장음표시 사용
151쪽
3rra boum. 1780. . Mia Cleri Galli ni tom. l. 'ag. 705. et seqq. et tom. 6.pag. 100 i. 1002. odit. Paris. 1768. Vide etiam quae scripsi in Instit. Itir. non. lib. l. tu. a. s et 10. S. 87. to n. l. μυ. 259. sesqq. not. 1. et lib. 4.tit. 4 '. 2. Pag. 46 seqq. tom. 4.. 8; tu Decuine uicis conciliis omne a solis Episeopis iuditium somporeditum fuisse cisti sint: quod adeo verutri st, ut ea de ignari consuffurerint ex pro Aci uiamrro Episcuparum , qui iis interia puni. Nieaeuum Concilium 3is Episcoporum Concilium appellatura Synodo Pl.liesina IOm. 3. Con-
eiorum Episcoporum ibi I. col l . s. Clis haedi uirit Ais Concilii Pali os a quin geniis viginti Episcopis eiu dona CGncilii demelli emissa suisse aut risiant ibid. tom 4. eol. 1775. Eadem ratione Concilium Cui stati titi politanuui IlI. sex numero Episci Porum , qui praeseri ies surrunt . de ;gunt Synodum Nil aotiam, Epli sina in , Clial edone ii em , Coia stati tinopolita Matu . qua damna lux di,t Macedonius ibid tona. 7. col. 105,. Quod si aliquibus Coucillita etiam Pre br- te ei iniensuerunt, id socium e , t va ex consensu Episcriptarum , quibuq certos Presbyteros vocare placuit , qui doctein a Prarstabant . vel ut absentium Episcoporum vices agere ut . quod in Xica tia Synodo factum narraui Euse-Liu oit. Constantis. lib. 3. cv. 7. Ut 8. μώς. 521. M 522. M. t. Tatirin. 746. . et socrates mstor. Locros lib. s. ωρ. S. Pag. 16. edit. ejus i. Hi ne Episcopi subscribebant hac formula e N. Disco tis judicans sub eri si , verum a subscripticinibus Presb1terorum uberat τρ' judicans , ut Pateret , in Ctitici lii solos Episcopos vera νη esse iudices . et tu Coue illo Cbalcedone italis et. 1. col. 886. tiam. 4. colloci. Guebraei habentur Laoe: MI Ora, mitti eis supersitos et Concilium s piscoporum est . . Ita literis Viventioli Epi eripi Lugdunen is pro indicenda Epannensi Srundo an ut 5 7. lom. b. condit Lab-baei eol. 709. hicli: occurrunt . . ubi L in Conciliol clericos , Pr ut expe- ω dit . enmpeli; mus et latcbs p emittimus interesςe . ut ea . qu ' a solis Pou- ω useibu ordinata sunt, et Populus pos it agnoscerem. In Concilia Lugdunen i an. 12 4. I; C mi ui fium omnes in ista sessisa e uia da pro is durutores Cnpituloriim , ac filii tes , et Priores nou miti uti , exceptis ilia 'li4 , qui fuerunt nomitiatim id Concilium evocati : ii sentiati 'sunt omuse, is , lii iti seriores Praelati mitrati se tom 34. concιl. Lubbu i eol. 502. Nulis Iulii e t Crine ilium , cui stlures numero D ct res , et Presbyteri lateria rivi .nnum Concilium Trideminum : verum ex illis omnibus ii tauium ius su se, iii habuerunt, quil, is peculiari privilegio concessum est: quod evide uia
iee o i Podii, nullum jus huiusmodi Proprium iisdem fuisse . quod privile istio obtinere debuerunt.
