장음표시 사용
291쪽
m imite Nitio Beatitudinein tab
rurasis Des, est habitus a nes suas legi naturali conlariis
Probe notandum est, virtut x Mere in arabitu om mittendi actiones legi natura consorme dc omittendi eidem gitaranes, consequenter esusdem non esse actionem legis na. turae consormem, quae ex habim non proficiscitur, veluti squis aegre adduci potest, ut agat quod illi consentaneum st mallet agere, quod et clum contrariatur. Unde ex sola consedi
anitate actus externi cum Me naturae non collisitur quod si a virtuti fit dedit . χιδε- est habitus actiones uas ratione contra nasti risendi, quam lege naturali prae Bibitur.
Probe quoque notandum est, vitium consistere in aliam actiones legi naturae contrarias committendi 8 eidem con. sentaneas omittenduconstθuenter Vitium nondum esse actionem
aegi naturae contrariam, quae ex habim non proscitatur, vestiti si quis aliorum persuaso Murandem cedens sicit, Millegi narum τ' pugnax, mallet tamen omittere. Ulula. uiliadis mitate actus sicujus externi cinnaero aurum non coli, submod νεπηι parturis visium misi eretro Meretrio aeui=ta, e quis-tur Sunt enim virtus WVltium habitus adii. xxx. Eni'vero tabitus minus exercitio acquuitur 3. 43o.
292쪽
omii 'ni putatur, mi vitam sussius aeqvirat , quam
vimis in tantumnodo, mimiam vitium, quam
- is actibus acquiratur . ad fieri, pia experientia im 'itur. Unde jam annotavit, quibusdam gentibus 4rioriam ignorantiam pharimum prosuisse. Propositio pti sena usum suum habet in philosophia nisi si, quem si 'x-- rore os' domu
affoesig -- - --s. Etenim viniis est sic μι- nus actiones sitas Iesi naturali conseriniter dirigendi I semis σ3a10, adeoque usus eius constat in committendis actioni-ριψο- iiis legi remum conformibus sis si Parca Iris set LEnimvero habitus ainius u. continuo usi conservavi A pei turis. 43 i. Poch e m. . Ergo virtus eois tur & perficitur comimio com ttendo actiones les naturae
Virtutes fures sunt, quemadmodum in philosephi m sali docetur. Unde fieri potest, ut cuni deditus virtuti vitio cuidam adhue indulgeat eidem non opposito Di -- rimas conferreatur, nisi omnibus simul fueris deditus. euri sibinde accidat, ut vitium reuuirat imai, O aha - α actum eontrarium. mamobrem vate virtutem omnem colendam esti, ne eius conser ratio rea nudi lic isimo haud raristamum vivi impossibiliaritiam O er rur ei vetur confisa -- undo Gom, assiones leo naturae aforme seu contraraas Etenim Vitium ιιιι mest diabitus actiones iras contraria rati Olle dirigendi, quam e fere kge ruiturali praescribitur j Iaa. , adeque ulus ejus consi .
293쪽
- a Theoc Enimvero habitus acquisitus coiissus conservaturin perficitur, seu, quod peritae est, auge, - ηγώ - Ergo vitium conser atin inisesetur Umtinuo com tendo actiones P
Noluimus diem e quod vitilam persciatur confimic coni. insitendo actiones legi naturae contrarias . ne quis pror siti num hie eonsamitur ut habitus volimratis, aut, si xii, ut habitus appetenssi, praecisa moralitate. abitus appetendi, in se spectatus nihil vitii habet : perficitur autem, dum auge. tur ut, cum in Promptitudine appetendi constat 3 as. PBeh. empir. x, semper in appetendo promptior evadas. Id vero in homine vitiis dedito non reprehenditur, quod prom.' plus sit in appetendo Quin potius haec promptitudo laudatur
ad imitanduin in edendis actionibus homi commendatur Hii, Hoe ideo monere uimus, ne vis exis inter nos ad demonstratidam propossinium praesentem vi quod huc uini niminis debra ax6. submois Virtus amittitur vitiam acquiritur eduis contimuirtus actionisus et naturae conrrarιis. Etenii virtus consistit ina litatur habitu committendi aetion degi naturae conixum es gai. . solitum vitium vero in habitu committendi actiones legi natura ditis Uuid, formes s. aeta. Quamobrem actiones legi natura contra---μcce tiae sunt virtuti contraria: ipsium vitium contrarium, vim aut tuti Atat habitus acquisiitus amittitur Sc contrarius simul acquiritur editis continuo actionibus et dem contrariis s. 33.
