장음표시 사용
161쪽
demqne de causis ututitur Ianscii in Di et hominos vid licet in Vadom soliola erudiit , ei insistentes iisdem viis. M si legitima , ae vera pia dicatio Q TItalis praeeipuum est signum Ecclesiae . quomodo hoc visibile esse polosi in ea . quae si gitur , generali obscuratione eiusdem veritatis , et prae, arie-tione eorum , qui praedicationis ossicio pra 'positi sunt 3 Et si visibilo nriti est sigitum , citio Ecelesia distinguitur , qui seri potest , ut eadem visibili sit ' Ereo ea stig Dda est i insi)ibilis , quod paradoxum est Protestantium . itio, sotide , praviterque resuta xii Possuetus ostiare aes Diariations Lo. 15. ore. to n. 4. ρυ. 654. seqq. , et Jar senianorum , quos pari cum laude sexti stilat Cardinalis i erili litis P sanio M' motioi H II' oppostrione Iiattia dis Mon,
seqq. pag. 30. seqq. Porro BOssuetus iac. cis. multiplices asse ri, easque imis plicatissimas formulas , quas Besormatores in suis svuod is condiderunt , et ex quibus digna praesertim Observatu est solemitis Consessio Helvetio anni 566. . in qua perspicue docetur , legitimam, ac veram Priae incurion. praecipuum esse signum Ecclesiae , quae semper fuit , eritque perpetuo si delium , ae sanctorum eongregulio. Verba imis cio praedicationis , et congrogationis evidenter ostendunt , Ecclesiam semper esse , ac suisse , et suturam visibilem . eamque ex Pastoribus , et populo necossario constar quoniam ea deelaratur societas hominum externa , et visibilis ', quae signo item axterno , et visibili distinguitur . nimirum praedicatione , qua popu- Itis a Pastoribus erudietur. Sed ut illam probarent veri intis obscuriis tem , in qua Leelesiam universam per plura saecula jacuisse putabant, id, quod antea de visibili Reelesia posuerant , Protestantes reprobare debuerunt. Nam statuerunt , ita aliquando obseuratam fuisse veritatem , ut Leelesia invisibilis foret , eum soli Deo nota esset , atque hominum aspectum sugeret; at que ita eoaeti sunt mulare sententiam , ne suum errorem saleri cogerentur. eonfer etiam nobiras Institutiones lib. 4. tit. 4. s. a. nol. 2. ρυ. 42. seq.
S. VII. Sed praeter hanc perspicuitatem , Per quam omnibus manifesta eSt Ecclesia catholica , certas etiam ha het notas , et signa , quibus distinguitur a sectis haereticorum , qui se ad veram Christi Ecclesiam pertinere sal so arbitrantur. Ad ea vero signa cum primis Pertinet Ecclesiae unitas si) , quae una si de , eorumdem sacramentorum communione , subjectione legitimis Pastoribus sαὶ, et uno visibili Tapite continetur , et cernitur s3 Itaque cunctorum fidelium , ex quibus catholica Ecclesia constat , unum est corpus ; unum caput invisibile Christus , visi-hilo Romanus Pontifex , qui ejus in terris. Vices gerit , unus spiritus vivificans , una fideS , una Spes , una caritas , eadem sunt bona , nimirum gratiae divinae , sacramenta , Preces , bona opera , quae toti Ecclesiae communia sunt , Omnesque attingunt , qui in ea comprehenduntur . Plures , ut diximus , sunt particulares Ecclesiae , quae siningui e a suis Episcopis reguntur, et hae partes sunt Ecclesiae
162쪽
universalis ; sed Omae, inter se conglutinatae , et conna-xae sunt, atque in unum confluunt conam ne unitatis centrum , atque unia in ellicitarit corpus Cum Ecclesia universali,
en jus Summus Politis ex visibile caput est.
