장음표시 사용
291쪽
omne de utilitate vel inutilitate judicium penes solum Imperantem esse debet, ne si proprio in
ea re non liceat uti judicio, convocare ad alterius,cui de ea sit judicium , praescriptum teneatur: Si simpliciter necessariae essent sy nodi, injunctio alicubi in euangelio in vim praecepti
fuissent. Quae cum synodo fit cognitio ordina-I0. xia vulgo dicitur, quia frequentior,non alia ratione quam quia principi ita placuit, cum post
di minus frequentem se extraordinariam facere. Quod enim non permittere potest, idem rarius potest. An satis prudenter ; hic non quaeritur. multa prudenter omittuntur quae facere jus 6 44 s' est.Convocandi jus&dissolvendi arguit eti-Π.am non confecto negotio, ut qui deliberantes 'ii η π perseverent in crimen incidant Majestatis '. ' ' s. LXXII. Personas. J Nam ut ipsa c0nve i. niendi, ita ad conventum mittendi libertas, - --δ3 quam primitus ecclesia exercuit , lege hu- mana mutabilis est , cum nec aliud lege divina vel ecclesiae hoc praecipiente, vel potest . 6 νx. n. r. res civileS hoc prohibente, definitum si ; neque enim in personarum determinatione aliquid sacri est. Vocat igitur summa potestas a quoslibet. Libertatis enim naturalis est, con
silium petere a quibus-libet : & potestatem propriam delegare cui-libet sin alius sit synoedi finis, vel de legibus ferendis ecclesiasticis, g 78- vel, ut testata ecclesiae fiat consensio ' , sub δ' qua &omnis definitio & accommodatio venit, hic si expedire magis dicamus quamquam ratio nulla sit cur dicamus in ' mittendorum electionem penes pastores fieri, non juris sed
prudentiae erit, qua abuti etiam ad disiensio nem , aeque ut alii poterint, ut nec in eo periculo pro contrario aliquod resideat argumenti.
292쪽
Mjus ita fieri, probetur. Eodem jure ad eas quas statis temporibus haberi synodos placuit qui quoquo tempore convenire debeant, certas vices praescribit. Mittit invitos, ex jure in personam & coactiva potestate. Neque eos excludo qui ordinati licet nondum electi sint . electio enim praeter certum locum ) jus novum non tribuit , quod non prius jam per ordinationem acquisitum sit. Sed& Laicos mitti & intereste, qui suae partis causam agant, 3. non est insolens. Alii competere hoc jus non potest, qui )us & coactionem in personam non . habet. Numerum definit, cumque vel majorem vel minorem determinat, prout tempus& ratio suadet, cum & suspectus aliquando in
gens numerus esse positi quotque numero synodum faciant, nulla lege divina dis nitum sit. q. Electos ab ipsis pastoribus jure cocesilivo, quos
suadet ratio, comprobat, rejicit, reprobat. g. LXXIII. Materiam. J Nempe cognose, cere materiam debet, ut utilem convocatio' nem vel inutilem, necessariam vel minus judicet. Itaque rogatus de certa materia synodum admittere, dum de ea admittit, materiam determinat. Si non placet materia, negat. Er - ε,-gο&circumscribit, addit, limitat . Si vel consilii, vel jurisdictionis explicandae causa ipse vocet, res minime dubia est. Si ob fidei causam, & jam ipse prius penes se materiam
f. LXXIV. Tempus. J Et tempus circumstantia est ad utilitatem pertinens: neque enim omni tempore eadem res pari utilitate fieri potest ; & dilatio summae quandoque prudentiae est. annuas synodos Impi. mense Junio, vel . Septembri haberi voluit , contra quam ApD- e. 4.. T stoli
293쪽
stoli definierant . Et ad Arcadium & Honorium Augustos Innocentius Papa legatos mit- . tit qui habendae synodi tempus pollulent Pertinet quod Imppi. alibi ut quam celerrime, absque ulla dilatione,Episcopi conveniant. f. LXXV. Locum. J Eadem loci ratio est; cui jus territoriale accedit. g. LXXVI. Ordinem praesinit, designat. J.Ογ i dinem cognitionum cunctis judicibus praescribit. neque in eo, ut nec loco, tempore, i. aliquid sacri aut lege divina determinati est. g. LXXVII. In conventu sese praesens, ac I. primur, velper se vel per delegatos es. J Ut ipse cernat quo animi motu res tractetur. Utrumne humani aliquid sit quod modestiores vincat, ut ex eo sententias ponderet. Ne extra materiam vagentur. Ne quod summae potestatis sit
vel negotii civilis attingant, quod pacem etiam publicam spectat. Imprimis ut ipse judicia sngulorum rationesque intelligens , judicio suo superiore rectius judicet. A nullo collegio princeps arceri potest. Primus autem locus non deberi non potest ei qui primus in rep.&in ecclesia est , quae ipsa est in republica . Neque enim sedem principalem tenere ali0s convenit functionis praetextu, quae ipsa in per sonas eorum a principe promanavit: ipsa qui dem fui ustio a Deo est ut aliae plures η, insigniter autem principalis potestas sed quae cx se personam non habet nisi hominis interventu , itaque functio personae applicari debuit, ut locum in concessu teneret: applica'tio , collatio in hunc vel alium potius , re electio ab ipso principe pendet ', itaque per sona, qua talis in quam functio collata, multo Principe est inferior, cujus faciem & ad syno dum
294쪽
3. dum Legati repraesentant. Franciscus Iunius
duplicem facit praesidentiam, ordinis unam, actionis alteram ': illam principi , hanc ec- Disp. d. rclesiae tribuit. male. princeps ordini & ctioni praesidet. maxima enim imperii pars est quae actioni imperat. debet de ma)estas plena efc'. ' 6 9s.& circa sacra imperium summae potestati supra passim asseruimus. debet & hamma esse , ne si
de actione ipsa summitatem aliquam ali iocon damus , eatenus n summa , sed subjectast.
