium iliu suum daret: ut omnis qui crest in eum,non pereat, sed habeat mitam ate nam. Deinde apostolus Ioannes i. cap. . ait, In hoc apparuit charitas Dei in nobis,quoniam filium tuum unigenitum misit, 'inmundum,ut vivamus per eum.Tertib Paulus Roman. .inquit: Commendat charitatem suam Deus in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essςmus, pro nobis Christus mortuus Dι .iri est. In trium igitur ore omnis stat veritas.
Sed perpendamus hoc loco singula Christi verba, i . sic Dema .dilexit. 3 . mundum. . ut unigenitum filium suum, .daret.6.etr omnis habeat vitam et amam. 7. Qui credit in illum. Hic habes omnes no-C duo n. a strae reconciliationis gradus. r.es sociat M i Ostenditur enim i .dator, non Caesar, non homo: sed Deus' pater, Deus inseparabilis potentiae, imperstrutabilis sapientiae. ἡ Ro. i l .Pater ingstimabilis clementiae. Psal. ioa .& ιψε.coram:quo omnes gentes quasi nihilum sunt. a. Cur dederit, no datex debito, nec rogatus sed ultro,ex mero rit. 3. -amore & sola charitate. Apparuit benignitas &humanitas saluatoris nostri Dei. non ex operibus iustitiae quae fecimus nos, feci secuncium suam misericordiam saluos nos fecit. Cui dederit, mundo scilicet ingratissimo, qui nunqua hoc donum, sed potius extremum exitium commeruerat. Psal. i 3.
Dominus de coelo prospexit super filios hominum ideat si est inteIsigens aut requirens Deum. Omnes declinauerunt, tamul inutiles facti sunt: non est qui faciat bonum,non ςst usquest . . ad unum. Omnes enim peccauerunt, & esent floria Dei. - Quid dederit Filium suum, coaequale & cosubstantiale,&coaeternum, & hoc unicum, pretiosissimum illum thesaurum. - Ita.
282쪽
vix e o, τη .1cii. q. Filius datias est nobis,& cum illo omnia. Risma. . Qui proprio filio suo non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit
Ilium, quomodo non etiam cum illo omnia nobis donabit e Quo modo: In mortem re passione, propter scitus populi
6 In quem finem,ut per illum acciperemus hireditatem vitae
Ostenditur,quo modo Christu eiusque passionis & mo
tis merita apprehendemus, verὲ poenitentes per septem sacramenta in Ecclesia Romana recepta, fide per cnaritate operante, Deo adhaerentes. Ioan . . Amen amen dico vobis, quia qui ve bum meum audit, & credit ei qui misit me, habet vitam alter nam,& in iudicium non venit, sed transiet a morte in vitam. . Hanc ingentem patris erga nos dilectionem Christus nobis christus at reuelauit, primum verbis, dicens : Venite ad me omnes qui la- ς 1 horatis & onerati estis,&c. Mati. ii . Sic Deus dilexit naudum, ' si dic. Ioan. a. Qua credit in me, mortem non videbit in aeternuin. istisi. Deinde operibus, languores nostros, dc nostram imbecillitate Q,
in se repeties. Ita. 33 . Ambulans inter nos, sanans aegrotos,consolans moestos, resuscitans mortuos, suseipiens imbecillem carnem nostram,subiiciens se morti pro nobis resurgens, 5c mi tens spiritum sanctum. ' a Secun d b, ostendit hie saluator praemia credentium , & Premia eo poenas incredulorum: quae scilicet sunt bona de mala. Conia D m ct D in iecuturi sunt hi, qui credunt in Christum, vitam aeternam. γ' Nam qui cudit in filium Dei, non condemnatur: sed habet vitam aeternam. Est tamen intelligendum, Qui credit & fidei chai
tatem lumnam habet. Galat. s. Matth. . Non omnis qui dicit mihi Domine, Domine,&e. Qui verbipsum negat,consequuntur damnationem. Nam qui non credit, iam condemnatu est,quia non irest in nomen inliniti Filiisui. Sicut enim credere oc cognoscere Deum,& quem misit Iesum Christia, vita aeterna est, Ioan. 17. Sic non credere dc non cognoscere,certissima damnatio est,qui credua . veraciter se ostendit filium Dei, scripturis , testimonio Ioa pM M. Dis,voce patris, signis di miraculis, qua nemo alius facit. Ioan. ν- η γ c de 3 s . quem pater honorare decreuit, di nomen illi dedit super mne nomen, quod nedum non honorat, sed ignominia assiste.