1ὶ Christus sane non plures , εed unam Ecclesiam constituere voluit, ae mortuus ideirco es P iluod legitur apud Ioai laeta v. a. Mers. 52 ut , filios Dei . qui erant dispersi , congregηi et tu unum se . nimirum ut in unam Ecclesiam eoniungeret illos, qui Partim ςx Judaeis, Par in ex Gentibus Christianam religionem amplecurrent m. Atque hoc quidem est quod dω Christo Paulus scribii ad Ephesi is mP. II, Mors. 33. is ipse enim eat pax nostra . qui soci L ut 'lu' unum is idest Iudastos . et Genies. Consep tuae dicta sunt cap. 4. S. 3. uot. d. P g. 49.: 2 ὶ Matthaeus SAVI 18. AEu utra uago do te ornu es gpu es baptie,. Enni s eos in nomine Patris , et Filii , Pt Spiritu Saucii . doeentea e ,. Wrvare Din Dia . quaecumquo in DdRvi voltis is quilius verbis iomprehe qelitur vir tas silet , sacramentorum , subjectionis. Atque have a Christo da tam unitatis doctrinam Apostoli, ubi opus fuit , et magis explicarunt , al
S. VIII. Sancta item est Ecclesia ex ejus eapite, et fluetq-
re Christo Iesu , qui sons est totius sauctitatis si), p x sinst
institutionis, ex medii, ad hunc finem comparatis; eaque sau.ctitas elucet in doctrina fidei , et moruin , atque in ipsa dijsciplina , cujus semper uuus est, idemque spiritus , licet eqinterdum pro temporum ratione mutetur ; in lacr/menti siqnae instrumenta sunt divinarum in nos gratiarum, in gi aia miraculorum , in praeclaris Ecclesiae membrorqm virtuaelibus. Neque vero refert quod multi etiam mali in ejus sin WVBrquntur ; nam sancti vocantur fideles , qni populus Dei e secti sunt, quive se, fide, ut baptismate in scepto, Christqconsecrarunt, quamquam in multis Ussesndunt, si quas polliciti sunt, non praestant sa); Pra uterua eorum vitia haud ipsa in infici utit Ecclesiam , quae tot. ad excitandam , fovendam . que Sanctitatem nata, atque instituta est 3j. Ac sanee tam quidem esse , semperque suturam Ecclesiam ex Chri
sti pollicitatione manifestum est 4 in , Nam si Spiritu
Veritatis perpetuo cuiri ea permansurus est , si docturu est omnem veritatem , si portae inseri adversus illam prae alere non poterunt , si Chri in s. u Sque ad finem A eculorum aderit Ecclesiae duce i , , et sacramenta ministran
163쪽
IN IUS CANON. CAP. VII. i 45li, fieri certe non potest, ut ipsa in errorem aliquem dela- Latur , aut quidquam agat, seu doceat, quod non Plenurn Sanctitatis , et veritatis sit ίη.
13 Apo totus ad Ephos. V. 26. . Pro ea euim seipsum tradidit Chii
. stus ut illam sati tisicaret . et ad mbraeos XIII. 12. Iesus , ut satim cliscaret, per sunm sanguinem PDPulum Passus est . . P rae clare , ac solide Sanctus Augustinus Cnarrat. in Psalm. 85. num. 4. νμ.
IOm. 6. col. σ32. - Αudeat , inquit , et Corpus Christi , audeat , et uti usis ille homo clamans a sinibus terrae cum Capite suo , et sub Capite suom diceret saucius sum : Aecepit enim gratia* BaPtismi , et remissionis ρο Pnccnt Mu . et paulo post is Si Christiani omnes , et Fideles , in Chri-ν sto bapti Eati ipsum induerunt, sicut Apostolus dicit, quotquot in Chri-- sto baptiκati estis , Christum induistis ; si membra sunt sacta cor xis Ejus , et dicunt, se sanctos non esse, capiti ipsi faciunt injuriam, cu-
ν jus metui a sancta sunt in .
a) Quar. Apostolus I. ad Corinth. cap. 1. Mers. 2. Ei II. ad G rintli. cap. I. Mors. l. Corinthios sanistatos , et aanctos appellat, inquihus nou nulli exaut, quos graviter objurgat I. ad Corinth. ωρ. IV. 3 in Apposite S. Augustinus Retructation. lib. 2. cv. 18. VP. t . l. sol. 3. - bicumque , inquit, commemoravi Ecclesiam nou habentem' maculam , aut rugam , non sic accipiendum zot , quasi iam sit , sed γ quae Pracparatur ut sit , quando apparebit etiam gloriosa. Nunc enimis Propter quasdam ignorantias , et infirmitates membrorum suorum, abet unde quotidie dieat i dimitte nobis dubita nos ra . .
4; . Ego rogabo Patrem is inquit Christus p pud Ioannem XIV. 16.
