장음표시 사용
251쪽
kinuetiginator es in legeni aliis seri qui eam servari praecipit , ara λ quit Deus Veii naturae tua inibus iuvent diibitandum non est.
Atque adeo patet, Deo non adinatiote terri Mistat triani, utut ex naturae a intumo essentia humana reruntque
vetur. Hoc ei licus obstine agnoscere debemus -- is natisalis auctu Deus es. Obligatio enim, L ea, thralis ponituriosis homin is rerumque essentia at8ue at iunii Mim ais, i 9 Quamo rem uir Deus haminem resque risis teras creaverit o. a Im Pari uneol rat & quidem liberrimpis . Pari. πίοι ηat.), adeoque hominem θ res talem sent in atque naturam habentes iapn modo secerit, ruinet.
Minis earni re voluerita evidens est quod hominem ta- em creaverit, ut naturaliter obligatus sit, ut que naturali obligatum esse voluerut ObIigation itaque natus αμ
qui linitiinem a Din fictum essem vir, in Assiiuni ininline voeabit, quod naturalis obligati eo tu in sim uendi. No. que enim quicquam habe bo . quod non acceperita Deo iid quod in HorisSubseciv. A. Vas. Trian. st in. a. Oia disjod nisi hominem Hlla adoram ramas iamiam. Et iis adis enim Deus hominem Ohligat ad Retiones non suo arbitra. gemnaitira tu, te luXt Voluntatem ipsius determinandam ρουν.Ier Mam. 'arria. Theo nat. , Vult a tum ut actiones tuas dirigat ad prefectionem sui statusque sui, β. 9os. Pare. I. NeoCabar. . nec non aliorum statusque alioruR 9O9. I ara 2 Leocmι. , atque tollat divina manifestationem l. 938. Par/. L. Nea Arar amo cui boum cin robii ad iusistione d Gorale
252쪽
oionem, d giose disiue mani Mimieni. iiiiiii ero eo naturae nos solistat ad directi est aetimuini ad notaunin tusque hostii sis a. M. ne inrisioni ni hctionem saa.), gloriae sivinae invii si- Deus itaque nos obligat, ut obligastioni naturali rei faciamus, seu actiones nostras iuxta legem 'nanitie incini uicilius Enim 'ero legem naturae servat. iiii actione, iuxta eisdem de tmninati a 38. . maii rem patet Demisos obligare ad legem triturissem isti Hemii
In Theologia naturali domimus, quaenam sint actiones i- me, quas committendas vel omitendas Deus nos obliget
. plure subulus, quod ipsi in hominent competit: hi vero osten- Anius quo Ait amnes, 44 ita eo intendas vetoinit . uti viis obligat Usa nauara odsi vero monet,ibi
latet si conserimus, easdem esse deprehendimus, ad ναμ mn mittendas vel omittendas per ipsem essentiam natur imito stam x Deo obligamur. Quoniam itaque lex natura A .
torem non agnoscit alium nis Deum 3. 273. , nec alius prae ter Deum sit obligationis naturalis autori f. 27s. recte omnino dicitur, Deum hominem obligare ad legem naturae servandam. Et quidni obligaret cum legis hujus ipsemet autor bico trariusve nequeat.
s. aT T. Lex natara est e mi divina. Etenim a Deo obliga Lex naris amur ad strvandam legem naturae s. a 76. , consequenter ad quodidi
id, ad quod lege naturali obliga muri . 38.). Enimvero vim si voluntate Dei obligamur ad id, ad quod lege naturali obliamur, lax naturae simul est lex divina I. Dio. . Patetit que legem naturae esse etiam legem divinam. . . . ita. hie lagem natum in omni sex latini limram esse legem divinam, immo lex divina quoque est D .renus non spectas nisi obligationem naturalem cum ejusautors Deus L et s. perii deae ipsi I Pt M,N30.
253쪽
. in lumis inire rufi etiam legi inii, quidpiam sum, iam quin is , ravoluntate vivitia prosectum, legem naturae, quae necessiria ino immutabilis 3. 46. , faciat mul positivam divinanias. 49n , quom 'si i ς βρfurii paulo re i. f. is d. ocomu . aia, his Directio a um legi natur, c ormis eataemesi m AH iri is actionum is uariῶα . remi. Etenim si directio. a miscisinionum legi naturae conformis est, eaedem dirigunt in o situris Sectionum sui statiasque sui S i a ad nisectionem alii, ei orari rum statusque eontii lernis et a 3. , atque ad gloriae divinae
,etundem persectionem 3 9io. od atque gloriae divinae manisestationem 3 918. Pure , Neponat, Huaque directio actionum legi naturae coni, siride cum coctione actiomini voluntati iiivinae confesta.