mel, empir0. Ergo Virtus amittit uiis vitium acquiritiu editis continuo actionibus legi naturae Contrariis.
Non deseendimus jam ad causas remotiores, Veluti quo modo fieri possit ut virtuti deditus e q.it actiones legi naturae
contrariasis in iis continuaridis non haereat talia en m ad
specialem tractationem Petrunmt quam sim vindicat philosin
294쪽
ὐιμι Aua nMarae eonfornis s stemii non absimili., ι eisn, modo, quo propositionem praeordentem de monstravimus. iiii usuret maximum praebebit propositi presetis in silata inram.
, phia nibridi, quam ideo prisbe notari velim. 'Aid Lirtatem requiratur o tans ta erpetua uol/νο suadi suras non commuten is actιones, nisis rite teg naturae conforra e volantasi, sunt Virtus enit et liabitus colit nutiendi actiones legi in is viri te. tutae consorinesus 3 al.). Quoniam habitus in agendi proin . pritudine consistit j. 428 P Ich empir Mi qui virtute praeditus est, data agendi occallone sine lora hilli, quod legi naturae conformes s cit. adeoque nil quicquam a proposito agendi , quod legi naturae convenit, se dimoveri patitur. Quamobrem quia voluitias perpetua est, quando in omni casu eodem ad idem tendit, eademque constans, quam do in dato casu non mutatur 3. io 6 a. v nt. τῖοι. .ὶῖ evidens est, ad virtutem requiri opstantem, perp*uam voluntatem non committendi actiones, nisi lue laginaturae colu ines senti
vovitatis in eiusdem constantia perpeti reconsis fit. mobrem virtus definiri potes , quod sum petii voluma, amnem nullam committendi, nisi quae legi naturae eonformis est Nee rectius profecto nantis
ram virtutis perspicere datur, quam ubi animum ad eonstan-riam Y perpetuitatem Voluntatis advertimus, modo distinistis habuerimus constantiae ac perpetuitatis notio s, quas in Theolostia naturali explieavimus 3 lo 62. Pπι. . Lot Hat.)
Eam qui perpendit, baud sicile sibi imponet, ut sibi videatur virtuti deditus, cum non φ.
295쪽
qui vel o proinnu est U Eea do, sitne is N Eic s. χολ E qui vitio deditus est, data occasione actionem ex litabitu vitioso prosici enim edendi, sine mora eam
Enimvero perpetua est Voluptas, quae serturine d
unem, quoties eam,dendi occa i datu consti is si mutari nequit I. οὀά riri. I ma nato insest igitur in vitio suntas coiisti imo perpetua committendi .cti legi natura contrariam
poterat igitur vitium definiri, quod sit constans Acie di
tua Voluntas committendi actionem laga naturae contrariam.
'u' ritu naturam intimius inspicimus, si ad voluntatis mise. . stantiam ierpetuitatem animum advenimus potest, ut vitium ali 4 ixo duri sit . ne subinae per astione, Extrinsecas eidem deditia perni tar adi abstinendum ab actu exierno reni utet tamen istunto amisi, ... actionem invitus otias intermittit, dolet, quo eam omittere debuerit. E. gr. Intemperans vimuri modi ...... haurit, eum mallet immodice haurire, a conqu*irur, quo sibi id facere non licueriti mic adeo de voluntatis constanti sermo est, quae subsistere potest, etiamsi contrarium ciet, qui quod vult, ipso opere exequi prolubet . .
