장음표시 사용
401쪽
exeusat Nou tamen hine sequitur conscientiam intemera, tam servaturum in probabili acquieicere posse , nec opus esse ut de cena mutrum sit sollicitus etenim si cestam conscien-
iam contatui potuerit, cin vini hinnatue tribui amplius nequit, quod contra legem secerit, cons quenter Me exta
Adquie an excusetisne consciantiae conjungisa aequiescenm fientia non seipse i is ιην--cq aescit, quem consi tentia excusaι. si oeMu. Etentiis conici eluia nostra no excusat, conscientia const- sationis quens eadem cum antecedente β. 463. , adeoque actionem, conscien quam commilitatis, Obri repra tentamus tanquam bonam,riata' s. di bonum existimamus, quod omiserimus actionem, quam omittendam judicaveramus. Enimvero si faeta nostra nobis repraesentamus tanquam bona, nec ultra judicium hoc quic quam praeterea attenditur, que in admodum in casu praesente obtinet acquiescentia in stipi oritur s. 73 I. P γα empir. . Quando igitur conscientia nostra nos excusiit, acquiescentia
in nobis ipsit oritur , consequenter acquiescoenuata stims. 468.
inctium. Quoniam acquiescentiam seipso affectus jucundis-e issis mus est 3. 33. Dch. empir. , affectus vero jucundissimus oum Missu a Voluptate perfundit auimum β. o 3 6 eh. empiri); excusauio conscientiae, asse in ut a pariens 6et. --
eonscientiae conjungeretur, hoc uniam Usiceret ad eam eis, ram commendandam, quam adhibere tenemur, ut recta M.que eerta utamur conscientia in agendis 46 δ. . Ad illam igitur animum advertanti, quibus opus in motivo inserem tum rectam & certam acquirendi.
402쪽
469. - musis D eonscientiae terium Hasiorum censuris im- Puando risis uexιs perceptum rosit , aut fiatem ι- uir. arenim exeasarion conscientia nos excusat, maxima Voluptate antinus per-eonsii utrielanditur 9 468 q. Quamobrem tarm taedium & voluptas teitiam . simul animum occupare nequeant, utpote e caussi contra-nat. ius orta I. sii si 8 P ct empis.), ubi animum ad excusationem conscientiae advertimus, taedium ex censuri iniquisti vexis perceptum tollit Quodsi vero eum ab his non pr rsus avocare in illa defixum retinere valeamus; iniis tamen taedii percipitur, utpote Voluptate ista continito intemini. Excusatio itaque conscientiae taedium ex alio
rum censiaris iniquis'. Ve i ter tum tollit, aut saltem
riminuit. . que hine est , quod constientis Ma insoluidum aequiescentiam in nobismetipsis parit, quani solamen
conscientiae in eo casti vocari, quo aliorum censuris iniquis ae vexis exposti sumus, alias jam monuimus nor. I. Iso. Beb imr.J Nimirum etsi molestae id censurae ae v. ae tacta Tamen nostra ad trutinam examinantes , hi nihil deprehend
403쪽
ilinquam malam de omittendam judiriveramus actionem,
cum ejus patrandae occasio sese offera et eam quoque malam de recle a nobis omissam judicamus, ubi agendi occasio praeterlaps et O. . Quamobrem si ad aliorum recte se tientium Ninionem i ta haec hostia reserimus, benignum. hiis de judicium promitti v j icilicet quod, quae se ' cimis, mae secerimus. 0 46s. Enimvem siquis ea, quae scin . aliis seu recte tacta citissim ri vinatur affectus glorii oritura. 6s est h. in). Ab cous adeo gloriae jungitur excusationi sonsciasiluae, ubicimta pii nos emi a nobis sa ad aliorum opinionem reserimus
obrem cum coelicientia nos excusante facta nostia ad ali rum opinionem isserimus, duplex nascitur gaudium , Omstquenter gaudium, quo exculatio conscientiae animum per iundit, augetur.
Hoc gaudium quoque referendum est ad solamen eoruscientiae, quo Paulo ante diximus uiat , 469. Ceterum
. . quae de solamine conscientiae ab excusatione eiusdem pro, annot FImus ea Propria raperiemin edocti sumus, eur
consentanea deprehencumus, qme demonstravinius de esse . conscientiae nos excusantis in. casu iniquarum censurarum'. Quos conscientia excus
do admisitionem - , ve um eriam, aliorum abstra U stuM remotorum iudicia Fro .... . manitata indicto
404쪽
Bumen tum ab aequiescenti in se sis MJ, tum ab as
veramus, actionem nuc malain omne num 'sse ins--εcemus, quam malam ac ideo onuimadam iudicavera is, eam nunc bonam committendam iuisse judicemus; νη-μntia nos accusere dicitur. accusatio itaque eo seirauiae esst diversitas conscientiae antecedentisin consequentis.
