장음표시 사용
171쪽
Prest, ter esset, duincepq unus ex praecipuis rusormationis auctoribu cva sit , timue,que Luthera nos carpit liis vci bis γ. 41. ad A lmatium a Rivii lo γρ. tom. l. Pag. 863. cclv. Lond. 1642. . Nuper Mola inpadius dii itis uxorem, pucllam non tu legantum . Vult, opinor , a Illigere carnum. Qui- . dam appellant Luilieri trogoediam ς milii videtur Esse comoedia , se ui per
. enim iii Nuptias Ex quiri tumultus is .
5ὶ Consule Tournelyum Praeleet. Theo ἰος. Eccles. tona. s. Vtiaest.2. art. 3. concl. 2. Pras. 77. cdit. A mPol 1765. . . 6ὶ optatus . Milevitatius de schism. Donatist. lib. 2. Pag. 37. odit. Paris. eittit. ita homines a Catholica Ecclesia disseriti lites alloquitur . ve is strae cathedrae vos originem reddite, qui vobis vultis sanctam Coelo iam is vindieare . . Conser otiam Cyrillum ui ros0irmi latium cath c. 18, n. 26. . pag. 297. edit. Venes. 1763 , Augustiuum CO tr. Pist. Iun. mcnt. c . 4. OPP. toui. 10. col. 184.
I) Angli a Calvi nimiis , Calviniani a Luiberatiis . Lui Lemni ab Ana- baptistis, Λ a baptistae a Zuinglianis communiori se dissili . discretique sum. 8ὶ Idem dictum volo de schismaticis iu Oriente ἰ tiam Aothiopes ab Aegyptiis, et Alexandrinis, bi ab Armunis, Arme ui a Constantinopolita-tiis, et hi a Russis invicem separaratur. 9ὶ Hoe argumento Tertullianus Praescristi. cap. 32. ρυ. 213 edit. V not. 1744. haereticos urgebat inquiens. ν Edant ergo origines Ecclois si arum suarum i evolvant ordinem Episcopurum suorum , ita per sucis cessiones ab initio decurrentem , ut Primus illo Episcopus aliquem ex is Apostolis , vel Apostolicis viris, qui tamen cum Apostolis Porsr vera is verit , habuerit auctorem , et antecessorem. Hoc euiui modo Ecclesiaeis Apostolicae ceu sus suos de sorti ut is o 10 Ut Ecclesias suas Apostolicas vocari posse ostenderent, Primum Luihoratii , postea Calviniani cum Graccis schismaticis societat in coire v I uerunt , sed ab his etiam reiecti sunt , uti uari tit ipso J9. Laurontius Mos-Item ius Luttieranus homo Inst. Histor. Ecclos. arui 7. Di reo M. fa c. 16.s x. 3. μar. l. cv. 2. S. 7. Bom totam muIto nocuratius ac diligentius deseribit Scheles iratius Actia ostentalis Ecclesiae contra Luthei haPrestin, et Coneilium Antiochonum dissert. s. art. 3. n. 18. Pug. 273. edit. Aratu rhias 1681. Late veto de hac Ecclesiae nota disputant Ineologi Bellarnianus do not. eles. lib. 4. cv. 8. Prag. 88. lom. 2. OP. odit. Venes. 472l. uabertus II o- Iog. dogmato tom. l. Prol. cv. 3., Conten Sonius Th-ως. mon I. ct cor i. toni. 2. lι5. 8. dissert. 5. cv. l. Pag. 533. dit. Taurin. 1 769. Iucia inius Instit. Theolog. qutiost. 4. mP. 4., Boucatus Theolog. Patrum δε Hel . dissert. 2.art. 4. torn. 4. Pag. 437.' et seqq. Edit. Venet. 1765 , I urnel1us Pria Dei. Thoolog. tom. 6. do Ecclesia quaest. 2. art. 5. Pag. 93. edit. ιndic., Pou ketus Instit. Cathol. to n. l. socia l. cap. 3. s. 6. mg. 280. edit. Venet. 742. , aliique comPlurus.
172쪽
DE NECESSARIO IN ECCLESIA . EOQUE PROPIUO REGI Mi M.
