Philosophia practica universalis, methodo scientifica pertracta ..

131쪽

adeoque extrinsecus eidem superaccedit, non vero ipsi inest, trinsecani malitiam trabenisus. III. Assiones a . Cum actiones appa lenter malae sint in numero ma-rerenter rum apparentium , quemadmodum revera malae in nume- mala carperro malorum veror im Acyrones quo pareme rarala,

ne, apparenter malas applicari potest, quo iacto clarius elu. cescet disserentia inter actiones malitiam intrinsecam hahentes inter actiones apparenter malas. Iliae scilicet motivum nO- Irionis eontinent, quod a ipsis inseparabile est; hae autem nullum nolitionis motivum in se habent, sed error invehurationem aliquam fallam, quae movet app*itin' sensitivum.

Vnde iniustasistas isti, inin per se, per m. in nonnullis instar modi, non aluinde venit; ave dein m -- sibiles fiunt per id, quod vim habenti a hibis Actisne in si indisserenςe per si ne appetigiles , καρ- tuis ηρ. Si enim actio ita te indifferens, ex iis, miri M. terminationibus ellantialibus, per quas conemi r tanquam actio certi generis Vel peciei demonstrari Mo

L.M. orationa nec quod sit mala s. o. . Quamobrλ cum A., iij- ου iuncta boni repraesentatio sit motivum volitionis distincta oris i. ero mali ep sienum motiVum nolitionis Lisso P DLot γῆ moti ui'. 33 nec nolitionis pra , αδ d iste cognoscatur. Axat sine in viii milla datur in minui iustio, nulla nolitio 3 889 χαλ- αλ Etsi itaque a mes in se indissemites functe cos nostamur,

132쪽

appetibilis est auto, quam volumus, quampristium eam dii huis notam s. 94., per se autem aversabilis, quam nolumis, quamprimum eam distincte cognoscimus 3 9s. .

motis, vel malitiae iisdem competentis, quoad nos indissere sum loco sunt, ut neque eas appet inua, neque Veriemur ἔnemo tamen dixerit, quod ideo per se nec appetibiles, nec aversabiles sint. Atque haec lucem as undunt iis, quae de actio. apparenter bonis,cl myrannotavimu3M IIo II ad.

s. II 4. Asristi bonitatem me sicam habentes ne es in-cinfensas terse, e eum natur us ensentiunt Actiones enim Oae acti umbonitatem intrinlecam habent, ad perfectionem nostim mirinsecessatusque nostri tenduntis io g. Quamobrem cum umerianaram si conlantiant, quae ad idem aliquod obtinendum tendunt, interse, N: Oique perseisio requirat consensum eorum, quae ad eam eam naum' requirunturis sua. Onto actiones Omnes, quae bonirutem sau. intrinisam habent, inter se consentiunt esuis erat unum. Iam actiones, quae bona sunt, per casdem rationes finales determinantur, per uetsi determinantur naturales

s 44J, adeoquem naturalibus ad eosdem fines tendunt. Qiondam itaque intercisnsentiunt, quae ad idem aliquod obtinendum tendunt l. s . too actimes, quae boni

ineu, hii itae am habent, ua natum , quoque, sent

133쪽

i sensus in ut nihil in iis deprehendatur, qvi desit Mea xiiii

quo ipso nascitur per totam nitam action- systema in φῶ ictioin omnes ita inter se sunt connexae, ut unius ex aliis r

inviseni dependenti Non est quod Gripo

niline exigi quod impossibile neque enim iam Moua, eo rudine desidaeis possiti Non exiguae profecto utilitati est

hoc nosse, cum non modo inde intelligariae, ad quid eonte iis aere 3ebeamus verutri etiani ,eritates nuntime arduae ac filidamentales religionis christianae cohfirmentur, quantum se meit ad probabilem assensum iisdem praebendum, easque ad versus illius hostes detendendum id quod iis con num, quae Theologi de motivis eredibilitatis tradunt, quando de divina auctoritate S. S. loquuntur. Etsi enim philosophus demonstrare nequeat, quae divino lumine collustrati docent Theologi; .ipsius tamen est suppe sitam is, quibus conn a eos ib

De Obligatio he ac Lege na

134쪽

est notioni necessarii cossy c ciuer, an Oralitquemadmodum jam alias monuimus t.I. 97 a. pari. I I eo . Misar. . a. r. Si quis tantummodo clevare potest pondus o li

vero ubi homo egenus a plue ulcernosynam retit, non mi nus fieri potest, ut eleem'synam det, quam ut non det. Quoniam vero Deus jubet eleemosynam dari petenti, per mandatum fieri nequit, ut non detur. amobrem cum homo actiones liberas non ex suo arbitratu, sed secundum esunt Item Dei determinare debeat f. 97 . Partia 1 . nur. Immandatum Dei fieri nequit, ut non detur. Quatenus itaque homo spectatur tanquam servus Dei g. 968. Par t. I. T heo nιιt.