stitistita rectam docerum agit, eos conscientia ex ut G. -ρ-iae 6 . consequenter eadem est consectentia antecedens coisinquens s. 6so quoniam itaque impossibile est, ut editatina an indens&co, quens sit divom s. ag rit, accusati,autem cohstientiae iii diversitate constientiae Mesedenti,4 consequentis consis rvi qui secum dum constientiam re certam suos eos Muciori
non accuset. Patet adeo, quodnam sit latenis1 me Deo tintiis , L 3 versus iam onis Hiisdem, nisi in eurare, eontaetria 'orrecta at- , inomii cura aesellicitudine Oct. iis unquam aga nisi sim litam conscientiam rectam ae: se,. Si qui secu dam consciennam err-- νω, --griis M. μι-oricientia metuenda es accusa aurem, si ver m caseiis , Muis actione necessario consequentio. Etenim qui secum conuieuita
405쪽
σΡ- dum conscientiam erroneam agit, ejus I ayione Naicium accu tam theoreticum, quam practicum salsum est ip . . in
se niam itaque fieri potest, ut posthac actione jam perpetrira
etiFem agnoscat, verum de actione perpetrata iudicium serat conscientia consequens erit ab antecedente diversii aa.) Quamobrem cum accusatio conscientiae in diverim tale antecedentisin consequentis consistat g. 47 a. ; utique potest, ut, qui secundum conscientiam erroneam agit, ab eadem accusetur 'metuendum est malum, uod eventa possibile g. 8 ad N h. empiro. ' Accusatio itaque consciem' tiae metuenda, si quis acinthini conscientiam erroneam ast.2 Mera primum Quoniam vero ratio aliqua adesse debet, cur error 3, corrigatur, is inquirendum accuratius in moralitatem . . .. -- ω Meloni perpetratae Xcitemur o. πιο conscien , .i aia adeo neminem actu accusat, quod secundum erroneam. . . Si quis itaque experitur mala ex actione aliqua sacessario consequentia; eam intrinsece malam esse agnocit
. I.. Io 6. Phil.ρract univ. s. 63 6 h. empir. V Cum id que jam diversum sit de actione perpetrata uuicium, mih sdiecti eum actu accusabit s. et αδ Atque adeo patet ' conscientiam accuset eum, in secundum conscientiam etaroneam asit, ubi experitur mala ex actione neces o mi,
i Probe notandiun est, inter ea, ira: exactione ali in ne risiario consequiantur, oui modo ostreo ι-sse, quae ex ea in se spectata, verum etiam, quae ex eadem sub datis circium stantiis consequuntur. Ita ex illicito non semper genera. tu proles generatur tamen, si omnia ad generationem ne. cessaria ponantur. Unde si cui sortus ex eo genitus molestias
ereat generatio ejus recte habetur pro Malo, quod ex actione
necessario consequitur, meam i lato cas intrinsece malam in i subis ense caelisnstitutis, φῶ, -- itus
406쪽
φm enim utrobique adest necessitas , rime physica appellari solet, inua in Gependentia effectus a causis physicis a m.
henditur. Ceterum alii adhuc dantur casus, in quibus conscientia eum actu accusat, qui secundum ni uix sit. Ouo
sine addimus propositiqnem sequentem. z. quacunque de cause contingas eum , qui sec- m is db eonfictaeniam erroneam egit. errorem suum agnoscere consi mira sitieuis evim actu accusabit Etenim si qui secundum con arari. 'scientiam erroneam egit errorem suum agnoscit, is jam af-μων-- firmat, quod antea negaverat, negat, quod antea assise renaeam alaverati . 6 a 4. Log.), nimirum quam compittendam esse in Maffirmaverat, actionem committendam fuisse negat, di quam malam esse negaverat, malam esse assimat. Diversum adeo
est de actione perpetrat judicium ab eo Mod p laperpetranda tuleratis. 383 tu , consequenter coniciem. tia consequens ab M teced te diversi s. aa , Quamo
rei cum conscientia hos accuses, si consequens ab anteceden te laetit diver radi conscientia aerii, eum, . . sit, eum errorem suum agnoscere. Nostrum in praesenti non est inquirere in eiusA, qu ei
cundum eonscientiam erroneam agentem ad agnitionem er-xψris sui perducunt. Iunt enim complures, quos ipsa expe- .rientia suggerit, quoties iisdem locus est Qui conscientiae rationem habent, iis solenne est, ut in actionum moralitatem: quirant, etiam ubi eas jam perpetrarunt, tum ut excψHonis conscientiae miniis percipianri, 467. tum te in cauti ni de agendi conuimidinem tanti aha undia. d. n. t. is, aliis Minoniti inoris a nobis admissi minem agno se rufius, vel ut scripta mox mite, εια verba de morali ribus eum aliis miseemo lin errorisi agnitionem ad hiramis Nec insterem est, ut, si vi submisa multa obtingunt, sis
407쪽
μνώου iis oris a Ma voijsba qua me de catus errorem suum a Maiam, Mascis Gnficientia eum accusat. Etenim ii conscientia du-- -- bia erronea fuerit, qui eadem agit . secundum conscientiani si i euonem agiti Enimvero' quacunque de cauis contin-ιπiis in eum, qui secundum conscientiam erroneam egit, ori, remtium agnoscere conscientia eum actu accusat l. 47s. yrgo si conscientiam dubiam erroneam esse contingit lambia sens conscientia posthac quacunque de causa errorem situ 2 agnoscit conscientia eum a
g. 47 Tio-ῶν Quoniam conscia dubia agens ignorat, utrum rectarieat con sit, an erronea 6 42o Psit 'act. -- s 4I7. Para umentiae a TheoL Lὶ conicientia 'ero dubia agens accusationi com is riviis scientiae obnoxius est, si aeam erroneam esse contimit
Atiue acteo patet, qui conscientiae accusatibnem --r, eum 'Mesemia dubia nil a me debe e. Mox autem conse bii, cur, incipit, aceusationem conscientiae aversari debeat. Immo si quis notit, quid accusatio conscientiae post se trahar; ir am non P at non aVersari. .
