장음표시 사용
241쪽
ieinii ea , Illic tis N imotismi beant qeutiones istae , quemadmodum superioribus faciat
intelligitur. Sed nostrum iam non est in haec inquirere 1 ollueitiu . Ubi dec rimus theoriam Iuris naturalis sua sponte p. itebit, quo sensu istiusmodi locutiones ac miri endae veniant, a quarunt distinctasxplicatione nihil in theoria spongenda auxilii xxpectaro datΗri
i, is Si in iliter quia lax naturae nonnisi per rationem inno a militia testim s. λ 9.); 't toni usi non possint, ita ex natura is inna c. - η rescit. Inde cum brutis nullus conccdatur usus mi, rationis 3 76 a. mo. υσυς Meo in senta n cadii legis λυμ-aenorιria. Similiter cum Q.ntes usu rationis destituantur,oimque demini acquirant. 33 9 Ioth rationis uos intum notitia caine M. Mi quia semines inter frui edticati ac cum i Is vitam detentes , immo a nari mirare fur , ,huri rationis usum mitisime confectuulgii '6 a. bd. nati alis noritur, sumaeniar. De brutis nemo est,qci dubitati cad*ΠΦωnol. de J. . Vidimus inquit, cetera quoque animantia, feras
etiam istius uris scilicet naturalis peritia censeri. Nimirum non assiimat, animalia bruta uris iatiaralis esse perita et sed tantummodι conteri Git quoci ita agant, ac si notitia ejusdem essent nitructa, cloniam ex naturae quQdam in itinctii aguntiqvoci homines ex ratione agere debent. Quomoclo vero cum
eodem Uiyiij dici possit, quod natura usta urale , com- , mune nimirum f. 6α omnia animalia docuerit in Hori, Subsecivis A. 17a9. Irin brumii. a. explicavimus Amst mni rationis homines iuri disserunt a brutis, ad quamcunque t tem pervenerint etao. . Vnd ad Mi m applicari deben qu ae de brutis quilibet ultr5 concedit. Diserte innotatur ita Historia Academiae Regia Seientiarum Parisinae 63. 'Fin.
rvit . uvenem rusticum ariati vita te sur Iam, cum auditus ramiapo fuisset factus, a Theologis solei ter examinatum nutham demoratu te actionum ideam habuisse ut adeo exPerlentia abunde
242쪽
unde eoinprosetur , quod a priori intulimus in articula pra senae. Paradoxon hoc tantumnodo videtin iis , qui non intelligim t. ixod sicinit. Qiando'atamini j iratum ii
tolli nobis dicitur omne id, cuius aliquem sacere Bibras possimus seu quicquid usii cuidam nostro insese viti: Hre potest . Inde titilitas est aptitudo iraestanφ nc his quid is lib. aliquima usum: minc etiam intelligitur, quid sit mulis, iis .ntatam quod nobis nulli esse potest sulci ut adeo mitiastis sic deiectus aptituditus, praestando nobis aliquem
Sion recedimus a recepto significatu, quemadmod- per aetempla initi patet. Ita circinum utile dicimus in Geometria prassica in in divum quod multiplicem nobis in eadem in Mat usum; vesuri in lauribendo circulo in constatino. nibus figurarum rectilinearum, in divisone lineae rectae te
timeri, circuli. Inutissem vero sibi esse promincia circinum, qui cum Geometria practica nihil habet negorii, nec alium. circini usum facere potest Similiter utiles homini dicimus pisces, quia ciborum usum praebentu utiles appellamus rem
mas, quia inserviunr Ornatui . delae timento sunt utile vocamus insectum aliouod quia inservir cognitu ni naria rae. Qua- liscunque enim fuerit ulias, quc mentis cujusciam faciunt ho
mules, ob eundem id ipsum utile vocatur in quando utit ratem semonsbare tenemur, usus illiscamus, quos id habere potest, de Hus utilitate disquirinitio Oil talem ad eo homines nore eoario modulo metiuntur omne propterea quod non omnes eundem curant usum Unde diversa haud raro sunt de utilitate rei cujusdam judicia. Iolenne enim est j
xisque, ut, quem ignorant vel coralem mmr, usum pro nullo haheant, atque adeo inter inutilia referan , quae maxime trilia fiat T. Meterum delinitio utilitatis su pii it definitionem usus,
quem alias me dedisse memini 6 6. P. ara. Libria. r. , hicn areretendam.
