장음표시 사용
251쪽
DE PINIBUS ECCLESIASTICAE ET CIVILIS POTESTATIS.
I. Eeele la listae. et Civilis Rei Publicae collo,rilia magnum huma- to generi bovum assert. Unde orta dissensi'. M- Quidquid spiritu te est . siletn-que respicit ad solam Ecclesiam I urtit ut . Errue storii iii , ciui civi i. potestati adscribunt cratetiuid ex terius est. 8 8 . III. Promulgatio catholicarum verta
ejus ius loges lumI . σtque obse - . Varis dictetit, ut imperio feliciterae tranquille seu antur
dit, promulgat etiam stans loges.
v Psantibus sona me restitit, VII. Melesia moderatur disciplinatu ecclesiasticam.
X. Iste tu quoque saluum ab Aposto-
XI. Disciplinae mutatio ab.tac si a. Pς det, Xll. Nulla dist nctio est inter Pu bliconi , et privatam disciplinam ,
raterque ea , quae interatara , aut exteriora sunt.
Al.ll. et XI , Iustini aut leges do r lius ecclesiasticis explicantur. m. Capitularia Regum Francorum condita iti getieralibus Regni C miti is XVI. Captiuinaria extra haec Comitia de rebus ecclesiasticis . et V nodi in glare. XVII. Reserentia Caroli M., τι quo filiorum in Ecclesiam. X VIII. Causae matrimoniale3. XIX. Cau au da ι ure patro uatus. XX. Causae de duc imis . et heu li
XXI Causao mixtη .XXII. et XXIlI. Vis consuetudinis , et pranscriptiovis in his causi, XXIV. Immunitas laersorialis eu Ie-
XXV. Huiusmodi privilegium semper i ccdosiastici volitaveriant. XXVI. Clerici qu0modo, civilibus legibus subjecti sint XXVII. Immutilias bonorum ecula-
XX III. et XX X. Quomodu etiam ex iisdem bonis Reipublicae no
Ctasitatibus cousuleii iuni sit XXX. Aia bona Leeleficio in ali ustis CDuverti P sint. XXXI. De sensio, et prae idium . quod Summus Princeps Ecclesiae Praestat
XXXII. et XXXIII. Qualit hoe sit '
uabus illis Potestatibus , quas societate Prae s Se diximus eccleSiasti e , et ei vili , certi sunt si ii Os qui biis. Siugularum jurisdictio definitur, quique, ut luta , et anquilla Sint Oinnis , et . custodiendi sunt diligenter. Larun Concordia quantum boni asseri et homi uibus ne-
252쪽
nio non intelligit , nisi occupatum erroribus atque improbitate a immina haheat set . Nam utraques eidem Servit rerum omnium dominatori Deo , et cunulum hominum v git, eoque spectat, ut ipsi felix Artunatusque sit, civilis, ut ei Lusta sint omnia in hoc tam exiguo , tamque brevi mortalis vitae curriculo; ecclesiastica, ut ipse felicitatem Consequatur , quae immutabili aeternitate .continctur 3). Cur igitur hae duae potestates , quas bonum curaut ejus semhominis , ita dissociatas , disjunetaeque inter se sunt, ut altera bonum, altera malum quaerere videat Arp Marcio Sinopensis Ecclesia o Preshyter cum gradu motus , atque a Fidelium communione deturhatus suisset, neque . admisSiciminis xeniam Romae impetrare potuisset, , Veli Ementer C. is cara descens , ac superbia, invidia quo perCit HS . . . . . .
, , ECClmiam , - ait, vestram ego dissociabo , in eam loo
,, schisma sempiternum immittam 4 . o Simili modo ali hae
reticis , cor inaque fautoribus inter ecclesiasticam , et civi lem Potestatμm' dissidia excitata sunt. Eo quoque Vontum est, ut catholicae Ecclesiae capnt, et princeps tamquam ex
tranea Potestas a quihusdam habitus fuerit; quasi Ecclesia universalis esse desierit , et quasi cluistianis hominibus extra
ne tam esse possit commune Vinculum , Per quod ex tot re
gnis unum Jesu Christi regnum efficitur 5 .
