장음표시 사용
141쪽
abeuntes malitiam intrinseramirabent s. 63 . . Enimino acti ne intrinseram bonitatem vel malitiam habentes per ipsam
hominis rerumque naturam bonae sunt, vel malae, is pro refrigo actiones in se honae Min se malae, nec non propter isterminationes accidentales in bonas vel malas abeuntes per ipsam hominis rerumque essentiam atque naturam bonae sunt ac malae.
Si actiones Aera per easdem -- fisos santur , per quas determinantur naturases; per ipsam )m rerumque sentiam atque natinam bona sunt, edi .n Etenim si actiones liberae per easdem rationes finales deter . minantur, i per quas determinantur naturales ad Mecti r ne hominis tendunt s. 49. , per querique, cum hI actio-m L nes considerentur, quales in se sunt. Eninaruero actiones, quae ad perfectionem nostiam per se tendunt, per ipsam
hon ini rerumque naturam ad eandem tendunt Iaa. , eon2quenter cum bona sit actio, quae ad peIlactionem n stram tendit s. s 4 Psch. en ir.γ, aper ipsam hominis rerumque essentiam atquo naturam bonae sunt. Atque adeo patet, si actiones libera per easdem rationes finales determinentur, per quas determinantur naturales, eas per ipsam hominis rerumque essienuato atque naturam bonas esse. viceris Quodsi actio libera et ipsam hominis rerumque naturam bona est, cuni actiones bona per easdem rationes finales determinentur, per quas determinantur naturales ultro patet, actiones per piam essentiam atque na- turam homiliis rerumque bonas aliter determinari non posse, quam per raticines finales, per quas determinent' naturales. miserat alterum.
142쪽
.eum possit ut jam libere a nobis fiam, qua per, ipsania minis inum Me etanuam talia rura, nec aliter i d actum per uri possunt di assime Liara re merses armes Misis deum, Gramis μα- , quam per πο ου --m Mimniaria per ipsam a. μυρενι-- rerumque - at e naturam maia saniis con essenti in trai. Etenim Paetiones libene per rationes finales iiivinas moram re detenninantur, quam per quas determinantur naturales, rumquem ad imperfectionem hominis tendunt 'I 49. , quidem per is sint. st, cum aestiones hic non aliter pectentur, quam quales in
se sunt. Enimvero actiones, quae per se adcimperfectionem Bostram tenduli , per psari hominis telumqtae essentiam atque naturam ad eandem tendunt Iaa. , consequenter
cum mala lit actio, quae ad nostram imperfectionem tendits 163. Poch empird, per piam hominis rerumque essentiam atque naturam malae sunt Aetiones igitur liberae , si
per diversias rationes finales determinantur, quana per quas determinantur naturales, per ipsam hominis rerumque essen uam atque naturam malae sunt ferar m m. . Quodsi actio aliqua per ipsam hominis rerumque eL sentiam atque naturam mala sit; cum actiones mala per diversiis rationes tinales determinentur, quam per qua naturales determinantur s 4 , sua sponte sequitur quod per diversa rationes finallas determinari debeant, quam per quas naturases determinantur. Pone enim contrarium, nimirum quod actiones per ipsam hominis rerumque naturam malae non determinentur per rationes diversias finales, quam per quas naturales determinantur. Determinabuntur it
me per easdem, consequenter per ipsam hominis rerumque natiuam bonae sunt Laas. , Fod contra hypothesin. Neceta sinu est, ut deteravnentia per diversas erat
143쪽
isam Mimnis rerumque esse ait atque naniram malis, ubere a nobis eo iuuantur, quae per ipsam hominu remm me essentiam atque natur- talia sunt, nec aliter ait actum virilite possim ceterum in utraque propos ione, tam prae
sente, quam praecedente supponiciar, actionem esse rectam, nec Per errorem pro determi hili per rationes easdem aut diversas cum naturali haberi, quae non est Etenim si quis cibum Insalubrem, quem pro saluhri habet, appetit sanitati conservandae gratia, videtur actionem suam dct rminare Per eandem rationem finalem, per quam determinantur fune
sies organorum vitalium tanquam actiones navirales, acti*men linie per jam hominis eiuraue, in appetitur, nanum A. ataue essentiam bona non est. nimvero defies haec acti a recti ine ex parte mellectus, quatenus cibus insalubris h. betur oro salubri. In actionum vero theoria, nisi contrarium e presse moneatur, sempς sipponimni omnia eo rei se itate. mee admittimus ceterminationem actionis, quae impossibilis, si actio in se spectetua. Neque facimu , quod amore alienum est Quando enim dicimus hominem edete debere actiones honas nemo hinc colligit, quod bonas etiam edat actiones, quando per errorem pro bonis habet, quae non sunt.
