장음표시 사용
271쪽
tendae, et omittendae tanquam bonae est motivum eam mittendi, vel omittendiij. 89 o. h. eiviso. Quamobrem legislator praemium promittit actionem committenti vel ominenti bonum ci in eadem connectit Mulum motivum eam commitendi, vel omittendi. Hine etiam in legum doctrina sensu restrictiori definiti
potest ramium, quod sit bonum q- ωνolato eum acti seonnacti tanquam motivum eam commιιι end Dei omitenus. t. que ita praemium eiani vimus in hilosophia morali verna. culo sermone edita, eamque retinuit hvmmetius in Insti
tionibus Philo praua iviis, o Placuit itaque eam hic demonstrare ex ea, quam ante dedimu cf. 29s. Minde, mur uincatum immutasse.
. em η' nequis, quam ρα- atque praemisi. Quoniam enim in lege dum legem msitiva obligatio a voluntate lcgulatoris dependet is i s. Misi i m Ora. adservandam legem potavam homo.bligari debet quis Mi voluntate legislatoris. Quamobrem cum alterum obligeam post mus, si motivum cum actione connectimus , ii λ legi
lator voluntate su motivum quoddam cum actione con-- nectere debeti motivum volitionis est repraesentatio bonui, tivum nolitionis repraesentario mali ἔ.89o. PDcke ινδ. Emere itaque tenetur, ut homo ad servandum legem po stivam obligandus actionem committendam sibi repraesentet tanquam bonam omittendam tanquam malam. Quo niam vero id aliter fieri nequit, quam si in committentemvri omittentem conserat aliquod bonum, aut in commit-Mntem vel omittentem decernat mali quidpialii, istud autem praemium β. 93. , hoc poena est j a 8 3 4 ad servandam legem positivam hominem aliter, quam poenis at
272쪽
Ex natura voluntatis humanae sequitur, quod in no aliter obligari nequeat gislatore ad Sones committendas, vel
vitendas quam pomis atque praemiis. Voluntas humana indige motivis, itemque noluntas 3 88 9 PMcb empirix; --tiva istiusmodi sunt poenae Pli 287 atque Praemia 3 296. ex poenae I. a S s. ac praemii definitionibus intelligitur 6.ays. . quod praetre ea non dentur alia. Quamobrem neri haudquaquam aliter potest, quam ut poenis atque ramiis introdue
tur obligatio postiva. Non est quod excipias, dari leges posito, mitu longe plurimas, quibus nulla adiecta sint prπι ima item nullae adjectis sint, vestiti quae agunt de contra . .
iisdem satisficere nolentes vi exerimonis adiguntur, ut satis
ficum, quae poenae rationem habet quatenus spectatur ut .malum, quod invitus patitur, qui judicis sententiae uxta legem
latae risiacere recusati Sed hoc ἡπius expositivi sumus suo
Oblgatis positiva aliter quam sinctione paenui Vc staris emiorum promisone roduci nequit Sanctione poenali,psilia. qua poena adlicitur legi positivae q. a 98. , praemiorem φου-odo promtisione tui ducitur obligatio politiva I. a 93 2980. introduci Enimvero ad servandam legem positivam homo aliter obli-ρι gari nequit, quam poenis atque praemiis I. goo. . . Patet itaque obligationem politivam aliter quam sanctione poenalidioraemiorum promissione introduci minime posse.
Non est, quod excipias haud repugnare, ut quis nullo poenae metu, nulla praemia peductus faciat, quod vult legi lator, vel mutat, quod omitti jubet, hoc solo permotus. quod norit luperiorem hoc velle ultro enim hoc concedimus ostendemur autem suo lino, qui hoc acit, eum lati su ere obligationi naturali ad obediendum superiori u vero eo salit animo, obligatione positiva non habent opus. Me eorum gratia legi etiam postivae accedit obligatio positiva, sed illorum potius, in quibus naturalis ista obligatio non est essem in os rea se Voluntas nimiam superioris
273쪽
recta praecipientis vel mimu recta prohibendis naturaliter o, rigat inferiores, quemadmodum suo loco demonstrarer se. min. Sed eum obligationi narurali satis laciant pauci poseiva obligatio eidem superaddenda , utram a pluribus serverer.