Quis enim non intelligit merith illum, dc suapte culpa perire, qui volens ac sciens amplectitur id per quod perit: Sc auertatur,l, per quod salus poterat restitui. Act. q. Non est in alio aliquo salus, nec aliud nomen est sub caelo datum hominibus,in quo oporteat nos saluos fieri. Hine vocatum est nometveius lesus, eo quod saluum faciat populum a peccatis eorum. Act. o. Huic omnes prophetae testimonium perhibent , remi L LMe. . sonem Peccatorum accipere per nomen eius , omnes quit R a Gedunt
283쪽
credunt in illum. Summa, Qui incredulus est, non erit recta a nima eius in semetipso, iustus autem ex fide sua vivet. Hic notet Christianus catholicus, quamuis haeretici nostra tempestatis suos auditores misere seducant, rejicientes opera merita charitatis, caeremonias, sacrameta. tanquam inutilia ad salutem, falsb docentes populum, iam fidem sufficere ad vi
tam aeternam obtinendam : non esse tamen standum eorum peruersis sententiis, ut quartam sint falsae, quam earum author,
qui est diabolus, qui suggerit istis tanquam membris suis omnem falsitatem & mendacium. Si ad se redirent principes & reliqui homines, perpenderentque quid agant, deerehenderentsin Ese viros alioqui prudentes, rebusque maximis tractandis assuefactos, iniquε agere sequendo seetas Brentii, Caluini, aliorumque pseudoprophetarum , ac negligendo doctrinam Au
gustini, Hieronymi, Basilij, Cyrilli, Cypriani & aliorum p
trum : qui ob excellentes virtutes, insignemque doctrinae gloriam te pietatem, olim uniuersae ecclesiae miraculo fuerunt. Docent isti doctores digniores quibus credatur, quam Brentius qui pseudoapostolus est quam Caluinus, qui falsus est v tes) missam esse sacrificium, opera tu stificare, papam Roma Vises bwmana num esse caput uniuersalis ecclesiae. Hoc docent ex verbo Dei. filia r νειμ- Sileant voces humanae, ait Augustinus, ubi sonant diuinae. Viro mi GMi . iste sanctus docet silere omnes , qui assirmant solam ad salutem sufficere fident: ait enim lib.de fide dc operibus,ca .i . illam fidem esse salubrem & euangelicam,quar per dilectionem op ratu teste Paulo ad Galat. s. et a Tertili, hic ostendit causam condemnationis & salutis.
