장음표시 사용
201쪽
ciendum, cedat autem, cui minime satisfieri potestis. o 8. ἐlex praeceptiva prohibitiva vincunt permissivam, seu per . missiva praeceptivae ac prohibitivae cedit.
Sane Ila, naturae non dat jus nisi ad ea, sine quibus obliga- tioni naturali satisfieri nequit s. 69. Quamobrem cum in
eas emergente jus alias concessum impediret, quo minus eti
dem satisfieret in eodem quoque ipsum non dare intelligitur, casu exceprus intelligatur. - es prohibi a napνam inter se cossiduntM. Etenim
hibitisaram leges prohibitivae obligant ad aliquid non agendum
ressi nom. 6 3- - autem patet, fieri utique posse, ut, dum unum agere non velis, aliud simul non agas.. Omni adeo legi prohibitivae semper satisfieri minime repugnat. Quamobrem cum leges interie non collidantur, nisi quando in casu emer- gente pluribus simul satisfieri nequit s. o 6. leges quo-- que prohibitivae nunquam inter se colliduntur.
raeeoli δε-- iniit, vinci Etenim leges praeceptivae obligantrita ad aliquid agendum s. 64.). Quando vero colliduntur mustis,ne ter sese, impossibile est, ut iis simul satisfiatis. ao6. , atque LL pratem ideo exceptione opus est s. o 7.d. Quoniam itaque lexi inaram turae etiam nos obligat ad id, quod altero melius est , idem praeserendum I. 19 a. satisfaciendum erit legi, quae ad id, quod melius est, obligat. Lex ea vincit alteram, cui, satisfaciendum in collisionis casu I. o 8. . Quamobrem in casu collisionis legum praeceptivarum ea, quae ad melius. obligat, vincit.
202쪽
nostri pronum Mum 3.16; .i Persectio homilusti inmod prodis late anime , corporis latusque nostri extetmi, mrum etiam pro varietate faculiarum Limae accisi versio ore
norum corporis eorumque, quae ad statum extemum reseruti nar variat cuin plures partiales resolvitur. Hae igitur singulae non sunt ejusdem gradus; sed altera major est. Non igitur dubitandum est, tum major praeferenda st minor i tanquam majus bonum bono minori, per ipsam voluntatis naturam I.
898. Poro empir. . arctit autem suo loco, quodnam meliussi, dijudicandum quom essem,ctu seriecti agentis neque enim semper, quocinae spectinim melius, idem quoquemelius censerita treis agentis, Haec ideo monem . nequis in applicando Piticipio a mi tramite aberret
at 4. Si ges 'Hepima Merse --- ου quae sed rei tropae eat, arere tina, nec - altero me- lege Meat, spissem ab A permi is es fisis facere , cui Aser, recino casi re mi manes extrinsecat Etenim si leges praeceptivae, quae mi, inter se coeliduntur, obligent ad ea, quae aeque boηa sunt praceptivam ipsis milia dari potest ratio, cur uni potius satisficiems en Medum sic apis alteri , sed perinde omnino est, cui onmirere frata. stirificias. Quoniam itaque per legem natura definiti nequit 'iurem legum alteri sit praeserendaci eadem nobis permulam eq, quanimain praeserre velimus. Enimvero ea in natura volimratis vostrae, ut si ex pluribue objectis appetibilibus unum eligendum, nulla vero adsit ratio imuisserea, cur unum aeteri praeseratur, ratio extrinseca qua
liscimque ierit, ad unum alteri praeferendum 3 399. L empiro recurrendini igitur hic est ad rationes e
Rinotus extrinsecie cum variarainua raro esse stat, non ver aequipollantes rehenduntur, ubi eas ad res di--οxactionis tetulari, Unde mi amni uir, eum lex
203쪽
ciendum, cedat autem, cui minime satisfieri potestis et os. ἐIex praeceptiva prohibitiva vincunt permiisivam, seu permissiva praeceptivae ac prohibitivae cedit.
Sane lex naturae non dat jus nisi ad ea, sine quibus obliga tioni naturali satisfieri nequitis. IS9. . Quamobrem cum in eas emergente jus alias concestum impediret, quo minus eudem satisfieret in eodem quoque ipsum non dare intelligitur, ut adeo hic casus exceprus intelligatur. Hi f. ra. . , Leges prohibitimae nunquam mire se colliduntur. Etenim
g leges prohibitivae obligant ad aliquid non agendum I.
is b 163. Per se autem patet, fieri utique posse, ut, dum unum agere non velis, aliud simul non agas. . Omni adeo legi pro- hibitiva semper satisfieri minime repugnat. Quamobrem, cum leges interie non collidantur, nisi quando in casu emer- , gente pluribus simul satisfieri nequit s. o 6. leges quo-- que prohibitivae nunquam inter se colliduntur. Nulla igitur quaestio est quaenam lex prohibitiva alteram
vincat, vel quatiam alter cedat 3.ao 3. .
