장음표시 사용
281쪽
' τὰ scindi citinotavimus ML op . Quemadmossin in inio in Deum transserenta non sivit, qiue in humanis ori niunt; ita quoque iam obsim ambim in executione poemirili e
etsi enim naturaliter fiant, quae poena loco sunt & natura poenam exigat jussu quas divines non tamen eadem nascum
m ' Mi Wales sed π - ών r. f. iam eniim non nascui, onibus nisi quas perpetrariint homines, γνιώ-h potitae autem naturales ex ipsis actionibus , quartim si 'th mox, necessario cons sumtu 3.3o6. ideo poenae natur es non sunt. Quoniam vero crerum nexus abi solo necessitate hiber est j. 667. N. I. Istri nat. 3, o deministramni propositionis me dentis paret, quint Deus vo eiu mala phylicari eouem contenta esse poenasi uvin actioitum, em quibus mimine consequuntur; ideo has poenas elim a mibus hominum connexas esse,--imi voluntate Dei. Quamobrem cum poena positiva qui cun actione libera connectitur ex mei voluntate legislatoris I sor. quae vi nexus rerum hominibus ac stant mala*hysica , postquam actiones malas perpetrarumpi me divitiae positiva sum .
Atheus non negare potest poenas naturales, quae ex ipsis ' hominum actionibus Onseauuntur, et non agnoscat, eas esse divina, sed naturam habeat pro ea n avore. vero, nexus retrum hominibus accidimi nita physica pro
282쪽
poenis habere nequit sed pro inevitabili fato. Unde nee iis
utitur motivis actionum malarum omittendarum. Quemadmodum faciunt qui Dei existentiam in dubium minime vocant. qui cliptura sacrae dem habent poena igitur naturales ab hilce politi is sunt distinguendae, ut ut utraque, tam G.
turalis, quam potava per naturam exequatur Deus.
necessario consequuntur. Et quia repraesentatio eorum distincta est motivum actionis committendae, eidemque Opposita olnittend. 89o 'Ich. empir. , quin etis, qui mu dum ac iit e lio mutem talem, qualis est, liberrime creavit β. 3 3 4 3 7 9 Pori: II. Neot nar.), etiam voluerit, ut sintactionum committendarum Sc omittendalum motiva, dubitari non potest, praesertim cum non modo eorum actua litas a voluntate Dei dependeat .6 3T T. Part. II. Theo nax.) verum etiam usius rerum naturilium sint fines a Deo in
tenti s 648. Part. I. Theol. nat. Iam vero praemium est illud bonuin, quod legislator cum atiione committenda vel omittenda connectit, tanquam motivum Jus committendae Vel omittendae β. 99J. Q recum Deus legem naturaeli minibus tuli ritii a 74. qiuae ex actionibus eorum necessario mosequuntur bona, pro praemiis divinis recte habentur.
Quae supra not. 3os.) monuimus , quod minime obstet,
quo mus mali , quae ex acti Orith LII hominum necessario conis
sequutitur, sint cenae divinae, quia necessario consequuntur ea quoque hic tenenda sunt, secui admitti non posse videatur, quod hon actionibus hominum necellario consequentiata praemia, quia inde necessario consequuntur.
283쪽
quo a Dico mera dantis, non vero mera legislatoris voluntate,
in tam quemadmodum iri definitio preme postime s. αο . . 'mia sepius damur ab aliis, quam alagiuatore, nec sum- um obligationem dandi in dantes, quemadmodum jus aliendi supponitur in puniente quod in civili statu, qui nunc obtinet , legislatori compstit, O ei, sin tu i id adios
ν -- madmodum probis evicimus, quae vi nexus rerum hominμι- bus mala pari laribus eveniunt nita plusca pio poenis di, visis habet id esse s so80, pr ii modo modo, mutiris mutandi, ostendimus, quae ex a nibus M ' minum moestato consequunt pro praemiis divisus hahnin esse, quo supra s. aos. demonstriveramus, mala ex ainonibus bomin imis e saxi mnsequenti pro poem divinis recte habe xi.