296쪽
amones, quae ad nostri statusque nosti iis 32.j3c aliorum statusque eorundem persectionem 3. zaa. a 3. , atque glo ria divina manifestationem tendunt 3. 14. . Virtute igitur praeditus eas committit actiones , quae tendunt ad sui aliorumque ac status sui aliorum persectionem atque glia
m divina manifestationem. IIn Iu Idi Zbsit .am bina Hinc patet, unde nascantu diverse rirtutum species, nse mirum a diversirate persectionis nostia maliorum statusque noliri aliorum, diversisque modis illustiandi gloriam diu, nam Unde patet, virtutem quoque definiri posse per habbium, seu perpetuam ac constantein Voluntatem se statumque suum perficiendi: etenim perfectio sui, quemadmodum supri vidimus tersectionis alienae, gloriae divina promoti nem sub se comprehendit, aut Involvit.
EF virtute praeitus est actiones suas uberas per eas suomodo dem rationes snales determinat, per quas determinantur easdem deis rurales. Dirigit enim actiones tuas confbrmiter legi natu. terminet.
rati aeti. . , Sed lege naturali 'bligami ad determinandum actiones libcras per easdem rationes finales, pes quas determinantur naturales 43 is 4. . . Ergo qui virtute praedi-
tus es actiones suas libera per easdem rationes finales de-temmat, per quas naturales determinantur iE. gr. Cibum ac potum non capit, qui virtute dόdi us est. nisi sanitatis ac vigoris corporis . nservandi gratia' per han
ce rationea finalem determitias haac actionem..
Qvi virtuo pr-ιus es, e re actione tiberinamves, C UUiserae uries adia turales iure femissennuntis Etenim vintute praeditus actiones omnes dirigit a sui persectione et,iri. statusque sui persectionem 4 3. 33o. , consimiaenzzzactionestem rega eius omnes ad eandem obtinendam tendunt. Quoniam ita Iliac
297쪽
suo ter qui virtute prae litus est , a xvii in mi ira finales dirimum iermas naturales deter, tendunt. Unde patet ut ante, et tua etiani iram gi M iamque simul etiam , in
rimit -- est aetioris suas legi naturali conserinitet , Hones bonitatem in xii cam mnes Gi ter se,& cum naturalibus coissentiunt Ergo hominis vimine praedit actiones libis omnes cinio si cum
mni sui, nessitas dirigit legi naturae eonumenter ra. 3ai. , cons --,im quente chit; mis agit, ad quae inlidum vel non - - age inna ammirae nos oviligat 3. 3a. niviniαλ i querissit amni scitissas , qui agit, es non agit, ad quod . - . . . agendum, vel non agendum obligaturis imo.); virtuosiis ... .coblligationi. quae lege naturae enit, set facit. Enimvero obligatio, 'vir φles natura vepit, mimalis est I x. 43Ο.
298쪽
riobe, notariqum est, quando hic asserinius, virtuosum obligarioni tinnirali satisfacere, nos supponere, ouod eandem distincte agnoscat, saltem in eas particulari, acleoque ei lem 'satisfaciat qua tali Unde animum hic non advertere debemus ad actiones, ad quas obligamur; sed ad modum, quo ad ea . . dem vel omis u vel iii'ittendas o muri
risiuit aduus semper re --m a uem curae re inocti is με Met,seu, omnem a Mer cWam, ut actio quaelibet si actis,seram. Virtuti enim qui deditus est, Voluntatem perpetuam viriatiti constantem habet non committendi actionem, nisi Omoraxira natum conformem s. 3 a 8. Quoniam itaque lex naturae nos obligat ad actionum rectitudinem s. 89. inuoso
voluntas perpetua est atque constans adtionum, quas edit, rectitudinem observandi, seu curandi, ne in rectitit di ire ais ct loliis ullus notetur desectus Quamobrem cuna constans& perpetua sit voluntas, quatenus nil quicqua in ab eo, quod volumus, nos dimoveri patiamur, idemque volumus siemper, quoties casius idem recurriti . 3O6 a. pilrx. I. Theocnax. qui virtuti deditus est omnem semper adhibeat curam necesse e ne actio a rectitudine vel minimum deficiat. suodsi quis dubitet, an virtuti deditus obligationi naturaliqua tali satisfacere debeat, ut eiciem sussiciat ad agendum is facillime convincetur vi propositionis praesentis, ne quicquam