7. o et alium Paraclitum dabit vobis , ut maneat vobiscum in aeternum , Spiritum veritatis , quem mundus non potest accipere , quia non videt rum , nec scit eum c vos autem cognoscetis eum , quia a Pud vos ima v nebit , et in vobis erit is et apud cum leni XVI. 13. in Gum autem vis is lacrit ille Spiritus veritatis , docebit vos Cmnem veritatem x G. Et apud Matthaeum X, i. 18. . Tu es Peuus , inquit , et super hane Petram aedi M scabo Ecclὐ iam nimina , et rortae in fori non Praevarebunt adversus γ eam . . Et apud euand m XXVIII. 18. acq. is Data est mihi , inquit, omnia μ Potostas in coelo , et in terra. Euntes Emo docete omnes gentes baptizaut μ eos iu nomine Patiis , et Filii , et Spiritus Sancti , docentes eos servare γ omnia , qua unique mandavi vobis. Et iecce ego vobi cum sum omnibus ν diebus usque ad consummationem saeculi is . 5ὶ Confer Bos suetum II. Instructio)i. Pastorvi sur Ies promes s. de J. christ ia son Gliso riurn. 30. seqq. ore. to n. 6. Pag. 379. SCqq.
S. IX. Similiter Catholica i) est Ecclesia ; sive tin
Morsalis , quae scilicet per omnia loca , atquβ tempor Per cuncta nominum genera, si Ve gentes , populos , nationesque dissus a est. Quod eo spectat , ut Ecclesia comple-
xtatur tum omnia loca , clam nullus in toto terra ram Or-
he sit locus , in quo Catholici non sint , vel fuerint , voltu turi sint I) ; tum omnia tempora , cum Ecclesia et
164쪽
se in per fuerit , et se in per latura sit , eaque perpetis o do cuerit, docturaque sit, quod Apostolorum aetate docebaiatur 3) ; tum o innes homines , quoniam Catholicorum Ec
elesia propagata ubique terrarum est , distinguiturque a sartionibus haereticorum, quae tam late minime patent s4). Denique ostolica est Ecclesia quae ab Apostolis oriaginem ducit , eamdemque cum ipsis doctrinam prositu-tur , et cujus Pastores legitimam missionem , ut succes
sionem habent ab Apostolis perpetuo continenti serie proupagatanti Quare antiquitus origi uis , et doctrinae , missioι et successio proprii , ac veri characteres Apost dicae Ecclea
siae sunt. l) Gerardus Ioannes Vos ins do trib. Vmbol. dissori. s. aD srmbes
. Ostol. 24. et seq. pag. 500. edit. Amst, Dd. 170 i. pulat verbiora illuit Catholieam ei rea II l. Adieeulum ab Reensia R in nran Sr rila 4 ndi 'etia ii, suisse adversua Novat in nos , qui ea tempositito tu rivis ira Reelesin excitaveratit. Verum iis quoque temporibus , quae proxime accodurii ad aetateni Apostolorum , Chriqii Ecelosiam O holicam asti l latam sui,se e rium est.
Ecc s. lib. I. ev. 10. pug. 20 l. odi . in die. nomen hoe Melo lae nitui su- tum censet circa primam Apostolorum quo'sq; δε 'm cum linor sol multis in locis exortae vel aes Christi si deiti , et Λpostolorum traditi oraem ove r-tere conarentur. Tunc enim , ut vera Chei ti iacte in di tinguore iue a saetioniblis haeret eorum , sola Deihodoxorum Ecclesia catholieri appellata est. Quod autem addit voLqiuq po t Cni vitium, Cliamierum, Ernsilium . alios eiusdem generis , vi nisi ab Apristolis editiam ii an fuisse sed Apostolieuin vocari , quia Apostoliene duci r rana compendium est . ac practa Ilis symbolis eone plum est etiam v rhis Apo tolorum, et v varas elisinis rum et id simili iee alienum a veritate e t. Nam sumbolum . quod Apostolicum vocatur , ab Apostolis traditum suis se antequam ipsi in varias orbis partes ad nunciaridum Christi Evangeliu in proseimeremur , ut eo veluti signo . seu tessera veri si isties a salsis d scorti rentur . eommunis Patruin sententis . et vetus Ecclesiae traditio est. Quod late prat ceteris os en dit Natalis Aleetaniae Histor. Delos. sa e. dissere. 12. toni. 3. Pag. et sm. edit. Venet. 17 6. . ibique Io. Dum nicu- lansi iis in not. , qui Basnagii contra Alexandrum argumenta copio, diluit. Cotiser etiam Card. Bonam Rer. Litur3. lib. 2. ev. s. ihique Briberium Salam in not. t m. 3. pag. 1O6. seq. edit. Taurin. 1 53. , Solvagium Antiquis. christianu Gla. 1. Par. 2. cap. 18. S. a. et sm , et Mamachium origin. vi antiquit.