f. a I 3., sis ba eges praeceptiva inter se ossidantur, qua ad in risisti iniit, vincit. Etenim leges praeceptivae obligant semia i ad aliquid agendum I. 64.). Quando vero colliduntur m-ebis ne ter sese, impossibile est, ut iis simul satisfiatis. ao6. , atque LL praeest ideo exceptione opus est 3 ao T. . Quoniam itaque lexi inaram turae etiam nos obligat ad id, quod altero melius est, ei- dem praeserendum I. 9 a. satisfaciendum erit legi, quae ad id, quod melius est, obligat. Lex ea vincit alteram, cui, satisfaciendum in collisionis casu I. o 8. . Quamobrem cala collisionis legum praeceptivarum ea, quae ad melius. obligat, incit.
204쪽
piodiveritate anime, corpori stanis pie nostri ext nim etiam pro varietate facultatur Limae ac mersitat ire
norum corporis eorumque, quae ad statum extemum reserun
tur, variat&inplures partiales resolvitur. Hae igitur singulae non sunt eiusdem gradus sed altera major est. Non igitur
dubitatulum est, quin maJO praeferenda sit minori . anquam majus honum bono minori, per ipsam Voluntatis naturam β.
Patebit autem suo loco, quodnam meliussi, dijussicanduin mome esse spectu h-neque enim semper, quod si spectrium melius, idem quoque Musaeenseri exmpe age a I ideo momniin, ne et in applicando principio a i tramite aberret.
inter se caeliduntur, obligent ad ea, quae aeque bona sunt re ex ipsis nulla libri potest ratio, cur ura potius sati scien--lon me dum sit, quam alteri, sed perinde omnino est, cui earum . . se. sufficias. Quoniam itaque per legem naturae definiri nequit, quamma legum alteri sit praemendaci eadem notas permutam in , quaminam praeserre velimus Enimvero ea in natura volantatis vostrae, ut 1 ex pluribui objectis appetit ilibus unum Higendum, imita vero adsit ratio imui isto, cur imum alteri praeseratur, ratio extrinseca quaticinique kiat, ad unum alteri praeferendum 3 399. reclinendum igitur hic est ad rationes e
Ra ii emissee eum vanaealauaram esseposita, non per aequipollentes demetiendumst, ubi eas ad reo du
205쪽
natura nos quoque obliget ad ictis iis emin satae peripiciet, inniti rationibus exeses ais e vi sit, legis naturalis. si hoc autem est actis , non sint aeque bonae, si ea, quae nullum patinarrectitu sinis
festum, melior utique altera , quae a rectitudine vel tantillo deficit. Quamobrem is ad propositionem praesentem nime spestat, sed ast praecedentem potius reserenous Absit ut quis riispicetur , fingi subtilitates, quae nulli sunt futurae usui l Sit enim ita, quod ulmearum nulla habeatur ratio; nita quod
contemnantur a nonnullis tanquam ante non Ugua eismo tamen negare alii, quod laudem merratur, qu tanta
immis inni sine adt, ut ne in minimis censeram ex veritate iudieanthim incurrere vesit, ac ir, quibus veritatem non in .rrico postam perspicere datum est, quae modo docta conseruanea agnostere debeant. οι omia sex decoν malia quadam sex praeceptris es uisuriumreptis D intres colliduntur lex praeceptrua ei prohibit a vincaAt. Et rienda in enim lex naturae decori nos obligat ad actionem decoram cussione 9-'ila decorae praeserendam , utraque in se indisterens est l. o decora zo 3 ad 4. lex Vero praeceptiva nos obligat ad actiones heriasu, intrinsece bonas committendas Is 3 164. , prohibitivagis praecepti Vero ad intrinsiece malas omittendam I. II 3.163. . Quo is iis te ro nutana lex prohibitiva in casu collisionis vincit praeceptii atri
Lia m. s. aio.); multo magis patet, quod vincere debeat legem decori uod era ---Enimvero nemo non ustro concedet, 'orem esse obligationem ad committendam actionem intrinseces tuum quam ad actionem, quae in se spectata indi ens est , qu tenus vero Centem decet decora Lis .), cum dirip xlege naturali praeceptae, adeoque intrinseca bonae β. 3 3, 64.
sitit decoraris is r. . . itaque collisiosiis legis praece- ptivae atque legis decori satisfaciendum est l. praeceptivae
206쪽
M satisficienditaniam 8. in collisione I is decori terius legis praeceptiva lex praeceptiva vinciti eruaturam. Nemo est, ii nesciat, decori, etiam nonnvi opinionea minum talis vulgo magis rationem haberi, quam honesti, Niani extra casum collisonis. Quamobrem judicaturariid difficile est, quod multo magis ii, qui his morihus praediti sunt. in casu colinionis praelaturi sint decorum hone Ilo, lamsinonis
hisi opinione hominum talest. Neminem igitur ore emisti.
mo , qui principii hujus inutilitarem accuset si quis vero fuerit , qui hoc fecerit ejus judicium tantivam i durium
merito contemnendum ' opositimi nobis en theoriani acti num humanarum atque viris omnis naturalis tradere quantum datur, exasciatam , adeoque nihil omittendum, quod ad eam quomodocunque spectare possis.