Petrus me ensis ep. 73. ρας. 110. euis. Paris. 1667. Duo suri ,
,, loquit, gladii, qui mutinian a se meridieant auxilium, atque ad invicem si ., bi Nircs imp triantur alternas . saoerdotium regibus , ev sacerdotibus re is gnu i et ideoque si ab altero suppletur alterius in uiseientia, non vide
M tur dia Plex contritio . aut pili titio eombinata o. CouRr etiam Gelasii locum , quem supra deseripsi erip. 8. S. 9. ρας. 165. 2j Egregie Bo Aneiu sen non sup l unite da P Egliae ore. tom . 6. P g. 496. Ministres de l' li ε, inquit , Ministrex de A linis . et Minuisi res
Rea omi es, inquit, tioli aliter hμ ne administratitur , nisi cum regia um , ,, et ' Vrrdini uiri in unum convenerint studium ., et γ. 238. ad Prascha lom II. P. yiag. 403. eod tom. 2. ι, Novis Paternitas vestra, anquit . quia ,, cum reguum . rt sacerdotium iniser se conveniunt, sorie regitur muridus , ,. floret. et smoti stat Ecetrata: enni ruero inter se discordant . Non tantum H PHrv e res Don e re cunt, ed etiam mngnae rex miserabiliter dilabun- ., taer , ,. Et ivisae aiatiquior S. lsidortis Peliasiota l.5. 3. m. 249. mg. 239.
253쪽
in quent a la Religi ou . qui est Pappii, de leur trone i in Cum quo eringruit sil , quod Cardinalis Alitiam exposuit Carolo VI. Imperatori a Pud Auctorem libelli non toto a Cesars etc. S. 11. Pag. 380ν
S. II. Sed cum perspicua sint jura iitriusque Potestalis , modo ea firma immotaque sint, nulla o possunt esse causae dissidiorum. Principio omnia, quae pertineI ad res mere spirituales, nimirum ad fidem, sacramenta, religio uum, culli Mnque divino, ea solum ad Ecclesiae ju-
dieitim spectare , inter catholicos omnes constat. -Nam eo rum cognoscendorum auctoritas pendet a jure clavium ,
quoil solis Sacerdotibus a Christo commissum est r ). In quo admirabilis est quorumdam vel inscitia , vel impudentia, qui harum quidem rerum iudicium ad Ecclesiam Partinere satentur; sed civili Potestati adseribunt
quidquid esterius est , et corpus, sensusque allicit; quori iam per ea , exterius explicantur perturbari potest status rei publi Cae , cujus quies, atque tranquillitas. eidem
potestati commissa est a j. Quid est hoc, nisi Ecclessiae
perviittere doctri in tacitam , inanem., absconditam ; Ve- raro aulom , na haec doctrina in vulgus prodeat , eamque vim habeat, quam Christus Dominus habere voluit Z ipse sane harum rerum Potestat' in Ecclesiae tribuit, non soliuniit de iis surret, sed etiam ut omnibus proponeret ab se latum judicium , omnibusque innotesceret , atque esset voritatis loco. Sed possumus quidem quaerere , invenire
certe non possumus, quomodo sine actu exteriori Pate
fieri doctrina possit, quom Udo quis doctrinae non cogni-
254쪽
i ac purore, quomodo quis bonum lege praescriptum so qui , ct Vitare contrarium possit, cum neutrum exter usPatefactum , atque exploratum sit. An non per astus exteriorcs nunciatur Evangelium , fidei desinitiones emittuntur , sacerdotalia munera exercentur λ Si horum omnium potestate in Ecclesiae adimimus, propterea quod omnia ex terius explicantur , nulla iam amplius erit auctoritas , quae ei a Deo data est, quaeque a nemine pendere de
bet. Ergo Synodi tum, et Principes Synagogae Apostolos inhibere potucrunt, ne Christianam Beligionem praedica rent , quoniam ipsis Christi resurrectio turbarum causa videbatur 3) ejnsque regnum in Hebraeos arma Roma a
Morum movere poterat 4 . Quo quid magis impium diei
quae his est concepta verbis. qu ae reputili ea. eeelesiasti sient do- pure humanis milosophati trir , milii uidetitur non parum a reclo irnmiti m aberrare ἰ non modo quia in ea requirant v fiam iurisdietiorarm exter, nam . ubi tam mi omni gloria eius ah in insis. Quam Prois sitionem v a cultas Theologica Parisiensi, ari. 1617. eoudemnavit his ver Dis . ae Hacem Propositio, qua parte veram iuri dictionem , idest vim coacti,am , et Arabis isse ionem externam ne esino. denegat, est haeretios i Et lotiris ordinis . hierarchiel periur liva , atque eon susiotiem Babylonicam iii Ecclesia ge
L iII. Quamquam ecquis tam eam potest esse metris .