Unde nee dici potest, quod amo determinetur per easdem rationes Maies, per quas dere minax a maturalis, si quis eam per easdem deterestinare vult, eum tamen 'i natio eidem repugneti mihi supponimur, quoa a veritate alienum est. iacultates omites, quae in actionem aliquama
fluunt, unctiones suas rite obire debenti sane nec actionis nururales per rationes finales, per quas dei ninari dicuntii determinantur amplius, si organa vitio aliquo is,orent, in eorum funchio ea amplius non sit, quam per essentiam jus atque naturam corporis esse debeata i
144쪽
- natiuam bon, va malae sent si . . Quamobrem a cum distincta unu representatio sit motivum volitionis, stiri , sensti vero mali reptasentatio motivm nolitionis o 89o. η, -- ipsa essentia atque natura hominis rerimque his, motivum cum aestionibus intrinsece bonis atque malis cum hin. Quoniam itaque nos obligat ad actiones committendas, qui nimium volitionis cum iisdem connectit, ad sh-giendas vero, qui nolitionis motivum cum iisdem coqungit s. ii ad ipsi hominifrerumqueessentia quenaturi eundem obligat ad actiones intrinsece oohas committenda . intrinstrevem malas omitte As, consequenter homo per j essenium&naturamsiam rerimque oblig itur ad actiones intrivis bona committendas, intrinsece vero malas omittendas.. Videm adeo is sensu propriissirio clici, quod e tuaμque natura tumunis rerimque eisdem oblime ad actione, im trinsece botrus co nitidii das, intrinsece vero malas ominem das, eodem scilicet, quo Rex Aligare dieitur subclinam 4M , tu mihim, dominus servum neque enim dis modo Rex sit in tum, pate filium, dominus ferarum obligat, quam quo nos o,
ligat essentia atque natura nostra&essentia atque natura rerum '
Nemo itaque, qui ex notionibus judicat, obligationem hanc in dubium vocare pote
tam ad eommimodas actiones intrinsece adimit isa,f., tendas actiones intrinsecem vir. . Enimveroacti in intrinsece bonae per se ad persectionem nostriun arus --
145쪽
ad impersectionem nostram'stiusque nostri tendunt ro 6. . Homo igitur per ipsem suam rerumque essentiam atque a turam obligatur ad committendas turiones, quae per se ad persectionςm suam statusque sui tendunt, is omittendas
auctiones , vae per c ad imperse metri sinu stant: aera eiurendunt.. Videmus itaque, quaenam ni illae actiones, quas homo
committere tenetur, quia homo est,' quaenam sint, quas omittere debet, quia homo est , ita ut obligatio a istas comis mittendas ad hasce vero omittendas ab essentia atque natura' ejusdem inleparabilis fit. Non est quod excipias, Praeter hasce
actiones dari adhuc alias, ad quas homo non minus obligatur,ninuriam eas, quae ad storiam persectionem eque in gloriam promovendam facium. Demonstratimus enim,has in illarum esse mimeri, Neque enim persectionis alienae ac otiae divinae momovendae studium a Derkalano Muri a
MParari potest. -gati obligatio a nisi est, quae in ipsa hominis rem nauinasis 'ue essentia atque natura rationem sufficientem habet. sinamsit. Quamobrem cum posita ratione sussiciente ponatur etiam id, quod per eam potius est, quam non est j. I 8. OmoL ς
posita ominis rerum=ue esseniis arm arma ponitu etiam n oratis stigatio. Dari obligationem naturalem in hoc senis patet per ea, quae, modo demonstrata sum I. a . Ia 80.