, Visibilia taetrita visibilem po tu lat admitti trati iniem et ac salsa ,ridieula eat disti cietiti potestatis Ε elesiae in solam animain. Principis in solum Corpus. n. Ceulti,ia suos RPetor a , et in .gistratus habere debet. tri. In his pote ias, Et iurisdietio
V, Ius in saeps ah haereticis tributum laicis Principisus. I. Commonium do sotietati aequali , seu oollegio. U. Pugna, et varietas Piores an tium in statuendo sutidamonto hujus potestatis in sacra. I. De Superioritato icteritoriali ἔae de jur Prineipis in omnia col- Iegia ditiovis auae Protestaritium
IX Ecclesiastica, et Civilis Potestas. utraque in suo gonoro summa est. A. Ecclesiη non collegium, sed sta-
iua e x, seu vera , et persecta re fi publica. XI. Christus ad instar verae, ac Peret sectae Reipublicae Melesiam instituit.
XII. Omn m Apostolit , nullam lai cis Principibus sjus rogenda ' P
X Ι. Item Apostolorum successor. . ethnieis imperantibus. XVll. Siniuiter et sub Chruti Peiticipibus XVI v. Quomodo Eulosi in repu blica esse dicatur TXi X. Nulla et ilis Respublica tota Ecclesia in catholicam sua ditiona complectitur XX. Ecclesi. antiquiue omni Aa ill pul,lica.
Ecclesia , quas visibilis hominum sociata est , visi-hilem postulat administri tionem. Qua in re diguus ubi Potius , qui risu excipiatur , quam qui solide resutο- tur error illorum , qui putant , imperium in homine Ha a Deo esse divisum Civilem inter , atque Ecelem εlast cam potestatem , ut haec tantum animis , illa vero tautum corporibus imperet si . Diio quid dici po- '' .' i 'r' λ', ut 0xitiosius non Ecclesiae solum , sed etiam
civili ne ipublicau3 Ita scilicet homo, qui unus est ex animis, et Corpore constans y discerpitur, atque distrahitur, ut neutra Otestas In veram hominum societatem imperium exercvat. Dissili od by Corale
173쪽
Nam hoc modo Ecclesia societas esset animorum, esset tu elia vis bilis, quales animi sunt, qui Prostes tantium error est . eivilis autem Respublica societas esset corporum , quae sina animo non legibus parere, non coerceri Poenis, non moverit Oeo, non agere quidquam Possunt. Ergo inutiles essent omnes civiles leges , quoniam imperant corporibus , quae tum sunt animorum expertia , neque Voluntatem habent parendi , nequct sacultatem. Ecclesia vero nullas de Iis rebus, quae solo corpore perficiuntur , uti ex . gr. Sunt jejunia et tetera similia , leges ferre posset, quoniam ea nullam in corpora habet potestatem. Quid de cultu externo dicam , quo nos Deum prosequi oportere , inter catholicos omnes con. xtat 3 Ejus rei eura , et administratio omnis E cIesiae est. atqui ea nullos imperare posset externos actus Religionis , quippe qui corpore exercentur. Commentum line est Bolandi Vayer do gutigny in libro Galliee
aeripis . atque Italice reddito. edito liso Neapoli a tr. 17 . Desia 'atietormi Ista sopra P ervi nee saria alia professiona religiosa.
S. II. Reiecta igitur distinctione tam ridicula, et absurda
potestatis in corpus, si in animam, quaerendum est, quo regimine teneatur homo , qui unus ex animi , et corporis conjunctione consscitur , qui quo homo non est , sed aut simplex animus , aut corpus iners , Si alterutrum eorum desit.