408쪽
habilem fuerit secutus, nec eum exculabit Ah cienti quantum infirmitas humana admittit n. 446. . Quoniam
itaque conscientia eum actu accusat, qui secundum errorsitam agit, ubi posthac quac tinque de causa errorem filumum oscitis .cias. , nec ulla in praelelue casu adest ratio cur in tantill excuset, in quantum excusationem admittit infirmitas humana per e monstrata si conscientia minus pro babilis erronea fuerit, desiecundum eam agens posthac qitDeunque de causa errorem suum. Uuosei, consis iqntia icus ia&usabit n irrQuae paulo ante annotavimus de livers causis, ob quas quis errorem suum agnoscere Maccusationem conscientiae incurrere potest, quia secundum erroneam egit g. 474.
meritiae innoxius est , 18.) I. ii
409쪽
statim toturae prohibitanis 43 a. 43 ad prata autem in etica eaque complata inculcat aerionem esse onu muni, 'ectatis licet onmibus reumta itiis sing laribus f. i. as. vel in casu oppositosta lacet, assionem esse bo a se lage praesertim naturae' prohibitam, eamque non
, omittendam spectatis licet omnibus circumstantiis singulambus Ast ubi serva fuerit conscientia, agens appetitu sent, rivo, vel aversatione sensitiva in contrariam partem e tril. vel affectuum impetu in Linde se abripi patitur j. a. Quodsi ergo experitur malae actiones cetario conliquen--tia, vel tantum praeVidet, adeoque Olaicientia euul ac Lllut g. 4 4.); nulla prorsus adest Tatio, quae in excusationeni illi praetexere queat Patet itaque, quod conscientia hominem omnium maxime accuset, si secutidum conseieraciam eradu
ce practicam, inprimis completavi egit.
dando conscientia homines' accusat, cum axeusationem mole ni exp mniis, quemadmodu--ολα- stimi; qui aecusatur m ea tonquirit rationes quibus sinum suum quomodocunque excuse obtinet hoc, quod nemo nescit, in omni allo casu quo quis ob male facta reprehenditur, di male facta sibi exprobata an alias aut id, isdem improbari ta peritur. Non igitur erit, qui ritulatum revocet, arculatio' ne consGenita esse omnium maximam, ubi nihil prorsus
caianis accusatisne consscientiae omnium maxisis Meris', homo ab a qui gis secun m consi e Ga ectam, certam Me -
410쪽
idetur ad agendum in milembus, ici Mus. in nrtem legi coiitrariam Hiieretur, i Irixaecidente in eandem Conspirarent. Quamobrem si ob recte facta diuerse experitur, cum nil habeat, quod sibi exprobret, fieri quoque nullo modo potest, tit mentem subeat cogitatio, quasi melius secisset, si . facto abstinuisset Quoniam itaque nulla adest ratio, quae ijudicium de actione patranda vel minimum Pspectum reddat, ubi perpetrata fuit; videlis est, quod ab accusatione con- scientiae omnium maxime liber sit, qui secundum conscienti mam rectamin cenam libem Viris 4 Ta. . . tiae suae rationia liabet, volunr, ut eadem ibi a fruantur.
'Equidem non nego, problema dissicillimum esse in philosophia morali, quomodo conscientiam liberam acquirere valea- - mus, eamque rarissimam esse avem in his terris non tumen ' impossibile statim pronunciandum, quod dissicissimum experimur. Sed ea de re dispiciemus suo loco, quando de emetis danda uoluntate acturi sumus. Hi novis inumn .
propositionis praesentis agnoscit