s. LXXVIII. Sipl. cetis suam sententiam
k Iromit. J Per se, vel per delegatus, utro modo praesens in synodo convenerit. Jus suum a synodo non mutuatur, nec sy nodus minuit: jus ex consensu est . Licet Sr magis in synodo, si l si. absque synodo licet '. Neque distinguo cui si- ' Via. g. 7'. ni synodus serviat, quaeve materia sit synodi . 'nam&de negotio si dei, de ad minimanda jurisdictione, de condendis ecclesiae legibus ur- , dicat. Unde procul dubio jus cognoscendi na- bet. Aliud est utrum expediat in synod' sententiam promere.in delegatis nulla obstat prudentiae regula qui non mandatu, pi s scripto,sed ex conscientia judicant. obstat in principe, ne si primus sententiam dixerit, caeteri distentire
3. non audeant. Neque vero sententiam prQmere necesse est, quia post synodum potest. Licet tamen ', quia dum suifragjμm nt privati ' VH. l. i. si numeratur, quod vinci pluralitate possit, pri- ο - γ' Vati Jure utitur, principem se non gerit, sed 'coepiscopum magis , quomodo in Nicaena Constantinus Imperator ': vel ut Eusebius di- 'Tit,tanquam tinus sinultis . unde nec judicio suo extremo Principali praejudicat. De judi- ..cio praecedente synodum supra satis dictum: neque eni in implorati concesso, negario*T a nodi
295쪽
nodi, materiae circumscriptio, determinatio sine judicio est: nec si sponte sua princeps haberi mandavit synodum , ne temeraria sit actio. s. LXXIX. Eandemque desinitivam i um- 1. niam postfnodum. J Superius semper delegantis judicium delegati est. Supremae potestatis judicium in omni actu superius esse debet, ne si non sit, parte aliqua manca sit superioritas. summa igitur definitio a summo judicio pendere debet. Quanquam enim errare supremi hi Imperantes, ut sy nodus, possint, cum tamen alicubi sit subsistendum, in eo hoc esse debet quo superius nihil datur. Si consilii causa fit
synodus, nemo forte negabit , neque enim sequi hoc magis, quam iudex consilium juris- . cost. Im peritorum tenetur . Si jurisdictionis exedilrod.s n. I. cendae, & haec ad ipsum refluit, maxime si pars laesa de injustitia quaeratur . Si de fide definitio, cum sequi simpliciter nemo teneatur, nec tuto possit , ne privatus quidem,
nisi ipse judicio suo probaverit, Princeps in
ea non acquiescet, minus exequetur, ne es rori majestatem accommodet. De errore si ipsi synodo judicium supremum dederis, numquam profecto futurum est ut erraverint, cum . tamen plures humani aliquid passae, non per majores tantum , sed aequales , vel minore correetie sint. Si synodi definitio extra fidemst salutarem, plus tribui de ea supremo primcipis judicio poterit quanto minus error peri' culosus est. Si de eo quod lege divina non se definitum, ut quod ad ordinem seu regimen spectet ecclesiae, quia in iis manere libertatem principis diximus, eidemque canones , ut fit. humanae leges omnes, subjici , minus com
296쪽
troversum ejus debet esse judicium. Igitur seu de fide,seu extra fidem sit definitio, summae potestatis supremum etiam post synodum erit ju- , dicium. Si placet definitio , probabit eam. Approbandi ius & improbandi includit , ne si improbare pon liceat, approbandi jus non facultas, sed praescripta summae potestati lex st, quae summo superiorem praesupponat. Improbandi jus & demendi , supplendi,
emendandi, ut partes, complectitur ercet autem supremum hoc judicium prin- 'i' ΤΙ ceps triplici fere modo : vel per se , dum causalnex integro coram augusta sua sede agi jubet. vel aliis supremam hanc cognitionem mandat , quod & in supplicationibus civilibus accidit. vel sit synodo causam resumendam committit, etiam non superiori, vel majori , licet & minori, quod non semel factum. g. LXXX. Et ipsam sacram facere functionem quid prohibet J Sub cultu quidem Dei naturali jus sacra faciendi cuilibet fuit jure