Iam vero homo hic, de qsio quaerimus , civis est utriusque Boi publicae , ei vilis , et eeclesiastieae , quo sit ut legibus utrisque obnoxius esse debeat, et utroque regimina , at in administratione opus habeat. Videamus igitnta quae ecclesiasti ei regiminis ratio sit ; quoniam eorum , quae ad eivilem gubernationem pertinent , tractatio aliena a nostro instituto st. Esse in Ecclesia regimen , administrationemquct necessariam , facile intelligimus , cum ea societas somInum sit cet ideo quemadmodum in omni hominum societate, ut pax ,
tanqt1ilitasque Servetur , necesse suit rectores, et magistra-tns constituere, qui eam regant , ac moderentur, ita etiam Ecelesia omnino opus habuit suis rectoribus, et magistratibus , qui rem Christianorum publicam administrarent , do cerentqne, et Confirmarent bonos, atque ita improbos animadverteretit ci). Ac si vivis Apostolis haereses natae, pia
174쪽
restrie ola it Octrin am , ac disciplina ita concitatae sunt turbasi scelere hominum perditorum , magno cum periculo, et damno rei Christianae publicae fa , haud certe consistere si nona iraculo potuissest Ecclesia , nisi rectores , moderatoresque hibuisset, qui viderent , tau quid ea caperet detrimenti. Ita - 9 e recte, et sapienter vijores nostri, quod ab Apostolis acceperunt , Christiano populo datos dixerunt Praepositos , qui non solum nioni tis , hortatu, doctrina , sed etiam cum Dyus esset , imperio, et coercitione homines suae fidei credi i s in officio continerent.
III. Quod si suum in Ecclesia proprium est regimen isequitur, ut in ea sit etiam. sacra jurisdictio , et imperium , et potestas aliorum in alios; et haec quidem jurisdictio nost
itii tum in singulos eqse debet, sed etiam in totam conUnu nitatena fidelium, in eaque omnia, quibus haec communitaS continetur , ac regitur ; non secus ac Princeps , . qui civilinei pubiicae praesectus cum imperio ost, non tantum in Sin stilos cives , sed etiam in Rem p iblica in universam jurisdictio: ne n , ut potestatem exercet. Cumque communitas Christia norum , quam Ecclesiam diei mus , duabus quasi partibus contineatur, Fide scilicet, ac Disciplina tum inurgica, tum Politica, eorum omnium, quae ad utramque pertinent, exi 'ra, ut administratio propria est illorum, qui in Ecclesia spiritualu habent imperium, ct sacram jurisdicti otium, quos nimirum Spirittis Sancitis Posuit Eseis mos robro Ecclesiam Dol. ij. Eorum ergo est omnia imperare , moderari , de-Cer aere, quae Statum, atque admitti strationum Ecclesiae re-
175쪽
5piciunt ; atque ut ad civilem Potestatem pertinet quidquid Pro sanum , ac civile est, ita quidquid est spirituale, et ce-clesiasticum proprium est ecclesiasticae Potestatis. Utraque haec potestas in suo genere sumina est, ac neutri licet in alterius fines invaderes; non Pontifex silai adscribere civile Principis imperium potest , neque Princeps, qui se non Ecclesiae dum tuum , sed filium profitetur , in ea, quae ad Ecclesiam pertinent, inrisdictionem habet ; imo in his rebus omnes Christiani Feci istae subiecti sunt. ,
si Aet. A postolor. cap. XX. vers. 28.
S. IV. Haec sane Catholicorum est, semperque suit con- sttat S , ae certa sententia ; sol aliud post multa secula videri socpit iis, qui simulantes emendationem, seu rino 'malio
nem Christinnae Religionis a vera Christi Ecclesia defecerunt. Postquam enim Lutherus quam plurima Catholicae Religionis dogmata , . eaque praesertim, quae ex traditione pro Cedunt, ac per Pontili eos in Coiicitiis' desinita'morant , audacIssime oppugnaverat . atque in pluribus tum fidei, tum disciplinae
Negociis Ecclesiam erroris arguerat, virusque evomuerat acer-hitatis silao in Pontificatum , quem ex toto orbe exterminari cupiebat , non poterat non omni ope , et opera eniti, ut uni Versam ecclesiastic de gubernationi rationem everteret , Omnen que Ecclesiali poteςtatem definiendi dogmata , serendilegus, gubernandi coetum Fideli iam, stabiliendi disciplinam , ordinandi sacra denegaret. Sectis enim neque aliquis novam illam , quam praeseserebat , doctrinam aequis auribus ex CePisset , neque umquam catholica dogmata in iis xe-sionibus , in quibus ille suos proseminavit errores , tam an- xl l id , tamque firma possessione dimoveri potuissent. Accessit et illud , quod qui novi; rebus studebant cum magnorum,'rincipii ut ali xilio, et auctoritate indigerent, in eo Suas oua ue cura lusi g re debuerunt , ut illos ad suas partes trahe rem , fautoresque , ac patronos adjungerent. Id autem ut consessu rentur, omnem potestatem, jus , imperium , pr v rogili am Ecclesiae ademerunt , cuncta quo jura Episcopali , et Pontificia in si ros Principe; tranεtulerunt, quos et ei Vilii in reium Rectores, et Summos Ponti sices, et divinarum,
atque ecclesia,ticarum resrum moderatores esse Voluerunt.
