장음표시 사용
111쪽
De a Llter ο', incestu, S scortatrare.. I. Omprehendit hoc Caput materiam legis quar- tae, earum quas Noachidis datas Hebraei tradunt, quae Vocatur. Derea Hatinaeia itussi m , sive. De turpitudine ex concubitui Εjus species primaria est. Ad terium, quod natura turpe. Ut anus vocat ; hinc illud Isidori: stridui omni spectauis adulterio maritus. R Etymologiam vocabuli si quaerimus, haec nobis se probat maxit me, quod adulter & adultera dicuntur, qui S ire ad alteram, Sc-ad alterum se conferunt. 0 . . II. .Adulteri, aut est similex , aut duplex: & simplex quidem aut ex pane agentis turpitudincm suam trahit, cum maritatus cum soluta se polluit, aut ex parte patientis , cum solums cum maritata; huius peccati magnitudo communiter considerati in eo consistit, quod per id dissolvitur unitas carnis per matrimonium intro Iucta, maculatur thorus legitimus, violatur sanctissima societas, spoliatur coniux eo jure, quod in conjugis corpus habet, temeratur fides sblemniter data , & committitur nefaria alieni seminis commixtio. Atque ita peccatum hoC est pluribus peccatis conflatum est, habct enim admixtam .
112쪽
fidiam quidem, quia qui hoc committit, fidem datarn .srangit; fidem vero non perfunctorie datam, sed solemnitur, atque ita quasi jure jurando vallatam , quod in pcriurium cadit; Furtum autem, quia comparem suam debito amore, & complexibus fraudat; denique I scortationem involvit, quae&ipsa suam turpitudinem habet, .ut infra latius patebit; Est etiam haec res tristi sit mi eventus, quia ex adulteriis non tantum rixas, S odia,sed etiam familiarum eversiones, Sc rcgnorum excidia pullulasse constat. His omnibus accedit in secunda simplicis adulterii specie , quod uxor pudicitiam tuam prosternitis, alienos marito liberos subdit, quae falsi est species, &totam familiam incerta prole confundit, & dehonestat: in duplici vero adulterio haec omnia duplicantur , cum ex utraque parte aequalis intercedat vitiositas.
III. Falluntur igitus quam plurimum, qui adulterium
in solas Foeminas maritatas cadere putant, aliter Isidonis, cujus haec verba: Non maechatiris, id est, ne qui quam, praeter matrimonii fia foedera, aliis feminis misceatur ad explendinsidi m. Nam specialiter adulterium facit, qui praeter suam ad alteram accedit. p Rationem reddit Ambrosius, ita scribens : b Nec viro licet , quod mulieri non list , quod milieri non licet. Eadem a Viro, quae at uxore debetur castimonia: quicquid in ea, quae non sit legitima uxor, commissum fuerit, adulterii
113쪽
IV. Hoc peccatum adeo detestabile est, ut vix ullam admittat exceptionem ; ideoque non tantum ipse actus, sed etiam conatus legibus humanis quandoque punitur; sic legimus Cn. Sergio Silo, promitarum matrifamiliae nummorum grati a , diem dictum, eumque hoc uno crimine damnatum, N. enim factum tunc, sed animus in quaestionem deductus est: plusique voluisse peccare nocuit, quam non
peccase profuit Sed quicquid de Legibus humanis certe illum qui animum adulterandi habuit in legem n tune peccasic dubium non est, quod &Triphonius Jurisconsultus agnovit , scribens: Adiaterium, aliquasi ἡ- scutione , ex animi propositione cHusique sola, quem dici posse,
etiam eum, qui nunquapu alienam tremfamilias corruperit, siquidem ejus mentis sit, ut occasione data ias iurus fit 3; Et Seneca ; IVon immerito in numerum peccantium refertur, qui
pudicitiam timori praestitit, non sibi. Quin Sc ipse Magister
amorum, sic canens Ut jam servaris bene corpus, adultera mens es: Omnibus exclusis intus adulter erit. uNon mirum igitur & Christum praecepta sua etiam ad animum extendisse: Ego dico vobis, quia omnis qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, jam maec tus est eam is corde Fuo. Quem locum respiciens Laectantius; Non tantum adulterium esse vitandum praecipit Deus, Ied etiam cogitati nem, nequis aspiciat alienam, animam concupistat. D. V. Quae-
114쪽
V. Quaeri potest an etiam m sponsa aliena committatoriatiiterum: Et id quidem admittunt Jurii onsulti, η quibus & nos accedimus , ut nimirum de jure naturae etiam in sponta alterius adulterium fit, sine distinetione, an east desponsata per verba de presenti, aut de futuro , hanc enim distinctionem jus naturale non agnoscit: hoc vero necessario requiri tur, ut ille qui talem Sponsam corrumpit, conditionis ejus gnarus sit, atque ita desponsatam esse certo sciat, tunc enim certam spem matrimonii proxime secuturi violans, pro eo est, ac si maritatam viti asset. VI. Sed min adulterium contra naturam statuam is, quomodo id conciliabimus cum legibus multarum gentium, quas inter ia Lacedaemonii numerantur, qui adulteria permisisse dicitiatur) Nos ad difficultatem hanc enodandam primo dicimus, hanc permissionem tantum fuisse
facti, non quod bene fieri judicarent, sed quod tantum huic facto poenam non impositerunt, atque proinde id iis impune fuit: Secundo, quod ubi promiscuae sunt ux res, illic nec proprium sit matrimonium, & per conse-
qtiens, nec verum illic sit adulterium: Denique & gentes, alioqui bene moratas, per tales leges non posse convellere ius naturale, sed id nihilominus sartum icetum manere , ejusque nexum etiam invitis iis gentibus durare.
