장음표시 사용
281쪽
ae eoque omnes dictae ab Ecclesia leges. Ipsa enim beneficiorum , alque Ecclesiarum landatoribus jus illud attribuit, ut sese iis gratam ostenderet , ceteri autem pari ad bene de ea merendum voluntate exo tarentur si). Ilujus quoque juris ah se inducti eadem Eccl si a formam , modumque praescripsit ; reaque idcirco totum hoc negocium moderari deberet. Quae a civilis Reipnhlicae praepositis imponuntur vectigalia, ea cuncta ab eorum legibus , Voluntate , arbitrio pendent, neque ullas sibi Ecclesia sumit partes in eorum modo , gubernio , administratione. Quod etiam evenit in praemiis , quae virtuti hus , in suppliciis, quae vitiis a civili Repithlica proposita sunt. An non finem , et
modum tran iret quae potestatis Ecclesia , si ea res tractaret , quae a civili Republica ordinatae sunt , quaeque ejus regendae sunt legibus ' Pari ratione unius Ecclesiae iudieio obnoxia esse deberet ointiis de jurepatronatus disputatio ;quoniam hoc est praemium ab ea sola collatum in illos, qui bene de ipsa tueriti sunt , ipsaque hujus juris formam , legesque dedit; sed tamen in locis quibusdam receptum est, ut cum agitur de laicali jure patronatus , omnis quaestio a
eivili Magistratu definiatur sa - .
mclos. par. 2. tit. 23. cap. 4. num. 16. o n. a. ρag. 37 l. Mit. Losean. 1732. Alieserea Gelos, jurιsin Mindi . lib. 6. cap. 1 l. ρας. 229. sedit. Paris. 1 o 3. euius haee v rba sunt e M tuneth tio tris causa iuri patronatus spretat ad , , iudieem Inieti in et qui a d pravato sere rerum omnium sensu . t i patro- , , natus ratione personarum . quae huiusmodi iure utuntur , vel praediorum . se quibus eo haeret, magis spectatur ut temporale , quam ut spirituale is .
S. XX. Par et simile sit iudicium de decimis , quae v
teris Legis exemplo Ecclesiae ministris tribuuntur, ut ipsi ex iis habeant, quod est necessarium ad vitam honeste, ac deincenter traducendam i j. EsAet sane congruens , et conveniens rei naturae, quod Ecclesia decernat, quae suis ministris decimae deheantur , quidque eos habere Oporteat, quod suppetat ad cultum, et ad victum. Omnis igitur ea de re disput tio solius Eeelesine propria esse deberet . sive de iure capiendi decimas, sive da earum possessione quaeratur. verum Rut
282쪽
ex prasso Apostolicae Sed is privilegio, aut diuturna, eaque ab Ecclesia tolerata consuetudine inductum est , ut causae hujusmodi , cum de possessione quaeritur , alicubi a saeculati judice , ab occlesiastico autem cognoscantur , cum de jure controversia est sa) . Quod etiam evenit in causis heneficialibus , aliisque similibus ; quamquam beneficia sint praedia Ecclesiae propria , quae eadem clericis de se Lene meritis impartit, exemplo praediorum fiscalium , quae Imperatores la
fiebantur militibus , qui cum hosti hus Reipublicae sortiter bullum gesserant. Quemadmodum igitur si scalia hare praediau civilis Magistratus judicio, et auctoritate pendent. iis de benes eiis Ecclesia judicare de heret 3ὶ . Verum ni de iiς re- luis quaestio est , alicubi ius ipsum a possessione distin gnitur, atque illud quidem ecclesiastico judicio relinquitur, possessio autem civili Magistratui committitur s3 . Ecclesia suum jus initio firmissime retinuit, conatusque prohibuit illorum, qui eam possessioue sua dimovere volebani ; sed cuni nihil
prosceret, satius putavit toleraro patienter consuetudines, piae contra suam jurisdictionem inducebamur , quam excitatis dissidiis graviora mala importare, si in suis jurihus v humentius insistendum existuparet. Quia etiam interdum Summi Pontifices constillitis duxere id ψ sum Privilegia Princ Mus concedere, quod ρrOPria auctoris ate Iam Prι demathi usum averant to
Consur quae dieta sunt de decimis in Inst. Iur. canon. lib. i. tit. 16. S. 2. rom. 2. Pag. 42l. 2ὶ Barbosa Iur. Leetes Im. 1. cap. 39. νιum. 461. Pqq. , VnN-R Penius Itir. ecclos. tiusseres. Par. 2. lit. 33. cv. s. num. 14. tom4 2. P mg. 531. 3ὶ Cotis ille quae diximus in Initis. Iur. Canon. lib. 2. tit. li S. 1. Om. 2. yag. 38 i. et wς. 4 Aueserea ficole r. juris d. Mindie. lib. 3. ev. 8. pag. 123. seqq. 5 Verba liaee sutii Benedicii Xl V. de Synod. dioecos. lib. s. cv. s. Num. 11. pag. 497. , quod integrum caput fac ut videas, queniam tu eo totum hoe argumentum diligenter pertractatur.