176쪽
s. V. Quibus aute in fundamentis nitatur hoc jus in are cra , quo laici Principes potiri dicuntur , ne ipsis quidem
Protestantibus satis exploratum est. Nam multae , interqus se discrepantes ipsorum ea de re opiniones circumseruntur; quae varietas , et pugna sententiarum manifesto argirinen to est, quod omnes procni absint a veritate , quae una omnibus , atque eadem semper est. Materiam PraePararunt pri
trium Donatistae , et Novatiani , deinceps Albigenses, Walia denses , atque in primis Wiclesitae , et si assitae , ceteri iusvmnes, qui contra auctoritatem Romanae praesortim Meleasiae caput extulerunt; ac denique Lutherus , ut Principum animos, quorum ope indigebat, ad benevolentiam alliceret bellum ne satium indixit Ecclesiae , ac praesertim Romans Ponti fiet , totique ecclesiasticae iurisdictioni. Uine illud ipsiust Lutheri . et eorum, qui eius studebant Partihus : cujus ese Regio illius est Religio , itemque illud non datur statua iustatu nimirum Ecclesia, quae in Republica est, διattis rationem , et formam habere non potest. Deinceps in Pacae mes*halica eo ventum est, ut e medio sublato Pontificatu, suspensaque Episcoporum jurisdictione ius in sacra, jus resoris mandi , et cetera , quae his joribus connexa sunt ι laicis Principibus eoncederentur si). Prima haec initia , et quasειncuna hula snni deturbatae possessionis Ecclesiae, tolla Lasque in laicos Principes ecclesiastieae jurisdictionis.
S. VI. vorum si ab antiquis illis novae opinionis auctω bus quaesivisses, aIiquid de societate aequali, seu Collegis.
in quo nunc Pro estantes exulta iri, ne urrum quidem ea de rum
Verbum impetrare potuisses. Venit deniqne in lucem magnil millud nomen Protestantium Samuel Pusendormus, atque hie novam illam, atque antea inauditam sententiam de Societates aequali , seu collegio in medium protulit si . Ex eo tempore Protestantes onmes illam Pu nil estii sententiam tamquam σCDelo delapsam sequuti sunt sed aliis adhuc inventis explicandam curarunt vim , et rationem ejus doctri reae, quam an dique nutara intelligebant. Ipsa rei nox itas, quae doctiloam Dissili od by Cooste
177쪽
intulit pugnantem cum ea doctrina , quam ab Ecclesiae in i
tio usque ad saeculum XVI. Majores nostri uno omnium conia sensu , ac firmissime tradiderunt, indicat non obscure, quanti ea fiori debeat; et tamen pulsa repente loco vetustate tot saeculoruin, hodie omnium Protestantium sententia est, Ecclesiam esse Collegium merum , noxa veram , Persectamque
liugo Gentilis do I ctrio Summarum Potestiatum circa ιacra Hie-yarchiam in ta lesia osso negat . n quo eam divinitus iurisdiction m ali riua in aecepis e statuit et sed laicu Priveipi universam rerum Dinnium, quae in Republio an ut, sive civili uiu , sive ecclesi sticarum potustatem attri-huit. lnquit tamen . legi Al iti vam auctoritatem , qua per se caret consequi Eccle/iam posse ex lese l. inaua , atque uet Principis Consensu , verum in auam hanc legem . euin ita res pustulat, abrog/xi posse ab eo, qui