ne catholicae , quae palam proponuntur veritates turtias oxcitent , statumque reipublicae pervertant Z Nullia vera doctrina Paci , ac tranquillitati advorsatur, ot si quae acl. versatur , Vera certo non est ; nisi etiam pax , et con-Disitired by GOrale
255쪽
dordia .naturalibus legibus contrarias habeantur r ). E
mris est proprium concitare discordias , ut in illa rerum confusione dominari libere possit. An impune opprimenda voritas est, ut vanus hie turbarum metus evellatur Z Λdde, quod cum ii e reticἰs, qui religionem depravare conantur; nulla potest esse pacis conditio, quoniam cum iis saeta pax, non erit pax sed pactio erroris, et sceleris; Pr pterea quod ipsis nihil concedi potost , nisi quod veritati inimicum est , iidemque pacis nomine abutuntur, ut O in ira a consandant , atque animos erroribus inficiant f a ). Quantuin boni acceperit non Ecclesiastica solum , sed intiana civilis re publica ex utrius iust potestatis concordia manifestum est ex iis , quae traulita memoriae sunt de Iheodosio, Marciano, aliisquo similibus, qui conjuncti eum Ecclesia viribus , ut veritat ira sartam tectam serVa rent , errori bellum Indixerunt. Contra , quae pazis stu diram praeserebant , Edieta Zenonis , Heraclii , 'Constantis gravissima mala intulρrunt: quod etiam factum est ab Ariauis , Calviii ianis , Lutoran ἰή In iis regio cibus , in quas illa pervasis senesta calamitas. Hi nimirum in republica turbas movent , paeique , ac tranquillitati adverrisantur, suique criminἰς notam Iinpudenter Inurunt Veritatis defensolibus. Pristillian;qtae onm CaesarauguStana
Synodo Condemnati su Ixxent ,. Eplacopos; qui Synodi de-ueeta Promulgare debebant, publicae tranquillitati inimicos azQu8abant 3 ; idemquo erimen , et Auxdntius haereticus 8. Hilario , ac S. Eu,etrio Nicaonae sidei defensoribus 4 , et Arius S. Alexandro Episeopo Alexandrino 5 , et Constantius, ac Valens catholieis Inserebant.