243쪽
Uissi a Ja Isi s atm sis honum utile est Ius enim natures in inmisit muti legis naturalis homini competitis. 6o. . Quamobrem cum ima lex naturae homini non modo de jus ad a Citiones eas cona. mittendas, omittendas, ad quas committendas m tenda ipsi in obligat et 8. , velum etiam ad ea, sine quibus obligationi natura I satisfacere nequit 3. 19. , nulli vero concedat jus impediendi alterum, quo minus jure suo naturali utatur I. i.8o. , atque praeceptiva lex nos obliget ad committendas actiones, quae per se ad periecti Olκni ἔπι- stram statusque nostpi perfecit Giκm tendunt, eas Vero omi tendas , quae ad imperfectionem nostram statusque -strixendunt s. Dcet. evidens est Ius naturale iacereia promo uendam persectionem, avertendam impersectionem n filiam, nec aliis perminum esse, ut in illa promovenda, hac avertenda nos impediadi f. t 6 . , consequenter uli nobis elle in promovenda persectione nostra statusque nostri 'ersectione, overtenda impcrsectione nostra statusque nostri unpersectione l. 646 i'art. I. Neo I. . QuQmO
rem cui nobis utile sit, quod usum quendum NM praestat II 6 λ- , in ivrale homini ulla alam in
tuam utilitatem juris naturalis in genere Vincurius. in quoque nonnisi generalis atriari potuit' Ubi igitur in specie inplicaverimus, quaenam jura parti putaria Mnum competant per ipsare egeritiam atque naturam ejusdem utilitas quoque per ulus particulares clarius elueescet. Ceterum inlitas cognitionis juris naturalis non coi ciuidenda est , in φlit
244쪽
viribus agentis non repugna I. 9sa Part. I. Tlaol. M. si quid ideo moralter possibile, quia pi siice possibile, sic ratio iniciens possibilitatis moralis sit physica possibilitas; ex eo quod quid a nobis fieri possit, intelligitur, quod moraliter possibile sitis. f. Oml. x quod cum sit absurdum s. 9sa. Pantane, Lat.), ideo quid moraliter possibile isse nequit, quia physice possibile, seu physica possibilitas noti est ratio sufficiens possibilitatis moralis
Poterat hoc sumi per modum axiomatis, propterea quo collatione desinitionum physice ac moraliter possibilis ejus sta tim elucet veritas. 'Moraliter enim possibile ideo contradistiti. V . x ,
guttur ei, quod physice possibile, quia non omne, quod phr-
s. 6s Si 34id tibi Mile est mn ideo Ius ad id haberi oria utile, I illariimsi sti titilaas non es ratio siue ciens juris ' Etenim si quid se ris rati sese hi utile est, ejus aliquem facere potes usui I. asia . . Phly-feisHae igitur possibile aest, ut eum facias ssa Part. I. Theol. 62. iar. . Emmveira cum ideo , quid. moraliter possibila non iit, quia physice possibilais., 64. , moraliter possibile non est, ut hunc rei lacias usum sui id physice possibile. Quamobrem cum potentia agendi, quod moraliter possibili, sit lacultas agendi moralis f. 933. Part. ι seri nat. , haec vero facultas jus fit s. i 3 6. ideo ad quivius non habes, quin
tibi utile. : Nimirum quia tibi quid utile. eo uten ii saeuitatem phyiacam habes at non moralem, sive jus Quodsi ergo noni niatur nisi quod quid tibi sit utile; ex eo inferri nequit, tibi l id ius quoddam competere. EtenimRuia tibi utile certos stibi praestrue potest ustisci inde tamen non sequitur, quod ad eos usus id adhibere α, ut ad hibere possis, arripere tibi luceat, indesse debet aliqua ratio. euotibi hoc liceat. Haee
245쪽
-- appetitum, ut liabere eupimi bii, quia lanosis oti inlinus virus jus aliunde detur, nulla, quae ad idem quit,
. . modi,cunque tendit, vel circa idem versatur, actio licita. Ut, de in negotiis publicis alia de jure quaestio est, alia de utilit te. Has quaestiones qui confundunt, pseudopolitici sunt. Ha sens adeo propositio magnum assere tum ad Semiani at o tum ad earundem praxi momentum. s. 66.
γ - -- ex Militates Κααι---Γ----α-- u. Etenim lex naturae ipsa natura atque essentia hominis hic estituta est f. 36. consequenter etiam jus 'aturae, cum vivo naturalis hominibus competat s. 36α, ipsa natura atque essentia hominis rerumque constitutimurus igitur non solum Ho ex utilitate ab hominibus constinuum est
amrades, oui judicio ciere sis lib. a. d. oratie 3 8. vi im. . credibili dicendi & varietate nullam impum in bis di itionibus rem desinest, quam non probavit missam προ- elavit, piam rum everterit, v koime legatus ab Athenis, virus milvis irris naturalis oppugnationem susciperet, Mi d copios Mesenderat 'inon iact-i de Iustitia. I. non vas-- dius argumentum invenit eodem autore Institi divin. lib. s.c. I 6. isto, homines sibi jura eonstituisse ex utilitate varia pro moribus . in apud eosdem pro temporibus saepe mutata, jus autem naturale em nullum. Cum jus naturale sit utile f. a 63. , neque etiamnegari possit, quod homines in secietates civiles coeuntes utilitate
juris permoti me civiles sibi secerint, argumentum ad *eciem videtur vocvn. mmdlatiore a respon is inequit, quam sim edaturiumomnis nitito ,α63. , negenretanaini ista esse sentem omnis jurixi Lissi eum se iura . unde bio ratum otiinia, Muishm rite se habent, dependent.
