장음표시 사용
301쪽
monti,id est ceremoniae, solennia,benedictio, quae fieri in templis a pastoribus solent, sacra minus proprie dicta, a summa potestate peragi nil video quod impediat: quid si stylo constanti publice fieri in foro coram Consulibus pluceret solemnitates civiles sunt. Quod coram facie ecclesiae dicitur , in caetu est. Sublato io. per Christi in terris adventum sacerdotio Levitico, abrogatoque cultu ceremoniali, &cessante sanctitate speciali ex segregatione posteritatis Aaronicae & tribus Leviticae ad opus divinum speciali, recte infertur, restitutam simul Imperantibus nune sub Evangelis videri eandem, qui Melchisedeco, Monante legem, & singulis sub cultu naturali fuerat, facultatem. Manuum certe impositio solennis II cum nullo, quem hactenus vidi sacrae scripturaetextu,in vim legis perpetuae ad aptitudinem seu habilitatem administrandae sacrae functionis praecipiatur, vel ipsa sanctitatem aliquam ha-r . seat vel conferat, simplex,ut alibi diximus , ritus videri potest, & nuda ceremonia, VO-Iuntate utentium servata, quae non venit internecessaria ; sin instituta , cum legibus cerem
nialibus abrogata. Si qui dare jus aliquod vel
potestatem vel authoritatem putet, fieri necessarium non erit, nec verb ab ullo applicari
poterit personae ejus apud quem Jus omne&omnis potestas est,& authoritas. Si applicari a subdito debuerit,iubere potest: Si ab extraneo
velis, potestas omnis extranei vim suam intra territorium, nec in pares exercet. Addeirsos Reges unctos, Christos Domini appellari,
ut alia consecratione non indigeant, lege nova sublatis iis quae in consecrandis sub V. T. sacerdotibus usurpari necessario solita. Quin ut
sacerdotio summo quis initiaretur unctionem
302쪽
necessariam non fuisse, ex doctissitas He- .
1 Abraeorum Beritamus notat. Quod .cori tra ei morum diversitate arguitur, ad dec rum non ad jus pertinet. Locus ad Tinioth. epistola optime interdicit constitutis past ribus & clericis cutis seculi se immiscere, po- Iiticis maxime, ut quae Ionge gravissimaret ad Imperantes sermo non dirigitur, quamvis satis congrue forte duci inde argumentum ad perpetuam in Imperantibus sacrorum adminia strationem posset , sed. qualem sustinere nee ipfi quidem vellent, nec hujus quaestionis est. illud suffecerit, si dum libet, liceat, fortassistet. eo jure rarissime usuris, quomodo rarius I
ua, DaVid, Salomo, Erechias, Constantinus, aliique de sacris in concione verba fecere,& hodie nemo facit: sed quae interrupta ob servantia cum facti res & merae facultatis sit, trahi in argumentum contrajus Ρrincipum nequit. Paulus continuo baptizandi munere . , . 1.1 functus non est η, missus elat ad docendum, se .
alii ad pascendum edoctos. Christus ipse nunquam baptizavit ' Quotus quisque hodie 1
Pontifice adspergitur λ curn tamen neque
Christo olim, neque Apostolis, neque Pomtifici hodie quoties libuerit baptizandi ius ullus neget. Atque haec argumenta taΥt qui defen- dere ius sacrae functionis summae potestati possint. 1n baptismo & caenae exhibitione hactenus sanctimoniae nihil magis vel praecipui, Jq quam in verbi praedicatione habetur. Quid autem si in casu necessitatis summae jus hoc sim
stulis ridatis concedamus 'on SQ g. LXXX1. 2Ῥiequid tandem adsuli tempo- puli internam externana , servandam pacem
Publicam, tranquillitatem, aesens onem ducit ,
303쪽
ipse procurat, solus Uimat. J Refer haec adsti; juris pleni so & absoluti b) materiam, ut
eἰ3. .s.6. quod sui ratione singulis in natutae statu sc idem civitatis respectu Imperanti liceat d. Concludit nempe jura majestatis plenae &absolutae enunciatum hoc generale, quod nihil
non eorum complectitur quae ad imperium ediercendum pertinent, seu seculi res seu eccleste sit. Adde procurandi finis necessitatem ν, in quo ossicium imperantis esse diximus. Unde jus ad media esse debet η, cum cui imperandi jus sit, & ossicium finem procurare imperii, ejusdem juris imo ossicii esse debet ad haec media procurare , ne si non liceat procurare media,imperandi jus ineffcax , SI procurandisinis ossicium seu necessitas ipsos summos Imperantes ad impossibile obliget. Quae apta sunt media Princeps solus aestimat ν, neu alii judicium demus, ' superioritatem in summamessingamus, quod natura summitatis non patitur : si singulis, confusionem repetamus ex judiciorum diversitate . Solum igitur summae potestatisjudicium utendis mediis, etiam adversus exteros, quibusvis suffcere debet ',i nam & singulis hoc in naturae statu ad sui conservationem ex facultate & ratione naturalios s. dedimus dummodo intra naturae & divinae legum metas consistat , vel consistere sana ς ει optima qua valet uti ratione se putet. sic ipse judicat. media vero sunt jura majestatis omni3 de quibus hactenus dictum. Sed & solius supremae potestatis adeo universalis haec procu ratio est, ut qui suo arbitrio, nec jussiis, inscioque principe negotiis publicis sese immiscuerit, proba quantumvis & sincera sit intentio & summo reip. bono instituta, majesta'