. . latet adeo sic' in voluntatem divinam viseri, vi visit undiis, legeris natine.
dita secundum rationem Uit, is a nes suas ad moluntatem mere ex ra Dei componit. Quoniam enim lax naturae per rationen inia ερ, λ rescis s. a 3 9.), qui secundum eam vivit, actiones suas legi, naturae conformiter dirigit. Enimvero qui actiones Pasci, gi natura conformiter dirigit, voluntati divinae conibrmiter eas dirigit, seu ad voluntatem divinam componitis. 78. . Quare qui secundum rationem vivit, is actio Mirasadvolusi talem Dei componit Patet itaque sectandum rationem visere de se idum volum ratem Dei vivere esse unum fidem si nempe in iis acquu escas, quae lumine rationis nobis imonium siluit plutoso M. ny Omle
254쪽
A. in comp- ytenim cum in natum om oblmittendas actiones in aviae ac miturae, ae convem te inre et i 88 γ qui naturae sive convenienter vivit, aetiones sitas-νωνα legi naturae consistiter det minat. Enimvero qui acti ne stas legi ii ne 'n'rmiter determinatis olivitati ivinae conformiter eas determinatis ar8. , coniequς ter, istum secundum volutatatem Dei componit. Ergo qui nisurae sua convenienter vivit , seu quenaadmodum decet D item is secunduinis ivitatem Dei vitam suam .mm-
Patet liaque secundum rationem vivere maturae suae convenienter seu vitam homini vivere, securulum les naturae
vivere 4 seqqndum voluntatem divinam virere esse uiuini
idemque Six itaque dicas i esse iuris natur . . quod M.
quod'iominem decet, sive quoir lotati dirime conserino revera uni itemque dicis. Etenim si demon ire M. ilius Loidnam rationi conveniat, quine riniat naturae hilo
manae, quidphom vi fleceat quidvoluntati divinae conismis I. . . . quoad actionum liberarum determinationem, modo ia: demonstrando fueris versatus, eandem fur per reperies actiu num liberarum directionem. Nostrum igitur fuit hoc osten-udere, ut diversas scriptorum de principio uris ruturalis semquam supra e tu atque iatur Mi sinis irritimus. Cumque essentiae α - , nai clivi me. Neonveniant acti η, . nisi quatenus rari nam cientem in eadem habem o eo autem directionem
255쪽
-ς autem hi quaerituremes, etiani legi Malii accedat, quod si a gyra voluntate divina profectum, legem naturae quae necessaria est immutabilis s. 46. , faciat si
D - νει se, num sui uitiisque sui is a. in ad periectimae alio ν--aae nam statusque eorundem s. a 3. , atque ad gloria divitia
inque directio actionum legi natur Uγnsernus eadem cum iurectione actionum voluiitati divinae conserint.