iviti Reipublieae praeseeius est. Itaque si quid imperii . ac juris et ioni arxercent Episcopi, id totum agunt non iure proprio sed concessa sit,i φPrincipe saealtate . quo tantum modo exercere iurisdictionem possu ut . In iisdem ei Dat s hae it 5amuel Pulandorssilis de habιtia Rel gionis Christianaaraia Ditam elotiam e sed illud d' Collegio , seu Sycistrato a quali oci mnen-3um . quod niluc oniues Protestantes obtrudunt, primum et Pusendorini ingeniti prodiit. Qui nute eum vixeraut homines Ecclesiae mimici , eju Putustatem Iobesaetare , atque delere eo nati sueraut . iuraque Omia a in lai a Principea trpn tulerant ι sed nemo raclesiae ademerat Reipublicae loeniam . ut eam sacervi Collegium merum. Primus Pu udoi ius hoe eommentum excogitavit . ut ipsi Protestantium Scripturea in lentur. o Non vino M singui sti providontia in inquit Auctor uoi rum ad Hii herunt jtis Goll. lib. 3. tit. 4. m. a. pag. 668. edit, Fru coluΓt. 3749. - factam quod pris mus , quod κciani , lurc fulcrum s loquitur de imperio , et statu Ecel. sine 3 aggredi , atque eius tandamenta destruere aggressus suerit Pusen-- dorsiux in iraetatu de babitu Religi inis . . Idem etiam scriptum vel iis. quit Mattha uq Psassius ρυ 199. edit. Tubi m. 1756. . oeulo , inquit , tute Puta nil testiuin suit , qui Ius Ecclesiasticum Protest utium eurtis xe- gulis si iudamentalibus superstrueret et hic primus suit, qui Ecclesiam. Domit,i societatem, et collNium aequale tu Civitato exsu docuit . tradi-
di.t, et commonstravit . . Grotii commenta . Praeter ceteros, resutavit
3ο. Prauci seus Conseritus opere Neapoli edito an i780. . cui titulus m- Grotitis do imper. Suniiuar. Polus i. cim et Anti-Grotina , qtio iv opexe reselliive etiam David BIOndellus iati jura Plobis in regim. ecclesiast.
8 VH. At si Ecclesia societas aequalis , simplexque GDlegium est, quo tandem modo Princeps in sacra, quae hujus collegii pr0pria sunt , jurisdictionem exercebit8.Magna ea dexe disceptatio est inter ipsos Protestantes , quorum dissimilia judicia sani ; adeo vertam eu sine ullo firmo , certoque sun
178쪽
dainento datam Principalius potestatem, quam omnis superior aetas Ecclesiae propriam agnovit. Quidam enim jus illud tu sacra Principibus attributum repetunt ex Sacris Scripturis, ex quibus constat , , quod Reges , ac nominatim David , Salomon , Iosaphat jus in sacra exercuerunt; verum hanc argu mentationem ipsi etiam Protestantes rejiciunt , quoniam ue-braeorum Respublica Theocratia erat, atque a Deo ipso datae leges pro rebus sacris , atque civilibus; propterea quae apud illos obtinebant , ad Ecclesiam Christianorum generatim
traduci non possunt si). Alii sunt , qui jus in sacra Principi
tamquam Praecipuo sacrae societatis membro tribuendum potant. Verum hanc etiam opinionem plerique Protestantes as-Pernantur , ac ros puunt; quia si Ecclesia societas aequalis est,
etiam Princeps tamquam unus o collegio haberi debet , nec quod in illud cooptatus est, aliquam supra cateros ex eodem collegio potestatis accessionem facit sa). Danique aliorum sententia est, jus Principis in sacra ex Pace Religiosa, et Insvhalica Plane esse repetendum , cumque illud non tam Jure Pro-Prio , quam si claris , tamquam ex contractu Dopositi, Si bi creditum, atque commissum exercere. verum haec Sententia, in qua plures ex ea secta viri docti acquieverunt 3ὶ, Per3b Surda , ac plena periculi , et Principum auctoritati ad-Versaria visa est 4j. Nam ea prohata , Catholicis necessario concedendum esset, quod ipsi defendunt , jus in sacra ex jure antiquo, traditione , consuetudice, usuque perpetuo, et Olim Pertinuisse , et nunc etiam ad Episcosos pertinere , ac primum iu Pace IrisIρ halica, propter illam temporum, re- ruinque rationem , ad laicos Principes fuisse delatum , hos Vero illud interim exercere non proprio, sed alieno jure, donee illud legitimis Dominis reStituatur.