304쪽
tem violasse dicatur. Inter plures autem si communis ex foedere sit defensio , corporis magis judicio quam faederatorum principum singulari tribuendum 8, ut rei communis com- ' 9 ηmune non singulorum sit judicium, vel quod' 'Dcorporis est pars una concludat: neque vero
consentientibus in*dere singulis quid e re faederis ullum majus, quam consentientibus in imperium privatis quod e re sit publica conci dens est judicium : utriusque enim restricta libertas est quatenus ab ea consensu recessum,& dandum personet civili circa ipsius conservationem, quod singulis ante impetrapessonis naturalibus de sua concessimus. colpus isderatum, que atque faederati singuli, personae vicem sultinet , Comitatur autem actus regios 'sits n. s. semper recti prisumptio , supra poenam. In inferiores magistratus ex neglectu, vel recta minus administratione actio datur. . f. LXXXII. lura haec majesatissunt, nutilis circumscripta limitibus Jura Imperii,jura sublimia, sacra Imperii, sacra sacrorum, sacra individua. omnis in exteriorem hominem,& circa sacra, & circa profana potestas ab una hac potestate, ut promanat, sic dependet. Potestatem hanc finibus circumscribere nullius
terrenae est potestatis. Non est supra creatoris potestatem ulla creaturae potestas, quam potestate exuere & exinanire uno supercilii motu potest. Obmutescere ad nutum debent ampli stimae quaeque congregati Oney, conventuS, .
synodi, nemo qui hiscere Jure audeat, subjecti omnes. Fines a lege vel alia potestate. Lege . ,6s3 Imperatoris excipitur fortuna ': potestatem e. r. 6 .
supra se nullam habet. Confer quae de imperio si
summo & absoluto alibi diximus '. Quod
305쪽
reliquum est,ad modum pertinet, & extrajus est imperantis, ut est formae mutatio, alienatio, testamenti factio, de quibus supra & infra plenius ν.
LXXXIII. Quae se negare subditur, ii De
detrahere, veli eattrectare majesatis reus sit. JQui enim jura ma)estatis negat, imperium &Obedientiam negat. tota vis majestatis inimperio est& obedientia. Sic& omnium leg mobsequio se subducit, quippe qui consensu in imperii delatione obedientiam promittit, eam cunctis legibus promittit, quas uno facto omnes violat, dum imperio se iubtrahit: itaque amisso jure civitatis, non civis amplius, sed velut hostis habendus quoties de suo praejuditio Ritur; quamvis & puniri vi imper1i & cum infamia possit. In ordine primus fere locus ei
debetur qui turbas , seditiones concitat, quod orationibus maxime sit turbulentis, &doctrinis adversus imperium principum , &auctoritatem & obedientiam debitam ν, dum subducere eo facto non is tantum sed& alios conatur, & pacem publicam turbat, & consu-sionem molitur & belli statum introducere, imperii subvertere, Contra naturae legem quae exire e belli statu, &pacem & imperium &ordinem jubet. sic pactum fidemque promisesam in eo crimine violari recte Baldus notat . Adde autem ab attrectante ipsajura tanto committi crimen gravius, quanto detrectatione seu negatione juris alicujus simplici attrectatio factum majus est: a quo excusari vix potest qui privatus attrectasie negotia publica, etiam bono publico, dicetur. Sancta majestas est, sancta majestatis jura,velut mons ille Sinai , in quo majestas erat Dei,in quem ad scendere toti populo & singulis privatis prohibitum ,
306쪽
bitum minato mortis iupplicio, soli Imper 2. tori Mosi permissum. Speciale autem hujus criminis in gradu supremo perduellionis est nomen, si hostili quis animo in rem publicam
feratur, quo facto non omni tantum obedientiae renunciat. sed&actum ei quam maximucontrarium admittit ; quod enim in necem fit Imperantis,in necem dicitur fieri singulorum, quorum omnium is unus personam & corporis animam sustinet. Sed & recte a Zypaeo animadversum, commisia quaedam adversus m jestatem tam humili conustere loco,ut quandi. que ex circumstantiis excusentur. Non coin ' mitti a non subdito rationem naturalem habet, cum obedientiam ei non debeat, cujus
