장음표시 사용
171쪽
et 2 autem patet, quod ad ea per se nos non obliri, ad
363. . igitur naturae permissio dat jus ad ea, sine quibus obligationi naturali satisfieri nequit, is quae ad eidem
gr. Conservario corporis est legis naturalis praeceptiva quae ad eandem nos obligar consequenter o hi gamur ad nos adversus vim alaerius defendet dum Lexigitur permilli a datius ad ea, quae ad defensionem necessaria sunt. Quamobrem si ea fieri nequeat, nisi cum interlec hic salterius eum interis
riendi dat jus. Sed haec sit tempore locoque evidentius mons buntur,quac ne annini do illustrationis paria ia
diti t. siri ad id quod stendum obligamur, dicitur a fite tiri ues, esitas omittendum obligautur, dicitur uri uim la
Heronis denique, ad quod agendum tantummodo , habemus axsuia nec praeceptiun nec prolabitum, tuismis an, ludic de patet, --ἀue -- ciis, ad mod git mi radi receptiva obsigm s me. . Misiram esse, ad quod omittendum lege minas prohibitiva obli re denique lui esse, ad quod uati a percussi is nobis dat jus.
Ita nobismetipsis debemus ea , quae faciunt ad nosti conseri tationem . quia lege naturali praeceptiva ad corpus conservandum obligamur. Unde actiones omnes huc pus tendentes naturaliter debitae sunt. Quoniam vero lege nanse
prohibitiva obligami ad omittemium ea, quae sanitati uevigori eorporis nocent; haec ipsa illicita innitti si quia lex naturae misistiva nobis dat ius ad ea, qui cibi acpotin usi in
172쪽
-nte Iieitum est Ita lege eivili debitiun est pretium pro re emta solvendum, quia ad ejus solutionem civiliter obliga. mur. aicitum est rem emere, a quo volueris, si nulla lege pra,cipitur, quonam ea quaedam sit emenda, nee ulla lege pro hi tur, quod a quodam non sit emenda. Quodsi extet lex . prohibitiva illicitum est emere Wn quandauri ab eo, a quo
H sum dicitur, quicquid obligationi ac juri natu Ioas frali convenit, se id, quod fit, quod naturali debitum isti, inlicitum I. ro.). Inhonesum vero appellatur, quod si in reaturigationi ac juri naturali repugnat. Vnde honestas appellatur; qui agit ea, ad quae agenda obligatur, 'uae jure sumage . re potest i ininime vero ea, ad quae non agenda obligatur, quae nullo jure agere potest. Ex adverso autem os '
Hinc iacile intelligitur, quaenam inter bonum honestum, itemque inter malum i irihonestum disserentia intercedat.
itemque malum Linhonessu ferumqueco induntur; sed nostriam est a se invicem separare, quae militum quidem assi- 'Aitatis inter se habent, id e tamen in aliquo disserunt Agi ut hie de honestate naturas, quae sola vera honestas est non 'de civili, quae Dareum δε illa abeat, suo luco cliscebimus . . -aui T . .
173쪽
a viae Nimirum per se bonum aliquid dicitur magis sense nega- tivo, quam positivo, quarentis non ideo bonum in nuclli. 1inu, quoius vel amo, vesci superiore praeceptum, omequent: non ideo, quod Deus hocseri vuli, es, mperiore, hoc actio ilibemur. Similiter per se debirum est negativoningis, quam postivo se assi, quod jam deberi intelligitur, ... antequam a Deo vel supe iore praecipitur, consequenter anim quam ad id agendum a eo obligamur. Et eadem est ratio ejus, quod per se licitum, vel per si honestum est. -ο- ' si malum appellatur, quod malum esse domonstra
Q- ri potest independenter a voluntate Dei vel homitus, qui est. --- oblig ndi jus habet. Vnde etiam intelligitur, quid sit
Quae modo de eo annotavimus i , quoa persi
sonum debit , ieitumin honestum est idem quoque de eo, quod per se malum, illicitum cIc inhonestum seu turpe est, tenendum. Equidem per se honum , c intrinsece vel in se honum, inter se vulgo confunduntur, quemadmodum eriam per se debitum, per se honestumi per se bonum promiscue usurpant ui non tamen ita dicuntur eodem respectu id quod euam de per se malisahurinsecenialis tenendum.
