장음표시 사용
271쪽
nem, & ob alia quam plurima beneficia, debemus. Diliganius
ergo Deum, quoniam ipse prior dilexit nos, i. Ioan. q. Est etiam diligendus Deus a suis creaturis, quia in eius amore tota beatitudo nostra dc iustitia consistit. Nam si habeamus fidem tantam ut etiam montes nobis obediant,nil proderit
ae . . Ostendit deinde ossicium & estectum nostri amoris erga Qq Deu ni,ci im ait: Sesmonem vitam sciuabit. Verissima sententia ina Signum dilactionis exhibitio e peris. Nemo verbum Dei obseruat & curat, nisi diligat. Neque alia causa est,qudd diabolus tam facile ἡ quorundam cordibus verbum Dei auditum. aufert. Item, quod pleriq; ob modicam tentationem defici ut, alij autem solicitudine seculi verbum stoeant. Luc. 3. quam
' , quia non perfectὸ diligunt. Qui diligit Christum, approbat quae Christus approbat: odit, quae Christus odit: facit, quae Christo placent: vitat,quod ipsi displicet. Sic David, In corde
meo abstondi eloquia tua,ut non pecce tibi. Psal. i i 3 . Qui di- ligit no responsat, nodissert,nsi causatur,cur praecipiatur quodlibet, cum gaudio exequitur praeceptum, interdum etiam quae in ., et quodammodo impossibilia videntur, aggreditur. Fortis est,ut mors, dilectio. Igitur qui ex Dei dilectioneaccensus fuerit, veredamet Christum, is sermonem Christi seruat. σεν enes mi Doceat hic etiam praedicator ossicium nostri amoris esse, serfruare quad. mones Dei seruare. Sermones Dei seruare est ei seruire ex toto corde,eiusque mandatis obedire.Ioan. i 4. Qui habet mandata mea,& seruat ea, ille est qui diligit me. Seruatur primb sermo Dei, fide cordis: chm scilicet ipsum verbum magni a stimamus, Risi verbi μ dc credimus .Fides enim est fidelissimus verbi custos. Neq; hoc. 4 πιυς- satis est ratione aut memoria seruare, seruatur deinde etiam opere, cum scilicet verbo & voluntati Dei voluntatem operaq;
nostra conformamus.' Vtranque obseruationem Moyses xno verbo comprehendit Deut. 6. Erunt, inquit, verba mea in comde tuo: narrabis ea filiis tuis,eruxi quali signum in manu tua. Et Sapies: Ligabis ea in corde tuo, re circunda gutturi,& cum ambulaueris, gradientur tecum. Ostendit praeterea essectum illius amoris,quo Deus nos diu
ρ m, ς' si is nempe quod quilibet credens verbumque Christi obse pluri pati Q uans, verbum Dei Patris &Fiiij & Spiritus sancti, fiat templii,
Fcu er Spirita sicut olim praedixit, Inhabitabo in eis,& inambulabo,&c. I Grur M. uit. 26. Hoc quoque Paulus frequenter&magnificis verbis, commemorat. i. Cor. 6. Domus illa in qua Deus habitat, tutae' om ni tempore.Non contristabiciustum quicquid ei accide- rit. Prouerb. 12. 'U Doceat praedicator hoc loco, obseruatiat mandatorum Dei 'ς eme Deum in mercedem, vitamque aeternam. Si vi ,--Ρ' ad vitam ingredi,serua mandata. Matth. i9.noc fac, bc Viues,
272쪽
Tue. io. Qui secerit hec, vivet in illis. Leuit. s. Ostendit consequeliter praemium , quod dat Deus dilectori- Praemiam Gbus suis, suique verbi obseruatoribus, cum ait: Pater meus diliget ua n . eum, ad eam veniemus, ct mansitan m apud eum faciemus. Tanta autem est haec promissio, ut vel sola nos incitare posset ad amorem verbi Dei. Quid enim maius da omini contingere posset Quis tanta vel sperare ausus esseti Dauid tantum orauit: Nea- uertas faciem tuam a me, nec declines in ira a servo tuo, non ausus maiora petere. Ob eandem causam & Latro nihil aliud mi ic. petiit, quam ut Christus eius memoresset. Domine, inquit, memento mei.&c. Luc. 2 3. Et vere magnum est, esse in memoria
Dei sed multo maius est, diligi aDeo. Quem enim Deus diligit, huic & bona vult & bona facit: Quem Deus diligit, quidiam ei nocere potest: vel homo malus, vel etiam satani Si Deus pro nobis,quis contra nos Rom. 7. Sequitur alia promissio priori maior. Et ad eum eteniemus, inquit, in plurali, ut ostendat totam Trinitatem ei homini bene velle qui Christum diligit. Veniemus non visibiliter , sed spiri- Trinita nu tuali quadam visitatione, videlicet per internam consolati meo ad h. nem, per gratiae atismentationem, per dilectionis incremen- nem piumve tum, per omnium bonorum spiritualium multiplicationem.