XV. Atque hoc quIdem superiori loco, unde Presbyteris,
ecterisque praesit, ac Praestet, necessario po, ita esse dehet Epi ecipi jurisdictio , ut tres Eccle tau recte . atque ordine in hernentur. Nain quaelibet particularis Eccles; a lapii t litium habere debet, cui sit potu uetas, et imperium in elΡrtim uia Ive sum , quem eadem Ecclesia complectitur; iit lotus una sile, et communione copuletur, eademque rati an Is norma diligatur. Ita unaquaeque Ecclesia particularis cum Eecie, ia universali conjung tur, ex eaque conjunctione illa orItur unitas
Ecclesiae catholicae, quae ex tot Ecclesiis nexis, et jugatis
152쪽
eoli se itur. Nisi particulares Ecclesiae unum habeant caput, aqtam regintiae , magna erit tilique confusio. perturbatio quor rum iij. et niticii a stili jec icarie unicuique lice hil cuncta ad statim arbitrium , lihi uitii ni iri e re Ocare. Qualis igii tir erit in illa ariolato capillatia . at si e stridi trum liti jus Eccleritae fides, quae , iit ad Pulli liram Ei cle iam P i lineal , rina et eadem esAodeli t erim suu r. liuriariam Ecclesiarum 3 Cum I'rote tantes jugum Ei,isi tali alii, i j ii ere ceperunt, procul atriit omnis ordo , o imi, i lite subjectio, turbaeque, ac dissidia orta sunt. Ex eorum gregu Philippus Melancilion n gnoscere, et saturi de-btili hane in Linguli, Ecclesii uni Epi copo stili jeci lotiis necessi late ui, ril ei cie cori istat Ecclesiae ad mitii, ratio set j. R petit is qui lem , ut error erat botri' sectae hominum a jure eccle, a , licci Elii ccii, ali juri dicti ciuis in titutionem; sed semet. ii'su ii salsi coi. iit, ci ii illi u 'r , recti Z : elusi io regi iri: na necessaria n confitetur. Quis enim credat , Christum , cu ia Z clo ia in in lituit , iami eti. via in titui su cir liuem, et
' 4 juri, ite ione n , si id, tu i Ecclesia recte gubernari atque incOllii Dis ussu non poterat sa) Θ
153쪽
DE ECCLESIA , EJUSQUE NATURA , ET NOTIS SEU CHARACTERIBUS.
IV. Chilioliea Delesia conficit ex omnibus . qui Β'plismum susee pri urit . e voeptis haereticis . et sebi malicis. V. Errores eorum , qui ad Catholi- eam Delo iam eos tantum p rii. tiere existimaut, qui sceleris puri , vitae lite in legri , aut praedestinati
lloriim , quae hactenus disputaVimias , summa est , Christum Ecclesiam instituisse, rit os,et societas homi tinni Christianam Religionem profitentium . ut haberet moderatores , qui eam reserent , Apostolos scilicet ,
dos nitio sit; deindo intelligurius, Em l e i ani veram Ε, o , porseolam lite rem tibi iram , tacin Collogii in merum , quod sal o putant Protest autQq denique eius regimen niori pollica ratione contineri. Cuncta laaer paritie , ni trie ordine explicanda sunt i et initium sit ab Ecclesiae definitione.