1 Ita argumentatur Piassius loe. est. ev. 5. . ubi plures laudat Pr testantes , qui hanc sententiam ηι quuti sunt. Illud autem animadverten dum est , quod licet Iudaicae gentis gul, rnatio , ejusque morUS , ac rituageneratim in re Christiana idoneum argumentum praevere non Ssunt non id tamen ita universe intelligendum oci , quasi nusquam lic ut a Sta tu Publico Synagogae , morit,insque Hebraeorum argumonium ducere ad Statum Eccle iae . atque ad Christianorum ritus. Nam Concilia, et Pa- res Saepe lioc argumento utuntur; noli merus autem Dissert. Melea. 9.de Metcr. Eceles staέ ra Disserto 2. de extraora. pri nit. Accias. δωα ceteri Protestantes idem Perpetuo rejiciunt, ut calliolicum cleram C.
179쪽
umnie uix , quasi ambitiose arripuerit titulos licinoris , iura , et Privilegi sacerdotum a taliqua es legis, Romana inque Ecclesiam insectantur, qu d uti quos Duagogae ritus adoptavit certae igitur singo idae sunt regulae, uequis Patribus , Coiiciliisque nil versetur , DL Protos inritium erroribus osseu tiri videatur. Hujusmodi regulas tradit Auctor libelli di non deto a Cessarecto . clio e di Cesaro . mia si a Dio renu, to stiis , eho e hii Dio P . 94. seqq. ἰ atque eorum Primn est, Calliolicam Ecclesium nullam lini quam ad pias ou , aut adoptare Potuisse dudaicae disciplinae logem , quae novae ivgi, aut disciplinae a Christo itistii ut ne advorsetur. Nam nli ro lanitim , ti OH aSFnagoga Ecclesia acrepit Sacordolium , si imamque regiminis , et distinctionem clericlarum.. nc lateorum. Altera regula est, Ecclesiam recte ac-srpisse aliquos Harba eorum ritus . et aliqua rorum disciplinae eo pila, quis noxav lv i miniti in repugnarit, quaeque nio plus decoris asserunt sacris cae-xem uita . Ecclesiae , otii nique cultui xxteriori in Deum. Ea des caum me-yitu ab Eccle,ia iii troducta ost templorum dedicatio, coti ematio Potiti ii
Fum , Facrae vestes . cetera seneris riusdi m. Tertia i rgula est , quod cum liqua ab Ecclesia rycepta v ioris testamenti, Otis uelucio Probanda Pst, ut
xa recta , Pl l nudabilis habeatur. Hael eorum Exempliarii merito propytii tur , cuin ip is nihil Deus pruescribere potuerit. quod malum es ot . atque aliquid supero titionis , et impietatis contineret. Hinc omnis sit spicio vel levis, ima su Perstiti uis procul esse debΡt'n diebus sestis, a sporis riti hos, ab Ecul Marum Dimarum itis. Quarta est regula , quod cum aliquid npud Ile-yraeos obtinuit. quod tantum n Deo permissum , aut toleratum in Synogo-ca fuit, ut sol qua peculiari ejus gentis regimini PDrasonion iam Erat , in laic Hebraeorum argumento esse non potest, quod idem in catholica Ecclesia oblitari ct debeat. Ita in lege, veteri reptidii liholitis permitiobati, et sed so uti Ebristia uis homini non lieet. Similiter in lege veteri muli rei es, quis
Patris haeredi lati suecedebant, cum nulli essent mares. rxtra suam Pri- Dum virum accipere non poterant et Pt huius quidem rni tandam nitim erat .n antiquae legis natura, ot instituto. Quod Ad vcm christianam traduci ue-quit..tillio Bellai minus resulaturus eos . qui lyarim ub imperatorρο iudicat dum Pu abant, quoniam apud Hebraeos a Rege judicatum vj rhau sui n-nium Pontifice ' , inquit des Rom. Pontis lib. 2. P 29. VP. tDM . l. ρος,