naturali ', nulla personarum distinctione, ut 661n.r. huic quam alteri magis liceret. Sed & naturae lex Dei cultum praecipiens sacra in fun- 'Infro. 64ctionem singulis non permittit tantum, hoc '' Post sacra faciendi jus dat, sed & jubet, nullo qualitanun discrimine, ex aequo omnes. Nam . turae autem lex praecipiens cum non jubeat pugnantia, consequens etiam est, stare simul sacram functionem cum alia quavis posse: naturalis enim ratio tunc demum duarum vel plurium in candem personam qualitatum con- eursum impedit, si ita inter se pugnantes sint ut stare simul non possint. Sed & cum per naturam modus nullus definitus, suo cuique
297쪽
' 663 modo liceret Α, statim atque displicere di-S β γ vessitas caepit jure suo eam functionem Patrς Ibid. oe sibi soli sumsere η, merito, ut uniformis 6 . esset cultus , & honorificus omnibus, qui in diversitate maxima pro affectuum dispolitione aliis contumeliosus videri possit. sic patres soli in familia exercuerunt, quod ex eorundem sacrificiis passim, quq in sacris functio tunc temporis prima ac potissima erat , liquidis limex apparet. Ipsi autem patres cum Principes in ' . familia essent, quq regni quandam haberet imaginem , cipit ea functio simul ab Imperante exerceri. Luculentum priter cetera exemplum in Abrahamo cernis. Is certe inter
suos sacerdotio functus, iacrificia Deo summo non semel obtulit; & sacra fecit: prin- f. 7z.η- ceps tamen η: quin & vir militaris, dum exer' citi in adversus Reges quatuor educeret, ut fratris filium captivum liberaret. Hinc & des jaci , Iacobi, & aliorum sacris loca obvia. Defunctis patribus i dem primogeniri jus exer ' euere fi consensu magis & ordinis rationet quam lore proprio, dum Huales omnes, non et :3- idem quod patribus jus fuit: sed quod inaniit. Eaeod. 18. ipsis aci coniecratum ' Aaronem usque , quo
29. -- modo statim dicetur. Sacra autem ab Regiisi sfacta, gentium extra Hebraeorum Uwanst. ' exempla mani festa nobis testimo cis sunt, ouippe quibus familiare hoc, ut qui Nex esset laceido io simul fungeretur. Ipse Mosis socer ρ si Iethro Issedianitatum princeps holocausta D Q
m. Phum. I ultis ipse in populo D ei Moses ante AaI0 Q- nem suit ..uterque summo cum imperio ,
b, D ι ὸ3 3: turali ut lates sub cultu naturali, quod ut di lai: us jus singulis pro se cuique erat. Sed & cum
298쪽
singulis esset, jus penes omnes fuit eligendi aliquem qui pro omnibus faceret, quod cum sub generali juris transsatione in Imperantem omnem translatum sit, ut eligere jam ipse posest quod iupra probatum ηὶ consequens eli , , F ut quam functionem administrandam cuivis alii per se eligendo committere possit quod voluntatis censeri debet in ipse adminiltiare . vel retinere sibi non prohibeatur . Nam nullis datis judicibus, cum lus dandi esset,ipse populum judicare potuit, quod prius Moles ,& datis,in tribunali per se causam cognoscere& definire non prohibetur. Adde & finem esse imperii, & ad ossicium pertinere Imperantis populo salutem etiam animarum procurare . De modo ipsius esse arbitrium. Et ad ' 6 n. ipsum pertinere doctrina ut preceptis regere , quod est pascere Dei populum, undζα -- , . ipsi pastores, episcopi, ut alibi dictum '. Sane g 63. n. r3, philosophiam, medicinam, jurisprudentiam
docere publice Regem, quamvis alii mandavit, si earum scientia peritus esset, nemo negabit. cur Theologiam ς si in academiis, cur
non e suggesto templa post Christum nihil , 'a cI. sanctimoniae habent. Adde & in petionis is
' sanetimoniae nihil esse, nec requiri quidquam , Christianos ejus muneris capaces omnes este Secus atque sub vetere 1 estamento, sub cultu is igDei institutivo. Sanctus Aaron, sancta ejus ..d. Num. e. posteritas sa), specialiter ad sacerdotium sum- 3 ψ.IG. re e naum &sacrificandi jus b), sancta omnis Lev1tarum tribus ministra sacerdotibus specialiter ad ministerium templi c ab ipso Deo sola& e Num. I. C. Vivative cum sanetitate speciali segregata, sic
ut aliis non licuit ' minato morti S supplicio. e m . linare adolere Ducibus populi Israelitici seu μγ is. I.