S. II. Ea profecto , ut accurata sit , ita exprimere debet vi in , et naturam rei , quae definitur , ut udqae au- Dipitiam by Corale
154쪽
sit quidquam, neque supersit quo sit ut catholica Ecclesi definienda sit societas hominum sub legitimis Pastoribus ,
praes ei tim verta sub visibili omitium capite, centroque unitati Α Romano Ponti seo Christianam Religionem profitentium, eorti milemque sacramentorum colligitione in unum corpus coale centium a Christo inuetituta. Hi ec des nitio naturam explicat Rcclesiae, qualis est ordinata a Christ 3 , qui eam rogi voluit a legitimis Pastoribus,aac praesertim ab uno omnium capitu, in quo sedet centrum tinitatis omnium pamitentarium Ecclesiariam . itaque mairca prorsus, atque impersecta est descriptio eorum , qui Ecclesiam definiunt coetum, seu congregationem fidelium , neque laaec compendiaria
definitiorem tota in explicat i . lia illis Eccle tau primordiis rum eadem discernen ja eqset ali iis, qui idola venera hantur, satis orat eam desinire coetum fidelium ; quibus quidem verbis ea recte distingui ab idolorum cultoribus, antiqui Patres animadvertunt. Verum cum rem totam diligentius , ni si e accuratius explicare oportuit adversus haeretico , ipsi Patres di ei te meminerunt Portim , quos Christus huic socie
tali praefecit αὶ: Quoil si explicatiori illa desinitione opus
suit initio Eccle iae, cum illae nondum apparuissent linere' Ses, quae cc D equenti aetate prodierunt , iisdem profecto ex Ariis mulio diligentius evolvenda , Uxecutienda , explana nuda erat ea tholi ae Ecclesiae indoles , atque natura ; ne quq in re tanti momenti dubitatio reliqui esse posset, atque ut Omnis tergiversandi locus tolleretur. Nimirum pers leuis, remque omnem comprehendentibus Verbis designanda erat cathcili ea Te lesia . ut omneς plane intelligerent, ad eam no qperlinuro , qui legitimis Pastoribus parere recusant , neque Ecclesiae capiat agnoseunt Romanum Pontificem, in quo positum est centrum unitatis. Eadem de causa , Ut omnes praeesciderentur tricae, ac tergiversationes AriRnorum, Nestoria noluim, Lutheranorum, Nicaeni Patres Vocem constibia stantialis. Ephesi ni vocem -ο ω γ- , Tridentini transtib-εtantiationis vocabulum adhibuerunt.
Ioannes Laurinins lib. s. cy. 13. ad Nicolatim Gratinaeum multianti uir Scripturarum . ac Patrum locis , ut D tendat , ni, AD0stolinis i mporibus iisquo ad Concilium Titilentinum Eccle iam semper fuisse destitiam coettim , nut congregationem. I id iam ..id que Petrum Cani tum , et B erium Bellarminum idom mceati genus Emorsa rations admisisso .rbidi
155쪽
M.tii ν , quod uterque aut i quam illam deli uitionem latius explica .erit. Nam alter Leele sirem desinivit se cunctorum Christi fidelium visibilem congregavi, tioiit in , quae sub uno capite suo Cliristo , unoque vices ejus in terrum gerente Pontifice Maximo regitur , ac tu nuitate conservatur . . Alter vero Ecclesiain describit . coetum hominum ejusdem ebri tianae fidei pro-m sessione . et eorumdem sacramentorum cummunione colligatam , sub re-- gimine legitimo uni Pastorum , ac Praecipue unius Christi tu terris Vi- .. earii Romani Ponti seis . . illae autem , qaae Eeele,iae des uitioni re aentiori petate factae sunt . neue sinues in ad statum , ait . Ecclesiae perti-- nent , ad Ecclesiae natursio , Ul essentiam non perii uent . ut Duvaliua, scite Dolavit et siquid in Ecclesia P natura , vel Pssentia in Fidelium , seum Ca holicoriam ei elu lota continetur m . Verum si Christus Ecclesiam instituit eoetum fidelium sub legitimis Pastoribus. ae sub uno om ritum capi-
e , ortilr mi e unitatis congi rgatum , Per Picuum est , metitiotioni illam Pastorum . capitisque . nc ceu ri Bd ipsam Daturam . atque ossentiam Ecele aiae pertinere. Qui legitimos Pastores , ac rPratrum unitatis tantum ad reis giminis soritiam reserunt, ita ut ea res minime necessaria . sed acciderita-