S. XXI. Hinc ortae sunt causae , quas mixtas dicimus, quae se ilicet vel privi lcgio, vel diuturna consuetudine Dirique judici laico , et ecclesiastico communes evaserunt ita ut aia terutri liceat priore loco negocium occupare. Nam hujusmodi esse arbitror causas, quas mixtas appellare dcce neque assentior iis , qui eo vocabulo designant causas temporales , Disitired by Cooste
283쪽
quaeruspirituale aliquid adjunctum habent si , aut quae perii uelit ad Ecclesiae, et Reipublicae tranquillitatem a . 'Nam
causae temporales, quibas spirituale annexum est, Ecclilsiae judicio, et auctoritati, obnoxiae sunt; et cum Ecclesiae, ad
pei publieau tranquillitati consulendum est, neutra Potestas in utrumque jus exureet', sed utraque id curat quod sum est, Ecclesia Religionum, Respublica civilem administrationem , ac temporalem civium incolninitatem. Ita si qu* Drumpat haeresis, et Religionis integritas, et Reipublicae tranquillitia in disertini ne vectatur; verum Ecclesia providet Religioni , ut ea. aucta in ululata, sit. Civilis autem Reipublica videt, ne' civium salus, atque. tranquillitas aliquid capita detrimonii. Non igitur mixtum appellari potest hoc egocium cum uir que Potestas, servatis linibus suae administrationis, id tantum curat, quod Suum DSt. ti Chariasium de libera. Gallic. lib. 7. cap. 8. num. 8.
2 ὶ Sie X, li, Alexander Histor. E colos. 'saec. 4. cv. 2. schol. 2.rOIn. 4. ρας. 195. Ut insurra Iur d. eccles. Mi L . Lb. q. cost. 4. pae. 3Π et idib. 5. cap. l . Pag. 177. Fevretum rePrehendit quod . crinum mixtum defitii 4t , de quo Iudex civilis in laicos , Ecclesiasticus in clericos animadvertit et ipse autem mixtum crimen vocat , de quo uterque Judex est competens 'ii clericos , et in Nicos ad out uegocium4absolvat qui illud. Deloe dccupavit, Ioatines Petrus Giberius in Pr legzmen. ad Ius Canon. tit S. so t. 3. in t r causis 'nixtas reserendum ceu et matrimonium , quod eum ci yili . crinii aetus, fit simul rtiam inera turium sit, et civilis Maei stratu aet Ecclesiae auctoritati subjicitur. Verum omne fidelium matrimonium dii 'fili logς sacramentum os t., et ideo quidquid ejus naturam , testes ' firmitatem attingit. uri rus Ecclesiae judicio uoscenduin ea. Contra vero' suaestiones cim neu do dolo, don tione propter nuptio 2 similibus mere civile. siaut , ne tomporale , ideoque R aeculari . I gistratu desiniendae sunt ii euti d monstratum supra est. Idaque matrimonii causa mixta baberi non pol si e t iam utraque Putesias suam habeat. distinctam , εbsere tamqua maiat iam uiae ejus uuius judicio commissa est.