latore connectitur tanquam motivum qu omittendae sas . , di si praemium promittitiar, bonum cum action tuae praecipitur vel prolubitur, connectitur tanquam, tivum eius committendae vel omittendae s z99., quam obrem cum tam itum, quam malum cum actione coiin atur, ut tanquam bona vel mala repraesentari possitis.,so. . empir. . quod ex ea pero non sequitur; ideo patet obligationem positivam arbitrariam esse, non necessariam ostenditur etiam hoc modo. Obligatio positiva a voluntateuegislatoris proficiscitur s. 9o. . Quamobrem cum volimras in agendo libera sit s. 9 4 a. 69K χορινο &
obligatio in connexione motivi cum actione consillat ii 8.); in arbitri' ejus positum est, utrum hoc, vel aliud motivum, utrum aliqtiod, an tulit ulli cum actione conne
ctere velit. Est Situr obissatio posivva arbitraria, non
Recessaria. Atque in eo dissertobligatio naturalis hiostiva , quod illa necessaria sit s. 4a. , adeoque ab actione insepara lis; haec in arbigam, atque ab actione pro ubivio lisislatoris
274쪽
se nisu in positiva vero committenda repraesentani tanquam bona omittenda vero tanquam mala, vel etiam omissio acti ius tanquam bona ex volantate Iegislatoris. suo igitur illieactioni per se inest hie eidem insenuivesumat Iesialatoris.
uringiti Nimirum seposita obligatione potes hane actionem omis tuere, potes eam omittere, nulla adest necessitas physic ruae ad alterutram contra si stionis partem animam determinet volando atque nolendo libera 9 et .mM. Nin . Enimvero posui Assatione liberum non amolius est, utrum actionem omniurere, an eam omittere, si sed moraliter necesse est, ut eam vel committas, vel vinittas. Atque adeo obligatione restringitur liberto agentis quatenu God antet ei quectabatin liberimi, nunc per eandem stso
informis rataratis erpositio eadem vis es in ami Irimi rimam. Obligatio positiva aliter quam sanctione poenali&Octis,
praemiorum obligatione in odiici nequit 3or . . In san ligarioni ctione poenali adficitur legi poena a 890 poenae vero sunt post imae aemotiva actionum committendarum Vel mitteDdarum πιι νιβα aget. praemia similiter actionum committendarum vel omiciendatum motiva sunt .a96. Eadem igitur vis est obligationis positivae in animam, quae motivorum volitionis ac nolitionis. Enimvero obligatio naturalis ponitur posita
275쪽
hominis rerumque essentia atque natura lues, ρ., c Smobrem cum per essentiam atque naturam suam rerumque homo obligetur ad actiones intrinsece bonas committem das, intrinsece vero malas omittendas I. a 7. intrinsecavero bonitas sit motivum actionum committendarum, malitia vero intrinseca motivum actionum omittendarum f. i. 89 Q.VIcb. empir. obligationis naturalis non alia vis est in animam, quam motivorum volitionis ac nolitionis Ouo-
' Vniam itaque obligationis quoque positiva non alia vis et in
imam quam motivorum volitionis ac nolitionis, per de
monsrata; videns est, oblisationis naturalis ac positivae eandem vim in animam esse.
Hanc propositionem probe velim perpendant . qui obligationem nςcessariam qualem esse eam, quae est legis natu. ralis, supradmonstravimus f. I a. , pro veri nominis obliga.
tione habere nolunt, non alam agnoscentes obligationem veram, nisi qua a voluntate superioris venit, hoc est, postivam s. a 9o. Nescio enim quam diversitatem inter obliga. nonem necessarim, seu naturalem, Marbitrariam, seu posi. tivam sibi imaginentur, ut huic vim tribuant in voluntatem S noluntatem nominis, qualis isti non inst nec inesse possit; ut adeo legem absque obligatione positiva inessicacem existi. anent, nec legis nomen mereri arbitrentur. Quodsi excipias, si eadem vis sit obligationis naturalis ac positiva in animam, nim opus esse positiva , sed sussicere naturalem, contra ma- nifestam experientiam , quae brandi cupidinem nonnis poena, positiva coerceri loquitur 'aud dissicilis est responso. a.dem scilicet motiva non sunt emacia in omnibus, sed alia aliis prosunt. Quamobrem quod in aliis essest intrinseca bo. . nitas a malitia actionum , qua nititur obligatio naturalis, i quemadmodum ex demonstratione propostionis praesentis im. a. telligatur idem in aliis obtinetur metu poenarum ac spe praemiorum, quibus obligatio nititur postiva β. 3o Io. Quemadmodum vero dantur homines, in quibus obligatio naturalis inessicis ita non minus duitur alii, in quibus obligatio etiam Posi-
276쪽
io uressiore est freta eo nemo lagmv p tum muls-grederetur, quod tamen quotidie seri Me Cum enim
voluntas ac noluntas cogi nequeat 3 9a dich empir nec obligatio reperiri potest, quae in omnibus aeque efficax deis prehendatur Nemo ad voluntatis vel noluntatis determina. tionem aliud quidpiam conferre valet, nisi per motiva, atque
adeo nec assa concipi potest obligatio activa, nis quae in com nexione moti, Deum actione conlinit, suae inde resultat AM ligatio passi, a, non est; si necessias moralis, quae o motivis resultat, minime autem physica NecessitMin ca uesisti ibilis est, unde corpora ex eadem age . . ali et agere nequeunt, quam agunt, nec fieri potest, ut non agiint, ubi ad
agendum determinata sunt a moralis necessias res Rihilis, ut ea non obstante alitς agere homines, quam quod fieri, raliter nec elle est, quotidie observemus. Qui naturam antismae humanae talis perspectam habent, iis nihil in hisce videbitur obscurum ceteris, quibus ejus ignorantia adhuc nebulas quasdamissu'lit, niveritatem liquidam po picereio snt, uberior lux inundetur in philosephia morali, ubilae emenis Mone voluntatis amati sumus. μους quoque aliqua lux ex iis quae mox de virtut iurentur.