Huic enim,rigutiron parebit, ipsie se fugiet, Unaturam ho- O misis
115쪽
miuis aspemabitur, atque hoc ipso luet maximas poenas , etiamsi caetera suppliciae fugerit. VII. Denique notandum adulterium nullo pacto pinse honestari, atque ideo nullam ex iis, quas supra attulimus, quasi exceptionibus a delieto , hic locum habere.
Neque enim Deus adulterium , utpote rem Omnino probrosam, imperare potςst, hoc enim implicaret contradictionem: neque Magistratus id juris habet, cum nec belli, nec poenae, hic ulla haberi queat ratio: neque ullius rei, imo nec vitae tutela tanti momenti est, ut adulterium eo praetextu colorari possit: neque casus fortuitus ullam praebet excusationem, cum hoc delictum nullum habeat licitum principium, & moderamen admittat. VIII. Nunc ad incestum veniamus, qui etiam quam maxime juri naturi naturali adversatur, sed quibus id casibus locum habeat,operaepretium est disquirere ; esst enim quidam incestus naturali lege, est & alius jure civili tantum prohibitus. Prior species a Jurisconsultis vocatur juris gentium, Sc committitur primo, cum quis ex vadu a Fcendentium Pel deficelidentium uxorem dixerit. b Inter ascendentes, & descendentes autem etiam comprehendimuscos eas pae , qui quaeve ulli eorum matrimonio juncti fuerunt. Secundo vero cum issicilis nil concubitus in Fratres, ου Sorores, consanguineos , aut uterinos: nam & in hoc primo transversalium gradu incestum juris gentium cum aliis v
camus. a Cie. Γb. 3. de R .apud Lactant. div. Instit. Δ, 6. es. 8. b L.M. F. d.
116쪽
Justas NATURALI s. Iorcamus. e mn item concubitum cum eorum demortuorum conjugibus; ipse enim Deus in lege Hebraea hanc conjunctionem non tantum probavit, sed etiarba expresso Praecepto Fratri iniunxit, ut praedefuncti sine liberis Fr, tris uxorem, sibi liberorum quaerendorum causa, in m ttimonium stimeret; d Ideoque & hunc postremum casum, Sc alios ulteriorum graduum, a juris naturalis prae cepto eximendos putamus. Civilem vero incestum non tangimus, utpote ab instituto nostro alienum. IX. Ratio cur haec duo incestus genera cum iure naturae pugnare statuamus, clara est; Et primo quidem, quod nihil foedius sit, quam ut Foemina ejus semen ex quo ipsa concepta est, iterum recipiat, aut ut Vir eum ipsum , eX quo Infans prodiit, uterum, suo laeto polluat; Denique ut vel hic vel illa Fratres Sororesque sibi aut procreet, aut pariat, atque ita tollatur omnis ea reverentia, quam Liberi Parentibus debent; hinc egregie sapiens Judaeus φ.
Maximum nefas Parris mortui cubile, quod tanquam res sacra istaciam sit oportuit, contemerare, neque sienectatis, neque m ἔ- terni nominis verecundia tauri , eundem eiusdem esse Filium Maritum , eandem ejusdem Matrem Uxorem. Quae ratio etiam ut ex hoc loco patet in assinitate locum habet, unde & Papinianus, Novercam Frisigno, nurum Socero nubentes , jure gentium incestum committere testatur. Et in
117쪽
specie conjunetionem Novercae cum Privigno Apostolus Paulus Vocat Lilem fornicationem, quae nec interuntes est g In . altero ver I casia turpitudo hinc elucescit, quod qui ex eodem semine fati, aut cx eodem utero nati sunt, ut per naturam arctissima cognatione juncti, mutuos amplexus exhorrescere debeant, quod vel maxime in Germanis locum habet, ubi utraque haec ratio concurrit, ideoque etiam magis stringit, unde & Fratrum , & Sororuinis nuptias, moribus nimirum gentium, prohiberi, Juris- sonsulti Pomponius, & Paulus fatentur. Libertinus sertis Im Matrem aut Sororem , Uxorem ducere non potes, quia hoc jus moribus , non legibus, isui ductum est. i, Quod ipliam etiam ad serviles nuptias porrigitur , ut juris naturalis csse sciamus , addito hoc elogio : 2-uam in contrahendismqtiis naturale ius, Y pudor iuspiciendus est. 3 Unde & utramque hanc incestus speciem in barbaris damnat Tragoedia
Tale es ne barbaricum genus , Mater jugatur Filio , natae Pater, Frater Sorori. λ Hae rationes in aliis conjun Tionibus cum non aeque clare appareant, ut cuique eas perspicacius investiganti patebit, non mirum sit eas cum jure naturali directe pugnare
g I Cor. cap. s. v. I. h L. libertinus 8. F. derit. Ampl. 3 L. adoptivus I* 3. 2.F. eod. x Eurip. Andromach.