Igue ias in σε - ---- ηecessaria sis immis B. EN imisatilili obiq; xii naturalis ponitur posita hominis renunque in bile, Mima atque Natura g. ia 90. Fieri adeo nequit, ut hac iii Mimiosi inoi ponaturis αὐ ι-O Quoniis igitur per ,- stimam arcu naturam homnis rerumque impossibile est, ut non obligetur cf. 9. Hal.), nectae vero, cujus
146쪽
heces aest domi -- Porro quod necessarium e , immutabile est as a. - , Oblisti naturalis necestaria est per demonstrat in eadem est immutarulis erat alterum.
Ea hic est cessitas, quae in omnibus propostionibus a tegoricis inter subiectum de praedicatum intercedit, ut curulius sistat praedicarum, qua hi subjectum subsistit. Istius.
modi adeo necessirius nexus estisteressentiam&naturam hin minis rerumque atque obligationem naturalem, ut irare tamdiu subsistat, quamdiu hominis rerumque essentia atque natura subsistit, consequenter quamdiuin subsistunt ea, quae ex essentia Mnatura ista necestario rei ultant. Quamobrem cum dc essentiae sint necessariae 3. 299. Ont alii natura animae cum essentia eadem sit 3. 69 67. Poe/ rat.) etsi diverso respect u sit nat
ra, quod essentia esst 3 68. Poe/ rat.), rerumque materialium natio semper eadem maneat s. 837. Part. 1 TMol nat.): eo . quid minim, quod illa quoque oblimo, quae cum gentia& natiua hominis rerumque ponitur, necessarias ac immut bilis. Quamdiu itaque existent homines, 'uamdiu in Meuniverso oritura sunt res materiales eaedem, tamdiu quoque obligabuntur naturaliter ad id, ad quod naturalis in Uum ob
ligatio sua extendit s. a 30. Lex dicitur regula juxta quam a tiones nostras determitrare obligamur nisis. Vulgo definiuiu legem per jussum superioris inferiori promulgatum ipsumque obligantem sed haec non est definitio legis in genere. λα desinitio nomini est, qui obligationem naturalem tollunt, Mi statem ac malitiam intrinseram acti numine ante, antecedenter ad visantatem Dei tanquam sitis perioris actiones in universum omnes pro indisserentibus' L . Cum igitur intrinsecam actionum malitiam atque ho- rvratem in anterioribus stabiliverimus, prohatamin philoso. iiiiii mitiquis, abeologia legem quoque in genere desinio, P a m ,
147쪽
Memadmodum sint diversi obligario isti Mone, o a seisim Ietes habere debem sin ar-es. Etenim leges sunt ρ--- regulae, juxta quas actiones nostras determinare obligantur 3. 31.) Quamobrem cum regula sit propositio enuntians determinationem rationi coni me s. 47s Ontol. leges sint propositionis, quae enunciant, quomodo amnes li-
, berae rationi cuidam conis iter deterinitiari debeanti Lose itaque suas habere debent rationes.
Non est quod exeipias, inuisibus latinam superioris, luntatem stare pro ratione, conlevante necesse non esse, ut leges omissabas arabeant rationes. Etenim suo loco vidis, mus , leges etiam humanas suas habere debere ratione, ob
quas vel probantur, vel improbantur, etsi necesse non sit, ut legislator easdem semper notas facere teneatur c eatenus, quatinus in voluntate ejus acquiescendum, iuci possit, quod stet pro ratione voluntas. Immo ex ipsa natura voluntatiale
quitur, quod legislatori esse debeat alii ratio, cur hanc serit legem Gi Lbjectis. Neque enim, vel potest, in subdirilis amones conanintant, vel omittant Me motivo F. 88φωσο.-piro Morimimvero inratio facie voliani, Anesmonius, 38 .PI Reum . . Ratio igitur eur hanc legem , esse velit iubditis Deterior, ratio e demigis est 3 pro hujus diversitate leges vel probantur, Vel improbantur vi debimus nimirum suo loco, non perinde esse, ob quam rati nem superio lasem strat.