S. XXII. In his aqternae ausis, quas mixtas vocari diximus
res omnis ex diuturna consuetudine aestimanda est. Quas di-yina expressa ege rini Ecclesiae sunt credita, ea numquam in
lateor uiri potestatem venire potueruul ; sed illa, in quibus inuisa hujusmodi lex est, quaeque habent temporale spiritua- mratum , ea longa consuetudine , ac tacito , Sive expressori etesiae consensu etiam η laicis acquiruntur. In quo tamen 'pe qui forte d. tur errori locus , animηMartendum est, unam '
284쪽
et eamdem rem habere posse quaedam iura , quae mere eecle. siastica su t, quaequo Ecclesiae adimi milia ratione possunt i quaedam vero, quae licet Ecclesiae sitit propria, tamen vel Hus benefieto, vel consuetudine etiam ad Iaicos ruete transs runtur. Sit exemplum in Episcopalibus , atque in eeteris ecoclesiasticis heneficiis. Porro Ecclesiae est Episc pos creare, iisque missionem , et jurisdictionem tribuere in eos cin nesqui cerio quodam regionis tracta comprehenduntur. Haec sane potestas suos constituendi Magistratus , atque Mini tros diavinitus Leelesiae data est propterea fieri non potest, ut lai.
ci homines ejus inris potestatem acquirant. Mil tμmen ipsi ΕαIasiae beneficio consequi possunt jus nominandi ad Episc patus si j , quae nominatio utillam tribuit potestatem , sed tantum designat hominem , qui Episcopus creatur ah Ecclesia , sive ab Ejus Oapite Romano Pontifice, modo dignus , atque idoneus sit; et postquam ita Episcopus crea ins est tum domum talis esset incipit, at epis opalem jurisdictionem adipiscitur. Ita Romani Pontisces jus nominandi Episeopos diationum suarum po Lentissimis Europae Principi hus concesse. runti Et eum' sola Ecclesia Episcopis in certos subditos urisdietionem attribuat, hinc sola potesι eorum dioeceses , in quibus eadem iurisdietio exercetur , vel amplificare , vel an sustioribus fiuibus citcumscribere. Beneficia quoqae , quibus Ecclesia suos sibi ministros constituit eosque bene de se mearito remunerat . ah ea coaserenda fiunt; verum laicis ad seM-hi potest ius praesentandi , Ecclesiaes autem semper propria est institutio , per quam vere consertur ius illud , quod spiria
tuale est. Cetera , quae mere ecclesiastica, ac spiritualia nos
sunt , etiam a laicis acquiri possu uti
num. 7. eom. s. Pag. 52 . ., Non prohibetur . inquis . Prine lethus'. ne F. lin,, metos Leelesiis drisigri ni , si id ipsis Melesia tanees erit, vel poetinis A reri ἔ quod quidem eo easu instabant non in re iωporis, sed strio ἐ-- uti ad Reclesiam iuvandam . eL uomita aio regia vim electi octis habebit
285쪽
XXIII. Clim unum, aut alterum eorum ab Ecelesta DI
ae expres*e concessum non constat , diuturna consuetudo, seu
praescriptio omnem , si qua Sit, expedit controversiam. Sed ea in re pςaescriptio requiri Lur , qu se hominum memoriam superat, cujus initium in tonebris latet antiquitatis, ea Meltraescriptio est, qnae immemorabilis apPellatur. Nemn sane gnorat, quanta sit vis Majusco praescriptioni sa) , quam nisi firmam , ratamque haheamas , magnae Semper erunt inters erdoti viii , et imperium ea usae dissidiorum , unda mala pomplurima exoriantur necessa est. Si rerum origines investigat u , et morosius persequi volumuS, quod est proprium utri usque potestatis, erit sorte aliquid, quod EccIesi ad alioubi demi videatur posse, sed certe multo plura sunt, quae civili Po-Iestati, adimantur. Quid igitur dissidia excitamus tam inse- Ata , ac tam pernicios. In re , quae ex Pra eriptione tuta, aetranquilla est y Salutaris illa concordia , quae diu viguit inter βacerdotium , et Imperium , per quam alterum alteri opein serebat, et utrumque conjunctis studiis ad commune honum procurandum mirabiliter conspirabat, fecit , ut neutrum minmenta exponderat omnium ossiciorum, nec sibi perniciem ali,
quam inferri putaret, si quid alteri da suo jure concederet.
