장음표시 사용
311쪽
In eas puticulari veritas propositiorus adnuullani mani sesta. onamus enim Titium . cui furti committendi mi. mus est, a furto abstinere, propterea quod sibi metuit a poena, idem commissurus, siquidem poenam evitare posset. Nemvnon videt, eundem turpitudinem surti intrinseeam minime cognoscere, nec ob eandem ab eadem abhorreres quin o.
iiis fiuium ob utilitatem, quam inde petat, bonum judicare Midem in iram bonum appetere, nee sne repugnantia Prestiis sensuri meruicenarum a proposito Grandi avorari, ne idem exequatur. Ecquis ergo dixerit, eunt Mumin furati. di non tollatur, sed tantumnouo actio externa summitetur, abstinentiam a fiat ex virrute proficiscis inod poenarum
metui debetur, non tribuendum virtuti. Uirtuosus actionis rectitudinem semper curae cordique habet s. 334.). Recta igitur actio non est, quae metu poenarum extorquetur. Idem. non minus aperte loquuntur in casu particulari actiones, qua
isa -- rimem quanism commutis, vel μή - , non Muitur, pud Mis sit uirtuti de is i. Etenim quae mena menanim extorque-uimi ves spe prytmii elicitur, actio recta non est 3 3 ρ. . Enimvero virtuosus omnem adhibet curam, ut actio qui libet sit rectat . 3340. Ex eo igitur, quod quis metu nemnarum vel spe praemii a nem quandam committit, vel militat, non sequitur, quod sit virtuosus, seu virtuti
Propositio hae probe tenemia, ne tinaci signo conclud inus, quasi vel ipsimet aut alii ad virtuten jam pervenissimilis. Multi enim ad virnitem pervenissent, ni se eo pere nisi putassent. raeterea flentio praetereundum minime esse
existimo, quod plurimum intersit, ut accurate perspiciamus, quaenam ad actionem requirantur , ut dici possit ex virtute procederes neque enim hinc soli immodo actionum humanarum imperfectio agnoscitur, cum earum est: s distimDjsitiro b Corale
312쪽
' te divinierare valeamus; verum etiam S. S. Purim. ii primis Augustim de virtute Gentilium dicta, haud paucis duriora vi s rectam habent interpretationem. Sed de hisce alibi sorsu, ' commodiorisit dicemii locus.
turali consennes cum gaudio edit L 3 8 , consequenteriisti, is cum gaudium in prae mimo voluptatum insigni consistati spinian si et ' empiro, insignem ex iis voluptatem percipit. Quamobrem cum virtus sit habitus edendi actiones le χω. iam consermes s. ai.); quino ea quoque insignem percipiat voluptatem dubitandum non est Enimvero si in re inanimata quidpiam deprehendimus, quod nobis nitatiun affert voluptatem, eam amamus 3 6s . ore. mpu. ὶ patet itaque hominem virtuti deditum amare vi
trutem ostenditur etiam hoc modo. Quoniam virtute prae--itus omniittit ae tiones ad persectionem ui aliorumque,
Deique gloriam tendentes f. ago. ,- persectio hominis in aptitudine manifestandi gloriam divinam consistitis. 9 i T. Pam. I. Theri. nas.' qui Virtus habeat, ex quo voluptas percipiatur, dubitandum non est 3. O. Och. Nir. . Quoniam itaque amor eritin inanimatarum non est nisi iaspositio animae ad voluptatem ex ipsis percipiendam f. 6s 7. min. ππ.2 evidens est virtuosum amare vi tem.
Atque itaque demum intelligitur, quod canit atera ,
- Prius patet per propositionem paulo antes . 34 , , demon stratam posterius lique per propositionem praesentem Niomis abjecte de virtute sentiunt, qui eam a metu cenarur 3 spe praemiorum ispendentem iaciunt quas vero virtus
313쪽
, virium quia ut O praemonii nita M. Pulchritudinem vim tutis, qua seipsam commendat, minime perspitiunt. eam
' a metu poenarum spe praemiorum derivam.