Iis , iit a j iiiit , viileatur , ii iuri humai o tribuere videntur Ecelesiae admi-- yistrandae rationem . ita ut ab ea abesse possit subiectio pastoribus , ac capiti di Uinitus instituta. Neque nos desinitionem quaerimus fcclesiae , per quam eam ab idolatria distinguamus et quia tunc satis esset brcvis illa , simplexque desiuitio . quae discrimi uat Fidi dium . seu Christianorum, a qua Infidelium coetum. Quaere uda uobis est desinitio . qu e catholicam Eccleatam aperte , ac perspicue drmonstret, quae intimam eius naturam patefaciat . quae non omnes conlprelieiidat, qui Christiani vocalitur . quod Baptismo doliati sutit e d sos solum , qui legitimis Postoribus . Romanoque Pontisci subisteti unitatem retinent. et catholici appellantur. Nam ex his autum catholica Ecclesia muscitur, eaque ejus essentia , sive Propria, at- lue intima natura est. Ni i disertis ponatur subiectio legitimis Pastoribus . atque in primis uni omnium capiti divinitus constituto Romano Pontiset , a ine quo haberi non potest unitas . quae essentiam r Apicit Ecclesiae cath licae , etiam haeretici . et schismatici , qui procul ab Ecclesiae unitate sunt, eadem comprehensi videri poterunt. Late ca de re disputat vat,ee-ehiue Lia Derita desta Chioa Cattolica ev. l. num. 3. seqq. μω. 35. A qq. edit. Pataoli 1787. Duo non omittam. Primum est, quod in Ecclesiae desinitione , quam multi tradiderunt . iacite , et implicito continebatur id , qui n Canimo expresse . et explicite declaratum suit. Alterum est . quod ante Canisium in Ecclesiae definitione logi limi Pastores . suin mia que Pon-3i sex memorantur in opere Petri Soti . cui titulus Institutionis Christianas libri tres Augusta Vindelicorum 1548. 2ὶ S. Ignatius Martyr γ. ad Trallian. Num. 13. ρυ. 25. et aia Ohσε, rivm. 2. ρυ. 429. PP. Ostol. Corelerii tona. 2. edit. nitiesr . 1608. , S.Cypristius γ. 66. ad morent. Pupian. Pag. 285. et 286. edit. Amstelia.
S. III. Re quidem vera si ab Ecclesias desinitione removeas mentionem legitimorum Pastorum , aut Romani Pontificis , numquam oStendes, quae vera indolea, et ua,
156쪽
tura catholicae Ecclesiae sit. Nam ea iii ita Christian in atl-tuit , ut esset societas Fidelium sub legitimis Pastoribus , et sub uno omnium capite; si haec tollas, quae ad ipsam pertinent Ecclesiae naturam , eamque explicant desinite, nemo intelliget , qualis sit Ecclesia catholica, cum ignOret , qualem eam Christus instituerit. Atque, haec sub
ieetio Fidelium legitimis Pastoribus , unique capiti na
turam ipsam , sive, ut loquuntur, essentiam attingit Ecclesiae , cum Christus Ecclesiam suam esse voluerit non
societatem P idelium , qualis qualis ea esset , scd societatem , quae sub legitimis Pastoribus, unoque Capito
eadem fide , et communione conjungeretur. Itaque cxpli Candum est , quae natura , quaeque iustitutio sit laujus societatis ; quemadmodum si quis monarchiam describe.ret statum civilem , is nihil ageret, nisi securet mentionem Regis, penes quem summa rerum potestas est. Neisque accuratior est definitio eorum , qui legitimos quidem Pastores memorant , sed nullam Romani Pontificis mentionem faciunt si). Cum enim catholica Ecclesia ex conai unctione oriatur omnium particularium Ecclesiarum , ea que conjunctio perficiatur per unum caput, centrum luctu nitatis, nisi sat hujus capitis, centrique mentio; una Cain tholica universalis Ecclesia apto , dilucide , accurate des niri non potest. Particulares quo luis Ecclesiae suos habent Pastores , et in eas quadrat eadem definitio caeltis Fidelitini
sub legitimis Pastoribus ; sed hau longe disserunt ab Ecclesia universali , quae conflatur ex earum omnium sub uno capite , centroque conjunctione. Quin etiam Pseudo- Ecclesiae haereticorum suos habent Pastores ; et hae certuneque cum catholica universali Ecclesia , neque cum Ecclesiis particularibus , quae sunt ejusdem partes , confundi debent. Itaque ut catholica universalis Ecclesia distinguatur ab Ecclesiis particulari hus , atque etiam a salsis Ecclcsiis haereticorum , neccsso est in ejus definitione illud exprimere, in quo et intima ejusdem natura , et discriminis ratio posita est.