condemnatis- cautaeondemnationis iunt tenebrae, hoc est, corrupta depra-nis causa pec- uataque nostra natura,caro, sanguis, peccata, infidelitas, haerecatorum tene se ba quamplurima, quae nomines committunt, quae ex. ct t is mala voluntate procedunt, cum ait: Hoc est autem iudiciκm, id est, ' studemtiatiri tua lux venit in mundum, dilexerunt homines magis tenebras, quam lacem, erant enim eorum mala opera. c. Si perit aegrotu s, qui medicum celat morbum ne sanetur: nonne ipse de sie pronuntiat, quod suo vitio perit i Filius enim Dei lux est mundi. Ioan-s , qui venit in mundum per incarnationis mysteri m. Ioan. i 6 . sed homines quos oportebat nihil amare, nisi quod bonum est, utpote ratione praeditos, dilexerunt tenebras, quae tamen etiam ex sui natura horribiles sunt: nec solum in tene-ibris iacuerunt, sed dilexerunt, imo defenderunt ac lucem odῖ. . runt, G vel videamus, quo perdui erit hominem diabolus, in
Peccata quare quam carestatem,deformationem, Niserias. Diciatur autem praedicuntur to missa peccata tenebrae, quia directἡ opponiitur verbo Dei, quod est lucerna pedit nostrorum. Psas. ii 8. Secundo, quia adeo ho-
. minem obfuscant, ut vix agnoscipossit, an homo vel bestia sit. Id ria Tertib,
284쪽
Terrib, quia ducunt in aeternas tenebras, Matth. a s .Haec igitur erit hominum condemnatio, quod lux venit, & ipsi dilexerunt ignorantiam. Noluit intelligere ut bene ageret,ait David. De- τυ . it. inde, qubd Christus peccata auferre venit, & viam monstrare adiuilitiam : ipsi autem tanta insania peccati immersi sunt, ut potius carere velint iustitia vita salute, quam voluptuariam illam dc bestialem vitam relinquere. Preterea Christus venit nedum ostendere, sed de dare veras diuitias, gloriam, potentiam, iustitiam, sapientiam, &c. Homines autem diligunt tenebras suas, hoc est,si titias diuitia gloriam, iustitiam: tantum enim curant, ut iusti, diuites, potentes sint coram mundo , nihil cu- rantes de spiritualibus de diuinis. Rationem ponit,cur lucem Ratiscio lusnon amplexi sint homines: quia, inquit, mali erant, o mala re- ' η mple non opera. Lux enim in se delectabilis est,sed odiosa oculis aegris: se ' quemadmodum & panis palato saucio. Vide autem quid harelux deprehenderit in mundo, nempe, mala opera nihil boni in
uenit Non erat veritas, nee misericordia, nec seletia Dei in te
rar maledictum,& mendacium,&homicidium,& furtum,&adulterium inundauerant,& sanguis sanguinem tetigit, ex .Causa autem salutis est lux, & gratia veritatis euangelicae &fidei Christianae,&charitatis, tam ait: Qui fuit mnitatem,menii Pulchra I Lad lucem vitae aeternae. Non dicit: qui credit veritatem, sed quin si e, piet scit. Sicut enim adulteri, & scortatores amant noctem , diem . oderunt. Qui enim dormiunt nocte,dormiunt,&e. i.Thec . 'tis' ' ' .se omnes impii praesens seculum ditisunt, futurum oderunt, ψ& mendacio protecti, a veritate se abscondunt; eeontra, sicut operosi & pudici noctem fallidiunt, diemque tardum aemulo lupat ne praeuentut . sic omnes, qui ex Deo sunt, peccata sua oderunt, iustitiamque esuriunt de sitiunt, praesens seculum fastidiunt,consciam ubique futuri regni Dei veritatem requirunt.
Obseruandum quia Christus nZn dicit: Omnis qui malum agit, odit lucem. Nam &pii intordum malum faciun hoe Pil intardum
est, peccant, nec tamen odiunt i ucem, nec fugiunt, imo currunt m6s
ad lucem , ut videant suos desectus , & grato animo sunt in t m teos, qui eos arguunt: quemadmodum David erga Nathan. MRegum i a. Sed qui malὶ agunt, hoc est, stiuiose, instanter de perseueranter, hi odiunt lucem: non quod opera sua
mala semper velint occulta esse nam interdum gloriantur in
rebus pessimis. Prouerb. a. sed quia nolunt argui ne in minimo quidem, hoc enim est ingenis mundi. Tatis fuit Achab,
mii autem sarii veritatem. id est, Qui cum Deo sentit, & iudi- veritat β- eat aduersus propriam iniquitatem, qui condelectatur legi Dei cere 1 in . secundum interiorem hominem.&c. Rom. 7. Qui sic. inqu'm,