o. AOstne timiarem inre secam habenaesper se lana sane a , , Etenim si aetio bonitatem intrinsecam habet, per ipsam is si hominis rerumque ellantiam atque naturam bona est
ra inmobrem nectae est, ut inde petiuenter a vo-
174쪽
huitate Dei vel superioris cujusdam alterius, seu hominis, ii nos obligandi us habet, demonstrari possiti, quod sit bona. Enimveta per bona est actio, quae quod bona sis independenter a voluntate Dei ves hominis, qui nos obligam dijus habet, demonstiari potest si ia0. Patet itaqueata
nes bonitaten intrinsecam habentes esse per se bonas.
Nis1irum assiones per se bonae sunt, nec demum voluise late Dei vel superioris cujusdam alterius Usciunnir ira ouu bonitas ipsis intrinseca, hoe est, ex determinationibus me rialibus, per quas tanquam certi meris vel certa speciali actio
nes concipiuntur, necessati fluit tanquam attributum Infepa . ' 'rabile Ἀγ). Atque hinc patet, non prorsus idem significari, quando actio aliqua dicitur intrinsece bona inuando dicitur per se bona, etsi perae bona esse nequeat nisi quae fit in
Quoniam actiones intrinsecani bonitatem habent, i , , -- fue vel in se bona sunt, vel in se quidem aridisierit ., e .i, si propter determinationes tamen accidentales in bonas . - . . miri adli actiones autem bonitates intrinsecam habem xie, 'τ se bonae sunt j. et J, ηο--D--ει---λώ- , - --παι ---I ,Α - u.' γε--μαεierunt actiones intrinsece malis per ipsam noministerii μα- μque essen iam atque naturam malae iunt et . . Necess-ρ δε- ά sim est, ut ex qua hominis rerumque essentia atque natura, adeoque iud vendenteae a Muntate Des atque initus jus nos obligare habentis, demonstiari possit, quod
stit malae. Quoniam itaque actio per sie mala est, quae quod se mala independenter a voluntate Dei atque binianas jus
175쪽
ho, obligatuli haberis d-nstrari potest actionα in μ-am malitiam habentes perist malae santi
Quae modos not. f. i . de actionibus inuintae mures bonis annotavimus, muta mutandis eria delictioictu, intrinsece malis per se is intelligenda.
as, sta tu a per se tali ρηι Quod enim naturaliter uetiti 'debitum , ad id agendum obligamur lege naturali quodi lac ia naturali ericitum, ad id agendum nobis jus dat ex natu.
, minis ressis quod denique illicitum naturaliter, ad id non agem 'dum stu omiuendum obligamur lege naturali a Io. . Enimvero lex naturae s. 360, obligatio daaturalis, quae legis naturalis estis. 43. , ponitur, posita hominis rerumque essentia atque naturais Las Quamobrem ex essen- atque nativa hoyali'. Wrumque demonstrari potest, quod
176쪽
ia'δ. Et quia ius naturale vi legis naturalis homini com-m a G. 36qd lo autem naturae ponitur, posita hominismum 'e essentia atque natura L 360 ius quoque naim me ponitur, essentia atque natura hominis rerumque -- sta. Ex essentia itaque natura hosninis rerumque demonstitari potest , uvd j 'id conveniat obligationi ac risuit liti vel eidem repidue . consequenter non siupposta dei vel bomin. - qui notioligandi us habet, voluntate. Oniam inque per se honestum est, vel inhonestum seu nupe, quod res esse in q,indenter a voluntate Dei ves minis nos obli si ius nabentis demonstrari potest g.
Abunde igitur ostendimus, dari per se bonain mala, per se debita, lieitain illicita, per se honesta Ac turpia, quae non. demum taliaessiciunt voluntate Dei ves alterius legum condi- . toris,' quae in ea fini evicimus: inde liquer qu, vim singiuis hisee - - emiveniat simificatu . . armaeissimi, sedem usu damni aliquid pinamur verita murem opere e Memis, o rem iurisin obligationis naturalis theoriam independenter a voliintare Dei demons posse. hoe non obstinis, quod ex ipse principiis rationis demonstrarum simus, Deum esse autorem issis natiam ire in tui in quoque legem divinam.