paret adeo sic', in Ubi isto divinam vivert, mi vivit secunduli ies ' nanum o, in ui secundum rationem vivit, is actωnes suas ad voluntatem more ex rata Dei commis. Quoniam enim lex naturae per rationem inno-M Q rescit f. a 3 9.), qui secundum eam vivit , actiones suas legi - natura conformiter dirigit. Enimvero qui actiones si asci gi natura conformiter dirigit, voluntati divinae confirmiter eas dirigit, seu ad voluntatem divinam componit a78. Qitare qui secundum rationem vivit, is actione uasadvolvo intem Dei componit. Patet itaque secundumtatem Dei vivere esse unum rideniquem senempe in iis aequi escas, quae lumine rationis nubia inmaestum, de quiu
256쪽
mulandas actiones sentim a n aera nos a cono resonomet '8λλ qui naturae siue convenienter vivit aetiones sitas unum:'s naturae consenniter dete inini Enimvero qui acti ne sitias legiis nuti conformiter determinat is voluntari , Grinae tantiumiter eas determinatis. arg. , consequenter 'iram sitam secundum volui itatem Dei componiti Ergo quinatura si convenienter v vi seu queinadii bdum Horet hominem istantii tam cluntatem Dei vitam furim. com-
Patet itaque secundum rationem vivere, natura suae conis venienter seu vitam hominis vivere securulum legem naturae vivere Ἀφcuriclum voluntatem divinam v fere esse numi
uirisque Sive itaque dicas id ςsse ituris natur 'is' quodH- tioni ianvenit, sive quod uesti manae eo ut Mequ hominem decet, sive quos oluntati divitiae eombtine est revera unum itemue dicis. Etenim si demonstra M. boscii Oidnam rationi come it, quia eo eniat naturae λ unaiae, quia bomui ademat. quidvoluntati diviniere simini
si , quoad actionum liberarum determinat onem, modo iai. . demonstrando fueris versatus, eandem. semper reperies acti . . num liberarum directionem. Nostrum igitur fuit hoc osten- . dere, ut diversas scriptorum de principi juris naturalis sem tentias inter se conciliemus, & quod ad nostrum reduc ntire,
patefaciamus. In Theologia naturali di duxi uso runt iis divinae eandent actionum directionem, quam supra ex ' ' essentia atque natura Mihinis eruimus. Mimque est Miae
nanirae lini me non eonveniant actiones. nifi quatenus mi mi sentem in eadem habet V, ex eo saueri directionem ,
257쪽
ligatur , eonvenientia actionum eum natura humana. Dis. . H A1l Liore duem unum actionum istiusmodi, quesem legi a rurali vindicavimus, ex eo Colligere, quod actiones rationi con',
οῦ - venienter sint diri enaae Quamvis autem dissicultas non rorsu, inniperabilis nostriun rammi jam non e P - -
C Deasti Deus esse non potuit, ut iam esse sine lege, eusu et se. ι legem vere arbitratu. Etenin Deus hoc universium produxit proferreastis iter aliquem inem Cl. Og Pari L Theol nat quae exris essenti ais natura rerum materialium consequimtur , adeo' que actiones corporum naturales mi ia. siunt fiises a Deo intentii . 643. Pan. I. Theot nat. x isti sub ordinatiis. 63 i. 'Part. I. Theod Arar. ut tandem omites limul sint ejusdem medium I. 63s Part. I. Theot nat. , corporibus totaque rerum natura agentibus propter hosce fines , ac si ipsam et eos intenderent s. 663. Part. I. Theobnat ult autem DCus, quod ipsum decet os. I p. 'art. Theol nar ConsequCnister id , Culus ratio aliqua an sapientia ipsius continetur . 64 . 332. Para L neot nat. , quemadmodum & omnia in hoc universis sapientissime decrevit os. 643. 'MA I. Theoc B. Plamobrem cum vi apientiae suae hominem quoque , cujus creator est 4. 82. Part. I. Theol nat. propter
aliquem finem fini mundi subordinatum fecerit , 678. Hich. M. ; fieri haud quaquam aliter potuit, quam ut quoque voluerit, mominem actiones suas liberas fini huic convorienter determinare. Quoniam itaque determinatio haec
risula est rs Onuch, cumque jus obligandi hominem
ad actiones juxta voluntatem divinam det timui las habeat M. 986.-LLTέκα-ι. . . si velit eum juxta istam rerlam
ones suas determinare. eum a 'e obliget ad hoc clandum 1 regula ruae vero , uim cum a uici liberas
258쪽
Mm irare obligantur lex si oh vas aplaoria di is, Militia fieri non icit, quam ut homini rieni praescri . uti Pater adeo, quod Deus velle id botu . , tilio ψ ex si lege , onsequenter suo vis et arb
mu sibi persuas legem naturae dari nullam , sed libe- iam volvi te omini a Deo. dat ni se is loco. Unde est. Q uod se tandem deduxerit ex is vi in admissus omnes. ' se non procul absierit comis titi sententia, quod homi ne utilitate tibi sanxerint jura sane qui ira sentiunt, in Theo logi maturali hospites sint, .iemadmodum ex demonstratio
ne propositionis praesentis abunde liqhet. Poteratir ex natura Dei alia adhuc desum argumenta, quibus veritas propositio- uis praesentia vincitur. Sed cum in Theol0gia naturali jam demonstraverimus β. 987 Part. Iaheo nat. , Deuni non re- liquisse hominem suo arbitratui, Ad quaenam ipsi praecipiat
Au89. Para' Gratiar. , quaenam prohibeat s. 99o. Parr. 1.
