장음표시 사용
231쪽
patet adeo, quomodo ithei obligatione narurali, inti inseca actionum honitate ac malitia in ruborem dentur, ubi. in hypothesi impossibili sua omnem vivendi licentiam sibi finis. ' gunt. Etsi itaque domina de obligatione naturali & actionum intrinseca bonitates malitia 'mni alia utilitate destitueretur,
Iam tamen maximia esse ex inferioribus ilices x ab de hoe commentaret, quod conua Uinistrum tam uno ommilitet. I. aso.
- , Hum per ipsem semiam atque naturam suam mariti. gatur actisηea Mais omnes dirigere gloriae divinae manifesta-- -- πη- Etenim per ipsem essentiam atque naturam suam', 4 ia committendas actiones, quae per se ad perfectionem nostram statusque nostri tendunt 3. 28. . Sed po- lectio homini consistit in aptitudine repraesentandi perfe- onem Dei summam , seu manifestandi gloriam pinis saer Pari L Neot . Ergo etiam per ipsam essentiam atquo naturam suam obligatur adtiones suas omnes duisere ad stodivina manifestationem. I Jam ostendimus aliter a exi voluntate disiis derivando obligationem di hie vero necesse erat, ut obligatio ex ipsa hominis essentia atque natura de is, , Varetur, mulque ostenderetur obligationem ad illustratio. i. nem gloriae divinae sub obligatione ad perfectionem nostram . nota. cyntineri Ceterum ne cui dubium suboriatur de eo , quod
compinendi . nisi ab eo, qui Numinis cognitione bi trus est.. Etti autem assimis neget, ciri Deum, consequeriter non admittat persectionem hominis in aptitudine manlisandi si m
232쪽
athm admittere nequeat legem naturae ad persectionem no. stram promovcnc atra. Utur enim non agnoscat in quo ranis dem terminetur omnis hominis perfectio, persectiones tamen
animae ac corporis statusque externi cognoscere valet, quae .rum adisus hominem tantummodo considerat ranquam ens insesurum, quateirus est substantiam anti des orpore orgame, lem uisito constans non vero tanquam ens respectu vum, quatenus est creatura Dei pertinens ad hoc universum. Persectionem it ut ii hominis considerare nequiri nis quatenus ipsa absoluta eli, non vero quatenus respectiva, seu quod perinde est, quatenus aestimatur ex homine in se considerato, non vero ad Deum ac universum relato. Unde omnino cognitio ipsius magno laborat delectu. I aec omnia clariora
evadem ex speciali tractatione, ex qua patebit, quaenam exho- mnisin seconsiderati essentia atque natura deducamur, quin, iam hisce superaddantur, Cadmeum tanquam creatorem re Ἀσα- δε insti erratum ad hoc universum permentis p detur. Probe autem notandum est obligationem ad mani&- stationem gloriae divinae hic excipia hominis essentia atque natura fuisse cieductam , independenter a voluntate Numinis ut intelligatur ossicia homim erga Deum in eo non disserre ab
inciis erga seipsum atque erga alios, A quod homo Deum
teneatur, quia homo est, ita ut humanam na Uram exue
re debeat nisi ad eum colendum Obligatus esse viait. Unde summi datur Deum colendi necessitas.
tam sumibligatur iiiiiii autono stas ad manifestati nem gloriae vinae Lisso. . maii per determinationemini vim liberarum non aliter illustrare seu maris are potest floriam divinam, quam si attributa divina sim, uva a num si s. f. o τι-misa Per ipsin itaque Bb a Gem
233쪽
egenturin atque naturam stim obligatur ad determinandas inimici liberas permotiva ab attributis divinis Monta.