Recolenda hic quoque sint animo, quae de ptem divum a. nexu reriim resultansius annotavimus - ac so, adpi mi divina mutoris mutandis relicanda. Ceterum propos lito praesens maxim di utilitaris est in philosephia morali, prinsirtim ubi de ossetis erga Deum. Mumo, quem in saeum
284쪽
εο----rima. Etenim .ila mala evenum iis, qui . te tu ne bonas committunt, malas omittimi, per 'poth. poenae-υι- ainem iussinguntur ob malum morala, seu actiones madas perpetrat sis. 8sJ extra 'innem dubitationis aleam pose tum est, quae vi nemis renim homini eveniunt mala physica, qui minorio bonas committit, malas omittit, poenas si non posse. ἁ- erat inam Enimvero Deus in hoc univeis mala dirigit ina non finem f. 68o Parcam ac, mala igitur, quaeri nexus rerum eveniunt homini, qui actiones bonas coinmittit , malas vero omittit, in ejus bonum ab ipso dirio dubiti, dum non est Quoniam a posteriori discere licet, quaenam sint illa bona, in Fae Deus mala dirigit, veluti quod in quaedam conssitio, ne qua bona consequi minime licuissa, ex circumstantiis rarticularibus, quidem ad eas animuin advertimus, colligere datur, quomodo nobis prodesse possint malai quemnam eorundem usum eicere valeamus ad bonum sanem quendam prosequendum is casu Mittollari haud inculier constabit, quomodo iisdem uti queamus inimium motivis actionum committendanim omittendarum, veluti malum, quatenus est conditio, sine a bonum obtineri nequit, motivum praebet fiduciae erga Deum. Ipso igitur opere adducimus, quae vi nexus rerum in oncs obas, non, ias perpetranti eveniunt an a physica, motiva bomniin UMmittetulistin, ni danun
umiit eiularum esse posses 4uod erat Hiera-
Amplissima est theoria de malis physicis actionum bonarum commae duum malarum Oamumduum motivis, qua-
285쪽
tenus a Deo immittuntur bonis, hoc est, iis virem suam ad normam lagis turalis componunt mania Hilo phiam moratiun pertractabimus, de hisce quoque vicenissmotivis. Inde igitur confirmabuntur, quae Hic pro dignitate exponi haud quaquam potuerunt. In vulgus notum est, quot mihi mala creaverint homines idiotae ac malitiosi, quot in hunc usque diem creare omnibus viribus annitantur propterea quod disciplinas philosophicas in systema veri nominis redigere studeo, easdem certas,' utiles esse rus. Deum ea dirigere in bonum finem, Mem rius sim tincte nus, o abunde dies adhuc experior Meo igitur exemplo veritati propostumis praestatis testimo in perhil msissum. Nec minata partim in vulgus notum est, partim mihi
eoque perspectum, quae mala in me redundaverint ex eo, quod aliis benefaceres eorum sortunam amplificare studum rim ita ut beneficiorum in alios collatio fatalis mihi dici di. heat. Sed Deum haec quoque dirigere in bonum finem aeinde mihi nasci bene agendi motiva, in dies adhuc magis m,gisque disco Meo igitur exemplo veritati propositionis praesentis alierum quoque testimonium perhibere valeo , exemptione omni majus. Atque adeo nullus dubito sere, ut etiam alii eandem agnoscant, modo mimetipsi deesse millat. 'mo enim est, ut malorimi praeter omnem culpam nostram nobis obvenientium, vel ex eo, quod, quae recta 3ob in sint. mmmus, rara frentium, eum ficiamus usum, quem ομ- s. sinu etiam mala physica remedia adversi malim Talia qua tenus cupiditatem male agendi supprimimi occa
sicinem male agena auferunt, propositum hene agendi fr.mant occasionem hene agendi suppeditant. Sed hie eorum usus directe ad praesens institutum non spectat si ita, quod indirecte huc facere possit, quatenus haec contemplatio tandem deducit ad motiva actionum bonariam committenda. rum, malimini omittet sem, Hic ense mala eonsder