165쪽
aristian. lih. 2. ev 6. S. . pag. 314. uot. 1. ιυοι. 1. Simbolum autem di xtum vi lutur vel quod signum, ne nota sit certae sitii, vel quod ex amis singulorum sententiis in commune est sitis compositum sit , qua de re videndi Suieertis Thosane. Ecelos. Mors. ΣΨυ, ολου . est Duinatigius Glos- δr. med. ol in a. Lit in te. eod. o. H. sνmboliam J et Apostolos quidem a Ayrutiolum composuisse putat Barotii us au an. 44. num. 15. et sm . Om l. ρυ. 293. oe a1. odit. Lu ac anno Christi di antequam se ilicet sinsuli iretit iii provineias . in quibus Christi fidem populos docere debebant. 23 Quo spectat illisit Pauli ad Roman. X. 18. . in omnem terram
exivit sonus θ rum, ei in sties Orbis terrae vertia eorum . . Bocte Λu- sustinus DPist. 499. ev. 12 ntim. 47. Opp. lom. 2. col. 987. ruit. I ι not. 1756. - Eoolosia , inqtiis , fructificat . et creseit iti uti iverso mundo.
. Adbue unim hoLot, quo erescat, donee fiat, quod de Christo in Sa-- lini unis ligura prophetatum sest e dominabitur a mari usque ad mare , , Et η numi ne usques ad tormiti0s orbis terrae . . . Omnes gentes , quot m quoi sucisti euient, et adorabunt eorum te, Domine . . . I, ulla η reli laurietur terrarum, ubi noti sit Melesia is et nitin. 43. I. 988. . Si, Lrgu . ιnquit . quia prophulia vori alia montiri non potest, necesse est μ ut Uiuites Putes . quotquot iacit Deuq , adorent eum, quomodo ad μ rabu ut auiiu , nisi invocent eum ' ... Iu quihus ergo genti us non-m dum est Ecclesia , oportet ut sit , non ut otianes , qui ibi suerim, credi, dii iii r timnes enim gentos promissa o sunt , non omnes homines omnium' se iitrum , non sinim rim Diti in visi siles . .
a 4 Apostolus II. ad Corint. I. 18. H s q. . Fideles autem Deus, inquit, ν quia εoxnio uo Lor qui fuit apud um , nati e t in illia e t , et non Dei uti in , tilius Iesus Curisius , qui in vobis psae non praedicatus est , per anc, et γ dily M ulta , et Timotheum non fuit eat , et non , sed est in illo fuit
uico pertinet illud Christi apud Maxeum XVI. η5. . Fiatiles inu mutidum .utii versum praeditate Evangelium omni creaturae . S. Cyri lius Dieri solymitauus cauch s. 18. nu-. 23. Pag. 296. sedit. Vonor. 1 63. ν Caibi tua , inquit , vocatur melosia , quia per u uix ea sum sit orhem ter-- rarum distusa a fiuibus teriae usques ad extrema et et quia ducot caibo- γ lice . h si uniter litor , odit sine Dilo de foetu , via differeti ita omitto dogmata . Conser etiam Augustinum conre. Iiser. Petilian. lib. 2. BD. 38. P. tom. la. col, 3s . .es a V. est m. 52. Num. 4. tom. 2 eol. 158. edit. μυα ιndιc. . optat iam ΛΡ schism. Donnfiat. lib. 2. ρυ. 32. et 33. odit. Puι is. 36 6. . et Vine otium Liri non om in Continonis. crap. 3. apud Card.