uenistainduin suo loco ae tempore ostensiri sumus, ex ipsa hominis rerumque essentia atque ninio tanquam ex sente nio profluat 3. 336. Notandum praeterea eis ius semper ei utile
iis, ipsum habet non tamen ex adverse oblisinonem ad
246쪽
iamri alterum praestandum vel intemeratum relinquendimi. semPer esse utilem ei, quem penes ea est lex autem naturae nos obligat alteri haud raro absque utilitate nostrai g. a 3 a. . .. 3r ui quod suo tempore locoque clarius patebit Exem xpli loco sit obligatio ad dandum eleemo*nam egeno. Ius pe- iendi eleemostnam egeno utilein quae eidem respondet in al- ' ' oblisatio itidem utilis sed qui dat eleemosynam minam . - stati utilitatem, sepositis praemiis divinis , quae ad do.
Et enim si quid potentiae tua non repugnat, id physice possibile in s 9sa. Part. . non M. sed id quod physice possibile est, nonideo moraliter sabile s. a 6 go ideo, Pol id potentiae tuae non repugnat, multas agendi m nlis tibi non est C ssa. . I. Israc, o Quamobrem cum ficultis amici moralis; si is 6. si quid potemtiaenue non repugnat, non ideo ad id sus habes, quia non repugnat, consequenter cum ex eo, quod quid potentiae viae non repugnet, non intelligatur, te ad id jus adere. p ista non erit ratio sitfficiens juris . 46. OHA. .
Quodsi potentia sit ratio suisiciens juris, quicquid agere pote , jure agis LII 8. α). Moralperitiique necessenon est, ut on solue agere potest, ris. , consequenter ad
nihil omittendum obi raris, nisi quod ires tuas
. sustraneo conaru nihil agas. Revera igitur tollitis rem .actionum intrinsecam moralitatem , qui fontem juris potentiam facis quemadmodum sinit ἐμ δεα risi autem sentemtia haec de potentia sonte juris naruralis sit admodum peric
losa omm virtuti contraria negari tamen non potest, eam
minis obsedisse, qui motus publi 'Mendis
247쪽
prasinum tueri. Existunatirent in KWibus stomoriviis,me οὐχ ssunt , madentiam autem jubere, ne quid moliantur,
quo non fit utile. Qui vero ita semiunt, revera cum Caris ad faciunt, jus omne tollendo, nee ni fi nomen inane ejus, Belinquendo. Quam adversia fit haec opinio saluti gentium quam noxia saluti hominum privatorum in civitate viventi iam, uerno non videt. Ceterum cum in superioribus ostenderimus
dari obligationem nanualem ab ipsi hominis essentia ariue, rura inseparabilem, Jus naturae in adinvinenti. ----α hominis rationem s Hentem liaberes noxii, ut mi opias, mire eo ipso sunditus evertimus, ut adeo in Hiis imis i tonstandamini esse haudquaquam tenemin cam ratione valensis urens sibimetvis lex es. Etenim xatimem qui ratione Valet ac utitur, ea cognoscit, quae per rationem 9ns sibi nobis timorescunt Pone nilnir uni fieri potest contrarium, metipsi si quod dum non cognoscas, quaesta rationem nobi innote--: scunt nec Psse ei ut aut rationis prompto usu destituariS, aut eadem in cognoscenda aliqua veritate uti nolis, conseque ter ratione non ales, aut, si valeas , non uteris ile . Enini vero lex naturae nobis innotescit per rationem as 9. , inu maius excolitur ratio, o intimius in C gia itionem juris naturalis penetrare daturi .a6o. . Quamobrem qui ratione valet ac uti tu legem natura cognoicit cumqpe rationem ejus sessicientem in scipso deprehendat g. 33d, non opus est, ut quamdiu rationis uenim sequitur,
alius ipsi es em ierat. Alve adeo patet, quod sibimetipsa.