Qui ergo Deum habet, omnia ab ipso gerere licebit. Si cui deest
sapientia, diuitiae, iustitia, auxilium, conitatio, haec omnia in Deo inueniet: veniunt nobis omnia bona pariter cum illo. Sap. r. Et mansione apud eum faciemus. Mira Dei bonitas,qua non est con Misa DA b tentus ad nos venire : sed insuper in nobis vult manere. Foelix ni M. homo, qui hunc hospitem recipere meretur. Est enim Deus hospes satis magnificus, non venit vacuis mambus,nec ab itin- salutato hospite. Nec miru, Abrahairi susceptis tantum ange- D in Myolis, ingenti dono donatus est, filio,stilicet, quem diu concupie- muni M. rat. Gen. 8. Loth iisdem angelis susceptis, e subuersione Sodomae, liberatus est. Gen. iv. Obededom tantum arcam Dei, in domum suam receperat,& ad breue tempus, & benedictionem meruit omnium quq habebat. r . Reg. 6. Maria ingressa domum
Zachariae,& ipse,& Eligabeth, inari & Ioannes nondum natus, impleti in t Spiritu sancto. Lucae. ι . Qitiingitur deesse poterit ei, apud quem tota trinitas mansionem habet Vides igitur quam faciti ingentia bona, imb Deum ipsum omnium bonorum fontem acquirere possimust Hinc non inepte Paulus ide credentibus ait: Nihil habentes, & omnia possidentes. Hic docebit quoque praedicator Ioannem Apostolum in sua Cano. l. cap. . hunc locum: Si quis diligit me, interpretarinsi quasi nps dilexerimus Deum: sed quia ipse prior dilex it nos, Deuteron. .habemus, Deum prius dilexiste patres, hoc docuit Deus Istaelem: August. lib.de gratia, de lib. arbit. ca. 13. pul- s cner
273쪽
aso N DIEcherrimὸ docet dehoe amore Dei, quo nos praeuenit , & praeco iv.ct is amauit,& sui dilectores facit. Idem de praedestinat.sanct. P 'nuo .lιmiit, quomodo cognoscantur, qui non diligunt Demara,
, cum ait: Qui non diligit me,se mones meos non se at . Et haec sentetiaverissima est. Apud eos enim, qui dilectione Dei vacui sunt,nihil contemptius est verbo Dei, non mouentur promissis , non terrentur comminationibus, non obediunt praeceptis: Proiecisti, inquit,sermones meos retrorsum:si videbas furem currebas
Iam quamuis hoc loco non exprimat Chtilius poenam eorum, qui verbum suum non retinent aut curanti satis tamen ex rima eotem superioribus patet, qua poeta uniantur: nempe, quM Deus nentissi verbsi eos odio habet, nec dignatur sua praesentia & inhabitatione. chram , est Nec mirum. In maluitolam enim animam non intrabit Lapientia,&c. Nam si nemo hominum in sordida & impura domo habitare dignatur, quid mirum, quhd Deus, qui summa puritas est abominetur impios.l Quae enim conuentio iustitiae ad iniquitatem,&c. Qui me, inquit, non diluit, id est,qui charitatem non habeet, mandata mea non 'uat: Nam teste Ioan . cap. 14. Qiectione in Christum mandata implentur. Qui Deum non dii sunt, nec eius mandata custodiunt, hospitia iunt satanae,qui in aeterna tormenta ipsos rapiet. a Conciliat doctrinae suae authoritatem, cum dicit: Etsema Serma Christi quem audi tu, non est metu,sed em qui misit me patiis. His verbis d
doctrina D i cet eandem doctrina quam docuit, Ioan. 7. cum dixit. Meaς
M. ctrina non est mea,sed eius qui misit me, Et Ioan. 8. Ego quae
audiuta Patre meo,haec loquor mlido. His verbis conciliat authoritatem suae doctrinar, ne Apostoli putarent id quod Iudaei, scilicet verba Christi,puri tantum hominis esse , & non Dei:
quod grauissimum esset peccatum. Ideo ait: Et sermone,quem audistis, non est meus: id est, Non putetis esse verba hominis alicuius priuati,iunt verba mei patris aterni, cuius epo co u santialis sunt filius, quamuis homo tantum vobis videar. iniistitur crediderit meis sermonibus, & seruauerit, verbis Dei credit, & madata Dei custodit. Qui verbcontempserit, verbo Dei iniuriam irrogat,&contumeliam facit, Luc. io. Qui me spe nitispernit eum qui me misit. Summa: Vult innuere, non leue peccatum esse. verbum Christi spernere, de quo testimonium
ry ς' perhibuit pater,dicens: Matth. 1 7. Hic est filius meus dilectus, in in quo mihi complacui, ipsum audite. Qui vect audire co
s tem-serit, ego ultor existam. Deut- 3., Praedicit se discessurum, dicens: Hae locutus sum abis apud eos manens: id est, Dum vobiscum vitam ago , naanitesta voce haec vobis declaro, non alia altiora, quibus intelligendas non estis idonei . .
274쪽
Pollicetur se missurum Spiritum Lanctum,qui erit paraci vis, id est co lator in omni tribulatione & angustia.& in cunctis afflictionibus: ita ut eorum corda ad confiderationem diuinae potentiae 8c immensae bonitatis Dei erigat, quam respicientes confident se non obliuioni traditos, nec neglectos, sed Deum ipsorum habere rationem dc curam. Ex qua consideratione, magna emerget con uolatio. Pluribus nominibus Spiritum sanctum describit,ut agnosci ci ab aliis discerni possit ne nobis imponat fallax aliquis spiritus, quemadmodum Achab deceptus est per spiritum med a-cem ex ore pro phetaru suorum. 3 .Reg. vlt. cap. Iterum ergo nominat eum paractetum, ut ostendat, nullam posse esse perfecta consolatione sine Spiritu sancto. Igitur si Spiritus sancti opus est con lari coiequitur eos alieno spiritu loqui, qui hoc solum agunt, ut conscientias illaqueent,& in desperationem adigant. Deinde quem supra Spiritum veritatis nominauit, hunc hoc loco nominat Spiritum ianctum: idque c6gruentissimh. Nedum enim in se sanctus est,sed & omnes quos inhabitat, Onctifica ec quicquam ianctum esse, aut dici potest sine Spiritu sancto. Hinc dopso canimus: 'Sine tuo numine nihil est in homune, nihil est innoxium. Ergo non e spiritu sancto loquunturi qui nedum sanctitatem non promouent, ted impediunt: quales rimi, qui libertatem carnis docet, ac a bonis operibus simplices abducunt. Primum itaque Spiritus sancti ossicium est, colla- D9a spiritus ri. Alterum, docere: unde sequitur, incebit res omnia. Non erit sncti m magister mundanus, qui etsi aliqua elegater docere potest, non pμ Q tamen potest omnia erit illis magister diuinus, qui omnia quε animarum saluti, & Ecclesia constructurae necessaria fuerint, abundi & per icuh docebit. Ita docuit in conciliis generalibus,docuit Pontifices Romanos, quibus ex promissione singu- Iar dc testimonio Christi, Spiritus sancti praesentia in rebus fidei est concessa. Hinc supra dixit: Vobiscum manebit in a te
num. Docuit idem ecclesias particulares, quae uniuersalem Romanam matrem suam,&Christi spontam constentur. D