Hine vile principiunt sinoandissimum ossicita uni erga Deum eo ipsa Dei hominis- tura dariorum, quemadmo-da jam alias monuimus μος 3. 919. Part. ια . . ,
imis risis gari ad non omittendum motiva ab attributis divinis de---ὸ mira in Milonibus liberis determinandis pernussum tur ipsi erit, imit in determinandis actionibus suis libetistiti velit istis motio, nec ne is a66. . Necesse adeo non erit , ut iisdem utatur. salva actionis rei''udine 640, consequenter necessc non aerit moraliter s. ssa Thea nac&4. iis. Hi ραψ. ram ariobrem cum θligatio nulla sit, ubi necessitas moralis agendi vel non agendi nulla est 3. 180 non obliginitur homo per ipsam esse timatque naturam sint ad determinandum actiones liberiis per motiva ab attributis divinis desumta cum sis absurdum s. si ive obliaabitur ad non omittendum motiva ab attributis divisu desumenda in Abinarum
actionum determinatione. mare propositio superflua Videri rorerat, propterea quod in geneaee verum es nis Murre ad miniistum es, a mim/m 1 obseamur, cum omitti nequeat', quia seri,
esse est hac sine qui praecipite raetimes Misi etiam prohibet: Non minis. hoc tu bum Actionem eminis
vam praeci re est privativam qppositam rohibere. Enis vero quoniam inseriushae propostione Rem diu prim
234쪽
. . . annus eandem subjicere anteriori, eum in evidentia modum excedere nequeamus, ubi appetitus sensitivus pugna tum aD sensu demonstiare maluimus, quod sine clamonstratione a
iniit, debebat, quam deesse assensui iure ardua.
. vatis leg nararati proh II vae respondem es determinabilis peractiones δε--ima ab artributis δυιm desumendas, seu, quod perinde thrmmari est omm actio , ad quam nasuraliter obligamur per mortua queant per
ad artributis minis desumta determinari potest Etenim lax morima natura praeceptiva nos obligat ad committendas actiones, Mirabarisque per sie ad persectionem nostram attisque nostri ten- a prunisdunt l. 67. Quonia in itaque homini persedito con- sumta. lilii in aptitudine repraesentandi perfectionem Dei summam, seu manifestandi gloriam ipsius I. si . Pop. I. Ne rar.) actiones, ad quas lex naturae praeceptiva nos obligat, tendii ni ad aptitudinem manifestandi gloriam divinam, consequenter ita dererminari possimi, ut per nos tanquam agentes gloria divina manifestetur Enimvero aliter gloriam divinam pi determinatioru'm actionum liberarum manifestare non ollamus, quam si attributa divina sint motiva actionum nos ratum Pari L neotanat. Quamobrem actio Onqnt lege naturali praecepta determinabilis est permotiva ab attributis divinis desumenda. ud erat linum. Similiter lex naturae prohibitiva nos obligat xl omittainios actiones, quae per se ad impersectionem nostram si tuique nostri tendunt i 6 SQ consequenter quae repugilant manifestationi glariae divinae per nos tanquam agentes liberos , si et Purri L Tugnat , quarumque adco Om-mivendarum motiva esse nequeunt attributa divina, sed
ominen arum potius motiva sunt s. 9s 9 nrt. I. Neol nar
Paxo adeo a qum privativam, quae legi prohibitivae r
235쪽
spondet, determinari posse per motiva ab at uti distris Quoniam milla datur aeso, adini mii legis patin ratis,adeoquenaturaliter ii amur i sin adyamvs committendam lege praeceptiva i6 vel omittendam lege prohibitiva obligamur s. i53. Monum vero vi legi, praeceptiva corninittendarum, per m. i. vi legis prinlutativae omittendarum motiva ab attributis divitiis desiim, i possunt, per mom omnis omnino amo, ad quam natimi flute obligamur , per motiva ab attributis divinis desiunciderenianari potest.