ina, Virtuosius uirtutem, quam adeptus, eonIInuo magisperis πι--- scere sardet Amat enim virtutem I. 34M . . Sed qui remiisti in animatam amat, ad perfectionem ill promovendam prinnus est fg. 633 63eli empir. Ergo qui virtuti deditus, ad esus perfectionem promo tendas I plonus est, consequenter cum continuo ulteriori perlectionis capax sit, quod posteriori suis constat eam continuo magis poscere studex, ubi eam adeptus, .las Umi virtus stimulus est ad eam perficiendam , in
aliis incitamentis opus non sit. Accedit, quod eadem si per se stro, quae in voluntatem cadit, sitam obrem quatenus e jus nobis conscii sumus, perrectionis cu)usdam nostra nobis conscii sumus. Quoniam itaque inde oritur voluptas 3. II. Ita emptrix, ea ipsa nobis stimulo est, ut eam sollicite com servemus, is ulteriorem Persectionem deducamus.' ita linistrio virtus amara sit. antequam ejus, o degu sietur in progressu tamen continuo mam inagisque Hai. Miu ----mbit. - , . . s. 3ss. Haemiam intus sibimetipsi praemium es, seu ipsemetpraemium is virtutu nos conferri Etenim Virta ei acit, ut actiones nostras leginatura conformiter dirigamus s. 3 consequenter ut eas edamus actiones, quae ad nostri statusque nolim perfectionenitendunt j. 3 3 o. . Quamobrem cum ea, quae nos statumque nostrum perficiunt, bona unt 34 4. I ct empir. ipsa rimas in nos confert bona ob actiones patratas, etsi nulla ratione fingi possit, quod ad ea consetenda nobis obligetur. Quoniam itaque praelarium est bonum istud , quod ob Detionem patratam in nos consertur I. 94.); virtus ipsa-
metira tam in nos co ext stu Uumetipsi praeimum est.
314쪽
Patet idem etiam hoc modo. Virtus essirit, ut actiones legi naturae conformes edamus β. 3ar. , coilsequenter praeini naturalia nos certo manent, utpote ex ipsa actione necessario resultantia g. 3 . . Virtus itaque ipsa-met praemia in nos conseri, seu sibimetipsi praenatum est.
Ubi suo loco ostendemus, quaenam bona ex actionibus nostris consequantur veritas propositionis luculentius constabit, tumq e plenesus intelligetur, quod canit Vates Im Neque enim ne . Huni est, veteras vitieriorem rationen rectura pei .Pi .. .
Dpmmin, quam mulios recenti muri, vii noli nisi omissistin o notionem habentes eam Asaniant, cium dare conantur, ut . adeo non sit qu*d miremur, nube noo sinone ampleri ipsime sibi placeant in vitiis suis, Que in virtutumnumero pon
enim qui vitio deditus est am ct eas coirimittit, quae con-miis ded traiiantur lege naturae praeceptis β. 3aa. Quoniam itaque ius. lege naturali obligamur ad committendas actiones, quae ad nostri statusque nostri s. sa0, aliorum statusque e rundem persectionem β. α . a 23. , ataue gloriae divinar manifestarionem tenduntis. 34. vitio deditus committat necesse est actiones, quae tendunt ad siti aliorumque ac status latin aliorum impericissionem, gloriaeque divinae illustrationi
contrariantur. Hinc patet, unde nascantur di versae virtutum species es. mirum a dive te imperfectionis nostrae.& aliorum, starus.
o queiqs surum, diversuque modis contrari,indi illustrationi gloriae divinae. Vivis patet, vi A qu tinniri posise per trabitum so spumei in consumem voluntatem fictumidi ea, quibus qui se statimque suum impe sita, - -
315쪽
tur legι iurata est. Vitia nimirum contrariasint visoni 3. 33u. Quamobrem ubi constiterit, limia snt vimites, nee vitia iisdem opposita latere .possunt, cum ex habitu vitiorum prostitem te assiones contrariae sint actiombus ex habitu virtutis proce dentes
Rar. Qim actiones oritala corporis tendant ad ejus vaxumem, qui vitio dςditus est, Glium non eapit unice si s ac vigoris corporiso onservandi gratii; verum ut sapore grato p -- η vile M in illorum dem derio satisfaciat, ut sui similium captet si rem & qiue alta fuit istiusmodi rationes ornplures
nris Medis in init . u. uae alom ae praecipit; remanistis, φι- MMec si eruit vitio praeditus est, committi amnes, quae tendunt adscivirusque sui latio rum stimisime cortadem impers quae contra riantur illustrationi gloria divinae 3. 334. , consequenter eas omittit, qua tendunt ad sui statusque sui, aliorum situsque eorundes persectionem, gloriaeque divinar illustrationem. Enimvero lex naturae praecipit' ut committamus actiones, quae persectionem nostram statusque nostri 3 - ad aliorum statusque eorundem perfecti nem I, 3 a. a 3. gloriae diuinae illustrationem tendunt: et 1.