rasione regitur, ex fari , is sent lam , --- agendi necessitatem imponat invito, finem retraharum spe
attrahatur appetit isti contrarium. Vithibimus patiis post; quanti si ex ratione vivere: Nimirum etsi nulla daretis positiva obligario, quae a superiore venit; qui ratione pollet acieadem in diris dis actionibus liberisumu, ---ficerer,
248쪽
liueta, legi, naturalis, , ubi is postivaimpunequid se Potiust, tum Acir , quod remii non est Vim obligatio . ni naturalis qui in se minini percipiunt, ipsis opere cilla
dunt, iit c procul adhuc absia ab ea fac latum animur pes Distione , quam lex natur ae praecipit 3c ipsa natura nostra nciis his commendat. Exemplum Uibemus in ipso Deo, qui, cum ratione summa utatur 3 279. Parr. I. Thest grat. x non facit nisi quod rectum ros 9. Pare. I. I r. J, elli nullum
Mosca sit normiae, qui ipsum ad id faciendum obliget. Cete. 1 non adeo stella est, quema odimi ex speciali tracta. tione abunde eluces et veritarent legum natiosum plano ae .inimmo assens complecti, ut moveant voluiitatem. Quam
iam non est quod mi anuir, uriturimos, qui ex se alio, iudieante, a positioni praesenti 'μὰ - --- --
Quoniarn itaque ratiocinando nobis in norit scit, quod η μαι
Apparet adeo nec ellitas methodo demonstrativa legesis rurales , seu omnem iiiiis naturalis theoriam in systema veri Ilominis redigendi , an quo go Om uno cohocm lui', quo aliae ex aliis ratiocinando colligunturci secus enim ficri nequit, ut,
249쪽
,Somim praeseribit rano. Atque hoc pacto leges tiaturales
omnes nobis innotescunt a priori, etsi ea, quaera nobis simuntur, a posteriori addiscanius, aut potius tuitive cogriciis scamus. Equidem Grotrus jus naturae quoque aposterior Pr hare nititur, Gennum scilicet consensu, per famin testim nia ex autoribus Graecis praelarum atque Romanis petita; sed
eum ipsemetinPronomem , o vim probamliatae eonsen sui non tristiat, nisi' tenus ad rem, illauonem ex narime principiis procedentem reserendus, ius iviturae nonnisi rarim, nando Gentibus innotuisse agnoscit, nec retiniitiis alio mota cognosci posse hoc ipsis famae.
De Deo, Legis naturae Autores, Praemiis
ν -- Nimirrum quemadmoduni nitor libri dieitur, in libi ν η eonsem si ita autor lese vocatur, qui eam eon diti pona mus e g. philosepho ruris perito committi a popaeo quodam,
ut Mes cimiles condat dicetur is earum autor. Similiter fiquis Princeps collegio cuidam mandat, ut statuta cotulat; maiiembrahiqua coli gii statutorum conditores.
Legistita appellatur, qui rem strvari jubet, is 'am sis praecipit.
Distiuguimus autorem legis legislatore, quia legem con derein ut fervetur praecipere duo sunt diversi actus, qui non semper sunt in eodem subjectis, nec idem operantur. Sit ita,
quod ambiguo loquendi iactas uide legislator dicitur etiam vel conditor regis, non silum quia ipsemet legem coo
250쪽
opera in ea. --od petr alium finit, ipsisee si, -- Quoniam, men hi duo actus a nobis diffiigiuiam Mimi, aurorem quo-
- legis a legiuatum iussi Puer e ma mu nimbiguum s quod proturi debet.
sentia atque natura rerum hominisque ponatur lex naturae F. 36. , actu intellectus divini lex quoque naturae resuunt, consequenter Deus legem naturae condidit. Quoniam itaque legis autor est, qui eam condidit Laar legis naturae autor Deus est.
Lex adeo narurae originem suam ad Deum resert. Quamobrem etsi athei legis naturalis existentiam negare non possint f. a 6. Dejus tamen ortum ignoranti,. II .PartII. Tris. t. . Intelligitur hine etiam, nihil derogari autoritati legis naturalis, dum ab hominis rerii que essentia atquenatura rivatur, qu
remi principui timorisbaiuli ultima ou vis, cum hoc non Obstatue ori clinius .s,intima ad muni. . T4. Deus legem natura hominibus tulit Etenim Deis abditas praecipit, ut homo actiones suas dirigat ad sui aliorumque Memnat statusque sui ac aliorum persectionem ac gloriae siuae mani me Mnis,. festationem s. 989. Part. I. Theon nat. Quamobrem eum basistinckx naturae nos obliget ad committendas actiones, quae per '. se ad perfectionem nostram statusque nostri tendunt, ad omittendas eas, quae per se ad impersectionem nostram statusque nostri tendunt l. f. rsa. , immo studium promovendi aliorum perfectionem s. a 3. directio actionum ad gloriae divinae manifestationem sit legis naturalis s. 34. Deus praecipit, utarem nazarae servenius I. 338. Quoniam