Hi ne de temporalibus quoque rebus interdum latae sunt ab Ecclosia leges , et vicissim cum deges de rebus quibusdam Eeclesias leges ediderunx, eadem non repugnavit. Neque Ecclusiae jus proprium , ac nativum est leges dicere in rebus
tempora liboes , nequa lateis Prindipibus suo juro licet aliquid da
li. Pr escriptionis tituInm praelee eivilis , etiam Iuris publiei in into. res agnoscunt , quos inter numerandi sunt in primis Gistius G iuro fe
286쪽
Ihu, da ἐnstiti Princi'. ραν. 4. ean. 4. ari. 1. . Dnpiiiiiis 6 Eeolos. usaei lin. aiasset. 7. ea r. s. i. s. . Bos suetas defens. Aoelatae. Ciam callican. Par. i. 4. ov. 5. πρa tom. 17. ρ , 464. Rectis si ine Thomassinus . o. et Hl. Eccles. disciPlin. Por. 2. 55. 3 ova. 65satim. 's. cm. 2. pag. 442 m Multa, notia . . vns uni re jure suo posvini Prinia. eipps terreni in causis , retin que ecclesiasticis, quae tam eii pulo tas noram aliter ipsis parta , quam longa eonsuetudine , et antiquissima possessio . De. Sunt consimiliter Pontis stibus , et praelatia iura tion pauca in ros 'm civiles, et temporasses, de quous eouiraversia illis seri . iam non po-- iesi . ubi diutina illa possessione flrmata aurat . . . . t 2 ) is Νompo utri usque Pote Datis . inquit B uetus Ioe eis. . sanata, sceletas postulabat rit altera ait rius munia in speciem usurparet . eois iure . quo amici a Minorum rebus utuntur, his eerte ori hiis remmuni v societate , et eoissesuiolis valituris ..
S. XX lv. Itaque si qua in rubiis , quae mixtae dicuntur,
eontroversia exoriatur, utraque potestas in illa antiquissi ina in qua versatur, possessione retinenda est; Quin utraque 'acis studio, et mutuae societatis benevolentia de suo jure hi-hens decessisse videatur. Qinae cum ita sint ., Ociosum est
quaerere, diu no ne, an humano juro inducta sit clericorum immunitas, per quam illi tantum ecclesiasticae, non item cia vili Potestati subjecti sunt. Nemo sane, qui catholicti R sit', dubitare potest, quin Clprici in iis , quae spectant ad Sacra mentorum administrationem, sacros ritus, ecclesiasticam disciplinam , spirituale rψgimen populi Christiani , resque celetas mere ecclesias cari unius Ecclesiae judicio,. et auctoritati
subjecti esse debeant; veniam non ita exploratum est, uum ea ,3
qua fruuntur, init unitas in udegociis civilibus , ac temporalia hus a divino, an potius ab humano jure. sit rope tenda ι Qua a immunitas alia personas attingi L , et Personalis dicitur, alia autem bona clericorum , eaque realis appellatur. Ut ni gana utraque haec immunitas in re has mere temporalibus divino jure minime constituta haberi velit qua de re nolumus curio sius quaerere.) eerte quod clerici utroque hoc privilegio seu antur eum divino, ae naturali jure congruit, atque illud omnes
sere gentes suae Religionis ministris tribuerunt si j. Hinc qui
clericorum, quam vocamus. , Personalem immuni vacem humani juris esse arbitrantur, totum ejus juris sundamentum consti iuunt in illa, quam diximus, convenientia cum jure divino , et naturali su . . Ius autem humanum hae loeo est nou lata tu m. Ius ecclesiasticum, sed etiam civile; quia si clerici in rehos Diuili od by Cooste
287쪽
IN IUS CANON. CAP. XII. 269lemporal buq civili Magistratui subjecti habeantur, hujus qui
dem auctor; late , ac lege opus erat, ut eo vinculo soluti esso