seipsum iudicat, damnat, hic venit ad lucem, quid sit bonum R 3 iudican-
285쪽
aca fre V No 'iudicantem, & regni Dei aditum ostendentem, ut manseges, vera eius, poenitentiae scilicet,& confessionis. Si Iudaei perspicuam illam lucem Christi suscepissent, mori incidissent in horribile Dei iudicium: sed tenebras magis amabant, quam luce: manserui in crassissimis teliebris, &in mendacioris nebulis, sic & aduersarij nostri magis amant tenebras Lutheri & alioriim haereticorum,quam lucem Christi. Sciane omnes haeretici, qui Romanam ecclesiam, & eius doctrina dereliquerunt,se tenebras magis quam lueem diligere:ob idque in condemnationem venturos nisi resipiscant: quod illis conc
Similitia, n/- Quemadmodum sol exoriens claritate sua cuncta exhilarat, caloretatu digni*- fouet at nutrit omnia: sic Iesus Christus Dei filius, per sanamenta tua ε- ma quo sem- dii, non solum corda credentium lictorum latificat, verum etiam per tim per spiritum sanctum no bis animis totius boni semina infundit, infusa rat, y ingit V μμ Euique inii inta. si dedit bonis ne bis ex gratia initium, dat vises σν ' ' natiam. vinares eonfert, ut ad salute pii cenaucti stum bono atqηe vera Deo sata, ct uobis per eius singultiem propitiatoria possint producere qui-
M.t-ηρεψεν. omnium hic maxime incitamur ad redamantam Deum,quemadmo damandum. dum Ioannes doceta. Diligamus, inquit, Deumi, quonia ipse prior dilexit nos. .Ioan. 4. Sicut enim origo salutis nostrea Deo est,sic tu eundem omnia referenda sunt,ut in omnibus, per omnia honorificetur Deus, ct pater Domini m Iri,cte. Sic Dauid Psal. ior. Benedic anima mea Domina noti obliuisci omnis retribuitonis eiu , c. a primum suum aduentum a secunda discernit, in quo non venit peccata res damnaredeas luare: quia verbis decurauit. Mati. 9. i. ex se .plis. .7. Idan. i. . . . . 3 Aliquando in Evangelio operibus premittitur vita cerna,vi cum di - tW : QEi bona fecerunt, ibunt in vitani arcinam, oe.aliquando Dei pro mittitur, Ut hic. Fidei enim promittitur vita Mema,eti radici bonorum v mm,operibu3 autem mi fructibus raritis. Quemadmodum euo Dein Ma G
GUΓ.no his tur,qua per dilectionem operatur, pro loco ct rempore: Galat. s. sed condi- piorum qua. tione amplorum sunt, masi uere, tenebras diligere, lucem odite. Piorum vero conditiones sunt, nedum audire, M saene veritatem o iudicium, Me est. iudicare stipm, venire ad lucem, lirare ad gratiam, item omnia si resecundum prascriptum verbi Dei,ita viuere, ut non vereantur homino i dicem, denique omnia et Am vera in Deo μηt.
286쪽
IN Moe Euangelio tria sunt obseruanda. Quid scilicet,sti
i Prinab ovile illud,de quo Christus hie loquituri nempe, Ecclesia Catholica congregatio fidei tu,&eommunio bonoru N di malorum fideliu quam Christus sibi conuocauit & collegit per praedicatione & sacrameta, ex Iudaeis de gentibus in unum coetum: tollens 'edium parietem maceriae. Ephe. a. sicut promiserat, Ioan .io . Est autem ecclesia landata super Petria,tan- mel δε βρον quam caput ipsius,& super tandamentum apostoloru & pro- ρομο phetarum super lapidem angularem Christit Iesum, teste Paulo ad Ephe. r. & i.Timo. a. Est quoque optimὶ munita, minia sterio Episcoporum costituta, protectione Spiritus sancti constabilita de gubernata,custodita fideliter ab ipso Christo, teste Mich. cap. a .Congregabo Iacob, dcc. pariter ponam illu quasi gregem in ovili, di quasi pecus in medio caularum. Habet hoe ouileianuam, scilicet Christum, ad quem in ba- Ianua ..iIuptismo intramus: estque ianuaeaeli. Psal. ' . de s . per quem ors M. decidit gratia Dei ad nos in terram: est di fidei ianua. Act. 13. in gentium salutem. Christus est ad caelum via,porta, ianua, stala: sine eo ad patrem nemo venit. Propterea in veteri testamento oraturi edue niebat ad ianuas tabernaculi, omnia sacrificia ad ianuas tabe Oculi mactabantur. Nihil enim extra Christum Deo placet. Syrach e. i A. Beatus vir,&c. in ianuis sapientiae,&e. Attenda- 'mus igitur, ne haec ianua nobis claudatur.