nec imperio se subjecit. Igitur cum liber sit . qui inaequali foedere tenetur , majestatis ''iCrimen non contrahet adversus eum, in cujus
fide erit. Quod & verum in eo est qui in clientela erit alterius, vel ratione studi vel ossicii subjectus dicetur: quamvis revereri uterque quodammodo alterius Majestatem debeat. - ' δμα At pro hoste haberi eum qui Majestatem alterius offendit, & tradi poste, a ratione non a- ' f*9
bit ' Verum originis subjectionem in eo crimine spectari juris magistris placuit; nisi quis
consensu, vel jussu recesserit, dum cesset utrimque obligatio. Nodos quibus commi latur crimen Additionatores ad Clarum qu draginta quinque , plerosque ineptos, minusque veros enumeravere. An ex verbis prolatis, vel affectu nudo , vel scientia sola prς- sumpti ab alio criminis quis reus censendus,
g. LXXXIV. Voluntas pro lege es.J Talis 36- η- enim esse debet. Probat hoc vis imperii quae
307쪽
sit ob datam injuriam manu continuo concertandum , judicandi simul ordinem praescripsisse debuit, quo ad judicii exitum perveniatur, qui necessario is ordo esse debuit, ut pars consentientium major minorem vincat; ne si honvenire omnes debeant, vel raro vel nunquam judicii detur exitus : est enim naturalis . hominum ad dissentiendum facilitas, unde ad confusionem & arma progressi is , in rebus maxime dubiis quae rationes utrimque habent probabiles, ut merito dubitare liceat utri adhaereas. Ex quo&necessitas politica apparet, ne si neutra vincat deliberationes extra conclusionem sint, quod negotia publica non ferunt. Sed & cum expediendi ratio aliqua esse debuit, absurdius nihil dari poterit quam ut pars major minorem sequatur. Singulis igitur& omnibus in societatem civilem coeuntibus placuisse consensu tacito ea expediendi ratio 3 videtur, quamvis de jure naturali demat. Uti- - . de regula, In iis quae a pluribus ut corpore Lunt, quod Iars maIor constituerit innitiore non sebilit itir : sicut absentibus vel impeditis aliis jus aliis accrescat, & vel penes unum jus sit col- Iegii. Nisi amplius lege speciali dictum, qualis Theodosii, Arcadii, & Honorii extat specialis '. Et in nominatione Magistratuum duae . Iartes adsint eorum qui albo curiae detin ntur '. 4ec Et aliae generales'. Et Alexand. III. Et in ei ς' . t - dtione summi pontificis quo plena sit concordia ditae partes consentinni η. Sed.& pactum libertati naturali conveniens est, ut consentire Omnes χ d. debeant, vel unius distentus impedire caete- oli I. rorum consensum pollit: Sed quae facultas cum ea prima ac naturalis sit, dubitari nunc ' sub Imperio posset, regula ne an exceptio pu'V m da λ
308쪽
. . . tanda' ego magiS exceptionem puto, persu- pra dicta ', sed quae de libertate naturali tollat. Illud iniquum videtur, cum impar plerumque prudentia, par omnium sententiarum
jus sit 3 sed quod ex incommodis necessariis o. est. Regula Bonifacit, Quod omnes tandit ab Ra',6. Omnibus debere anyrobari , locum habet in iis, quae a pluribus ut singulis fiunt: hic enim pars
maJor non Vincet minorem, nisi casibus specialiter exceptis. Optima Ictorum inter actus necessarios , utiles ,& voluntarios est distinctio. Pluribus faederatis accurata adhibenda 7 distinctio , utrum in terminis aifirmativis,an negativis faedus sit positum: ut si in terminis negativis,pars major minorem neutiquam vincat; negandi enim qualitas juris & libertatis naturalis manet, dum hoc dictum faedere fit,ne Hrmative liceat faederatis singulis disponere. assirmative igitur disponendi de his quae singulis non licent, ab universis seu votis consentientibus pendet, sic negativa in assirmativam convertitur. At de his quae dicta initio in faedere assirmative obligant, magis est ut plurium 9 8 i. n. s. votis stetur . Sed quae numeranda justius pie'rumque sit proportionibus , quam per capiti computari; quod ut aequitati naturali consentaneum , in plurium creditorum consensu &- I. 8. d. J. Papinianus & bis G us suis responsis' L. Iψ- ' probavere. Conclusio autem quamvis conci t A. a .i . lii Domine formetur, quae& ejusdem autho-HF. ritate fit exequendat sententiam tamen disesentientium non mutat externam, ita ut disientientium nec actio, nec factum dici queat . si M. η- λ utrum vero ipsi exequi decreta contra propriam conscientiam teneantur, ex infra dicendis pa- θ'
9 93. n. 3- tebit . Votis aequalibus res in pristino statu manet. S. XXVI.