euit tandem in bonis doctrinis patres illos Ecclesiae tum Grae- eos, tum Latinos, Basilium, Cyrillum, Athanasium, Chry- ωstomum, Nagianzenum, Cyprianum, Hilarium, Augustin uni, Hieronymum, Ambrosium, Gregorium. Sicut enim non Spiritu. Sola cessat eonsolari, de sanctificare: sic nec cessat docere credentes. num dorat erVnde consequitur, quod hi eere docti sunt, qui Spiritum san- eansitaturo ctum habent. Consequitur etiam Christianorum scientia om- 4eniennes alias scientias excellere: nec mirum,cum talem habeatit docto'm,& rectorem; scribit nanque legem Dei in corda nostra, Hier. 3 i.
D vobis omnia quacunque dixera vobis. Docebit non alia diuersa
275쪽
diuersa aut contraria his, quae Christus adhuc in earne passibulis exiliens docuerat,sed eadem hoc eis, doctrinam ea ncie, cor formem per omnia doctrinae Christi. Summa. Ex tardis faciet dociles, ex somnolentis vigiles, ex obliuiosis memores, ex inmitis alacres, ex terrestribus canestes.
Ex praedictis videre licet, quatam curam Christus gerat pro Ecclesia sua, qui spiritum sanctum ipsi contulit, per quem perpetuam haberet contolationem,directionem de doctrinam, Se confirmationem, contra diabolum qui in hoc totus est, ut nosa veritate abducat, i. Ioan . a. Vnctio eius docet vos de omniabus, hunc Spiritum David petebat, dicens: Spiritum rectu in- noua in visceribus meis.s Promittit discipulis suis,se daturum pacem,non illam e ternam,& mundanam: sed internam, caelestem,&diuina, pacem de tranquillitatem conscientiae, quae oritur ex fide per charitate operante,quacredimus nos per Chris tu placatum ii abere patrem,etiam in mediis angustiis. Nam quos diligit castigat. Obserua autem quod bis dicit pacem. Pacem enim gratiae hie nobis reliquit pro praecipuo dono. Vsre enim magnum donii, pacem habere cum Deo. Hinc Isaias i a. cap. laetabundus exclamati Confitebor tibi Domine, quoniam iratus es mihi, dc conueritas consolatus es me. Itemque David, Exaltabo te Domine, quoniam suscepisti me, dic. Pacem igitur gratiae reliquit, pacem autem gloriae in futuro dabit pro praemio. Hinc est, quod dicendo, Pacem relinquo vobis, non addit fineam. quia pax electorum in via multis tribulationibus & peccatis est permixta:
qualis non fuit pax Christi, qui sine omni peccato fuit, sed dia
cendo: Pacem do vobis, addit meam, quoniam pax sanctorum,
in patria persectὶ assimilatur paci Christi, quonia caret omni malo culpae de poenae. I sc enim perfect implebitur illud Isa. a. Sedebit populus meus in pulchritudine pacis , in taberna
culis fiduciae, requie opulenta. . Non quomodo mundus dat, codo vobis. Etiam mundi, hoc est e terna pax a Christo datur. Nam donum Dei est non mediocre, pro quo di Paulus orare nos iubet ut scilicet placidam acquis tam Vitam agamus. . Timo. a. Verum de hac non loquitur hic Christus. Non igitur promittit eam pacem, quam ira sidus dat, nec eodem modo, nec ad eundem finem. Mundi pax est, sanitate potiri,diuitiis abudare, hostibus carere aut eos deuictos habere: haec autem pax non est vera pax ; quia tantum consulit in externis bonis, non autem pacificat cor: corde autem non pacificato nihil prodest ex tertia pax. Hinc non est pax impiis,diacit Dominus Isa. 8. Christi autem pax est remitis io peccat ii, Spiritus sanctus,amicitia,cum Deo ordinatus animus,&c. At que haec sunt,quae vere paciscant hominem.