256쪽
S. t V. Chri Atiani Principes ut imperio tranquille . selicitorque fruantur , hoc maximo curare deben I, ut integra sit Religio , Ilamaeque , et inra nota e leges , quae a Christo Srvatore constitutae sunt. Sic autem serunt hae leges , ut Chri tiana Respublica ab Episcopis , atque in primis a Romano Pontifice administretur , ab iisque omnis , quaero tae administrationi congruunt, et conveniunt ; stabit ridoneant. Si tollas easdem leges , aut si quid ex iis de- te dias , quidquid agitur Divinae voluntati adversarium est,
ct injuste occupantur, quae a Deo soli Ecclesiae concessa sunt, et quo ruin pos Sessio nec firma, nec pacata, nec diu lurna esse Potest. Nam maxima quaequo , si injusta sint , Plena sunt aerumnarum , et cito dilabuntur. Hoc est Principibus munimentum tutum, et inexpugnabile Deum habere imperii sui auctorem , et tonservatorem ; quo PraeSidio Carent, qui in Reipublicae administratione alias sequuntur lo-ge S , quam quan a Deo optimo sancitae sunt i). Male igitur Grotius , ceteri qua Protcstantes de civili potestate sunt meriti, dum et jus in sacra tribuerunt, quod a divinis abhorret legibus, quodque et ipsis, et universae Reipublicae
S. V. Iam ex his, quae dicta sunt, nullo negocio perspicitur, absurdam, et salsam esse sententiam illorum, qui necessarium putant civilis Potestatis imperium, ut Ecclesias leges recte promulgentiae. Nam eadem. Potestas ut nullas in iis serendis partes habet, ita ne in iis quidem promulgandis aliquas ha bere Pote St; et Ecclesia eodem jure, quo condit, suas etiam promulgat leges quae uti vim, et exitum haheant, promulgentur
necessu est si). Itaque si civilis Potestas impedimentum inser Dissiligod by COrale
257쪽
i e posset quominus Ecclesiae leges promulgarentur, eas iuutiles, et inanes saceret suo arbitratu; quod est contra perspicuam Christi voluntatem. Neque illud valet, quod a quibusdam diei solet, civilem potestatem harum legum promulgationi intercedere , ut eas expendat, videatque, ne quid ex iis Respublica damni capiat. Non enim leges, quae Pertinent ad Religionem integram, inviolatamque semandam, nocere Rai publicae possunt, neque de his rebus Ecclesiae iudicia a civili Potestate expendenda, et approbanda sunt. Hinc Ecclc-sia omni aetate suo est usa jure et ferendi, et promulgandi leges, idque defendit, ac firmissime retinuit; cuin quis liberam hujus promulgationis auctoritatem eripere Conatus e fit.
Constans haec fuit , atque perpetua agendi ratio, cum Imperatores Amnis , Nestoria uis, Manothelitis , IcOnoctastis, ceteris haereticis faventes, atque in catholicos concitati, in sensiquo aut Ecclesias decretis latercedebant , aut ea in publi
3ὶ Egregie S. Tliomas l. 2. qua st. 90. art 4. . . Lex, inquit, imp
. nitur alii η Per nimium regula . et me usurae. Regula amCm , et mensu-
- ra imponitur per hoc , quod adplicatur his, qui regulantur . et meusv- rantur. Uude ad hoc, quod lex vim obligandi obtineat, cluini est pro-- prium legis, oportet quod adplicetur hominibus , qui secundum eam re-- gulari debent. Talis aliti in adplieat in siit per hoe , quod in notitiam eo- rum deducitur ex ipsx promulgatione et unde promulgatio ipsa necessaria est nil l D E . . luod lex habeat Auam virtutem is . Hue etiam spuetant L. 9. d. cle togib. et constit. Prine. . L. i. i. 2. f. de a dilic. edιςt. C tr. eris. 2 dist. 4. ca ι. in isti. 3. ea H dist. Cv. 13. O niten. st remissiora. Concilium Tridentilium sess. 24. cap. l. dct rcform. 2ὶ Tutum hoc argumentum copiose pertractat Auctor operis G Ilautoritti do uoux Ptiissaneos par. 3. ehv. 4. 6. ωm. 3. Pug. 137- FCqq.