3ὶ Similem Reelesiae defin;tionem . praeter ceteros , proponit Febron us s
157쪽
S. IV. Catholica haec Ecclesia , quam modo descripsimus , constat ex omnibus hominibus, qui semel Baptismo donati catholicam veritatem, et communionem retinent , sive praedestinati sint , siVe non Sint , sive honesta, Et laudabilis , sive turpis , et foeda ah ipsis agaturuit i). Mali homines aegra quidem sunt, et vitiata mem-hra ; sed tamen membra sunt Ecclesiae , quamdiu unita- tem servant , fidem lus retinent expertem Erroris. Contra qui Baptismo donati non sunt, aut schismη se erunt, aut in haeresim lapsi sunt, aut ab Ecclesiae Communione remoli, ali eadem excluduntur sa). Itaque nec Paulus cum Ecclesiam , persequeretur 3j, nec Augustinus, cum Manichaeorum errores Sectaretur , membra era ut Ecclesiae , et eodem
Ethoiei , Iudaei , Haeretici , Schismatici , Excommunicati habendi sunt loco. Illi enim Baptismo earent , per quem ossicimur Ecclesiae filii, Baptismum quidem obtinuerunt, sed per haeresim , aut schisma ab Ecclesiae unitate in fide, et caritate discesserunt 4 , postremi ejusdem Ecclesiae judicio ab ea exclusi ad ejus comm uuionem non perti uenι, donee resipiscaut,
S. V. Verum Cathari , et, qui ad horum vesaniam accedebant , Donatistae non nisi sceleris puros , vitaeque integros ad Ecclesiam partinere censebant ; quo in luto haesitarit ex Luiberauis Anab aptistae , qui cum Pelagianis omnes in hac etiam mortali vita persectos volunt cum C.riliaris , et Donatistis nullam tu Ecclesia iosi mi tatem serunt. Fuere alii , qui tantum praedestinatis ad gloriam concedendum putarunt in Ecclesia locum, qui fuit aereor Joannis Wiclem , et Ioannis IIussi, quos Constan-Diuitigod by Corale
158쪽
tiensis Synodus condΗmnavit. Horum errores re n. arunt
Lia therani , et Calii uiani, qui improbos, et non praedestinatos ab Ecclesia arcendos putant si in ; neque ab his iisdem erroribus proeul abest Paschasius unesnellus, qui merito a S de Apostolica damnatus est ij. Somnia haec omnia delirantium sunt. Nam nul Ia in terris esset Ecclesia , si ea in singulis etiam membris onatii prorsas tabe, et cidpa vacare deheret ἔ quoniam nemo usquam mortalium est , qui Omni ex Parte perfectus, atque expers cujuscumque maculae sit. Noniunci quidem loco Sacrae Lit prae ostendunt, quana imperfectus homo sit ; et vero hae designant Eeclesiam tamquam agrum ,