posse M. Utramque Ius tu clericos contulit privilegium tam justum, laintiue aequitati, ac juri clivino consentaneum s3 ; et Ecclusi a suis legibus curavit, ut quae inducta fuerant sive Principum constitutionibus, sive populorum cansenSu, longaque consuetudine , sarta tecta servarentur
i Id etiam satelar Bohembrus homo videlicol ex Protestantium un-
mero , Iιι r. Public. reviverr. Par. 2. lib. 2. ov. 9. 15 in not. . Pluraeque ,, gentes . nil, haue , Sacerd0tibus suis Praest nut honorem et ut eos a qui-ὲ, buscumque - oneribus publicis immunes reddant Tum et iumeratis
complariam gentium exemplis pergit his verbis r ,, et in sinitum sorei, , omnium. populorum scita Circa immunitatem Sacerdotum referre . . , Hareo immunita lscribenda est onerationi, et devotioni , quamis erga Sacrerdotes , ni pote. Ministros Des , habuere o. Illuc recte , et 'in pienter S. Io. ChryaOstomus hom. 63. in Genes. ωρ. 47. num. 4. min. 4. Pag t,26. - Audiant , inquit , qui nunc vivunt, quantam olim Sacerdotumis idolorum curam habuehint, et discant; ut vel saltem parem habeantri holiorem iis i quibus omnium Dei mi disierin m creditum , et qui Sacer-- dotio insigniti sunt. Si enim errantes illi , et lautam idolorum curam. is babentes , . quia ex. hoc putabant' idola magis coli, ita eorum ministra, te haut , quanta 'non condemnatione digui , qui nunc minuunt , quod . ad illorum speetat ea Itom 7 Λu nescitis honorem ad Deum ipsi in trai is sire ,, Τ .Simili argumento utitur etiam Concilium Aurolianens IV. ean. 3; tom. s. colicet. Labhaei col. 1366. Quod lex , i,mPιit, saecali otiam paganis. Sacerdotibus , et Ministris ante praestiterat; iustum est A, ut erga se Christianos spe inlitur eour rotur a) Consor Αltoserram inrisalati reelos. Mindi . lib. 1. cap. 2. Rag. σι , Bellarmimim de eleris. caρ. 28. ore. lom. 2. pag. 362. , Duriliunt δε μα-t lc. Potesat. Par. 3. quaesi. 3. ira lom. 3. Biblioth. PontiI. pag. 504., Varruvia amnaci. quaes . cv.. 3l. OP . t . 2. yag. 191 .cdit. Geneo. 1762., Goneta leg. in caμ. 4. Immunit. . Notalem Alexandrum uiator. Eceles.
288쪽
. Cau nicis ganctioni hus constitutam . quibus quidem verbia videtur eam. dem immunitatem a Iure Divino resistere. Verum eum haee dieit Coiuι-l tum , haud statuit, huiusmodi immunitatem in rctus temporalibus proinprie , et absolute esse auris . pivini , sed tantum eonsequenter ἔ qvia nimirum ea valde et tisona est iis , quap in Dei vorbo consigia ala su ut , ut sine inducta est exemplo eorum , quae in saeris liter4s e linentur; uno vermho , quia clericorum immunitas valde eotigruit enm Jure Divino ac Naturalit quoniam spiritus Scripturarum . Ecclesiae iustulatum, inores popul Hrum , Principum Pietas suaserunt , ut qui divina institutione addicii sunt divitiis ossietis , et a reliqua pi he diseernuntur, E Iesiastieae potestati sub Idi ditheant; neque civilis Μasistratus auctoritati subiiciantur. Illuc Try- deistini Patres, quorum in det stela voe ulorum singularis evra . ei dili. entia est , usi non sunt v ibus dioino jure, dii ino praecepto , divina - quas quidem adhil uerunt , eum de rebus per expressam Dei volu ri. latem certis loquuti sutit . ut de Consessione lapsi post Baptismuin nuces,aria sess. 14. cras. 5. da Conso s. , de oblἰgatione Pa turibus imp it auas 'gnoscendi , pnsceri lique oves sos. 23. e . 1 . da reform. ; de lege. qua Christiani vetantur plures simul habere uxoris a ss. 24 erari. I. Eo