S. VI. Satis est replicaro memoriam temporum , ut Omnibus aute oculos obversetur usus perpetuus hujus PO- testatis imo in edictis etiam Imperatorum , cum Vera Γ-des Proposita est., nulla tacta mentione decretorum , a luibus eadem fides definita suerat , minime Ecclesia suae auctoritatis monumenta in eo silentio jacero permisit. Zenonis Henoticon duas in Christo naturas distinguit verem nulla in eo sit mentio decretorum Concilii Chalcedonensis, a quo Eutyches damnatus est, ea quo de causa
illud ab Ecclesia rejicitur si ). Pari modo Ecclesia eadem Heracli Ecthestim , ae Typum Constantis explosit , quod
258쪽
x o PRO LEGOMEN Ahaeo Imperatorum edieta Monothelitis favebant , cum do fidei deero iis silentium imponerent a). Cum Arit hae.
resim damnavit S. Alexander Patriarcha Alexandrinus , Constantinus M. deceptus fraudibus haereticorum negocium illud minimo ad fidem pertinere ratus ad eum literas dedit , ut ab inccpto desisteret, ne res publica turis haret ut sy . Verum Alexander ubique nunciandam v ritatem praedicavit , editumque ad se decretum ad omnes Ecclesias misit , atquθ a Sylvestro Summo Pontifice confirmari voluit, et Constantinus in Ecclesiae acquievit tu
ctrinam de cultu SS. Imaginum si leutio caelari volebat: sed Ecclesia de tam turpi silentio iudi gnata ua decret Palam omnibus Proposita esse voluit , ne quis eorum obisscursinte , aut ignoratio no in errorem reperetur sue). IIo rum similibus exemplis pIenaa sunt histori e , ex quibus patet, semper Ecolesiam suo j iuro et tulisse , et promul gaSSe leges , neque umquam p tienter tolerasse impedimen
ta , quae huic juri aut vi aperta , aut paci simulatione in
1, Zenonis Heuotio . damnavit S. Felix III. an. A 83. 2ὶ lueeaelii ecthesim damuavit Ioannes IV. P , , ipseque Heraelius eam
dein postea rejncit, novo promulgato Uict', quo e M ab se conscripta suisse negavit. 'pum autem proscripsit Synodus Laterane sis aula Marii. no I. , eaque aci. sctu secret. 4. tot ν. 6, Guca, Labbaei col. 42. et 213 halint haec e Bonum est procul dubiu , et timo utibus Deum desiderabile M c abibore disse asiones , Et altereat nos pro causa fidei et sed uon est utile, π eL houuin cum malo destruere bouum , idest cum haereticis orthodox . rum Patrum verita , et dogmata ἰ quoniam hoc putias exurit, non miti', gat controvorsiam , et merito quidem , nullo Patiente denesayst , cum M ἱ inpietate hac retica ueuerabile verhum fidei , , . . Duclidare a malo , et M sacere bovi in , ipse nobis omnium Dominus praeespit , ' non Veru cuti malo bonum aversari Propxerea tutantum 's illum bovum t pim laudatrius , sed modum ab in te uto dissuuantem RVer. MDr, qvoninii, omnino stst inconveniens catholicae Ecclesiae regulae , Oi qua utique addi versa tantummodo iubentur merito .sopeliri silexitio , non vero oruiodoxa cum contrariis eousiteri omni uo , aut quoquomodo denegare . Conser
3) Extant hae Constantini literae apud Labbaeum tom. 2. Concit, eoI, 158. seqq' 4i Ha Alexandri literas describit L hba us ibid. col 1 So. seqq. Coo sor etiam Constantini Imperatoris oratio em ad Concilium, ejusque litera ad Eeelesiam Alexandrinam ibid. col. 37. et 8 ,
259쪽
S. VII. Neque eorum modo, quae ad Fidem, sed etiauiaeorum, quae ad ecclesiasticam disciplinam spectant, unius Ecclusiae propria curatio, et admini tratio est. Quod Oritur ex missione, per quam Christus Apostolis , eorumque successoribus attribuit ipsam Potestatem , quam a Patre
acceperat , et eos cum omni auctoritate regere Ecclesiam