mus quaismis dilectionem ad botrum vitem prae tivum , num bonarum commmendarum , larum vero omittendariam ἰ non 3 ten' sunt medium bene amissi oc aemedium adversus disium mora
286쪽
ri, Pars 1 Theoc nato, nec in hominibus Deo id placere ει i. oes 88 Parra. The Mnat Quamobrem qua vi lux tis mini malas a uies perpetrant evela Iulit, non id o
si obtingunt, quod malas actiones perpetret, conshq mxae piam ita non sunt, sagoderat ρηια- Enimvero cinitati divinae aeceptum ferendum es, si homo in iis ponitur circumitantiis, sub quibus bonorumphusicorum fit compos β. 7 7 Parr. II heu nard dii rerum nexus sapientia lac bonitate divina constitutus I et r. Pari L Theol. r. . Quamobrem , ita vi nem rerum homui malas actiones perpctranti evenituita a physica, bonitate Dei in cum conferuntur. Enimvero ι . . JG- in frustra β. 663. Parin L Theσι -δ ruleoque nec bona
physica hominibus malis frustra largitus, consequenter necesse est ut ea ipsis ob finem quendam e serat s 66α. PH. D Theos arat. . yniam itaque non dantur tanquam flamini ob actiones perpetrat. -- ara, necesse ea, ut di i in usu i onuit committendatum tentirum, consequentς inmina esse doent actioni; x com
stimus, eampi tanto maiorem, quod conserantur hi eos, AMP. κροπα vers. Pars Id. qui i.
287쪽
qui faciunt, quod ipsi displicet G . 38s. Pot L Neot nat.
Experientia autem comprobatum hic sumere licet, quod suo loco β. 4o9 parr. a. Phil pract umo , demonstraturi sumus, bonitatem divinam esse motivum servandi legem na- turae, eamque transgrediendi Atque adeo patet,quae vi nexus rerum homini malas actiones perpetranti eveniunt bona physica motiva esse faciendi ea, quae Deus a nobis fieri vult, coii-stquenter actionum committendarumin omittendarum.
c. i. . Ad motiva particularia non descendimus, quae non modo Hrcumstantias particulares supponunt, sed dilucilem quoque habent demonstrationem, cum principia huc spectantia non. dum potuerint praemitti, quorum bene multa ea supponit.
si Quodsi vero cui libuerit sciscitari, quomodo bona in datoti casa particulari ab impiis adhiberi possint tanquam actionum motiva obsque uIIo labore innotescent, quae nonnisi longa demonstratione erui possunt Ceterum quae in genere evici-.mus, quod scilicet bona in impios a Deo collata actionum ad
1 Iuniinis nutum componendarum motiva esse queant, com formia sunt Scriptura sacrae, quae pro certo ac explorato ha.-s iaet quod bonitas divina ad respiscentiam homines inviteti r i GVelim igitur denuo notem, qui tanquam inpium dogma - b. traducunt, quod vi ne in rerum obveniemia mala physca impiis motiva praebeant actionum committendarum Momit. it i tendarum , quaruum Pictat adversentur, quodque homini. hus prosanis vi istas dent manus. stiae vero paulo alite not. applicanda sunt. Notandum denique est,in ia,' iterius rerum consequuntur, ea naturaliter fieri, ut adeo hie perinde si sive quid vi nexus rerum consequi, sive naturaiker
d fieri dicas nisi quod hoc latius dictum sir, ut etiam ea comissili, lyluctatur, qu ecactionibu necessario resultant.
Praemu P ra ρ Λιιν sunt, quae ex ataionibus ipsis non f,ri, des consoMuntur, sed mera dantis es legislatoris voluntate cum
288쪽
- amismodi sunt, annis disgenu e. φαο -Mes dant libe . . discipulis. Opponuntur,simirum praemia postisanina,sita sic ideo positi taliuit, quae natur dia non λα. i. 3.7. . . , --------- ιο- ρ-- πι- αν - δεον , se praemia. bsit . Neque enim consequuntur ex actionibus ipsis per quae uis aue mobrem cum mimia marinalia non sint, mus rerum quae ex ipse actionarias minime 'columinalitu f. et 1.), uri quae vi nenis rerum hominibus bonas actiones edentibus eveniunt boni, Varinia nyturalia esse nequeunti sa.