- ω ν, Quoniam per rationem intelligitur, re quid sitis
148쪽
Mo hine perspicit non laurilem esse nothiam ratioris uri, nisi obedientiam eteram praeserre malis oculatae. minc λ prudentes legislatores in promulganius legibus earum rationes aperium MDoctores Iuris egum civilium rationes miserantur. Taceo usum Ninnus legum in interpretatula '
ni te est, quae lanitur ex alia lege. --Diximiis alibi I. 9si. μναι nat.1 AH---- num liberarii quoad rectitudinem esse id, quod moralitatis
nomine venit. Quamobrem cum ratione, ut morales a moralitate actionum, de quibus dionum, perintvr placuit eas definire, quod de nantia armitudine actionis. Et paulo post constabit, rationem legum naturalium ultimam a rectis
tudine actitonum desumi. His non repugnati quod rationes morales legum civilium desumantur ab aequitates fine civitatis, patebit enim suo tempore ac loco, quod rationes hinc petita in rectitudinem actionum tandem re Ivantur. Rati ne historicae Iocum habent in legibus humanis,intubus sereri
di, uerasonem praebentiam Rationibus autem legalibus non tintummodo iam est in i us humanis, verunt etiam in naturalibu , obtinem debent, ubi legum omnivin una debet eo orisia, Muna ex aliis demonstianda, quemadm dum nobis de legibus naturalibus propositum est Quid de diveris iuste rationibus tenendum sis , ostendet suo loco. Lex raru B est, quae rationem sussicientem in ipsa Lex atauina Explicamus hic tantummodo nomen lem nimiralis, utcon ster, quid hoc vocibulo indigitetur, neque enim alio in signufiearu idem accipiemus. rotis de I. B. dc P. lib. I. c. I. f. I .
n. r. μα-- αν -- per in men re rationis, indicans
149쪽
inui alicui ex ejus convenientia aut disconvenienti eum ipse
natura rationali inesse moralem turpitudinem aut nec talem moralem, ac conlinquenter ab auctore naturae Deo talem actum
aut vetari a Sirxcipi. Jus naturaleliis Graiseidem est, quod lex naturastis: . minitante juris vocabulum sedile iis ii aliosgnificati accipiatur, nec aliud in eodem ipsi substitui possit. insiluus duximus ambiguum fgnificatum evitari, resertim in nulla necessitate Maloe finiem--Quod ipsum vinxem Wis in a Gron .at in , --
cumulantur, quae demonstianda sunt, quorum allia ex aliis demonstrantur id quod methodus accurata non seres f. 3 o. Log.). Demonstrandum nimirum est, egem naturae a re ratione nobis lictari, actionibus jure naturali praescriptis inesse moralem turpitudinem aut necessitatem in se illas ideo a Deo vetari, has praecipi, quemadmodum ex sequentibus constabit. Nos igitur ii definitione nominali non sumimus, nisi quae caeteris, quae de iure naturali prarescantur, dlxrandis inseratives --ῶ quoniam am natiuae rationem sumentem in ipsa is hominis ruriamquς inunxi atque natura cognoscit ia 80, . posita vero rationc sumi ις, ponitur id, quod propter eam potius es quam non est iis ovis i ta
prout modo annotavimus nox L 33.), nec essenti ahatura distingititur, ita ut per naturam nunc essentia sola, nunc essentia una cum natura intelligatur Non tamen ideo negatur, quod autorem habeat Deum, cum idem sit naturae autor.
Sed de is gem meu ceps. s. 37. duam QuoniaII Iecnaturae rationem sussicientem in plainriseriis hominis rerumque Gentia atque natura agnoscit s. iaso, per
150쪽
Ecce tibi sontei, unde dinuatur lex naturae ad imi nundiam, se rivi, eius cognitionem
semis dicitur, quando actiones nostin jux-tia 'rambitam deterini navis unittendo scilicet actiones , adseri e r. ita munii λω in eam obligamur,4 omittendo acti nes, ad quas omittendas in eandem inligamur. Vndem a in se dicemus determinationem actionum liberarum juxta legem
Osis si bonae tam latis . Quamobrem deficiente vin illiu . quo actu lesem strvstis indigitatur, custodia vocem ad n
em significandum, ferre huic 139. I in rosinae dicitur, qui actione contraria ra Loris min, tione determinat, quam juxta legem determinari debebant, , ὸ is . tammisis atrionibus, quae juxta eam omittendae, omissis, inouae juxta eandem fuerant cominittendar Vnde Transgres 3 luis est determinarib actionum liberarum contra Mem, is eidem conti aria.'