δε--ουδεῖ -- iister I c --4. ρο -- α --.-eis A rinis. Si decorum cindecorrum inter se ὀ 9-- Α---tur, aut ominenda est aliqua actio decora, aut commutem ceptis inda indecora ao6. et o . . Quoniam datur lex naturae Misione a viri o . in ea nos obligat ad actiones decoras com murendas, indecoras vero omittendas ao a. lex deco--ri nos obligans ad decoras actines committen fas pretiaeptia a est ij . . quae vero nos M,Iligat ad actiones indec ras omittendas, prohibitiva est 3. 63. , colinquenter si decorum cindecorum inter se colliduntur, lex prohibitiva
quaedam naturalisin praeceptiva inter se colliduntur. Eni vero si lex praeceptivain prohibitiva inter se colliduntur, prohibiti ita vitacit praecepti in caro. Ergo etiam indec
ad propationem praesentem transscire, ni eam ad superimetum reducere malui nus, ne eadem de σοὶ nobis si fris peteris
207쪽
petenda. Si quis tamen id facere velit, veritatem propositi nis praesentu clarius perspiciet. mmunem fore arbitror , qui propositionem praesentem perverse interpretetur , quasi velis mus ut quis pocius faciat quod indecorum est, quam quod de-
' corum neque enim hunc sensum serim verba ta per desin, uonem Patara antenrict Nolitamen .emqui nc,ota vestio voratralia moneri, modo novo'quam imsessa prose ant, tra enitidem ι runt sane non nemo obtinuperrime imputarit, nos pro impossibili rabere, inhomo unus contradicat alteri, contra quotidi inam experientiam, quod pervulgatam definitionem impossibilis retinuerimus, qua dicitur id, quod contradictionem in- . volvit. Ita nugantes viros profundi acuminis appellare non eis rubescit solidioris cognitionis iuratus ille IOstis, ad quos in caua desperata pro Wocat nube testium contra veritatem manis stan triumphaturus
rari r ,ssit eodem modo, quo paulo ante evicimus , leges naturae rimaraim imbibitiva inter se collidi minime posse.
--m Nimirum ex ipsa notione legis prohibitivae, qualiscunque tandem illa se, siricinae, legum proni rivativi eouisionem esse nullaim IMmodo Sidua leges WMe reae decora inter I cossiduntar ea vincte. faticlada ex qua magis decorum praeripit. Quoniam ipsa lex natura nosceptio incia. bitigat ad actio necdocoras committendas ao 3. D magis hine legum qi'Oqile nos obligat ad eaS, quae star magis decoris, quam areori prae ad eas, quae nilnus decorae sunt Quamobrem cum in col-ce retho Mn. lisione legum pia ceptivarum decori utrique satisfieri non possit I ao6. , sed aut faciendum sit, quod magis deco rum est, aut quod minus decorum est iaciendum utique e
iit, quod magis et decorum. Vincit itur lex, quae uiasis docorum praecipitis. ao8. dem
208쪽
sis. Si enim lex positiva naturalis inter se collidun in collisionetur, utrique simul statisfieri nequit j. o 6. , adeoque satis legi positi- faciendo naturali fieri debet, quod est contra positivam, vae nai aut satisfaciendo positivae fieri debet, quod est contra nat ra talem. Enimvero lex positiva nos obligare nequit ad ea,
quae legi naturali repugnant L si . . Quamobrem legi pinutivae satisfaciendum non est, liquidem id heri nequit, nisi farias quod egi naturali adversum. In casu itaque collisionis lem positivae ac, nutidis satisfaciendum est naturali. Quoniam'aque lex vincit, cui satisfaciendum io8. , lex maeresis in casu collisionis vincit positivam
ieraliter cum veritas propositioius praesentis fuerit evicta, non minus de lege postiva divina, quam humana inte, tum da venit. Eam sane probavit ipso Christus Duae XIV. αυρει cum hominem hydrope laborantem die Sabbathi sanaret. Etenim lex divina positiva prohibebat, ne opus ullum sacerent die Sabbathro lex naturae praeceptis urget opem aegroto serendam, veluti ut salii tari restituatur. Egroto opem terre non licebar, nisi actione edita die Sabbathi,iniue ad cubium divinum minime spectabat, adeoque suisfaciendo leginanirali sinistulim erat, quod erat eorum legem silvam di, inam Gnidebantur itaque inter se iri nanitalis' lex posita dis ina Christi juclicavit sitisseri debere legi nanserati, consequenter ipso judiceam naturalis positivam divinam
vincit. Nimirum etsi lex positiva divina non per se repugnet legi naturali, quemadmodum in humanis accidere potest, adeo- ciue non colliciantur inter se lex divina postiva&naturalis in ca- ui omni teritamen potest, ut inter se collidantur in casu quodam emersente, atque hic casus exceptus intelligitur. Nin, sci. , --u Gorale
209쪽
sedimi vero principia de collis e legum ae inde oriundae
eeptione esse istunctissim non solum in praxi. Verum etiam in theori , eum iisdem usuri simus in demonthrancla iuris, turalis theoria. Dahimus suo loco exempla etiam in Iure Ro-m alio ut eorundem In civili quoque Jare pateat utilitas. Praeter Ea autem , quae hactenus demonstravimus , dantur adstrue
alia obd is, ex hactenus traditi, nondum monstrari poς
sum suo locotamonstranda. erum tenellitum est, quo- thre legem naturalem prohibitivam vel praeoptivam simpliciter dicimus, nos semper intelligere eam , qvie actionem is tritis ce italam prolubet, vel intrinsece bonam praecipit , ne quis axiorem interpretationem a tabore , quam serunt de nata servostionum.