276쪽
sDeinde mundi pax, etsi donum Dei sit, indirdum tamen δε- Pax Hisb- Iet occasio esse ingentium scelerum. Sicut enim vino & opibus t ' Pleriique abutuntur mundani, sic & pace. Hinc apud sapietem dicunt mundana pace fulgentes : Venite fruamur bonis, quae sunt,&c. Sap. 2. Pax autem Chri ibi omnis iustitiae, pietatis, & Pax christi sanctitatis, fons & origo eis. Non solum enim hominem red- m' dii pacatum, sed etiam patientem dc pacificum. Demum pax 'f' mundi temporalis est, pax Chri lii aeterna. Nec soli im alia pacem dat Christus, sed S alio modo. Mun ctuM-do sidus siquide extrinsecus pacem adfert intrinlecus turbam relin- stu t pure,quit: Christus vero intrinsecus pacem consert,exti insecus tur- qμ qbam relinquit, iuxta illud, Ioan . t 6. In mundo pressura habe- bitis, in me aute pacem. Item mundus dat pacem auferendo anflictiones,& turba a persona affiteta de turbata. Christus vero, dat pacem auferedo persona turbata ab afflictionibus, hoc est, relinquendo afflictiones in humeris incumbentes: sed interim conscientiam ita pacificando, ut glorietur etiam in afflictionibus,& videatur sibi in mediis malis paradisum inambulare. Eqm. s. Demum etiam ad alium finem Christus dat pacem. Munia P m dus enim pacem dat, bc quaerit, ut corpori bene sit, Christus au ρ' tem dat, ut anime bene sit. Hanc pacem veram, stabilem, perpe- Ctuam & cu GDeo, Christus nobis emeruit,eamque Matis Omnibus offert. Miseri igitur filii Adam qui tantum externam &falsam pacem, idque magnis laboribus de periculis quaertit, v
ra neglecta, quam nec gratis oblatam accipere volunt. 6 Confortat eos aduersus scandala crucis, cum ait tur cor ventum,neque formidet. Vult dicere : haec eth alterni Patris mei voluntas,ut a vobis discedam , nec diutius corporali praesentia adsim. Sum pasturus, de mortis instat hora. Nihil in ueat vos, si videatis me tanquam peccatorem maleficii cruciari. Non turbetur cor vestrii, neque formidet me non facturii quod praedixi. nam tertia die refugam. Hoc verbum docet quales auditores & sectatores Christus Audita ei Ohabere velit: tales scilicet, qui laeto corde, etiam quecunque a sta eicitidua pro Christo aggrediantur. Hilarem enim datorem diligit si Deus, 2 . Corint. 9. Item tales, qui non facile terreantur de rcfu- , fiant. Tardos enim & formidolosos ubique arguit Christus . . Hinc etiam in lege iubentur formidolosi excedere bello. Tmt.2o. Inculcat etiam eis , ne eius abitione ad Patrem per crucem ostendantur cum ait: Audistis quod dixi mobis, Vado venio ad vos, . Vult dicere, Vado, ut mei patris mandata, cuius voluntatem facturus de caelo descendi ,executioni mandem, Resultabit ex mea passione Zc morte gloria amplissima a terno patri, B ut veniam ad vos post resurrectionem vos consolaturus: quasi
dicat. Non tantum attendatis quod dixi me abiturii, sed simul. illud '
277쪽
illud considerate, bd dixi me rediturum, si recessus meus vos