S. X. Quo probe stabilito , et fixo , evideas profecto
, yerai' Christi Ecclesiam non aliam esse, quam Eccle- Siam Romanam , quoniam in eam tantum quadrant Omniai; la signa , at lite notae , quibus eadem Ecclesia distingui tui . ipsa enim una est si vo sis o , cum quidquid ipsa ho-
3vio es docet , ab Apostolis per verbum traditum , aut Scr Ptaim acceperit , Sive Sacramentis , cum eadem illa , quae Elici tuς instituit numero Septem , quaequu ad SeSe Perpetua tradi hic uu perveneruiat, adminiςtret , atque custodiat ; sive uernum Pastoribus, qui accepta manuum impositione rite,
166쪽
et recte praepositi Ecclesiae regimini communione junguntue cum Romana Cathedra, ad quam omnis Ecclesia conveniat necesse est si). Itaque ab se removet omnes haereticos, quibus non eadem in cunctis articulis fides est, quique non omnes, quos ipsa damnat, errores improbant, atque rejiciunt sa) , quibus non eadem , eodemque numero SaCTamenta sunt, qui carent legitimis, atque apostolicis Pastoribus communione conjunctis cum Romano Pontifice, qui omnium caput, et princeps eSt.
s) Celebre est illud S. Irenaei , cultis locum supra descripsimus. Viddetiam S. Cyprianum de unit. Eccles. pag. 77. et e P. 59. Pag. 266., S. Augustinum m. 53. num. 2. ore. tom. 2. col. 160 . S. Fulgentium do inhumat. t grat. D. N. num. 21. pag. 435. edit. Venet. 743., S. Petrum D.imianum aerem. 23. pag. 60. ore. tom. 2. edit. Vctum. 1743. . Antheri uni Episcopum Veronensem pracloq. Lb. 4. num. 5. pag. 406. Odιt. Veron. 1765. 23 Conser Clementem Alexandrinum Stromat lih. 7. num. 17. Pag. 899. edit. Venet. 1757ι . Hirronymum in inmui lib. 2. ωρ. s. ore. rom. 6. col. 102. et 103. edιI. Vonoti l 766., Augustinum de sid. et simbolocv. 10. num. 21. ore. eom. 11. col. 519. et do unis. Eccles. ov. 24. Num. 68. tom. 12. col. 484. laudat. edition. Basilium misi. 262 ratim. 2.OPP. tom. 3. 404. edit. Paris. 721., Clivsostomum hom. 59. in Ioar num. 2. Om. lom. S. pag. 346. edit. Mont Diaconii Vsnet. 17 34. . Con stitutiones Apostolicas lib. 6. cap. 18. apud Cotelevium PP. APostolic. tom. 1. Pag. 348. edit. Antueνρ. 1798. Sed Haeretici ut factiones , sectasque Om nes, quas ab se segregatas , atque seiunctas habet Eeclusia Romana , in uni irimi jungam , atque ad unitatem revocent , inter articulos , quos fundamen tGDε vocant, interque articulos, qui nou sunt fundamentalos , dis rimeri constituunt. Ajunt videlicet , omnes Christianas Communiones , quamquameae doctrina inter se disserant, in articulis fure mentialibus e rivenire l. ero Salix esse , ut cunctae ad Catholicae Ecclesiae unitatem reseranthr. ItalΕras s , Cassander , Georgitis Calistus , Loebius , aliique ea distinctione
articulorum utuntur , ut sectas omnes componant , et quasi coagmen tenteunctasque inducant ad alienos invicem tolerandos errores; et ita Iustins . ut suam illam suadeat de Melesiae unitate sententiato . diversas Protestari intium societates . quae sunt in Galliis, in Anglia , in Germania . in regnσSVeciae etc. unam , eamdemque Ecclesiam conscere arbitratue t quoni Amomnibus eadem est sides in artientis stin mesntalibus , licet inter eas in plo ribus doetritiae articulis magna dissensio sit. Contra hos Catholici ostendunt , Ecclesiae unitatem consistere in unitate sid i , quae eadem esse de bet cunctis particularibus societatibus , ex quibus illa eonficitur. Cum quis Hegare , aut in discrimen revocare ausus esu dogma aliquod . quod Ecclesia tamquam fidei articulum habet , ea semper nullo saeto discrimine inter articulos , qui fundamentales, et qui rum fundamentiatos dicuntur, fitatim illum ab se segregandum , atque anathemate dignum judicavit. Qua in re Apostolorum exemplum sequuta est. Nam Paulus ad Galat. I. 8. et λsi quis Evangelium nunciaret contra id , quod ipse docuerat . anathyma ι inquit . sit; οι cap. V. 2 nihil Christum profuturum assirmat Galatis , si ei eumcidantur. Ergo Iudaizantium errorem fundamentalem habet; et Mers. 32.