Dahimus sua tempore fidem oculatam, quando ipso opere - ostensuri sumus, omni actionum humanarum genere, quin
' modo in earum determinationem attributa divina per modum motivoruni instrant. Immosquis in determirumdis amonibus liberis per attributa divina moliam monum o ostio satis. - ere, aescit is facillime diuinguet haud raro actiones iiii, citas a licitis, quas alias discerni a se invicem dissicile sereti Nimirrum ea actio, cujus motivum esse ne pieunt attributi di,
vina, nec in bonarum numero est. Ceterum veritas propo-stionis praeteritis autoritate S. S. connrmatur, quando ne manducemus, sive hihamus suae allud quid facianuis, omnia facere jubemur ad gloriam Dra . . - as
μνα - μὰ - . restia ac inissem a inmanis Mis μή πη - goria uni e main e -- Etenim ad eandem. - obligatur per ipsam essentiam atque naturam suam I. as Io iam Dri consequenter posita esse in natura hominis ponitur haec tu ι νιν, Obligario. Quoniam naturalis est obligario, quae pom-- ta essentia atque natura homiliis ponitur 3.1αρὰ homo naturaliter obligatur actiones suas dirigere ad gloriae divinae maritalarionenti Enimvero qui naturaliter obligatur, vi
lagis natu, ob anu , i s . Homo itaque lege nam'
236쪽
Ninuru s ad rustio leget clari legem --mdem tantininon extenditiis , quae honio sibimet ipsi ac aliis debet lura inibus. Quoni in enim hominemion conmmmtait. ----e snam a Deo in erratione mundi intentum agnoscit; hominis quoque persectionem penitus , ,perspicit ,9 7 para. I. Theol nat. . Atque eatenus nocet ath
mmulgare id in est ac incere, ut iis innot cat, quos obligare debeti 'Indes m. ., uis est 'quo ad notitiam lagis yerducuntur, qui eadem tenentur Diis istinum e catio. ρομ
Ita hodie leges promulgantur, Vel publicamur, dum convocatis iis, quos obitum sibent, prael Dnnir vel dum scriniae in 'des inloco b oa inniti
237쪽
., si /ν. per syci ... id essenii tu itque naturam homnis enim--9. . ρος periinent, seu qu eidem rebusque per esiuitiam at-- me naturam insimi intelligitur, tiar actiones liber: hoc
modo sint, Me inari is curemadmodum vulli lex naturae q. ia . . Nullo igitur peculiati actu opus fuit, quo notitiae legis naturalis humano generi sui insinuata . Quamobrem cum arius ille quo legis notitia iis insinuatur, qui eadem, teneri debent, ii promulgatio Q. 36. evidens elt legem
naturae nulla indigere promulgatione. Quocis scas,'evnx naturae homini promul gari per ipsam
essentiam atque .uuram hominis rerumque , se ipsa natura, . - quemadmodum constitutam , ita quoque promulgatam esset legem rimurae dii' io haec a proprietate verborum tantisperim
cedit . Quemadmodum enim proprie loquendo non dicitur . ea, quae de rebus quibuscunque cognoscimus, per ipsam rerum durarum nobis revelari, ubi ad moduli digitum intendimus, M verit u dirimi- -- - pr
in esse ut verit atra naturato nobis revelennii , quo sneci . iv elatione cognoscere valemus ita similiter assiimandum non opus esse promulgatione legis natur is, cum in F pyomul gatione nobis innotesca
238쪽
ligare vestis mobis constare nequir, nisi volantas ejus iussiis Mificetur ac situ voluntatis nos obligandi significatione cum in noritiam legis positivae perducantur actus a aem iste sit legis promulgatio, qua ejus nobis notitia insinuatur a560 xvidens est legem positivamprouiuis tione indigero. aera 'imum. Ixxpolitiva nobis innotestare nequit nisi prismul-gitione, per /-- damobr- cum lex nos obligare nequeat, x iis notiti in Hullam habere valemus lex positio utique ob sue non valat, nisi promulgetur l misique cum obligati' legis positi, a tota pendeat a voluntate ejus i 7. ..qui candem seri, veluti Dei vel hominis in eadem quoque positum est, utrum tuum a die .pmicationisA Uisau Hr aia a ter-
modi libenturo. Quamobrem si iii publicatione indicatur ominus, a quo incipere debet oblisatio extra omnem dubitationis deam positum est, quin ante istum re inum non obliget. Quodsi vero nullus indicetur, non minus pa- .ret, velle eum, qui fert legem, ut statim simus obligati. obligat igitur a die publicationis uod erat ternium