turbat, animum reddat, quod iterum venturus sum. utit a Chria Docemur igitur hoc verbo, quid a Christo nobis exspectan- p. nobu op dum sci nempe quM non semper aderit,nec in finem relinquet, o m hoc est, nec semper bona immittet, nec temper mala vel adue sa. Igitur si in tentatione es, noli desperare, audissi enim quod Chrai us dicit, Iterum venio.Si diuinamhabes con laxionem, noli altum sapere, sed time. Audisti enim,quod Christus dicit, Vado. fa eomo a Si me diligeretis,gauderesi, et, quε, propter sequentia comoda,quq - discus 'ex meo disicei Iu acci pietis, nem pe redemptionem, luationem, christi o ς' sanctificationem, iusti hcationem, ax tandem gliarificati cm; quae omnia pater, qui secundum humanitatem maior me est. 'μ' per me operabitur,unde proficiscitur quicquid vobis impartio. Venit ergo ad patrem non secundum quod Deus: quia sit temper cum Patre, qui est in linu patris. Ioan. a. sed secundia quod homo, secundum quod Pater maior eo est, secundum quem minoratus est ab angelis, Psal. 8. Heb. i. Exinanivit enim s naetipsum,formam serui accipiens. Ideo aute ait, repeto, & inculco, ut ubi quod dixi, rerum exitus comprobabit de mea passione, & vestris afflictionibus futuri 3, credatis dc omnia reliqua fore vera, quae post Vendurari visibiliMia praedixi de meo paracletique aduentu. Augustinus. Ex rebus in-isibilia cre- qtiar videntur, agitur in nobis, ut credantur quae non videntur Hoc igitur ostendit se verum Deum, cuius est solius conti sentia praedicere. Esaiat. i. An nunciate quae ventura sunt in futurum,&sciemus quia dij estis vos. . - . Tandem indicat suam mortem instare, principemque huius mundi venturum contra eum, sed nihil prorsus inuenturum in eo,quod poena aliqua sit dignum:ob idque non propter sua, sed propter nostra peccata moriturum, cum ait: Posthac mort Iis cum mortalibus, Non multa loquar mobiscum. Loquitur quidem etiam nunc nobis , sed non nobiscum manens visibiliter sicut tunc erat, sed per spiritum inscribitur lex cordibus nostris. Venit enim princερs huius mundi, cr in me non habet quicquam.Vult dicere, Tempus meum migrandi ex hoc seculo adest. sata huiua mundi princeps adest comitatus Iuda, atque armatis Iudae rum turbis,ut me de medio tollat. Quoid non debet sic intelligi quasi diabolus mudum creaverit .vel ipsius rector sit: sed quod eorum qui mundum & terrena diligunt, quorum maior pars est,caput sit.
v 'μ η DL Discamus ex hoc verbo perpendere quam sortem habeamus f - μή - hostem, qui nedum proprias vires, sed & mundi potentiam
contra fideles excitat. Non enim est potestas super terram, quae ei comparetur, Iob qi. vi incitemur ad orationem dc semper
278쪽
parati simus,cum non dormiat aduersarius noster, sed circuit quasi leo, quaerens quem deuoret. Sed is in me nihil prorsus iuris habet, nulla culpa, nulla causa in me est,ratione cuius mortem mihi intemet. Peccatu enim opus est diaboli, ipse enim mendax est,& pater mendacij, IOa. 8. Quod autem Christus innocens fuerit,etiam aduersari j eius testantur. Primus Iudas cum dicit: Peccaui tradens sanguinem iustum, Matth. 27. Deinde Pharisaei qui nullum inueniebant conueniens testimonium, cum tamen inulti falsi teties contra eum stetissent, Matth. a 6. Praeterea Pilatus nunc quidem dicens: Ego nullam inuenio causam mortis in eo, nunc aute m nus lauans, dc dicens: Innoces eso sumasansui ne iusti huius.