167쪽
s , qui Galatias conturbane , abscindi cupit. Idem Apostolus I. ad T. moth. I. 20. Hrmenaeum , Et Alexaudi um in sido naufragos Satariae se tradidisse se ibit et et , quod eodem recidit , II. ad Timoth. IV. 14. et 1g. Alexandrum Dorbis suis resistentem Pitari ius,it. Similiter I. ad Timoth. y I. 20. qui rebus novis studerent , et II. ad eumdem II. 17. ci 48. ΗImenaeum, et Phile tum dicentem resurrectionem esse jam factam , a fide excidisse. inquit. Rursus ad Titum III. 10. haereticiam hominem devitari iub l . t uine a, e quidem vult dici Ioannes misi. II. 10. , et Petrus m. II. cap. II. Mers. l. haereses vocat sectas perditionis. Nulla in his locis distinetio ostiliter veritates , quae fundamentales , aut minime fundamentalos , dicuntur, imo omnes haeretici a catholicorum societate excinduntur et adeo salsum est , quod aliqua inter ipsos silet unitas , et consociatio esse possit. Ac plane ridiculum Est hanc unitatem , et consociationem singore inter aliqua haereti cooum tactiones, quarum aliae lamquam fidei articulum habent id . quod aliae tamquam errorem reiiciunt , quae sese invicem condomnarit , sibiquo adversarias veluti haeruticas detestantur. Illud Catholicis si muniratumque est . omnibus h0minibus veritatis loco habendum esse quidquid ab Leelesia des nitum est , ac nemini licere sine aeternao salutis discrimine Ecclesiae doctrinam negare , aut in discrimen adducere οῦ atque hoc quidem sensu omnes articuli necessarii , ac si damentales sunt. Proprio iam ualiqui articuli pr)s aliis fundamentales dici possunt, quos scilicet nomo
sine aeternae salutis discrimine ignorare Potest, quosque omnes stas ea licita profiteri debent et contra non laudauicutalcs ignorari possunt . eosque suo implicitia retinere satis est. Ecclesia suis desinitionibus cuncta proponit , quae a fidelibus credenda sunt ἰ sed non cuncta omitibus sunt comperta , Deque cuncta omnes coui perta habere compelluntur et modo Christiano homini firmum certumque sit universe quidquid crodendum si raelesia proponitur. In his i itur satis est fidos implicita ; in articulis sutida monialibus etiam explicita requiritur. Sed Protestantes Dudamentales arti culos vocant , quos omnes necessario credere , ac Prosteri oportet , non fundamentales , quus licet impuve negare , aut in discrimeri adducere, quamquam ab Ecclesia ad fidem reserantur. Ita Ecclesiae iudicium despiciant homines , qui ab ea defecerunt. Conser Toui elyum Praescet. TMo-IN. de Gesos. Christi tom. 6. quaest. 2. art. 2. Pag. 43. et a v. 'dit.
Neapol. 1765. Nicolium de Panites de P Eglise char'. 2. et 3. lio. 3. pax. 275. edit. do Lillo l709., Bossuetum 6. . Dortissem. sur ira i ιιι .do M. Iurieu demier pari. S. 33. et sm. tom. 5. dcti' uisloir. dos Marin-tions Pag. 486. et sm , Valsecchi viri Vcritii della Chiosa Cattolica cap. 8.ritim. 5. soqq. Pag. 240. seqq. edit. Pata ii 1787. Atque hane doetei nam haereticorum ae articulis fundamentalibus ridet ipse Ioannes Iacobus Rous seau Lelim cerit. δε la Montagne Par. l. loci. 2. Pag. 52. odit. Amstolod. 1763.