Habet idem ovile ostiarium , qui est Petrus & eius succes. Ostiaria pinsores: qui nihil aliud , quam hunc Christum docent, &ouis ille sit reserant, perinde atque Apostoli,& sui omnes successo- res , qui omnes verbo & sacramentis eiu imitem diuinam
Ostiarius item est Spiritus sanctus adaperiens nobis verita- ostinim Diare dc ducens ipsun eccle iam in omnem cognitionem. Hinc μωλ
287쪽
r6 T T Paulus Galat. 3 .dicit: Prius autem quam vervret fides, sub I custodiebamur conclusi, in eam fidem, quae reuelanda erat. sic ergo ostiarius legitime intranti aperit, quia diuinas et v ritates reuelat, modumque regiminis manifestat, di de omnibus necessariis instruit, iuxta illud Ioan . t 6. Clim venerit ille spiritus, docebit vos omnem veritatem . Deinde,vero pastori aperit, quia eum admittit , imbintroducit in sanctuarium s pientiae sempiternae, ut discat& sciat quomodo oporteat eum conuersari in domo Dei. i .Timoth. 3. & illic dat ei gustare, inultitudinem dulcedinis suae: ita ut rediens aduregem suum, erus et illis memoriam abundantiae suauitatis ciuinae, sicque 'M. de plenitudine sibi collata, illuminat di accendit etiam coseda suorum. Terici, Spiritus canetvi ei aperit,quia auditorum corda per sua n gratiam praeuenit. Hac triplici apertione in- , diget omnis pastor. tando m lms quanto pluribus praeest. Cum enim nemo possit mani ipsius salutem operari sines ρο- ciali gratia. quanto minus δc suam oc aliorumlProinde opor tetpae orem Aequenter ad Dpum reo rrere. Vae ergo his, qui non attendunt, quam graue pondus ipsis impositum sit. Non enim fruilia dictum eth, Sap. 6. iudicium durissimum his, qui . praesunt, fiet. Verus pas or est,qui legitim ingreditur,quis aliacet vocatur: qui non se sed ouiuni salutem quaerit,qui vera d
a Secundb obseruandum.quis sit pastor ovium,Christus videlicet. Is enim per ostium intrauit, quia vocatus di missusa patre: Ego, inquit, constitutus sam rex ab eo silper Sion, &e. Non enim ieipsum glorificauit, ut Pontifex fieret, occ. Hebr. s. De hoc pastore vide Ezech. q. t .i Pastor bonus enim primo, fiammo manὲ oues ad palma educit, sic verus pastor Christus ab initio mundi ecclesiam sibi congregat. . . et Pastor bonus, nullius ouis obliuiscitur, Luc. is. sic Chim
3. Pastor, signunt dat ovibus cornu suo, sic Christus Eua
Nulla ouem post se relinquit, sic Christus non vult mo
rabula. I . tem peccatoris.s Imbecillium curam domi gerit,sic Christus non reiicit λ μ . . innino imbecilles fide. 6 Pedo pastorali oues regit, sic Christus secundum verbum
Fideliter oues pascit., sic istus pabulum beatitudinis i. 3 s. lynceriter praebet. 8 Inter pascendum fistula canit, sic Christus summa cum
288쪽
s miculas interdum lauat,sie Christus baptismo & abzlutione suos lauat. Ephes. si o Scabiosas a fanis segregat sic Christus excommunicati
ne obstinatos remouet. inattb.is.
ii Nihil nisi lac ab ovibus requirit, sic Christus sustentati
nem ministrorum requirit. Matth. t o. Marc. 6. Luc. s.