in quo frumentum cum avena 3j, taloquam aream , in qua triticum cum palea 4), tamquam ovile, in quo ovea civiuhaedis commixtae sunt Rj, tamquam segenam missam in mare, qua honi simul, malique pisces continentur s6), tamquam decem virgines , quarum quinque prudentes , quinque autem Aetnae sunt . Ac mali etiam habendi intra Ecclesiam sunt, quoniam nisi ei paruerint, Christi mandato ab eadem expelluntur 8 quo pacto Apostolos ejecit Corinthium' iniaeestias in novercam reum 9 . Quomodo hi homines removeri ab Ecclesia possent, nisi is ea versarentur ' Quibus argu mentis refellitur etiam huic assinis error eoru in , qni ex solis praedestinatis EccleRiam constare asseverant. Quid vero. quod hom; nibus, qui in hoc vitae curriculo sunt. Compertum e fisnoo Potest, qui praedestinati sint ι qui eonira non sint i Erato occulta , et incerta essent omnia , neque Bastores suas oves, aut ipsi oves suos pastores agnoscereiit, legesquo ominties inutiles essent, et imbecit Isis, quoniam in iis tenebris ιquibus cuncta occulta , et circii insusa laterent , deprehendi non posset, oum qui eas tulerunt, praedestinati sint, an se-eus, et nutri easdem iure ferre potuerint. Itaque vi daretur
stulte Christiana Re publica instituta , cum tot populi iatam gravi rerum ignoratione versateritur ; et excusationem haberent haeretici , et infideles . quod veram Ecclesiam norinoscerent i nob; sqne incerta , atque invisibilis seret eadem
Ecclesia, qui alter haereticorum error eSt.
ιs Lotheeani Melesiam deseribunt sanetorum tigre ationem . que Liatharua δε Conail. ει Getis. par. 3. . Papam . et Caedinales icieis
159쪽
IN IUS CANO N. CAP. VII. 3 4 i
. eo non se de Eccle,ia . inquit, quia saucii non pulit . Quae Cal Vitii Aontentia sit . tinti ita facile intelligitur et adeo vera rum salsis mi cot , et saa pe etiam inter se pugnantia loquitur. Nam aliquando Sese calliolicuiu fin- .gens agnoseit Ecelesiam visibilem , et externam . quae ab omnibu no cenda Decessarie est: tum eam esse divini verbi pravdicatione , et sacramentorum administratione co picuam , eamque esse affirmat, quae ab Apostolo dicitiseeolumna . et 'mamcntum Myritatis : tain omnes in Ecclesia stare oportera defendit , quamquam vitii aliquid ea contraxerit sive in doctrina , sive iapraxi sacramentorum , modo Lec communia Religionis capita laedantur , noetu conserendis sacramentis violetur auctoris institutio. Sic ille Inst. lib. 4.eire. init. Contra lib. 4. Instit eaP. 1. Ecclesiam ex solis praedestinatis con- tare fisse verat , ejusque characterem unicum esse divitiam electionem , qu eeum soli Deo nota sit. non item hominibus . exinde essicitur , ut ipsa quoque riclesia aliquando latitare debeat. 2 uue spectant Quesnelli propositiones 72. et 78. , quae tum retoria a Clemento XI. P in Bulla Unigenitus 187. Pag. 340. tom. 10. Bullar.
3ὶ Matthaeus XIII. 3 ιeqq. εὶ Matthaeus III. 12. S; Matthaeus XXV. 32. M 33. o) idem XIII. 47. 7) Idein XIV s. Consor Augustinum de B tiam. lib. I. cv st.