299쪽
iudicibus qui vocantur, usque ad Saulem Regem , & ab eo Davidi, & Salomoni regibus Israelis, deinde regno scisso in Juda & Israel
scissarum tribuum Regibus usque ad Zedehiat Judae Regem, & Ηoseae Israelis ultimum qui Reges omnes certe summam potestatem dLω. habuere in non licuisse η, &ipsius Saulis re- in δ' gum primi sacrificia Deo displicuisse sa), S. i chri 16. inter Judae Reges Ufiam scabie percussum ,
mirum videri ob legis specialitatem non debet; erant etiam ex tribu Benjamin,& Iuda, non Levi Reges: quare & ejus temporis argu
menta eam, quam n OS asserere conamur sen
tentiam, non debilitant. Adde & sacrificia jubere Reges ipsa sub legis specialitate ut prius Mosem potuisse, qua ratione & sacrificia adscribi saepius Regibus videas, argumentosa tis manifesto , ni lex obstitisset id Regibus licuisse. Quomodo nec Samueli Judici, quem . , sari 1 pζΠ tunc summa rerum erat , lex specialis Q, 1. 2o. Obstitit, cum eX tribu Levi est et *: igitur sa-1 crificia obtulit '. Nec Eli obstitit quin &- ' L 74 Judex& Sacerdos summus esset cum ex Aa-ὼ ronis, per filium Ithamarum, esset prosapia. Et
σε libr. ab luaa Machabaeo uramque Principatus &p. Fim Pontificiam functionem in eandem personam coaluisse, manifestissimum est. Illud profiteor functionem lacram non ut potestates summas, seu jure summae potestatis tunc fecisse;addo autem ut appareat duas qualitates in easdem per . η. 3. I ιγ . sonas concurrisse, quo prima nostra ad hanc materiam consideratio- amrmetur. Sed&retra sacrificia quae reliquam spectent functionem sacram loca in plerisque sub veteretestamento Regibus notatu non indigna reperias. De
sua enim legitur, circumscidiste omnes qui
300쪽
totis XL. annis nati in deserto circumcisi non essent, quamvis & alios sorte in auxilium . s.1.3.
adhibuisse omnino probabile sit. Quid quod&ipsis privatis peritis ejus rei , etiam sub lege Aaronica, idem licuerit λ actus equidem ruit qui ad sacra & religionem pertinuit , quippe in signum percussi faederis antiqui adhibitus. Ipse Jo sua legem publice praelegit populo , ad
eundem convocatum publice verba facit , I s. l. a monet , docet, instruit de servanda lege Dei , de colendo vero Deo cum fidelitate &puro corde , de removendis alienis , cum promissione & poenae comminatione , Dei in populum beneficia commemorat , & ad gratitudinem hortatur servitii Deo η. Sic &Ιο- m. Igsas legem sacerdotibus, Prophetis, totique ς λῖ- σχε. congregato praelegit populo . Ad locum . , hNtim: quo jubetur populus in festo quod ta-ro. bernaculorum dicitur, praelegere Dei legem IN toti Israeli, viris, feminis, parvulis Sc peregrinis, ut audiant, &discant, timeantque Jehovam , & observent, & faciant omnia verba legis, notant Viri docti legem a Rege
praelectam fuisse, cum accuratissima circum-uantiarum observatione. Daoid inter alia psalmum tradit in manus Asaphi & cognatorum ejus ad celebrandum Deum 8. Salomo ipse R I cb I a. templum consecravit, preces conVocato . g. apulo ad Deum fudit sa) Mechias ad populum m.
concionem habuit '. 3c quae evolventi sa- Φcras paginas plura occurrent. consantinus 6 , ipse Imperator in concione verba fecit: gentilium confutavit errorem in plurium Deorum cultu, de singulari Dei Imperio, de pro' . videntia, de salutari dispensatione, de di' e tu.