facile hinc Ostenditur, quod salva actionis rectitudine fieri ne . . queat, ut eleemosynam non det petenti g. so. Part. I Theocnat. . Atque ideo moraliter impossibile est, ut assivite egeno non detur cleemosyna 3. 9sa Parr. I Theocmat. . Vi igiturd finitionis praesentis moraliter necessarium est, ut a divite eam petenti detur eleemosyna Satis igitur intelligitur, quandonam quid moraliter necessarium dici debeat.

eis moraliter necessarium est, nonnisi 'pothetice M o. iij resstriam s. Quod enim moraliter necessarium est, ejus ias,. ioppolitum nonnili moraliter impossibile est ri40. Quam misistis. obrem cum moraliter impossibile sit, quod salva actionis rectitudine fieri nequiti .isa Part. I. Tleia nat o moraliter necessarii oppositum salva ataonis resitudine fieri nequit. doniam adeo oppositum ejus, quod moraliter necessarium,

nonnisi impossibile sub hac conditione, quod actio esse debeat recta, illud autem hypothetice necessarium est , cujus oppositum sub data quadam conditione impossibile so α. - evidens est moraliter necessarium nonnisi bypothe

135쪽

nit, aut quod petravis tist . an datur passio detur atriva, consequenter sessio exactis l

Patet veritas propositionis per exemi

, stendit pam . Vtrobique motivum actionis est metus, ne Her Otur, quod praestari debet, nisi sponte iat, si ab obligatione naturali tanquam remotiori ad ervanda promissa lae. eectris Hoc vero motivum cum praestationibus mutuis contrahentes connectunti consensu suo, quemadmodum re-- mitti notio obligationis activae 4 Irao Nemo in hisceis,

E lueem desideret, quae hic nonaum demonstririm sunt, sed tanquam vulgo con a sumit r. similiter si parente,

quae minantur; Mn minis emerum ubici necestarem moralem non siciendi, iii uel aliis sacerent, adeoque obliga . uinem passivam . nemo non videt ex activa obligatione de nere flamonem acti si rectam, ne quicquai. iiii

136쪽

o gw-- est, miti inducitiae obligatis in traiciendam ω recis- promissio innum de selisivis, viis amis obligatorius est, mucuiaticii. obluatio ad pie. tium venditori solisndum sita mu' νωψ et hinimi , ii in actus obis torii Mahir, non vero unae in sit, quod fiat obligatori id enim suo loco aemonstrabitur

Quamobrem in exemplo allato tantummodo apponimus, Foruissione venditoris induci obligationem ad rem tradendam . promissione emtoris autem obligationem ad pretium solves dum cur vero hoc fiat, suo ostendetur loco.

tem scili- , sed a liber animae pendeant Tria.); quo-- -- viam tamen anima vi iboetaeas ex pluribus possibilibus spoὐρομ te eligit, quod ipsi placet , cium ad nullam 'rum pes mma essentiam determinata sit s. 9 i. Ἀνι --δ. -οῦ linam a Eusmodi possibiles sunt, antequam eliguntur, nec aliternus 'riaecinioni demandantur, quam possibiles sint. Enimverum inti quicqui naturalis .

137쪽

HI ad pesse ui 1 Mi istis sis, ictionem nos ini stanisqueri sui teli iiit, atque ad aetiim perduci hae actiones possunt

haec est rerum ad inimi ei oncunximum emis atque na

Idem etiam ostenditur hoc nac A nae vel simillimae; vel emporis, vel ex utrisque minanti Enimvetis omnes actiones animae ea n 'P producunturo. 6o PsA - , vi nempe repraesentativa universia 63. ob ratJ, in qua Messentia 2 66. BA- naturi mdem Uninui a r. m . ard Ummunio hanc vim, quate

nus spetiatur. μ est, fia tales potius, 'ista, ita Mone, s

iles sim in quatentis hestatur ut natura Dimae, ad iperduci possimis, 6 8 Psta rar. . Similiterc*pus pis essenii, amnere potest, ut veroa agat, viactivae, adeoque nanim Mummi, i s. μοι , tribuendum u. - unde uenuo patet pes uentiam coiporis nosti rerumque ad actio nes nostras concurrentium tales actiones esse possibiles, perlaturiun et corporis nostri rerumque ad actio,ias nos concurrentium easdem ad actum pocludi poc aim obrem cuin circa aenones humanas anime nil tribui possit, quam quo ex aeque possibilibus haec potius eligatur, oram alia cadalium potius perducatur, quam noni mucatur s. 94 i. sta empiri r nihil in ipsa mone, qualis

est independenter a libertate, mutatur I. a 9o. Onui . Aelio ' nes itaque humana per ipsiam essentiam atque naturam nes atram retrimque ad eas concurrentium ad perfecionem no stram statusque nostri tendunt.