341. δι t. ottet. 172 . , quod etiam i vorum id esset quod η salsuru Pst Aa meta n negari potest similitudor nam cum in 1μleri Testamento Promis-r si uites tant uua temporales suserint . et in tinus spirituales . yt net ' nar, ut ' doce ut Hie ιη n nMιs etc. . non mirum sset , si in Testamen in . veterim summu PUt stas fuisset rei, purans , in novo spir; tu alis . . Huc etiam referenda est Theocratica tiam in sacris , tum in civilibus gubernatio , de qua y0stea iusius dicam. Quinta regula st,t, etiam in novam legem apte caderE a judicialia, aut coercinunt alia praedoepta Hebraeorum. 'lude nis rati ali-nua ex Causa sunt cone tituta , aut quihu ins naturae cumpr 'Muditur, vel fleela iur. Indo I sellai mitriis amnieri . lib. s. cap. 30. o P. toni. 2. v. 165. quem sequitur Sua res ius Detens. fidei ad ori. Anglis. Acciact et mV. lιθ. 2. v. s. num. 21. 3 Π , ex Levitarum sexemptione Pilucit clericorum immu- Pitatem a iuro sarculari et quia tam ot si ea fes ad caeremlaniatia praecepta pertineret, tamen eo jure tenebantur Hobraei , tamquam re morali , annexaque Sacerdotio , quaeque jus natura doclarabat. Postremo qυidquid per sectio , ac dignitas erat tu S nagoga . eius ine F 'cerdotio', id etiam Pro Ec
ele i a Cathona , nostroque Saeo his tio certum ni gumentum Praebet. Si pro dignitate Levitarum', et Faeordotum novae legis argum utatur S. Leo M. 3σmn. 8. Pu FGn. IJonia ea . 8. tom. 1. ore. col. 228. sic etiam pira continentia Cleric um . Sacroque caelibatu S. Ilierouumus contr. Minnian. lib.
180쪽
het haec r is perstinarum , quae respeeis Ecelesiae oriuntur , simplicissima
m est divi io in Anditores, ei Doctores ore. , et qui supremi Ducis munere . ita Ci,itate sungitur, in Ecclesia haud plos iuria obtinet, quain grega-
tom. a. prag. 22. seqq. Mil. Halao Magdobtir. 1 30. additi Mylerum ad Εhreulineti . Besoldi, ni , Nevium , Texti rem , Hi Aq M'. 4 Mehemerus loe . ea . s. 23. . Hanc , inquit . doctrinam animis . pervolventi insigoes scopuli se obtu Ieront ete. 4 imadverter se r vera m eo ipso minus pos stalem Prinoitum nosii tirum iti saeris, et qnnuidiam haee sub nomine iuris Epias opalis defenditur , revera eoncedi laetis p . testatem haue illis , qua halitios haud competere . ard clericia proprianoM esse , ut proinde stigere necessum sit Princidi A nostros Episcvris eη γ.. vel Papas . . Atque huie quidem' , quam post Penici deseripsi . sententisseongruit vulgata , et olim sere eommonis . aiquo in Consi sitiriis Protestat trum usu recepta doetrina Iuriseotis Itorum , qui thapliseni iti auis Prinei Pibua personam distinxerunt , laimie in Prinemis , et E seo i, ita ut tam-qu'm Prinems jtirn Meeti laris . tam inam Discutis inra viscopalia . illa quidem proprio nomine, ot iure hor ditario, haee autem alieno nmrrine . et iure quaesito ex transactione Passa utensi , et Paee RPtigiosa, ac G t-Phalica exerceat. Flane quoque sententiam tamqua ni Principum iuri hus . Hoctrinaequo Protestantium inim; m. ae faventem Rijscopis Catholi eis . sentemque absurdorum complurium refellit . dirisque omnibus devoves ip BOehemerus Ioe. eis. 23. . ubi 'iam memorat, quibus eadem placuit . Carpzovium . Zieglerunt . Gethardum . Voetum . Besoldum , Bromia via
s. Vt II. Cognita harum sententiarum inanitate', et errore, aliud excogitandum erat inris hujirsee funda meri tum, atque illud demum ini imperio . et potestate, Sive ut vocant ; SVesrinruate Territoriali collocatum est si ) , scilicet quemadmodam Princeps dominus territorii est ,
rerumque omnium , quae in eo concludantur, lix etiam in Sacra territorialem illam potestatem exercet. Sed ne ira hac quidem sententia conquiescere se posis sentiant plerique Protestantes primum quod si Principes imperant ψceteri obediunt, Ecclesia non amplius erit collegium , sed Respublica essicietur , quod Ρrotestantium opinionibus maxime adversarium est deinde , quod ea , quam ipsi praedicant , collegiorum libertas , eorumque jura cum illae Principis territoriali potestate , atque imperio com Potai Disiligod by Corale