Postrenab Centurio , & alij, qui visis signis in morte Christi clamabant: Vere hic homo iustus erat, Matth. 27. Nec mirum qu sine peccato fuerit Christus. Vnde ei enim poterat ineste Peccatum originale, qui de Spiritu sancto coceptus erati Quomodo cadere poterat in peccatum, qui erat summa rectitudo φQuomodo vel appropinquare potuit superbia et,qui se exinanivit, factus obediens usque ad mortem Quomodo auariti atqui cum diues esset, egenus factus est Quomodo inuidias quietia inimicos dilexiti Quomodo ira qui cum malediceretur, nomaledicebat Quomodo luxuria,qui de virgine nat' erat i Quomodo gula ' qui quadraginta diebus ieiunavit8 Mait. QuO- modo acedia 'qui in laboribus fuit a iuuentute sua 'Psal. 87. Docemur omnium maxime id curare, ne diabolus quicquain nobis habeat, hoc est,emundare conscientias nostras a peccatis. Hinc enim David dicit , Psal. 3 i . Beati quors rem iliae intiniquitates,&c. Et Ioannes, Beati qui laverunt vestimeta sua, dic. Hi enim secure cum diabolo congredi possunt,euiue improperare,quemadmodum Paulus morti improperat: Ubi est, anquit, mors victoria tua ' &c. Vel non habet in me quicquam, hoc est ullam potestate, hoc ex priori sequitur. Vbi enim non est peccatum, ibi nullam diabolus habet potestatem aut ius. Solum enim peccatum, ficut morti stimulum praestat, sic diabolo dextram armat, & vires, ac ius dat contra hominem. Christus autem sine peccato fuit. Emphasim aute habet quod dicit: In me non habet quicquam. Nam in omnes alios habuit ius . Omnes enim peccatores, Roman. 3. Secure igitur etiam contra sanctissimos gloriabatur cum Philistaeo: Quid,inquit, existis ad pranium Nonne ego Philistaeus sum princeps mundi,& vos servi Saul fili j scilicet Adam, nescitis potentiam meam 'Agedum, si quis inter vos fortem seputat, procedat in proelium contra me, i . Reg. 17. Hoc omnibus
hominibus exprobrabat. Vnus Christus & verus Dauid si ruri potuit: In me non habet quicquam.
Peccatu opinriaboli. Innocentia Cisisti et ac
Curandum radiabolu/ qui quam in ποιώ
279쪽
iabaliu Quia igitur diabolus nullum in Christo ius habuit , Sciare tu s. m men in eum irruit,& occidit, iure amisit omne ius suum, quod γρή - i' habuit super omne hominum genus. Hoc igitur sumn ἡ nosco lati debet diabolus nullum ius in Christu habet. sumus autem nos membra Christi, & sub umbra alarii ipsius speramus: Igitur nec in nos quicquam potest. Id quod Dauid pulchre ostendit: Qui habitatin, cicc. Ob hanc causam,superius ityo. dixit: Nunc princeps mundi eiicietur foras.&, Ego omnia ad
Dan. I 2. me traham. Et iterum: Omnes capilli capitis veliri numerata
Igitur si cui adhuc nocet diabolus, non ipsius diaboli pote stas , sed Dei voluntas est, ct pernitisio, ad utilitatem tentati. Hinc Iob l .cap. quamuis sciret diabolum tanta mala sibi in gasse, non tamen ipsi, sed Deo attribuebat: Dominus, inquiens, dedit, dominus abstulit.