voluit. Nulla esset hace potestas , nisi explicaretur per leges , in quibus et recti praeceptio, Pravique depulsio , et tota reipublicae gubernatio 'continetur neque hae legos valerent , nisi palam proponerentur subdiuis , qui parendi necessitate tenentur, Itaque Ecclesia ', sicuti dictum aest, suas condit, et promulgat leges, uti suas civilis
Respublica αὶ ι et in illis quidHm Ecclesiae disciplina
comprehenditur 3 ). uinc unius Ecclesiae est divinia in
cultum dirigere, Sacrasque meremonias moderari , publicas prece, iudicere , ea ramque causas Cognoscere , modum hie , ac genus coustituere , dies sestos , jejunia , sacri ministerii 'ilicia praescribere , Sacros ministros eligere, atque in eorum Vitam , et moros inquirere, cetera demum agere, quae ad rectam ecclesiasticae. reipublicae administrati inem reseruntur,
ma a 7 4. ,, Propo, l . inquit quod solum pertineat ad regem iurisdi- ,, et io exterioris disci Piinae Ecclesiae mihi videtur continere haeresim op ,, positam rerelation divinae , quam nobis Degs manifestavit in libri s uo is vi testamenti. Disciplina enim exterior , et visibilis Ecclasiae sita est in is pingimino Eccle ine visibilis et qu'd regi meu tauri homo, sed. Deus , uon ,, R'gitin . sed Episcopis.dedit, ut I eus ipse revelavit per os Apostoli di- ., centi se attondito Mobis , M. uulseres 'Sι , in quo Mos Diritua S, 'osuito *isco os resere Ecclesiam Dei, quum 4cquιιλιι sanguine simo ri. De inceps post de criptum can. 6. sess. 23. Concit. Tridontim dicet haec: ,. Ex,, Divina igitur ordinati otio Episcopi coustituti Autit in Ecclesiastica Hiera i chia . et ex Padotii Divina tirdinariolae ipsi positi sunt ad regendam Eccle, iam Dei externo regi mauo disciplinae , ei iurisdictio uis uitam vera Iatem de exterua disciplina ab Ecclesia rogeuda. atque admini, iratida ipsi
260쪽
s. VIII. Plenae sunt historiae eorum, quae ab Apostolis eorumque succus,oribus his de rebus gesta sunt. In illis quasi incunabilis Ecclesiae non solum divina ordinatione instituti erant hierarchici ordines Episcoporum , Presbyterorum , Diaconorum , sed multa etiam ministeria , et os cia , quibus opus erat, ut Christiana societas hene, Sapienterque gubernaretur. Apostoli , quos crearunt , Epis copos modo huc illuc miserunt , ut ad plures gentes Evangelium desurrent , qui Episcopi nationum , aut regionarii dicobantur; modo certis civitatibus praefecerunt, ut in iis morarentur , et rem Christianam cum praecipiendi auctoritate administrarent. Ita Petrus suam Antiochiae Sedem constituit, et Mareum Alexandriana misit , quamquam hi Episcopi non ita iis civitatibuε essent alligati , ni non saepe Propter Ecelesiae utilitatem, aut necessitatem in sinitimas, regiones excurrerent. Ad Apostolis etiam , uti die tum su-Pra est , repetenda sunt initia Metropolitariam , qui scili-cut non uni civitati, sed pluribus , et aliis quoque Episcopis prae,ide hant. Minoribus civitatibus pracerant etiam Presbyteri ; et hi , exceptis illis , quae sunt ordinis , Om-num epibeopalem potestatem exercebant , atque Episcopi Praeterea dicebantur. Quin etiam Ecclesiae Samar ae prae
dicatione sua Philippus Diaconus sundamenta jecit si); quo Apostoli miserunt Potin m , et Joannem , qui ibi Episcopale munus implerent , hoc est baptigatos Confirmationi Sacramento donarent. Ubi non Episcopi , sed simplices Presbyteri erant constituti di ), hi communi consilio Ecclesiam gubernabant; donec ohortis dissidiis visum est ici singulis civitatibust eonstituere Episeopos , qui omnibus essenti' up siti, et quorum auctoritate omnia removerentur Semina discordiarum s 3 in. Prauter hoc ordines, erant et multa ministeria , ex quibus decem Paulus enumerat 4 ) omnibus
saa erant tributa ossicia , quae ad rectam christianae socrui