xa Canibus adiunctis illas custodit,sic Christus magistratibus ecclesiae ceruitium&obedientiam commendat. 13 Semper oves pascit, sic Christus nunquam suos pabulo ectrinae priuat. oues alloquitur & acclamat, sic Christus per verbum &spiritum nos alloquitur. as Oues nominatim interpellat sic Christus quid euique se faciendum, monstrat. Ioan. 8.& i q. v 6 Non perpetuo in uno loco moriatur, sic Christus suos quo . tidie persectiores reddit. Sal interdum illis proponit, sic & verus pastor Christus Al Euangelii dat, quo ab omni corruptione conseruantur Omnes igitur pastores, episcopi, ac reliqui ministri hunc Testiis D .- suum pastorem diligenter imitari debent, de destruere omnia Christuι -ua vitia omnia mendacia, omnes sectas & doetrinas falsas fidei M.
ecclesiae Romana contrarias: idq per verbum dam nando, convincendo, increpando, docendo. Item aedificare exhortando ad fidem &charitatem, & ad unitatem Ecclesiae catholicae Rom. Avetinendam debent quoque intercedere sedulis orationibus pr x ovibus commissis,ac curare,ut sacramenta suis temporibus ad- . ministrentur. Horum quoque conditiones sunt, Primb, oues nosse ex no- Pastorum bonomine.Prouer. 27. Diligenter agnosce vultum pecoris tui, tuos- rum conditi
que greges considera. Deinde, eas ad pascua educere. 1 . Pet. Pascite,qui in vobis est,grege Dei: prouidentes non eoacth, sed spontanee, siectandum Deum: neque turpis lucri gratia, sed voluntariὸ: neque ut dominantes in cleris,sed forma facti gregis exanimo e dc quum apparuerit princeps pastorum, percipietis immarcessibilem gloriam. Tereid, ante eas ire viam demon strando, tu tutam reddendo,sicut columna nubis, Exod. q. r. Timor. q. Exemplum esto fidelium in verbo,in conuersatione, in charitare,in fide & castitate. Item Tit. a. In omnibus teipsum praebe exemplum bonorum operum,in doctrina, in int
Sunt insuper seruandae oves diligenter a furibus&latronibus, qui non per ianuam, qui Christus est, ouile ingrediuntur: tu' id est; docent opera ue ex charitate fiunt, nihil ad talutem v lere : quae clim a Christi passione dc merito suam dignitatem, 'habeam, sine eius in Christi contumelia summa, retici non
289쪽
a66 R IA TERT ASunt εν lien possunt. Sunt autem triplices. Primi, qui docent nos primam μ' sic ων iustificationem mereri posse r hi latrones de raptores vocari pollunt. ι . Cor. . Quid habes quod non accepistis secundi, qui per legem gratia Dei iuuante, nos iustificari
negant. hoc Iacobus reprehendit,cap. a. Tertii,qui negant operibus nolitis nos vitam aeternam promereri. Hos fures sciamus esse di latrones, ex doctrina Christi Matth. 2 s. Sciant igitur Germani, Angli, Galli, suos haeresiarchas furei esse de latrones, qui in Ghristi ovile non per ianua. sed aliunde intrarunt. Porrb qui sues sunt aut hirci,audiunt ib
cura. christia 3 Tertio, hic obseruandii, quae sint oves: nepe oes Christiani ui ct MEM. dc fideles. Sicut enim oves, Primd,sunt mites,& sine falsitatersie & verὸ Christiani non sunt superbi, arrogantes, aut dolosi. a Sub lingua indicio quodam, cuius sit linurus coloris sce tus indieant, ne & veri Christiani oris confessione cognoscumtur,cui & opera consona elise debent.