Item, Non habet in me quicquam, hoc est, non praeualebit mihi, quantumcunque Leviat: conatur me Occidere,sed resurgar c natur nomen meum atque adeo meipsum supprimere, ut malediditam sed diuosium eueniet. A solis ortuysque ad occasum PHLilia fiet laudabile. Estque in hoc sensu non parua consolatio, qu scilicet diabolus non potest praeualere Christo, atque adeo nec
captis diaboli eius membris. Contritum est ei caput, etsi cauda adhuc saeuiat. est totum est, Tentet quantumcunq; vult, si in Christo manemus, non pra es c ualebit. Sed ii cognoscat mundus quod diligo Patrem. Hoc addit, uth βμi seiamus cur diabolo tantam potestatem permiserit in se saeuienc di -- di. morior, inquit. non diaboli potestas est , aut culpa pq die, Voluntas. de dilectio patris. Hinc in Pal. a .dichrista dija cit:Tenuisti manum dexteram meam, dc in voluntate tua de-. duxisti me: quasi diceret: Saluare me dextera mea,hoc est,diuina potentia mea mihi auxiliari poterat, ut non morerer : sed mandatum patris, veraque dilectio mea erga patrem, S etiam erga genus humanum tenet manum dexteram mea, ut non me defendam,& mortem non transiliam, & in voluntate sua d ducet me dicentem : Non mea, sed tua voluntas fiat,quia non
quod infirma caro appetit, agendum mihi censeo.sed quod extigit consilium diuinitatis. Moriar igitur,ut mundus intelligat, me meo Patri aeterno esse obedientem, atque ut omnes credentes a morte & aeterna damnatione liberetur, a diabolo, a peccato & inferno.Nam hec mea profectio ad mortem adferet vobis omnia bona, scilicet gratiam Dei, remissionem peccatorii, Spiritum ianctum, & vitam aeternam, Amen. Quomodo autem venerit Spiritus sanctus , nullus Euange-
Iistarum in suis historiis Euangelicis scripsit. Scripsit verb L
Cai,cap. i . Actorum Apostolorum.
280쪽
et Deus,TrinIras,nts.filius Sphitiis sanctus veniunt ad diliginti Chri IIum, σμuantem 'nnonem. Dem charitas icti qui maiiet meharitate, in Deo manet, o Dem in eo. . Ioan . q. Et apud eundim 3 . cap. Qui se uat mandata eno, micro inaniri ipse tuta. ia Magna est promissio quod Pater i listis tu nomine, hoc est, loco Tisui, missum, eII Spiritum sanctum, qui doce e debeat Apostolos omnia. Ex quo Diritus S. certiscamur Spiritum sanctum nedum Ap blos sed eorum 'cc ob res et ore dum ορο locii, Eces in vere ac recte docuisse. hod laque die docete, doctulumque et quε si suce s ad consummationem muli, id a tu ante Chulla. Ioan. io. Ego rogabo pa- - et rem, alium paractetam dabit tofis, ut Haneat vobiscum mathiusi. Ita que qui decreta Apostolica qualia Act. i s. i. Cor. ii. Iie. i .c . . scripta sunt, cateriaque Ecclesiastica stituta , emit Gu taminis Jeruit Id Dium,e qui etiam dedit Spiritum fisum sanctum iis nobis. . . est . . 3 Solent homines suis relinqnne temporalia oe ne nunquam tu perniciem Hominu situ animarum magnam occasionem discordiarimn sed Dominui fusi dat rebnquunt i relinquis pacem, qua nihil hic melius, sine qua hic omnia nihil. Isine ρημώ , abit uim adragionem, redies ps iesu rectionem, nihil aliud b rat, quam st μ ρος pacem,nec aliam salutandi formulam Apostolis tradit, quam it dicti et Pax huic domui; Matth. io. Hanc fidelibus optat 'Patilus, dicens: pax Dici; quia exuperat omnem'isum, custodiat c Ha intelligentias etess assuChricto Iesu, Phil. Pacem utique gratiae nubu relinquit Chii 'miti set y- culo, in qua manentes h an vi ucimim , pacem gloria dabit vobG in futuro secula, qsa sine hoste seruabiums,mbi uanquam di emire poterimus, neque a Deo, neque a proximo. Haec Augustinvi.
YN u o e Euangelio Saluatot tria ostendit
x Primb summam dilectione, atque inestabilem .hailiit fit mi Dei erga uniuersum genus humanum . quam ostendit Deus , i, ae
Amiae filii sui unigeniti, de qua apostolus Ioa nites si ibir: is filia siti, mi In hoc inquisi apparuitcharitas Desin vobis quoniam filium Hae .ste M. R suum