309쪽
g. LXXXVI. Voluntati obtemperandum , 9 1 universs 9 sngulis .J ossicia subditoruin . complectituri I ota enim vis majestatis in imperio & obedientia consistit '. s de Imperio η 1 in lib.r. superius fatis dictum.) Tolle obedientiam justollis in personam ; civilis status ad confusio- g. 29. 37. nem revertitur , confusaque turba erit, nemo . - γε
ubi audit neminem; nulla populo securitas, nulla salus, itaque nec civitas erit. Adde exigendae obedientiae jus efficaciter satis ex voluntatis submissione derivari , quippe qui g. I . n. tvelle hoc quod velit imperans intelligitur , immul jam eidem voluntatis obsequium es Jubenti parere promi sit, cum qui jubenti non pareat vel volenti obsequium non prastet, quod vult imperans ipse non velle intelligitur.' Unde collige, ex pacti consequentia in ipsa imperii
institutione initi , praestandae obedientiae ob ligationem legis naturalis esse, & omn1 lege seu jussione priorem . Adde sacram autho- In ζ. n. .ritatem ca). Adde argumenta omnia quae imperium probant. Universis dixi, clun&supra ' i. dictum iit, Imperantes populo superiores esse, 9 28 n. O.
quippe qui in subjectionis sit statu, cui obe
dientiam includit. Externam intellige obe S 'dientiam, qua ad factum subditi praecise tenentur. Simpliciter cum quisquis imperaturo promisit , sequitur obediunt iam majestati a subjectis simplicem deberi ', quomodo in familia patri. Obediendum autem jussis universaliter , licet ex eo imperii jurejusserit
. quod in alium transtulerit . Seu legitimus r. ex consensu Imperator, seu despcita, seu in '' vasor sit '. PrincipesJunt. obeqGendum . quip- si ri
tur dii id quod praestandae principi obdien-ς ' . ,
310쪽
vi renunciaverit majestatis reum fies smi inim sit Quanto populi obedientia
major, tanto elus defensio & securitas maior. tiae pra
uod per non obedientiam populus Imperanti detrahit, hoc securitati suae detrahit. tantum enim licentiae singulis accedit quantum obe dientiae imperio decedit . Quando non obe-94. dire liceat infra dicetur . g. LXXXVII. De ratione nullus disputat, nullus examinat , 1ingulorum nullum de ca 'judicium. J Enim si subditis de ea iudicium per- Lmittatur , jam de omni voluntate Principis,
de lege , de praeceptis , de bcllo, de pace, de faederibus , de tributis, judiciis,& cunctis denique principum actionibus,quid in iis aequum quid iniquum, quid iustum quid injustum,
in compendio, qui Principem moverit ratio an sit recta, inde cui placito in re publica obtemperandum, cui non obtemperandum , pene ipsos subiectos erit arbitrium : Itaque de rei p. administratione, & omni publico, penes privatos singulos superius omni mandato eritJu' dicium ; cum non propter mandatum quisquis sed propriam mentis suae sententiam&rationem, nec prius mandato quam proprio ludicio 'obtemperaverint '. Accedit ex multitudine
ipsorum judiciorum diversitas , ex quo nul- tibi d-σ69 lum jam erit obsequium, confusa omnia, dis ν- RQ q sidiorum materies, & vel nullum judic;dmi sed vero aequum iniquum , justum injustum sit
praeceptum , ratione una ac certa definiendum : Unde fieri omrtino nequit, ut ludi' cium singulis detur Sed& ordine in concilio inter singulos ea de ratione disputatio esset agitanda, quod iniri nisi authore principe non potest: itaque subalternum erit, nec singulo- 634n