S. XI. Sancta quoque est Romana Ecclesia tum deposito doctrinae si in . quod sibi divinitus creditum semper in
tegrum conservavit , atque tuetur ; tum facta Fidelibus eo- pia sacramentorum'; praesertim Eucharistiae , qua ipsum Christi corpus , et sanguis traditur ; tum ecclesiasticis regulis , et puro religionis cultu , quo homines ad veram pietatem instituuntur , atque excitantur ; tum praeclaris virtuti
bus , pietate , miraculis eorum , qui Ecclesiam , cujus in-
168쪽
sinu educati sunt , illustrant , semperque illustrarunt. C tholica , eum dissu sa per orbem iani versum paleat , dum contra sing ilae in iii, tum , atque haereticorum sectae , alias
alibi, suis quae quo finibus arctentur tu . Apostolica tum quod in Petri cathedra ruina qua in intermissa Pastorum Successio viget 3 , cta irae non nisi per ordinationem Episcopali
manuum impositione factam ad haec usque tempora deducitur, tum quod una semper , cade in quo obtinuit doctrina ,
quae Apostolorum aetate Oh tinebat 4ὶ . Atque sitra hanc Ecclesiam nulla homini hias salus esse t5ὶ , ca quo nec sallere , aut salii s*, neque perimi, ac deleri potest He
braeorum Ecclesia , hoc est Synagoga , ex ipsa sun natura , ut institutione desidero dehehat ; veru in Christia uorum Ecclesia ab ejus auctore Christo ita instituta est , ut maneat saeculorum aetatibus sempiternis , neque ullo hostium impe
si) Merito igitur ep. 46. nin. 11. intor. uis onym epistolas ore. rom, 1. col. 208. de Ra1nim Eeeloq;a habentur linoem is RAt quidem ibi Sauci . Ecelesia , sunt trophaon 1sMisiol euin . ot Mururum si Christi vornn consessio et est ab Apostolis praedicata siles , et gontilliate calcata iri su im Ialime se quotidie erigens vocabulum Chelsitatium .. Eadem do tactost Romana Extant apud optatum Milevitantiin do schism. Donalis . li1. 2. p. 44. 23 Rotuatiam Ecclesiam ab ipsis quoque eius inimicis suinper catholi cam appellatam fuisse tostatur Augustinus M Dor. Relig. ev. 7. min . lasore. to n. 1 .col. 9u6 Quo θtiam referondus est Cyrillus Hierosoli mi anu calceh. 18. niam. 26. ρυ. 298. odia. Irenet. 1763. 3ὶ Recio S. Aligustitiuq contri opistolam Mantehaei Vtiam Moeant furamaamanti cv. d. nunM 5. o . tom. 10. col. 184. causas numerans, Droptes quas Romanae Ecclosiae adhaeroret. hoe demum ait i is tenet me an ip - Sedo Petri Apostoli , cui paseetidas oves suas post rosurrecti titiem Dona M tius commendavit . usquo ad ponesentem Episeopatum sue si a Sucor
169쪽
t 53 Cnnxule S. 1 gnatium Maxurein m. ad Philadelph. num. I. apud
63 Ioannos XIV. 16. et 26 , et XII 13. Paulus I. ata Timoth. III. 15.
Hi ne S. Fulgentius misi. 3. ad Probam ωρ. 5. Num. 9. P . 77.edit. x est. an. 12 42. . Eccle, in , in Prat . virgo in iide , Et Caritate Persistena . . iis pientiam possidet , et virtutem , ideo nec seductione d cipitur , Doc vii is lentia vincitur . . Et S. Irenaeus contr. haer . lib. 3. cv. 4. num. tines. 78. edit. Venet. indis. . non oporiri , inquit, adlluc quaerere apud aliosis veritatem . quam facile est ab Ecclesia sumere et cum Apostoli quasi in de
m positorium dives , Plenissime in Patri CDntulerint omnia , qua θ siti L verita-ν his , ut omnis, quicumque velit . sumat ex Ea P tum vi inem . .s in Mattheus XVI '18. XXVIII. 20. I ucas XXI. 32. Et Cliponsio-mus hom. 4. in alaia Isaiae. Vidi Dominum em. 2. VP. tom. 6. ρυ. 122. edit. Monti uumnia Venot. 17 34. , , facilius , inquit, est Solem extingui , a quam Ecclesiam deleri . et vide etiam Augustinum in Psalm. 103.
germ. 2. v . tom. 6. col. 450. rei 3ρον. edit. Vc not. 1756. . Hier a munito Isaiam crap.,4. lio 2. DAP tom. 4. Pag. 67. essit. Viallarsi Venet. 766., Ambros;um misi. 2. num. i. ore. t Om. 3. col. 781. et de incam. Domin. cv. 5. num. 34. tom. 4. col. 14 l. odit. Venet. 1748. . Hilarium de Trinit. lib. 7. niam. 4. ore. tom. 2. col. 177. odit. V ronae 17 30. 8ὶ Deus, inquit S. Paulus ad Hebr. VIII. 8. M seq. novum textam titum Promittit in dicendo autem novum v cteravit prius. Quod autem. aut i luntur, et seu scit, Prope interitum est . et caP. VII. Ders. l . G seq. novuin in Christo Iesu Sacerdotium Promitti ait secundum oris dinem Melchisedech: ergo et Sinagogam se abrogaturum promittit raris lato enim Sacerdotio , inquit , necesse est, ut et legis translatio fiat. Eodem loco num. 17. idem Apostolus sactam ait , , reprobationem praecedon
si iis maudati proptor infirmitatem Dius , et inutilitatem se. IIuc etiam spectant quae Christus loquitur apud Matthaeum XXI. 41. M 42. et XXIV. 15. Gusor et alia Sacrarum die ripturarum loca apud Iustinum Martya em dialog. cum Thyphon. Iud. num. l. Pag. 111. edit. Paris. 17 42.