Deus non potuit omina praesicribere viem Marias mira An Dein te nam. Eteni in lex natura non ni inus, quam obligatio, quaegem natur ab eadein venit, ei naturalis g. 41. y, ne cellaria est acti ronrra- immutabili l42. Qtiana obrem cum tam legi netit aerra fem
f. a 73. quam Obligationis natu tali ipsemet autor sit s.' μar fieri quoque non potuit, ut homini praescribet et los naturali contrariam. Nimirum ita velle non potuit, ut homo esset fine lege Leum autem talem condidit, ut per ejus essentiam a que naturam ponatur lex naturae oh ligatio naturalia 3. 29. sibimet ipsi ore contrarius, si numissem pra sint ret Iegi naturae contrariam.
259쪽
iminutinnitatem, necessitatviri lem aratim & ab M veniet, iis obligatiovis 3 4 α., nec perpendum , quod De 'minime velit, niti quae ipsum deceant 3 33s.μντα- qu ai.
sanctitatem Numinis distincte animonon comprehendunt, quae sevi in actionum rectitudinem Io64. Parr. I. Theia prae ,
quit, misi eam actionum lis iiivinant' directionem, qua lim . messicitur optimus in suu genere. . Quoniam itaque bonum in se quid dicitur, quatenus suam habet perstetionem tam essentialem, quam aecidentalem et cys Jrsu saeui homines , quam consinu valet, persectioirem, consequin
t ne i uit ut aliam init aetionum 'hum inarum dire mo- em, quam ad holminis statusque ejusden perstes Hii.' Atque adeo patet legem naturae esse voluntati divinis con
venientem. quodii ergo quidam simi, qui prin8ipium legum Datur istium convenientiam eum voluntate diurnaess. Miumana notialiam tamen onum directi.nem admittere ensetatur, quam eam . qtiam nos in superioribus ex hominis euentia aliis narinari deduximus voci enim sumatis, qui 'iis eum, iuntate divina conveni, i sest committendum: quod eidem
260쪽
. nam. Immo non absimili modo ex ipsa voluntatis humanae natura deduci poterat eadem actionum directio. Etenim appetitus hominis generaliter ad bonum determinatus est , ut haec sit lex ejus bonum est appetendum .9 h. mp . .
Quodsi ergo ex r3si ne vivere debet, necesse in ut honum appetat, quod ratione tale agiviscitur. Qinmobilem cum bo- mim sit, quod nos suturiique nos moti Istro in m) evidens est, ob in hi Moesse a m usauit ibam statusquo nostri persectionem Quodc adeo dixeris principiunt egis naturalis esse convenientiam cum voluntate seu appetitu rationali hominis, in eandem incidere debes,
tura lemm . quam superitis stabilivimus. Non mirum hoc videbitur Iussi l si qui method demo i 1tiativae lunt ignari e teris enim co stabit, si plures fuerint propositiones a se inviis cem dependerites, earum una sum taceteriis inde demonstrari. Ita in Geometria parabola plures habet pNpri μ . erinde
vero est, quamnam earum sumna , nitionis, in inde demonstrentur ceterae inde videas ab uno sumi, o ab altero demonstratur. Manum igitur est, dispusam deprimetrio Iris nauaralis sis eo, quod suminar, ut exinde demo strentur leges naturalis modo enim ex eo, quod sumitur, de 'monstrare possis, quales esse debeant actiones humanae, unum idemque erit Rectae tamen mei hodo convenientissimum' est ut actionum humanarum directionem ex ipsa ejus es, sentiain natura deducas, cum ea quaeratur, ubi de lege nat . a sermo sit.
et 83. Panam jam dinnivimus alibit . Io II. Part. I. TLol nat.) Poena de sper mali im physicum ab eo, clii alicium obligandi aliquod si tu. in habet, ob malum morale eidem immissum. Et eum v inbuti significatum etiam in philosophia practucaretinemus, ubi detaurinis istia proprius est locus.
Cum desinitionem pomae in Theologia iraturali trader mus, monuimussus. s. eit.) eam inphilo plua practica evob