138쪽

. Exempla line ipsimi sitis aperis loquiviturin ex omniineotia actionum speciali ab de idem patebiti ostendemus

i. . suo Ioep, actiones tendehtes ad conservationem corporis ad perfectionem nostiam tenderer unde in numerum harum actionum referemus, quod capiamus cibum sanitati non nimbi cum Cur cibus hic sanitati non noceat, sed ad eandem potiri nservandam Hriducat, ratio suffciens in essentia atque

G ia oris nostri Musque cibi Atinetur: etenim a latio in mitioris nostri essentia atque natura, Miniam cibi, iis iuris me poterat, qui nunc lubris tametaridi M. 'inisti qua in eapiendo hoc cibo eonsistit, per Mo fram amo e tiam corporis num ipsusque tauris occtionem corporis i tendit si cui principi ontologica fuerint perspecta, una cum principiis coGologicis&psych logicis ei nihil obscuritatis relinquetur in tendentia actionum ad persectionem vel imperfectionem nostram statusque nostii essentia & natura nostra rerumoue ad actiones nostras com

remnque essentiam atque ,αρα--εων. vel ἀπομαρ-οκι- ex iis determinati Maiarum,nibus, L ouas concipitur tanquam actio certi generis Una re aut speciei, monstigri potest, quod sim bonae s. 6. , determis

& si in se mala sunt, ex bis β in i potest, quod iisnes Me

sint malae , s8. . . Quamobrena cum bon ut actio, Maedenta sis ad perfectionem nostiam statusque nosti: tendit tam tintias Vr empir ex adverso mala, quae triadit ad imper- vel malitiae. suonem nostram statusque nostri s. s.f. sch. empiri ;si actio in se bona, ex determinationibus ejus essentialibus dentonstrati potest, quo ad persectionem nostram status- qtie nostri tendat; si vero fuerit in se mala, e iisdem de-

139쪽

m nostri tentati Cantat vero etiam, i actiones In se quidem indifferentes, sed propter determinationes accidentalesic bonas abeuntes, ad persectionem nostram statusque vi earundem tendere, & ex adveris actiones in se quidem imdifferentes, sed propter deterini nationes accidentales in malas abeuntes, ad imperfectionem nostram statusque nostri te

dere t f. 63. Quamobre cum actiones, quae ad perfe- .ctionem vel imperfectionem nosti am per se tendunt, per .ipinii jessentiam atque naturam hominis rerumque ad umnes nostias concinentiae ad emulem te hinx s. aa. ι actionos in ses me dein se malar, nec hon propter dem

'minationes a culamuis in Minacrii malas similites, perinun essentia. mpe naturam hominis rerumque ad acti stras coiicitum M. ad persectionem vel imperfecti nem nosti ti 'ue nostri tendunt consequenter peripuim litininis eruinque naturam diura, vestim a 'n

alas abeuntium propideterminationes accide tales in eas. particulari supervenientes, similiterque malitia actionum in se malarum Mescindisserentibus in malas abeuntium propter de- terminationes accidentales in casu particulari supervenientes ab u,sa hominis rerumque ad actiones nostias concurrentium es.sentia atque natura sit. Etenim demonstratio non procedit nisi ex animitis quae vero de objecto quoeunque sumuntur.

, -- . Voluse' nequeunt, q- qua H si 'dii mai, minis rerumque possibilia sunt di per hominis rerumque, turam ad amam perduci queunt Neque enim hic agimus msi de iis me aiaturaliter ω possunt, iamne inem de

140쪽

bi, i, Gipernaturaliter iunt, ad forum Theolaeorum,

id pesIdsophorini spectant. . Quicquid autem naturale est. In essentiis & natura rerum rationem sussicientem agnoscit f.

Dumvero actiones, quae per se , perfectionem vel impe sictionem notiram statusque nostri tendunt, per ipsam

sentiam atque naturam nostram rerumque ad nostias actiones concurrentium ad eandem tendulatris Iaa. . suam Vobrem actiones bonitateva et malitiam intrinsecam habentes peroplam hominis rerumque essentiam atque a Mama perfectionem vel maperfectionem ejus statusque ipsius tendunt, eonsequente cum bona sit actio, quae ad perfestionem notu amitatusque nolui tendit s.cis 4. Bia cns ριν.), mala ver , quae ad imperiectionem nostram statusquen0lui tetidit od. 0 h. empir. 4 actiones Intrinsecam bonitatein vel mautiam habentes per ipsam hominis rerumq naturam bonae sunt, vel malae. Patet adeo sentem bonitatis ae malitiae intrinsecie esse ipsin

' Onureriamque estentiam atque nanuam, Qua posita, pomnitur etiam bonitasin malitia actionum intrinseca. Ceterimi ex propositione praeiente per modum corollarii colligitur praein. cedens. Etenim a mones in se bonae, itemque actiones in se quidem indisserentes, sed propter determinationes accident Ies in bonas abeuntes bonitatem intrinsecam habentisi. a. ,&ex adverso actiones in se malae, itemque actiones in se quidem indicta es sed propter determinatione acci auales in malas