Ioannis Driedonis a Turnhout sacrae theologiae professoris apud Louanienses De gratia & libero arbitrio, libri duo

261쪽

ut testa dicam. Nec rursus loquimur silum de concupistentia carnis specialiter dicta, quae est appetitus voluptatis in coitu, oc gula, sed loquimur cla carnalis hominis concupirscentia praua generaliter accepta, quae iuxta doctrinam Io-di concise annis Aposoli coplectens concupiscentiam carnis ,concupitu. scentiam oculorum,dc superbiam vitae, non est a deo patre. Reperitur in scripturis concupiscentia quaedam bona,secundum quam interior homo concupiscit aduersus carnem. De qua dicit Apostolus. Spiritus concupiscit aduersus carnem,

Et sapiens, Concupiscentia sapienti.e, deducit ad regnum perpetuum. Et propheta. Concupiscit oc deficit anima mea in atria domini. Concupiuit anima mea de*derare iustifica. tiones tuas in omni tempore. Concupiui salutare tuum do. mine. Quemadmodum desiderat certi' ad lantes aquarum.

Hare sancta concupiscentia est a deo patre , qua concupiscit animus delectari in domin cupiens vel deum ipsum, vel asIiquid, quo deo inhaereat , obediat, placeat illi, vivat, ac

immoretur.Sic concupiscimus fidem ,spem charitatem.cae terasty virtutes,quibus placeamus deo, ec obediamus.Concupiscentia vero praua generaliter accepta,de qua nunc loquis mur ea est secundum quam homo iungen s se carni,id est,carnalis voluptatis desederis,alienatur a deo conditore ac redeptore vero suo beatifico bono. Malum est rationali animae concupi ere delectationem in ulla recreata. Delectationem

dico qua per amore quiescit in illa re creata, siue sit corpora Iis,sive spiritualis . Huiuscemodi autem concupiscentia est genus ad omnia praua desideria. Neque enim salua tor cum diceret ad Iudsos. Desideria patris vestri diaboli vultis sa cere , loquebatur Blum de carnalis. voluptatis desider is in coitu oc gula. Scriptura item prohibens concupiscentiam , α dicens . Non concupisces. Et iterum. Post concupiscentia as tuas non vadas,non solum prohibuit carnalis voluptatis concupiscentiam sed generaliter omnem appetitum, secundum quem interior homo ad imaginem ec similitudinem dei conditus,ut sola fruatur deo, negligens ipsum dium iungit se creaturae per amorem,quiescendo in illa.

De qua oc loquitur Petrus Apostolus. Fugientes eius,quae

inmun

262쪽

la mundo est,concupiscentiae corruptionem. Et sapiens. Inconstantia concupiscenti e transuertit sensum. Verum seper omnes concupiscentias sortior, vehementior, ac frequentior est ea , quae cor sistit in coitu. Ad illud quoque opus peraciendum,plus potestatis habet Iibido, quam ratio. Omnia membra,inquit Augustinus, na sunt,eacumoaemus nostrae voluntatis arbitrio ad seruiendum nccessitati naturae, exceptir genitaIibus membris , quae quamuis ex dei opere sunt condita a deo hona, ut ad rationis impescium seruirent non voluptati, sed necessitata propaginis, Haustam

tamen accedente ino dientia nostrae voluntatis contra deo tinus in mem-tim sequuta est ino dientia nostrae carnis contra hos rum bris ud αE spiritum, habetque in membris istis motiendis plus : pol satis libido.* ratio. Et nisi lisc mcmbra,qus deus secit lionesta cond edo homo secisset talioni sta peccando, non citent rudenda. De lix decimo quarto de ciuitate dei sicloqititur Augustim s. Quod autem irae opera aliartimque a flectiois viam in quibuscumque dictis & tactis, non sic abisndit Mea recundia, ut oprea i ibidini. , quaesiunt genitalibus n chris,quid causs est,nisi quia in caeteris me is no affectio s. psased voluntas mouet membra in opus. Nam quisquis vertia emittit iratus, vel etiaquepia percutit,non posset hoc fa .

cer nisi iubete quoda modo volutate ingua & manus mois uerentur in opus Mue membra etiam dum ira nulla est,mouentur eadem voluntate . secus accidit in genitalibus coroporis patribus,quas libido suo iuri quodam modo manci pauit,ut moueri omnino non valeant,si ipsa defuerit,& niali ipsa ves intro, ves excitata surrexerit, hoe est, quod pudet, hoe est, quod intuentium oculos erubescetido deuitat agi in fert homo spectantium multitudinem, quando iniuste irascitur homini Q vel urtius aspectum quam o iuste miscetur uxori. Eandem tradit Augustin' sententiam libro tertio,& . quarto contra Iulianum,et libro. q. Hyponost. Cum ergo ipsa concupiscentia contra legem spiritus , sit inimica iusticiae fc repugnans legi mentis,qus rein Apostolo Paulo appellatur peccatum oc malum habitans in carne, operans ine ii no

263쪽

nobis palsiones peccatorum