s. v I Nam Io hoc demum absurdum delabi debuerunt
haereti ei , cum Catholici ab iis quaererent, ubi esset eorum Ecclesia, antequam rebus Movis studerent, atque Illam sor- mare ut sectam , quae a Catholica Ecclesia defecit. Ajehant enim, Ecclesiam haud esse visibilem ; sed hoc et catholicae fidei vehementer te pia gnans , et perspicue salsum emt. Nam Ecclesia societas est hominum , qui visibiles sunt, quoniam animo. et corpore constant ι quomodo igitur invisibilis esse potest y Rursus cum ad eam conficiendam Christus ipso , qui invisibilis erat , assumpta humana natura, visibilis sa eius sit; enm ejus standamentum super petram, hoc est sua per rem visibilem posuerit si in cum eam per Evangelii annuntiationem , tem scilicet sub sensus cadentem saὶ, propagari voluerit; cum eadem adstringatur vinculis sacramentorum , quae visibilibus constant rebus ι ac praesertim Baptismo , quo homines in eam cooptantur, plane desipere oportet eos, qui illam invisibilem esse contendunt. Certe quotquot sunt ita sacris Scripturis nomina, quibus Sicclesia designatur . ea sun domnia de rebus visibilibus , atque ante omnium Oculos po Disitiroo by Cooste
160쪽
sitis 3ὶ ; ac si ea esset invisibilis , quomodo ab Episcopis regeretur 4 quomodo in ea versarent homines 5 ,
atque ad eamdem deserri crimina Christianorum posse ut ,
ut qui ei non obtemperant ex christiana societate extermi
nantur 6ὶ 3 Atque haec Oisibilitas , quae numquam Extingui potest , elucet in professione veritatis Fuangelii ;
quam et Pastores docent, ct tota retinet societas Christianorum ; ex quo patet error illorum , qui abesse illam ab universitate, atque in paucis residere posse arbitrantur. Non enim haec paucorum professio universitatis professio est; ac si ab ea procul esse dicimus veritatem, haud certe ejus professione
tota societas , hoc est Ecclesia catholica, visibilis haberi
13 Sive Christus ipse , sive Petrus eo nomine eomprehendatur verbis illis apud Matthaeum ense. XVI., uterque certε visibilis erat. 2, Apostolus ad Roman. x l4. et sm. a quomodo iuvi abutit, in
is quid. iii quem non erodiderunt aut quomodo credent et , quem non a a is dierum 2 Quom dra autem audient in praudieante Ergo sides exm auditu , auditu autem per verbum Christi in . 3J Isaiaκ II. 2. Ecclesiam de ignat motitis nomine , qui ab omnibus conspiciatur . . Erit, inquit, in Dovissimis diebus praeparatus. mons do- is mus Domitii in vertice montium . et selevabitur super eolles , et fluent m nil eum omnes gentes is . Quem in Hirtia de Ecclesia interpretatne ille. Tonynins in hunc Le. πν. lom. 4. col. 31 . odia. I onet. 1767. Apud Darii lem II. 34. et 35. lapis. qui percussit statuam. dicitur is factus mons m -- gnus , et implevisse tiniversam terram is . Quem loeum de Chi Isto , et Ecclesia sἰ militer intelligit ipse Hieronymus ιbid. tom. s. eol. 634. In Psalmo XI III. Ders. s. Eeele in Soli eomparatur . quemadmodum locum ipsum explicat Angustinus ream. 2. in misi. Ioian. 1atim. 3. om. Iom 4. col. 1108.
5) Paulus I. ad Timot III. 15. in ut seias, inqtiit, quomodo oporis leat i in domo Dei coli. rsari, quae est Eecli si a Dei , i, i is Hue etiam: reserenda sunt eetera Saevae Seriptura se loca , quae describit Belliirminus in Getis. mille. lil. 3. ωρ. 12. opp. tom. 2. pag. 70. et Ii. 63 Matthaeus XVIII. 17. Consule Augustinum enarrat. 2. io psalm. 18.
7) Ηitie merito Pius VI. in Bulla vitietorsem strii edita v. Kal. septi, an . 1794. haereticam declaravit propositionem Synodi Pistorienais seipionis
de Rieeiis , qua asseritur in postremis hisce saeculis sparsim osse generalemm obscurationem super veritates gravioris momenti spectantes aes Religio-m ite in , et quae sunt basis fidei , Et moralis duetrinae Iesu Christi is . Satie hoe veritatis in Ecclesiae universitate Obscurataν commentum ita medium attul runt Protestati tes , ut suo propagarotii erroves , atque Ecelesiam ah se emendandam . seu reformantiam Ostenderent. Eodem eommento, Ii3