3 Bibendo largius, fiunt seu'iferae: sic Christiani crebrio i
auditu verbi fructum serunt bonum. Immodicὲ non vorant, sic Christiani temperantiae studet. Vesperi libentius comedunt,sic Christiani seipsos nonues. peri tantum,sed semper instruunt de Dei clementia. 6 Ruminant, sic Christiani verbum auditum rursus rem
Circa hyemem quaedam sunt imbecilles, sic Christiani noomnes eiusdem fortitudinis sunt. I Ouium laceratarum lanae pediculos gignunt, sic Christia ni capti a diabolo nihil boni operantur.' Ouibus praegnantibus dum solae sunt, tonitrua nocent,sic Christiani non meditantur schismata. x o oues suis fructibus non fruuntur,sie Christiani non nisi,
sed proximorum commodum quaerunt. xl In oue omniasunt utilia,sic Christiani omnibus actioni bus aliis prodesse student. . .. a Agnoscunt vocem maternam,sic Christiani vocem ecci
t 3 Sunt patientes, sic & veri Christiani in spe, & patientia,
di timore se vertari sciunt. Consideranda est vicissim luporum natura qui primb: i Sunt rapaces & voraces,sic Lutherus, Brentius, & Caluinus,aeeaeteri haeresiarchae, doctores falsi, sunt auari, dc raptores bonorum ecclesiasticorum. a Vocem visu impediunt,sic isti incautor di improvidos adi' grediuntur.3 Catulos habentes,siunt pesiimi, sici in suis malisa:tibus& erroribus considentes,contemnunt om s.
290쪽
6 Nerbam non comedunt. sic isti verbum Dei de obedienda
EYeuntes origanum comedunt, se isti exeuntesis ecclesia catholica Romana, se ad fallendum alios parant. φάς' M6 Cum pueris ludunt, se isti simulant se innocentes , ut vilius seducant. . Ignem timent, sic isti Euangelij poenitentiam horrent Aefugiunt.
s seniores simi pessimi,sicisti obdurati in suis erroribus nutagis saeuiunt s mica inseriora sunt debiles, sic landamenta ipsorum salsa, dc erronea sun haeretica. o in collo dc capite fortiores sunt,sie isti ideo magistratibus adulantur,ut ipsos desendant. ii Venenosum habent morsum, se isti suis doctrinis vens
num pestilens animabus iniiciunt.' - .
ia Collum vertere nequeunt, sic isti rase dc tardὸ suas haere ses agnoscunt. rq Praedaturi eontra ventum gradiuntur,sic isti,ne eorum Rutias olfaciamus, cauent. i Eorum oculi nocte lucent,sic in tenebris peceatorum dogmata illorurnfalsa dc peruersa malis lucere videntur. a s derram comedunt,scisti citra terrena versantur. 16 Totum gregem occidunt, se isti praefati nostri homines 'non quiestunt, nisi totum populum seducant. De huiusmodi fatis diffusὸ vaticinatus est Ezechiel. i , Manifestum itaque gratiae indicium est,alienum non sequi, sed fuere ab eo, nec audire vocem alienorum verum pastorem in Ctesiit iam non imitantium. 3 .Ioan. t.Charissime, noli imita- σώ-- η' μ. ri malum , sed quod bonum est. Quanquam enim ovis simplex est animal,& abalieno pendens praeladio, tamen a noscit ri his vocem pastoris unde sentit utilitatem, dc horret vocem lupo--.r si, rum,unde metuit mortem. 2 .Thessal. 3. Denunciamus vobis i . fratres in nomine Domini nostri Iesu Christi, ut subtrahatis lupi υ.eem h vos ab omni fratre ambulante inordinatὸ , &non secundum Nisodes traditionem, quam ac epistis a nobis. Et Matthaei. r . Sisi quis vobis dixerit Ecce hie est Christus aut illie,nolite credere,cte. Corrumpunt bonos mores colloquia praua. I.Corus. Qui tetigerit picem, inquinabitur ab ea, die. Σμυ-13. Taxaverat Dominus Iesus hoe aenigmate Pharicios . se ibas .sacerdotes,& primores populi, qui indignabatur qubd ensent multi,qui Vallent adhaerere Iesu, quam ipsis, qui se duces credebant populi. Clim autem ipsi non intelligerentquid sibi vellet haec parabola , dignatus est aperire quod vetaris verbis prius dixerat, ne impii praetendere possent se verba Christi no intellexisse. Tvllan, inquit, ostium. Bisse nominat ostium, ut