Diu ,εκιι ι Nem --φι--us se sistam e suom semne ju, 'no Jun pye Quirum riget a Deil , nec nisi vi 1umri missius perfectis isti si ineri potest Patet hoc a post tori, modo ad ea, quae experientia suggerit, animum advertere velis , in rebus facti ad experientiam pro care' sussicitis osue, et . Quodsi tamen attentionem tuam Mea excitari volueris cogites velim exempluin hominis inter bxuta educati, quale micat cimur, Medicus Angliis, in
Evangelio Medici et a s p. m. a 33.r 3 . de puero Q. ann
' rum circiter nato inter grerem ursorum in nem ibus ad Iathuaniae in Rulliae confinia litis capto , inter eos dubio procul etiam educato. Erat is pilis hirsutus, neque oti nis, neque loquebe , imite vocis humana usi gaudebat. pedibus es manibus instar quadrupedis incedebat, nihil cum
homine commune habens praeter externam nudi corporis auram , donec post lonsula tempus cicuratus pedibus stare 'ctus, levatis contra murum manibus, dapibus humanis paulatim Quinctiis verba quaedam Nuca inhumana voce proserre cepit i interrogatus autem de Sylvestris vitar
cursu non magis recordabatur, quam nos meninam,
210쪽
nim, quae acta fiant, quando in incunabilis vagivimus. Patet adeo hontinem extra consortium alioritna hominum aprinaa infantia diicatum, aliorum ope ac auxilio destitutum brutorum vivere vitam, nec differre a brutis nil externa corporis forma, qua etiam brutum unum differt ab altero alterius speciei, nec quicquam ipsi prodesse aniniam rationalem, nec dispositiones naturales, qua corpori insunt, quicquam eundem juvare. Unde porro liquet , allat eum acquirere ejus perfectionis , cujus homo qua animam , qua corpus, qua statum externum capax est. Ecquis ergo dubitet , quod item hominum solus aliorum ope ac auxilio prorsus delis tutus se statumque silum pertice Ie possit, O sequenter eam , quae in ipsum statunqque estis dem actit, qua bruta omnia aut ecellit, perlectionem a nullo hominum
obtineri posse , nisi conjunctis viribus eandem acquirere situlavit Θ
Nemo sibi persuadeat , argumentum si lari ad univem sale peti. Quodsi enini luesiveris, quaenam fuerit ratio, cur puer iste inter Disos educatus Winter ipsos degens usu laeul
tarum animae R. periorum ac loquelae caruerit , nec eum secerit membrorum corporis externorum usum, quem faciunt ho
mines omnes ratio non quaerenda est in ipso, quas anima atque corpus ejus ab anima corpore aliorum hominum dive
fuissent, sed utique in hoc soles, quod aliorum hominum consertio, ope ac mutilio prorsu fuerit deminus. Sec in Oium seri millime potuisset, ut inter homnes vitam degens ea consecutus suisset, eae in insalitia ae pueritia statim consociuntur homines alii aliorum consortio , opeae auxilio utentes.
Samobrem eum post ratione suffciente Mnani etiam id,
quod per eam potius est, quam non est LII. Ontol. I; ne-eesse omnino est, ut homo quilibet inter bruta educatus,quamdiu inter ea vitam degit, a rutis non disserat nisi sola corporis externa Euri , nullo prorsus existente facultatum amniae superiorum usu , ac deficiente usu membrorum corporis externorum, quem homines facere videmus.