316쪽
I as . V prohibet vero eis, uuae tetulim ad irrinem nostinui statusque nostri s. 1680 , nec non aliorum statusque eorundem imperfectionem saai. 63.), 'me illust attoni gloria divinae contrariantur g. sa. . Patet ita , que vitio indulgentem omitine, qM lex na urae praecipit; committere vero, quod prohibet.
naturae deterininat, is eam servat s. 13 80. Quamobrem ira gressivumosus legem naturae servati luod erat μιν - . Din. Ex adverso vitio deditus eas actiones omittit, quas lex naturae praecipit eas vero c0mmittit, quas prohibet s. 336. . Sed qui actiones omittit, quas lex naturae prae incipit , consequenter quae juxta eandem committendae s. 364. e accommittit, qua eadem te prohibet, conmquenter quae lixta eaiadem omittendaeis. 63.), legem natuIA IanSgreditur j i 39. . Qui ergo vitio deditus est, te 'gem naturae transgreditur Pod era fecundum. Secundum etiam os laciditur hoc modo. Qui vitio deditus est, actiones suas contraria ratione determinat quam lege Iraturali qraescribitur 3 3aad. Enimvero qui aeriones Contraria ratione determmat, quam juxta legem naturae determinari debebant, eam transgreditur 3390. Vitio itaque deditus legem naturae transgreditur.
Si quis vitio tantummodo particulari deditus es , non vero omni, is legem quoque natura tantummodo transgredio tur quoad eas actiones, quae ex isto vino proficiscuntur, non
vero necesse est, ut ceteris jus actiones omnes sinis egi, turae contrariae adem quoque tenendum de eo , qui is ruti paniculari deditiis, non vero omni fieri enim notest ut eommimit a me legi minuae adversas, qvi ex illa virtute
317쪽
- rvtinime proficiscunω. Unde cavenditam est ne, si quis vicerto actionum genere onu a legem naturae peccet, vel eb dem satisfaeiat, inde colligatur simpliciter, quod naturae legem servet vel transgrediatur nec ex actionibus certi seneris
legi naturae consermibus, vel dis,mibus inseratur&npliciter, ontrarie dedis . MV si mutuo conremotis. Qui actio. Isin Viti deditu est, actiones suas contraria ratio dim, is, Jo, Sit, quam lege naturali praestribitur saet.), consequen-
te cum lex naturae urgeat directionem adtionum a no. Maia, stram perfectionem 3. a.), adeoque omnium hue se consensum Do 3 inro contentum actionum inter se non curat. Ejus itaque asiti Olic omne minime inter se colasemiiunc consequenter sibi mutuo OntraIIstmur
princi an consensus ni vini actionum Ἀ- - se, .is Quam in naruralibus est ea deni determinatio per emdem rationes Malea, pur qua naturales determinantur a ierum, actiones libere ad eandem tendunt persectionem . ad
quam tendunt nariarales. Enimvero vitio qui deditus est actiones suas per diversas rationes finales determinat, quam per quas naturales determinantur 3. 333. , adeoqtie non nisi casu praeter intentionem agentis fieri potest, ut ad eam perisfectionem tendant, ad Guam tendunt naturales inuae natu. resis dicitur, ceter tendentibus ad imperfectionem hominis.. Quamobrem nee Mimnaturali a me imo se consentiunt , sol ontia.). Unde patet propostionem prauentem posse quinque ex eo demons uari; quod virio deditu committat actionem ad imperfectionem sui tenderum G. 33 4, cum impersectio indissensu, non in consensu o sistat s. so . Omοιλ Abunde
. . vero loquim experientia, quod a virtute alieni in actionibus suis sibimet ipsi contritri sint, nunc eandem actionem committerue , Προς omittoni , Proui occaD tuleriti
318쪽
soni has veroγυ-σι-is. Qui vitio deditus es'. actio a MD,ἀ- nessus contraria atione.dirigit, quam lege naturali praerba oberiri scribitur aa. , adeoaue actiones, ad quas committendas nos obligat, omittit sta minittere non vult eas vero, ad quas omittendas nos obligat, committit, aut eas potius mmmittere vuli, quam illas. Enim ero quoties quid vo, sumus , id nobis 4raelemamus tanquam bonum , c& quoties quid nolumus, id nobis repraesentamus tanquam maj lum s. 89 .ci re emtis.), immo eodem modo e res h bet i appetitus sensitivus in quid sutur, ves aversatio sie rit sensitiva, ubi quid avea tur 6 893. Dch. - quoties vero unum alteri in Hemst, id quod praeteretur censetur melius I. 898 6 re empir. . Necesse igitur est, ut vitio deditus aut ab nes legi naturae contrarias sibi r praesente tanquam bonas, et i consumes tanquam malas, aut illasvitem hisce meliores iudicet.