miairim. ς sed vocabulum usurparunt orda natione in D a, ut signiscarent, immunitatem huiusmodi non Di in i expresso iure esse inductam , sed ιδ uritum ordinunt . hoe est ita movente. omitia tu i dinate ement' Deo. as
eris canonibus suisse institutam. Ita Εω nuel Goti leg is Cay. 4. Lmmunal. num. 8. verhis illis Tridentini Concilii d criptis aliisque et i t ollatis panni bus , quibus haec immu uitiis Divino Iuri aias ibi videtur , uiri hilotamen initius rospondet di is cum cuimnuui Interpretum placito dice dum esse , exemptionem hane vere Iuris positivi esse t aed quia valdai, conforrnis ust Iuri Divino , duris etiam Di tui diei. et lato modo ad se Ius Divinum eam spectare ἔ hque enim esse phrasin . aeu usum t Quen-
, di sacrorum C nonum, in quibus Ius Divinum appellatur . quod ha het origi uom a Iure Divino veteris testametati, a Conser etiam Bian elatum desu' esterior potialia della Gieιa sib. 4. ωρ. 34 S. 3 lOm. 6, num 3 ρ g. 297. seqq.
S. XXV. Atque hoc quidem privilegio personalis imis
monitatis certum est clericos suissu potitos , Si tim ao
Christiani Principes imperium obtinuerunt si . Fuit haeo
rerum ratio imperatore Constantino M., qui Primus Chri stianam Religionem amplexus est a); ac de illo retinea.do, ac tuendo jure adeo - soliciti fuerunt Epispopi , ut
gravissimis quoque poenis animadvorterent in clericos ,
qui se in criminali judicio civili Magistr tui . subjecerant 3 . Ius hoc tam legitim' quaesitum , ac tanta tem
poris diuturnitate firmatum nunc in discrimen revocare
nefas est 4 et quemadmodum civilis Potestas nihil
sibi adimi pateretur eorum , quae ipsη ab Ecclesia phtinuit , ita curare debet, ut semper integra apud illam iι possessio eorum , quae ab se concessa sunt. Nessu
289쪽
etit in ius nivinum patitur aliquem ex jure quaesito, ne tamdiu retento exturbari so) . At aliquae interdum pos
sunt esse causae pablicae , propter quas clerici , eorum vehona civili Pote tali subdenda videantur. Id vero cum Menit , communis utriusque Potestatis consilio , et consensu res omnis transigenda est. Scilicet roganda est Ecclesia, sive ejus caput Romanus Pontifex , ut ejus auctoritate clerici . rite de suo iure dededant ; sed illa ignara, non licet rem alienam ricuparet
Benεdietus XIV. de Srnod. Horees. lib. s. ev. s. num. 8. t m. l. paa. 494. , , Non vocat .hic, snquis. illam examinare quaestionem, quo ius,, Te , Divino ne, an humano, pleriei in causis mere temporalibus exem-οῦ, pt, sint a jurisdictionis saeeulari a superfluiam quippe videtur indagares, primigenitam orionem elus exemptioni C, qua ceteroquin certo fici mug, , elericos politos , ubi primum Melesis, sedatis persequutionum pro l-;, lia Christiatios Priis cipes uacta est
eom. 1. Paς Siti edit. Paris 4630. a J Concilium Carthaginiense III. an. 397. ean. s. tom. 2. coulet. Labbaei col. 140 l. enins v rba sunt haeet. . item plaeuit , ut quiaquis. Episcoporum . Presbyterorum , et Diaconorum , seu Clericorum , cum . in Ecclesia ei erimen silerit intentatum , vel ei vilis causa suerit com- mota , si derelicto Melesiastim iudieio , publieis judiciis purgari vo-- luerit , etia essi pro ipso fuerit prolata sententia , loeum suum amittat. - Εt hoc in criminali actiono. In ei vili vero perdat i quod evicit, si locum