Multis hoe argumentum persequitur Bossuetus Instruction. Pastoral. 2.num. 20. ore. tom. 6. μυ. 173. qq.
S. XII. Non ita tamen de sectis Haereticorum dici potest , quod in iis signa illa , notaeque in sint , quae voram
Christi Ecclegiam ostendunt. Non enim eorum Ecclesiatina est aut fide , in qua variae sunt, interque se dissentientes illorum consessiones si) aut sacramentis , quorum in numero stabiliendo dispar est omnium fere sententia sa ;
170쪽
aut demum Pastoribus , eum quidam nullam agnoscant . clesiasticam hierarchiam , quidam varium habeant Ecclesiarum regimen , cuncti vero careant uno omnium capite ,
Cum quo conveniant ; aut sub quo concilium aliquod instituant f 3). Non item Sancta , tum quod sectarum auctores perditos , ac nesarios fuisse homines constat 4 tum quod eorum doctrina plena licentiae , ac vitiorum es , eaque renovantur antiqui haereticorum errores , qui jam pridem ab Ecclesia proscripti sunt 5 . Non Catholica , tum quod non semper suit, cum haeretici , antequam in erro. res inciderent , cum Romana Ecclesia communione junge, rentur 6) , tum quod ubique non est , cum Protesvantium
Sectae , Si conjunctim omnes accipiantur , non unum Sint ,
sed inter se valde disserant ), si disjunctim singulae, Ino, dicae quaedam partes sint , quae universitatem habero non possunt 8). Non demum Apostolica , cum neque Apost lorum sit eorum doctrina , neque Episcoporum Suscessio ab Apostolis repetatur 9 , neque Apostolica sit missio, cum neque Calvinus Episcopus fuerit , neque Luterhus , lice vipse Episcopos ordinare ausus fuerit si o). Idem de ceteris
haereticorum sectis dictum volo.
l J Eximn hae consession s unum in corpus eoileetae m. 3612. Vim dendus est Bossu tua nistoire des Mariations iles Eglires Protestantes, ubi illae sententiarum mutationes crebrae , et multau describuntur. 2 in Lutherus tria tantum probat sacramenta ; is quamquam 1i um ν,. inquit, tua. de Cutis. Bablon. tona. 2. Om. ρας. 260. editi Myrao 160o, ,, Scripturae loqui velim , Donnisi unum sacrampntum habeam , et tria si, gna sacramentalia Melancton tria videtur agnoscere ἔ Zuinglius m. trimonium etiam inter sacramenta numerandum putat. Calvinus baptismurn autum , et coenam retinet , licet etiam ordiuatiouem adjicere viduatur ἰ deniqua Dallaeus Minister Calvinianus quaestionem de sacramentia rem leaveiu , ac nullius momenti esse arbitretur. 3 Uarium est apud Lutherairus Ecclesiarum regimcn , Calviniani nulla est hierarchia , neutris unum omnium caput , quod esι ad unitatem
4ὶ Lutheri flagitia carpit ipse Calvinus m. ad Bulingerum tom. 9γον. pag. 239. edit. Amis Iod. 1667., omni hus vero comperti sunt Perrditi utimisque mores. Nam hic ab Urbe Novioduno ob infames turpitudines , ab Urbe Geneva tamquam seditiosus publice ejecina 'nst 'a illaivn deseruit Regulare In titulum , quod sol omnibus emissis votis suscep 'at, et palam uxorem duxit virginum monialem Catharinam de Boryn , e qu tres filios procreavit. Multa de eo seripsit Iacobus Bos uetus Histoire ac Mariations , et multa etiam sunt apud Berninium Istoria di tutis PerostetOm. 4. cv. S. Lepide Erasmus Ecolampadium , qui cum anisa catholicus