dubii superesse possiti dioniam enim in actione recta nil quicquam desderari debet ex parie intellectus f. 90 1 legiri
'nuuin Mobi Mimii naturali, quae ab ea venit, sit' inuriis . . . notitiam quoque legis natura:&obligationis naturalissimisit. . rem habere debet, consequentem fieri aliter haud quaquam potest , quam ut obligationi naturali qua tali satisfaciat a
299쪽
bari debet, scilicet eorum quibus virilitem tribuis, virentem i omnibus numeris fuisse absolutam. Virtuti dedito ea tribui. mus praedicata, quae ex notione virtutis deducuntur; non vero . . . . t s. 33s.1 -- tau '--- ης decisa ---is 'rae revis --netur. Etenim virtute praeditus legi natura conformiter dis actioni Mecorum naturaliter scilicet talem 4. is, ind&cora praeterendam et o 3. . Em virtute praeditus actio. nes decoras in iecoris praefine tenetin
' Equidem vulgo decorim a virtute seiungitur, quod Vibdeamus homines nane vel ista virtutes in particulari coiciuies decorum vero omne negligentes, exadvers alios inobservando decoro rigidos, ab omni tamen virtute alienos: sed exemplis non movemur, qui ex nationibus de re usia. tuimus iv exempla virtutum ex notione Firtutum d judicamus. Cum obligHionem naturalem , ipsus persectionis notione 3ubente, ad quam diriguntur actiones omne Iuxta Iegem n,' turae Isa. , ad decorum naturale elltenderim i Virtutem
quoque adactiones de ra extendamu nece ees incit libet virtuti in pari uri suum de rimi, mod cum ea non minus cohau et quam quod in eadem honestum ei iustum est: si ita quod ejus neglectu non tantum detur damnum. quantum neglectu honesti Justi sibi vel aliis datur, is ideo pro re nulli menti in amoribus humanis habeatire.
acti es. tute eraeditu obligatani naturai s usserit Maso
300쪽
eum Divitiarios essentu atque natura hominis aer unque s. s. . ea secit, ad quae iacienda per ρ- eshmiam a que natinam nostram rerumque ecimiam atque naturam o ligamur, non facit ea, au quae non facienda per eandem obligamur s. αα Bumvero per ipsiqn essentiam isa et uam nosisam rerumque diligamur ad actiones intrinsece bonas committendo, invitis e vero malas omittendas β. aro . per vim iam atque harmim hominis imoinseces, e ves malaeses 3 ia . , adllsas committendas, his et Mesriendas obligamur , quia illa intrinseces me, M aurem ii insece malae sint. Quamobrem patet vinulepraeditum actiones legi naturuli consermes committere, quia intrinseces me sint, seu ob eantndem intrinsecam bonit tem dus umes vero uinittere, quia intrinsece -- Ωρt, seu ob eati lam intrinsecam malitiam.
ostenditur etiam hoc iriodo Virtuosio constans&pedipetua voluntas est non committendi actiones nisi legi naturali conforme g. 3 2 8. , consequenter cum lex naturae nos obliget ad actiones intriti sece bonas committendas, hitri sece vero malas omittendas f. 34. , constans ipsi ac perpetua voliintas est committendi actiones, quas intrinsece bonas agnoicit, mittendi vero actiones, quas intrinsece m Ias agnoscit. Quamprimum adeo cognoseit, actionem aliquam esse intrinsece bouam eam committit, adeoque ideo quod intrinsece hona eli quamprimum vero Cognoscit,ac tionem aliquam esse intrinsece malam eam non committit seu ominii consequenter ideo quod intrinsece mala est. Nemmnon in seipso experitur, quod, s quicquam agen gi
voluntatem habeat idem agat quam primum agendi occasio assertur. Quamobrem cum virtuoso sit voluntas attendi, quod lex naturae praecipit si data agendi occafione agnoscit, hane actionem esse legi naturali contormem eam committit