Perversum adeo est hominis vitio dediti de actionibus humanis judiciunt cui tanto facilius locus est, si bonitas m sitia actionum intrinseca negetur, viris dubium vocetur, α naniratisobligatio tollatur. Undehauddi ulter Gonu, quam patiam fra eat virtuti hypothesistitorii , qui ante legem a superiore latam nullam admittunt actionum moralitat , liciti ac illicit ante eandem nullum agnos me discrimen , Nec minus hinc intelligitur, quanta sit illoriam ἀβλε ιια, qui, quod sibi persuasere, aliis persuadere conantur, quasi instrina de inmnseca actionum honitate ac malitia virtuti si munica, immo quod virtus omnis eadem tollaniti
319쪽
-- ρο malitiam istrisfec/m mn Hyrii. . Ponamus enim eum agno--οii. si ere boni xem ac malitiam intrinsecam a monum quoa caim, in naturae nos obligat ad actiones intrinsece bonas amori committendas, intrinsece vero malas omittendas I. 33J, - actio alitem intrinseca bona per ea, sine quibus concipi te qui hona est intrinsece vero mala per ei sine quibbusiancipi nequit, mala est s. sic actionem legi natim: conformem pro bona, eidem dijormem pro mala habeanecesse est quod cum hypothesin evertat, necesse est ut vitio deditus bomatem malitiam intrinsecam actionuae non et oscar, si actiones legi naturae diui nes pro bonis, consorines pro malis uiciet.
E. gr. Si quis malum esse existisne temperanter honum vero iuxu dictvere is ves non agnoscit, tentiam ad vitam ianitatem conservandam conducere, perantiam vero vitae ac sanitati insidiasstruere, vel non agninscit quantum honum sit sanitas Sane impossibile est, ut quis
temperantiam per ratione Inlrinseca concipiat malam in intemperantiam honam, consequenter si illam propter exin se eas quasdam rationes pro mala, hanc vero pro bona habeat, neeesse omnino est nixinsecam temperanciae bonitatem, temperantiae vero nialitiam ignoret. Immo nec desunt rampla eorum, qui eum im enuum snt dediri negant aut sibin dubium vocantem institi esse adinsim re vive ira
, πεν. nem conismem pro mala, dis me pro bona habet, bonitatem & malitiam intrinsecam ignorat j. 36o. , con-
sequeliter alia esse debet rauin, cur uim pro mala, hanc
320쪽
pro bona habeat, quam quae ex ipsa notione actio iis dem utitur set 9.)- Quodsi vero quis actionem legi natiuae iusirinem pro meliori habet, cum ea inuinsece mala sit Q. is30, non minus alia ipsi esse debet ratio, cur eam pro moliori lita,eati Quoniam quid bonum judicatur ex eo, quod voluptatem paries.s63. Lems r. , malim exeo,quod nos molastia sive trilio assicit, si senstrum judicio letur seta P h. -υς , ac vulgo bonum mistur, quod utile. malusti vero quod damnosem, quemadmodum nemo nescit; alia ratio, cur vitio deditus aetionem quandam bonam e existimat, esse nequit, quam quod ipsi volu 'em creet, aut damnum asserat. Atque adeo patet, vitio deditum inimnum bonitatem voluptate ac utilitate malitiam vero molossia di damno aestimare.
Actionum,usitatem o ni tum non dijudicit ex rationi. bus intrinses, infinia ann insemii eorum bonitatem 3oma iitiam admittit 3 s . so Vivo igitur diainu ad ratio sim trinaeas, postsabitis intrinsecis recurrere debet. Rationes
exorinsecae non desum aliunde possunt, quam vel a voluptate &molestia vel ab utilitate S damno. Quemadmodum veto sua ..te inque trahit voluptas, nec de utiliti te idem est omnium judicium ita quoque rationes extrinsecae, quibus utuntur vi, tio dediti, ut actionem quandam bonam es malam sibile suadeant, plurimum Varianti
iussiore a mniis; - ιτα ηMum rae δε- - - - , in o duritis periris. a mat enim bonitatem actionum mini murvoluptate, quam creat, vel utilitate, quam admet, &---obis. litiam earundem molestia, qua nos assicit, Mamno, quod
vide in nos redundat L 363. . Quoniam itaque motiva Nn a via,