118쪽
X. Essectus hujus prohibitionis naturalis in pnedictis
duabus incestus speciebus, non tantum in eo consilii t, ut hominem reddat peccati reum; sed etiam ut ipsum matri
monium de hoc enim solo proprie hic agimus reddat
irrritum, i propter perpetuam vitii inhaerentis causam: messe enim hanc etiam juris naturalis vim , supra denionstravimus. R Si vero concubitus hi extra matrimonii ira is exerceantur, aut si & aliud delictum secum trahant, puta' adulterii ; tunc & eo nomine specialem turpitudinem habent; i deoque licet ratione sanguinis, aut amnitatis nulla forte inde naturalis nascatur obligatio, tamen ex alio capite, puta adulterii, vel flatigiis scortationis, in aliud genus peccati incidunt. . . XI. Quaeri hic solet, quomodo species praedictae incestus contra praecepta naturae committi dicantur, cum tamen eas sub primis mundi incunabsialis licitas fuisse manifestum sit; Sed nimirum lex haec intereas est, quae pro certo statu obligant, de quibus & supra cgimus Q Primis enim temporibus, cum alii non essent homines, ad propagandum humanum genus necessariae fuerunt Fratrum Sc Sororum copulationes; ea vero necessitas succc- dente tempore, & multiplicato jam satis mundo, cessa-Vit ; atque tunc primum lex haec naturae vim obligandisertita est. p
119쪽
XII. Caeterum circa alias incestus species dubium oritur, cur eas a prohibgione naturali segregemus, cum Deus ipse de iis ita loquatur ; Ne positi mi in omnibus his, bus consamittatae se ni universae eriles , quas ego ejiciam anteco hecIum vesti Mn , quibus postula est tmγa: cujus ego scelera λι- sitabo,ut e)romat bilitatores suos. q Nodum hunc secat auctor de Jure Belli & Pacis r , dicens illic loci locutionem generalcm restringi ad praecipua capita , ut sunt adulteria, incestus inter ascendentes, & descendentes, atque alia gravissima flagitia i llic enumerata, ini & latius taec pro-ῖequitur. Xm. Restaret hic etiam aliquid etiam a Te de prodixiosa Venere , sed cum hoc peccatum revera, & aperte sit, quemadmodum etiam Vocatur, contra naturam ; tibi amor quaeritur, nec videtur. β Nos uno id verbo alti gisse contenti , ab accurata hujus peccati examinatione supersedebimus, quod longe melius vitatur nesciendo, Ubi scelus es id, quia non proficit sitire. t Hinc & Apostolus, quae in occulto fiant ab ipsis , turpe es sis dicere. uXIV. Succedat itaque disti uis tio de scortatione, sive
Venere vaga, quae cum meretricibus exercetur, & hanc quidcm etiam contra naturalis legis prohibitionem esse statuimus. Cum enim castitas, morumque pudor & ver cundia , naturae, ejusque auctori Deo, quam maxime placeant, & consentanea sint, consequens est, ut sco iatio,
120쪽
tatio , in puta iis omnibus repugnans, lege naturali sit prohibita: praesertim cum dicatur Ddi a rarum nequiatia, grue pudorem suum alienis libidinibus prosemunt. Et ratio est, quia omne peccatum quodcurique fecerit linuo extra cor- .pus est, 'qui autem fornicatur m suum corpus peccat. y Accedit quod qui adhaeret meretrici, unu/n corpus e citu 2 atque ita, Asem a min a facimus membra meretricis, y quae t psa cum sit
Propudium, & probri plena ν quomodo potest non de
honestare se ipsum, qui se cum ea congluti nat. XV. Verum est hanc legem naturae apud multas gentes fuisse penitus obliteratam , etiam apud Romanos, Unde hoc apud Poetam, de lupanari, ex sententia Catonis, agentem, me aequum est ju ems descendere. bSed repetendum hic quod & supra monuimus, ς ab unius atque alterius gentis deviatione a lege , non posse concludi eam revera non obligasse , praesertim cum ipsa honesti ratio in contrarium mili tet. Certe hujus legis obligatio apud Judaeos fuit agnita ; ita enim eorum lex l quitur : Non erit meretrix de filiabus Israel, nec sicurtator de fias IsraA,d quae etiam ad Christianos transiit, non ex novae legis praestiripto; sed ex restauratione vcteris, &hominibus congcnitae ; hinc recte Apostoliis : Hare svoluvias Dei, san cutis vestra, ut abstineatis vos afornica