Dereνminario actionam liberinum re easdem Matone Priarest fatales, ster ars determinora naturales non vero per riter Iaris nati su es princim cognoscendi Legum naturalium mn Fu ratis ροα
--uralis. Etenim lex natura praeceptiva in obliga gum nam
177쪽
ad comm ttendas actiones, quae per se ad persectioneinai stram stariisque nostri tendunt a6et.); sex natura prohibitiva vero nos obligat ad omittendas mones, quae ad imperfectionem nosti amnatusquenostii tendiuit 3.16s . Enimvero si actiones liberae per eradem rationes Maiestas
terminantur, per quas determinantur naturales . ad perscictionem hominis tendunt si vero determinantur per diversas, ad imperfectionem ejusdem tendunt s. 49. . Quoniam
itaque ex de tei minatione actionum therarum per easdem ratione filialem, per qua det rminantur naturales , non
vero per divertas Ilitelligitur , quaeiram actiones vi legis m. turalis sint committendae, quaenam omittendar, principium vero cognoscendi est propositio, per quam intelligitur veritas aliorum β. 876. Iol. i deternit iratio actionum liberarum per easdem rationes finales , per quas determinantur naturales, non vero per diversias est principaum Legum natiualium, consequenter etiam suris, quod per eas homici turis. 38 3390,
Non est quod ex 'as dereminationem strinactionum non esse principiinii iesi perinisivae, tam ea, iue panon itione commentur, ramimmodo pertineam ad leminarime prohibitivam 3c praeceptivam s. 167.168 . Etenim lex permissiva das jus ad ea, sine quibus legi praeceptivae ac prohibitivae satis inmiti 16 ' Quamobrem eum ex sege praeceptiva ac prohibitiva deducana lex pereussiva harealio principio non habet opus. Multae frueriint inter eruditos disceptationes de principio Juris naturalisin Legum tiaturDIium. Nostrum non est diversas de eodem opiniones ad exa men revocare, quae hinc enatae, quod in eo investigando via
analytica non incesserint. Etenim si perpendissent lage tuti dies eam, quae in ipsi hostivius rerumque essentia atque natista rationem suffciemem habet sci s), adeoqua, hominis rerumque essentia ac natura pomnii 3 13 61; nsist
178쪽
que narura derivari debere. Unde eodem modo meidissent
in determinationem actionum liberatum per easdem rationes finales, non vero diversas, itemadmodum nos supta in eandem incidimus. Quemadmodum hinc deduximus generalia principia legum praeceptivarumis prohibitivarum de comis mittendis actionibus ad pursectionem nostiam statusque nostra tendentibus Homittendis actionibus ad impersectionem, stram statusque nostri tendentibus unde porro fluit legis permissiuae summa de jure ad ea concesse , sine quibus obligationi naturali satisfieri non potest ita ope ejusdem primcipii ex lege prohibitiva' praeceptiva generali deducum tu speciales, quemadmodum ex tractatione speciali abunde patebit. Non igitur opus est, ut multis adstruamus princi . pium hoc esse adaequatum, ita ut alio praeterea non sit opus. praestat enim hoc ipso opere ostendere, universa legum naturalium ac juris naturalis doctrina inde deducta, quam, quod vulgo fieri solet, de eo disputare, nam principium sit adaequatum, in legibus vere naturalibus demonstrandis eodem non uti.
f. 8 . Nemo hominum habet jus impressiem alterum auo -- Non imp has iure suo naturali uratur. Etenim Lex naturae at ho-dienis j minis jus tum ad committendas actiones, atque omittenda, ris naturalis
ad quas committendas atque omittendas Obligatur s. 138. , tum ad ea, me quibus obligationi naturali satisfieri nequit 3. 39. Ponamus itaque esse alteri jus me impediendi, quo minus hoc jure utar. Evidens est, me obligationi naturali fatisfacere non posse, consequenter posito hoc jure, eam non amplius fore immutabilem. Quod cum sit absura dum O. a. u nemo hominum habere potest jus impediem di alterum, quo minus jure suo naturali utatur.