Quoniam tamen praemia divina sunt 'Dara dii necesse
est, ut cuin actionibus, ex quibus necessario minime con- aequutatur, connectruitur mera Voluntate Dei. Quamobrem cum positiva sint praemia, quae ex actionibus ipsis non consequutuur, sed mera dantis et legislatoris voluntate cum Iisdem conne tui tur 3 3 a. qua vi nexus eruin hominibus bonas actiones committentibus eveniunt bona, praemia positiva sunt. quod erat asterum.
Praemiorum ac poenarum divinarum positivorum existem citam multo luculentius docta Christus, qui nos certiores se. eit corpora hominum aliquando resuscitatumin cum minimbus suis unitum iri ut vestramitoriam aeternorum re rumue participes siquidem bene vixerint, ver pomis aeremictor pin antur, siquidem male egerint. Sed Κω Dei' staturum Κ, in altera rita volimras rationis tumine nobis non binoi .
Aiti et M. vero ex rei Hatione dimn lis
289쪽
-s ortam itaque ista promissione 3 98 I lanctione poenali, quae legi prohibitivae adjicituri, 89- ,
obligatio positiva introducina fra Dcus vero homi, nem obligat ad lamin naturae servandam s. αγλῖ quod detur obligatis, divina positiva ad te lamae sent vim
tum est. Pos irim hanc obiis uinem ivvinam urget Mosi, olim que urgeria in iis, quα Decalogo 'lavin Christus vero
inulto luculentum eandem docuit, dum praemia & poenas, Uio post hanc vitam a resurrectione corporum homines manent, claristime proposuit nM. 33ir. . Efficacior multoobligario est, quam Christus exposuit, quam quae ex principiis i ationis demonstrari potest, quatenus praemia a Christo suis promissa poenae , quas minatur male agentibus, majoris momenti sunt, quam quae in hac vita homini obtingere possunt. Sed haec obligatio, quae Praemiorum aeternorum promissione rimarum aeternarum comminatione introducta, cum ad Theo.
rura sacrae confirmat quo ipse eminar, ut concordia m. nonicae fidei de poenis ac praemus positivis in hae viritimo :tivum credibilitatis, ut cum Scholasticis loquar, eorum, quae de poenis 4rmniis post hanc vitam revelatio superadditi nilosophus autem satisfecit ossicio duo, si ad revelationem divinam nos mantaucata, is Actioηes intrinsece bonae praemia naturalia habeat. ad , am Etenim actiones intrinsece bonae ad persectionem nostram Dirino e stitusque nostri per se tendunt β. o 3. , adeoque ex actionibus istis necessario sequitur bonum aIiquod 3. 34. Dcb. e sed, sive animi, sive corporis, live fortunae β. 336.
290쪽
ex is actionibus nedemo aequunt si actiones
Quo uri praemia naturalia ab actione inseparabilia sint, via necessatio, adeoque i nutabili lege imis sequuntur s. ιιι); actionum intrinsece bonariun praemia dantur ab illi,nseparabilia, quom , ado emo composit, in actiones istis edit. Atque actiones' intrinsece bonae hisce praemiis sese commendant, per ea naturalis ino Mucini obligatio, quemadmodum positiva per praeima positi,
Actiones intrinsece mata movi suas nam des Actiones enim intrinsece malae ad imperfectionem nostram go,,- statusque nostri per se tendunt s. o6. , adeo cactio ij bi, moribus nostris necessariosquitur malum aliqu0 s. i. .. . empiri), sive animi, sive corporis, live sertunae β.s 7 P Lem r. . Quamobrem cum poenae naturalis sint mala, quae ex ipsis actionibus hominum neces o smuum tur l. so6J a mnes intrinsece malae poenas suas natura lis habent.
Quoniani actiomim intrinsece malarum preme naturales sint, poenae autem naturales necessariae sunt ac immutabiles; illarum actionum poma dantur inevitabiles, quas adeo certo incurrit, qui eas patrat. Atque actiones intrinsecae malae ob hasce poenas odiosae sunt. mper eas introduci ur obligationaturalis, quemadmodum positiva per poenas rosiuva . Qua Omma carueruuibus inis veris sum.