Non est quod excipias, si voIuntate Dei obligemur ad id, ad quod jure naturali obligamur, legem naturae abire in divi- .mam in voluntate hominis obligemur ad id, quod lege naturali obligamur legeminatur abii elabim namis is Icqiiseque iter dari Litem adflua lage Positi a quae pro Lgatione non 'indigent, utpote easdem cum naturalibus promulgationem nullam exigentibus f. as I. . Etenim cum seps
positiva obligatio non aliunde delpendeat, arisa voluntate eam ferentis 3. a. 7. ., obligatio vero activa in connexione moriri eum actione consistat 3. xi 8 Deus voluntate quoque sua nos oblinat ad id, ad quod jam naturaliter sumus o his stati, vel etiam homines nos ad idem obligant, necesse est, ut legi
239쪽
nitate atque malitia, qua nititur naturalis obligatio, quemad- mochim ex demonstitiatione ei videm superius tradita liquetra70. Et eatenus quoque opus est promulgatione. i. gr. Hoenicidium rege naturali prohibitum. Quod idem prohi- . - bour lege pofitiva humana, additur poena homiculu, quaIn naturae non victitat, etsi eaderer nor repugnante, immo
ingenae, diaetetur. Atque adta est promulgari legem natura somni inn, non pratenus impliciter prohibesuris,in dirum; si aquaienus prohiberiar sit poena a traivgres sese exigenis is propterea piqiummo impune alterum ceu Mie Sebeati similiter si homicidium profiibetur a Deo tem
'stiva. additur poena eiusclam, veluti quod homicida ib vari debeat spe v u. aeternae, quam lex naturae non dictita .. Atque adeo opus est promulgari legentiarura homini notam non quatenus simpliciae prohibetur homici lium se quaterius 1 ub poena Itae aeterna amittendae prohibetur. Unde
hanc voluntatem divino nobis Mnificavit Mamno . vi' ut is ubi Omnis honuesta, inquit, mim habet utatu α--min seipso . ex natura nolis Misci per rati δ=rem. Etenim ex υ Aa in naturae rationet sil flicientem habet in pla hominis rerum- ηιbis ira, qtie Lilantia aut ue i a tura g. 3 33.), adeoque pili ritivae, quar, His inde dempnstrantur I. 83 , in4nὶed late rationem viam in eadem agnostunt Lege autem derivativae rationes habent legales j 1 8 3.), idemmae in his legibus naturali bitas. 340. Quoniam ea inter se e nectinatur, quorum unum in se continet rationem alterius io Cosmold leges naturales
cum inter se , tam cum ipsi hominis rerumque essentia connei timtur ii ad c cognoscit legem aliqtiam esse
citari uialam is 4 dem exin cum sietitiain natura hominis rerumq4le atql inter se iiwicen perspicit Enimvero facultas per let elidi nexum eri ratum universalium,
240쪽
- Pam iiiiiiij tenviso in nobis innotesine si, non sino de iis,'iu legis a uari es
. rilem fando didicere ab alii, milvine autem ipsem ire se agnoscunt asserti veritatem. is eiam non imiotescit periatio. nem. Constar eri, noni in alier fando innotescere, nisi
ante cui innotuerit per rationem sane si sex promulgariae positiva, qui publieationi praesentes sunt , iis innotesci per Bromulea dicinem absentibus Ver quan si narrant, qui prae- innitu aderant , illi hanc esse testem auditu non nisi percepere. Qtamubrem id singulare non elim lege naturali, quod aliis per
rationem innotescat, alii vero ex his intestis , esse hanc vel uiam legem naturalem. cliuoniam ex natura pei rationem nobis innotescit non,
sem descenderisnux sane antiquis remporibus multa pro jurenatiuali fuere habita, qua tamen eukii ta diametro amisit frui emi quisu, etiam nominat Ius Romanum istiGre.
Nee hodii nunc inini Iuris naturalis controversis cinne Mino sesideratur adhuc theoria exasciata hujus Iesis, in qui seges naturales eo ordine exhibentur, ut mutua earundem im invicem elucea dependentia, omnium inter se concordia ae veritatis indubitu evidentia. Quaedam istius Juris prin. eipia asse evissentia fiant, ut ea nobis innotescam, quampri, reum conceditur aliquis ratioriis usus, vel saltem momnahi earum veritarem confuse statim percipiamus. Ideo conis
nata vulgo incuntur, ter no non sam explie . Et qui o- . i. deproperanr in universum Ofirmare iura dubitant,a inturae inomiam hinnini contriscf. Immo promis e in eunt, lagem laturae homini in eonnatam, ius moirae eidemum cominumin notitiam legis nanu, seu ris naturae nobis asse evitavitam, quast hic omnia uniuesidenique significent,