Ecclysι GaIlican. ραν. 8. , ubi etiam habes deeroium Sac. Facultatis Theo- Iuleae Parisienesis. 5J Natalis Alexander Histor. Getes. saec. i5. et 16. eras'. 7. insebol' '. ad artis. 2. tom. 9. ρ . 182. Immanitalem ecclesias immi λ- , , quιι, quoad spirituales cau as, et mere e etesiastiens Iuris esse Diviniis sateor ; sed iIuod spectri causas temporales . et profanas , ut soluti unos debitorii li , et criminurri . qune a viris ecclesiasticis, non qu te uias se . riei , sed quatenus homines sunt improbi , committuntur, ut furta , h . micidia eis. eorum immunitatem es e Iuris Divini concedere non p' - . sum . . . . . Sed si quast sint negotiorum species , in quibus olerici . . conspirauis Legum , et Canonum sententia . exempti sint a saeculari se m ro, in Ius Di Winum peccare sat or qnielinquo illa privilegia violaverit, . quia Iure Divino prohibet se , ne cuiquam ias legitime quae itum aurae seratur . . Conser etiam sit, alium' loc cit. , t Bone liam in not. Ia talom Alerandinum loe. est. ρv. 182. gerat igitur, vehementerque errat Ian Dpenius de Meura, ad Prisc. cap. 1. S. g. pag. 220. Mart. 6. edit. οὐan. 1732. , tam clerieorum exemption m a Prinoipe R dimi putat. posse arbitratu suo , propterea quod ab eo conees a est . ad Eumque Pertinet id agere . atque praescribere . quod Reipublicae rumum videIur po-otulare. Quod idem est , ae disere , posse aliquem suo lubitu rem alter
290쪽
ci R. an , ab eoque legitime quaesitam , ae diu retentam adimere. Quod quId dici potest pbtusius ' Qui Reipublicae praepositus est habet quidem im
Perium in rea privatorum, eaque de causa easdem convertere ita Publi cam utilitatEm potest : sed ei non subditur Ecclesia , quae summa pine a. Pst, ideoque suo iure privari non potest , nisi eo sese abdicet volvae
XXVI. Quamquam autem plerici civilli potestatet
soluti, atque ecclesiasticas subjecti sint , non ideo tauri en vives esse desinunt , neque despicere impune pos-Funt civiles leges , quae sunt pro Reipublicae incqlum imtate constitutae s i ). Itqquo iis obsequi debent , moduuihil sancitum sit , quod pugnet cum institutis , legibusque Ecclesiarum. Nam si quid tale jubeant civiles . leges , ita ut in res sacras , clisciplinamque Eccbesiae , hoc est in alienam possessionem irruant; servandac sunt seges ejusdem Ecclesiae , cujus est iisdem de rebus judicare. Neque vero eum Paulus ih Iiteris ad Romanoa omnem
animam sullimioribus potestalibus subditam esse oportere
monuit, Ecclesiam civili potestati subjecit; tantum voluit ut omnes parerent legibus , quae cie rebus civilibus a civili republica latae sunt. Nam quemadmodum eo locqhis potestatibus , ita aliis in locis idem Apostolus Christianos etiam , atque etiam jubet obedire suis praeposi- iis , hoc est Episcopis , iisque subjacere , cum ipsi per vigilent, quasi de cujusque operibus reddituri rationem Deo ; atque eosdem non qb homini hus , sed a Deo ipso Positos dicit regere Ecclesiam Dei. Itaque potestas , quam in rebus sacris , atque in Ecclesiae administrations Exercent Episcopi , divina potestas est ; quis eam humarn au subjectam putet , ita ut huius legibus, despectis eccl/siasticis , parendum existimet y En igitur quid sibi voluerit Paulus. cum homines, qui et cives sunt , et curidistiani , tum Principibus , qui civilem rempublicam moderantur , tum Episcopis , quos Ecclesiae rectores Dpus ipse constituit , subditos esse jussit e voluit nimirum , ut ut iique potestati subderentur, unicuique in suo genere ,
hoc est in civili hus negociis Reipublicae moderatori , iqecclesiasticis Episcopis obedirent. Ex quo essicitur , ut e 4 , quae in rus sacras uni Ecclesiae a Christo data potestas Disitigod by COrale