suae ex α πιλυ M vinum Moesin osse uiuurninaeimen mala bis ea recte habenis pro is mi Muraui. Quoniam1- ρου- enim Deus omnia, quae in hac retinum: se ut in tempore exbri uiso Lint, ab aeterno praescivit .sα4, Pari Lus M. ipstratuum quoque ab aeterno perspecta suere mala, quae ex actimibus
hominui necessario consequuntur. Et quoniam eorum repraesentatio disimcta est motivum actionis omittendae, consequenter etiam eidem Iapositae committendae β.89o. V b. empiri, qui Deus, qui mundum di in eo hominem talem , qualis est, liberrime creavit . f. 334. 379. ινι. II. Iberi nat. , etiam voluerit, ut sint alaonum omittetulatum vel committendarum motiva, tanto minus dubitari
i test, quanto mi innua modo illo iactnalitatem a
277쪽
voluntate Dei dei, lene metet PamnosoLmin , Musiis quoque rerum naturalium esse fines a Deo intentosis 6 8 Para L Theol. πιι, . Quamobrem cum Deus jus oblus vidi hominem habear s. 986. Pars. LaseoLms. , malum
vero physicum ab eo, qui alterum obligandi aliquod jushina, ob malum mors immissum poena se s. . 10, a intinctione poli, qua legi adjicini poena s.;890, hi cum actione, quae prohibetur, coluiebatur ramum motivum mi omittemis as rex a moribus hominum necessis in conmuuntur mala physica, recte pis
gr. Homo inremmanni vivens sanitatem ae omn. corporis de iis, me fieri potest, ut hoe malim corporis evitet, dum intemperiuitiae litat. Reiste dicitur inevitabili hoe nrporis malum esse poenam divinam intemperantiae, quam intemperantibus per ipsam hominis rerumque essentiam atque naturam dictitavit si quam per eandem quoque ex,quitur. Quae ex essentiain natura rerum materialiam eona. quuntur, sin es sunt a Deo intenti essentiae vero natura rerum sunt media . quibus fines istos consequitur m s.
sent, ut mala physca, quae in sanctione poenali tanquam ano tivum actionis omittendae cum eadem conjunginti as . ,α eadem necessario sequerentur, ut transmetari legis prohibitivae essent inevitabilia, quam linentissune id facerent neque du- ς' aium superesse potest ullum, quin se multo essicarior M. . . vel obligatio quae essicacia deiurastin . quod tranπessor leo Miri sit , si ma- istud evitare posse. Patet
278쪽
per transentiam insiecta vi entiae evidentu, quae tamen salad FHie idumir uoi majore minime miratri si*---,
is set is dicitur, qvi ex actione necessario merauati sequitur. Unde patet, ραυ---- Ierse iseis abriem ratis Θ γ'
Istiusmodi poena intemperentiis est j inura simitatis ac D goris corporis, quae ab intemper uve evitari δε,- Ei o- temperantia iam noceat monuiten omninus. Non vo est, quod e pias, idem des .inum adeo gravius puniri naturaliter in uno, quam in stero: neque enim si duo intemperantes sunt, intemperantia univix idemque deli m censeri potest. Ianem quis obligationein
naturalem intimius perspicit, is faelle agno et, arctiorem esse obl=gationem ad intemperantiam fugiendam ei, cujus sanitati ea facilius insdias struit, easque majores, quam alteri. Qui vero contra obligationem arctiorem agit, is utique magis peccat altero, qui contra minus aretam agit Non loquor,
'Me a nimii communi ab ruenti Ecquis enim ς', vj nes: a nil comit intemperantiam magis reprehendo in eo, cuius citi ii facilius magisque nocet, quam in altero, cui non adeo infesta est. s. or. Poena posuitia dicitur , quae cum actione libera con Pria ρυε-Mαμ ex mera voluntate legislatoris tiua quae-Qui obligationem naturalem non 'ag scunt, poenas quo nam sicque non adnuitim nisi a Muvas, nee obligationem Me postutio poma eonripi pone .sbiodiisque per adere contritur. Ast ex anterioribus ibunde patet, obligationis iratu ilis oti seisin eandem esse vim in minuis 43. - . t fit itam, in ad brutorum onsortium ariagis accedent furiariti ilius anum inferioribus potius inimi , quam superioribus,