Quas hic dissicultates sacessere quis pater; t ex parto juris, quod lege naturali permissiva datur 6. 69 eas in praesenti non mora r. Patebit enim suo tempore, illud ji s quidem variis modis limitari posse, tum ut abusus tollatur tum ut 'lomnibus eodem seu detur neminem autem ideo impediri.
179쪽
'ite obligarioni suae satisfacere queat. Unde propositione pra et , sente utemur demonstraturi, quaenam illius limitatio ei natu-- . rati minime repugnet. Haec eo fine monemus ne quIs Intem- . , pestive bi sapere videatur in praejudicium veritatis, quem
admodum solenne est iis, qui ad aliorum scripta legenda mui scarpendi, quam di tui animo aere noriduina Legis Legum naturabum ratio istoris nulti datur. Etenim ratis cur nonposita hominis rerumque siencia atque natura ponitur lexiarur ratio naturaei, 136.) Nullum adeo supIMonitui factum, ob quod
hi M. datur. Quamobrem cum ratio lusiorica a facto descinatur L i 34 evidens est legum naturalium auonem histor, cam nulliuidari.
Leges humanas rationes suas habere histoxicas constat, de. sumta a factis , quae causam occasionalem praebent serendi Iegem. Onamus e. m. Famulis permissum esse gestare ensem,
aliquotae autem accidere, ut unus alterum Mineret, ac ideo
ferri legem prohibitivam, ne quis famulus es et ensem. D tio his rica e)us est, quod aliquotle famulus unus alteri ferro, vulnus inflixit ostiusmodi rationes nullum habere locum in
lege naturali, quae per ipsam Mininis rerimque essentiam asque ninum immutausite ponituris. 16.i Liquivis facilem est Quod si qius excipiat, legem natura supponin aliquod iactum, nempe creationem hominis, adeoquo dari ejus rati ineri mandam historixam facilis est reo, o cusentia hominis atque nar ab Hinpossibilis, antequam homo
creaturi in Ram ideat jam concipitur lex naturae creationem re Inime intelligitur, cur aliqua. sit lex naturae sed quod existant, qui iuxta eandem actiones suas determinare te. nentur ' determinare actu possunt, si velint. Factam adeo supponit legis naturalis custodia, non vero' ipsa.: si, i: bi ' :
180쪽
iuque obligationaturalis ad actiones conuiuite aflagelim rurali prae niva s. 670, obligatio vero naturiis adactio-ominerulas lege nanti siprohibui ea, iniue insunt l. naturali praeceptiva atque prohi-i νὴ intelligitur, cur hoc jus homini irinicies h lege
permissio, consequenter rationes legis permissi e continemnii lege praeceptiva' prohibitiva o 3 6. Mul. . Patet itaque leges naturales permissivas rationes habere legales, cumque per se patet, si quae leges permissiuae ex aliis praesuppositis demonstrentur, earum quoque rationes legales esse de bere', nimirum desumtas ab iis legibus, ex quibus demonstrantur s. a 4. evidens est legum naturasum permissu rum non alias dari rationes, quam legales.
Nimirum si quis intelligere voluerit, cur quid sit legis naturalis permissivae, aut id intelliget per legem aliquam natu- ridem praeceptivam, vel prohibitivam, aut per legem quan- dam aliam permissivam. Convenit hoc methodo demonsti
rixae amni in si tradantur lago naturales, leges perim suae alia dem iubantia inime e ex lemus praeceptivis at que prolubilivis, sis vor exa gibus perinusvis, inaes ex permissivis alii interioribus jam demonstiatis inbimur sdem ocul uncin Derebris Natura: Gentium.
Hurai Himilisae stat, quae ex essentia ia- ων-M.tura hominis is , quae per eandem ipsi iniunx, hoc est,..ia is ex intima natura attributis ejusdem immediate demon- H, i . Mantur. eriet uiris aut m appellantur, quae οὐ ibus μου aliis dedutimi mare Nimirum lex naseae rariolim sincientem ii et in ipsa dissem i.