obis possit metus poenarum, quam turpitudo intrinseca actio. ius emcere, qua plus valet in iis, qui ratione reguntur, quam omnis poena positiva
279쪽
hus auarunt nanualium producuntiir, non hitendantur tanquarii fines, qua malassint, s. 67o. Part. I. I is πιιA; necesse est Deus mala physica dirigat ad certum Min Quoniani itaque accidunt homini, qui actiones malasimpetravit quin Deus volucrit, ut ob actiones istas eadem eueniant diibitare nequit, qui omnia in ioc mundo Provi dentiae divinae subesse agnoscit s. 9 a Pari L seol. Mat. 4
hec quicqtiam nobis accusere nati novis, qualecunquestra' dein4llud sit, iida Deo providente β. 9si Par . I. Theol uaιΔ
Ehimvero mala physica ab eo, qui alierum obligandi aliquod jus haber, imnulla Ob nialum morale, poenae sunt utis . . io poenis Itaque divinis recte habentui mala phy-sca, quae vi nous rerum hominibus eveniunt, post lumactiones malas perpetraiunt ρ. 9η0. Pari Laristi ηεν- , Ostenditur etiam lio modo. . c., vi nexus enim
ohmodocunque iis mundo consequuntur, ea voluntati di 'is formiter fiunt quatinis invicem habent, relaturi et Parν meri. λ, Quamobrem si vi norius renui mala physica cuidam eventiunt, postquam mala ac vires perpetravit; quin Deus velit, ut mala ista ob actio late, perpetitatas eidem accidant: dubitandum non est. Quoeniam itaque mala physica ab eo; qui alterum ob andiam quod jus habet malum morale eidem immissi poenae sunt j. aso, ut rix vero sus habet obligandi hominem adictiones juxta voluntatem divinam deterissipandas di. ρ8
280쪽
- craeo: t. t irae vi nexus renam hominibiu aee dunt mala physica, postilum actiones aulas immanu' Immo idem hoc quoque modo demonstratur in
Diam usus rerum natura thim sunt fines a Deo intenti β. 648. Pars I. Neol nat. 4 Deus quoque illiendi utar malorum physicotam , iue vi nexus rerum in hoc mundo conle
quiantur, tanquam finem. Cum mala physica homini ob malunt morale ab eo immissa, qui eum obligandi jus liabet. sint poena: Da 830, Deus vero hominem obligandi jus h beat s. 986. Parr. I. Trio nasi, qua vi nexus rerum homini accidunt mala physica , postquam actiones malas perptr vit, hunc habere possunt usum ut sim poenarum loco, 3 646. Parr. I. Theu nat. Deus igitur voluit, ut mala plusca, quae vi nexus eidem accidunt, malis actionibus
perpetratis, sint poenae Mimdem, conmuenter pro poenis divinis rea habentur.
se rura sacra docet, mala physica quae naturali e meonisint, in hoc mundo esse poenas peccatorum , quas egis transgresserabis minatur Moses, comminantur Prophetae dent hae anti scripturarii Propterea quod naturaliter eveniunt vi nexus rerum, tu vel e eo agnoicitur, quod nullum esse
seraremus effectum naturalem, cujus no -- etiam aliqua causa naturalis, ubi cava latet, cur lateat ostendi, minime autem demonstrari potest, quod mari dein Nostrum issetur s----, non obstare hoc, quod in naturaliter fiat adeo ni eausam sui sufficientem in ipso rerum nexu h. is , quo minus pro poena divina recte habeatur. Non desint hodie,qui αν. cum acumine confundentes nexum
rerum n gant, atque anti scripturarus largiuntur, quod eo. admisso physe mala, quae hominibus eveniunt, Paenae divinae diei nequeat. Enimvero cum ita manus victas dare coga tur poenae Iati I em non tolli per nexum rerum demonstrui.