장음표시 사용
101쪽
8 INSTITUTIONE THEOLOGIAE rem : Nam omnes ejusdem saeculi Patres, imo ejus, quod Apostolicis temporibus fuit proximius, senterunt cum Chiliastis , shu Mille nariti, qui di cepti loco Apocalypfis Cap. XV Et regnaverunt cum Iesu mille annis, putarunt post
Resurrectionem, Christum in carne cum Sancti. regnaturam per mille amυ s in voluptatibus, ii gemmea Jerusalem cum gloria , & uberrima rerum omnium copia, qui error Cerintho haeresia ichae originem debere dicitar ; Ita sensit Sanc'. Justi ius m Dialogo ςum Triphone , ubi ait, plerosue omnes illius saeculi Dodior es in ea Adem sentetitia fulge . Ita S. Iraeneus, Papias
Hieropolitanus , Apollinaris ; proxima aetate idem sensit Tertullianus , deindE Vistorinus . Lictantius, Sulpitius Severus , aliique ; adeo ut S. Hieronymus non avsus sit eam sententiam penitus damnare , ait enim et upia multi Ecetesiasticorum virorum, o Mart res ita dixerunt,
o uu quisque in suo senis obundat . At, quod
s pes illa Chiliastarum inerum fuerit , nemo hodie dubitat. & assatim demonstrarunt olim Dionysius Alexandrinus , Gregorius Nazianetbenus, & Gennadius Massilienss, ut tradit
Trithemius in libro de Ecclesiastiςis βcriptori
Urget praeterea in eundem errorem, quod scilicci in ultima die , ignis omnes homines resuscitatos expiabit, etiam improbos, consentiunt Hilarius , Lactantius, Augustinus, Hieronymus, Ambrosus , Caesarius Arelatensis, Eusebius, Finissenus, Eligius Novio mens s. alii-ouc , ut ipse bellai minus asnoscit lib. II. de
102쪽
Purgatorio Cap. i. g. s. : unde to itasse est, quod scripsit si frena Syrus in lil, ello cle variis Infir- ni tormentis , quod damnati exclamabunt invocantes Sanctos omnes : Salυ te omnes Sancti, sesuete φο soli, Prophetae , ae Maro res, salUe te Patriarcharum coetus, salve Mouae horum agmen , fame ct tu Domina Sancta Dei Genitri e Virgo . Atque ii nc etiam illud videtur deri- valle , quod pluriuii salicii Patres preces pio damnat s approbaruiit, & velut utiles commen darunt, Johannes Cht ysostoibus homilia LXII. in Johalinem ; & alibi, S. Augustinus in Enchiri,dio Cap. CX., Damascenus in Oratione de his,' qui cum fide decesserunt, Prudentius, aliique.
Insuper urget, communem fuisse sententiam animas Sanctorum statim a morte: & ante Resurrectionem, Dei visiuite ' non stat . Ita Clemens Romanus, Iullinus Martyr , Irenaeus, Tertulli amis, Origenes, Chrysostomus , Lactantius, Theodoretus, Victorinus , Prudentius, Ambrosius , Oecumenius, Theophil actus, Ber nardus, & Johanites Uicesimus Secundus , ut notat Stapletonus de siclipturae autoritate con tra Wii alterum lib. r. Cap. j. sectione s. Ta men in Fic sentino Concilio magna conquisitione satia , ut Fidei do et ma definitum est, Iullorum animas ante diem Iudicii Dei visione frui : Dialentiis igitur Patrum ad res Fidei stabiliendas. nullius est autoritatis. Respondeo, quod attinet ad fabulam Ro-gni Millenarii, per Christum in terram regendi post R esurre,ctionem , non fuisse commia non sentem Zam Paetum, ut testater idenr Iussinus,
103쪽
86 INsTITUTio NEs THEOLOGIAE cujus autosito e Dallaeus abutitur , ait enim ιplui imos sua aetate coturariam opinionem propugnasse. Constat quoque ex Ecclesiastica historia, fui si e Dionysium Alexandrinum , qui noluit post Iustinum , sed non integro saeculo . Ipso iunior est , Egypti viri quemdam Episcopum nomine Nepotem, qui hanc de Millenario Chri si Regno labellam praedicabat , tamquam No vatorem exagitasse ; quod satis luadet, s ententiam illam sui sie Ecclesiae Fidei adversam, α
doctrinae a majoribsis acceptae. OEadem est respondendi ratio omnibus sx-gumeniis, quae Dallaeus intorquet; Nunquam enim eis ciet, ut omnes prorsus Patres in eundem errorem impegerint, quod improbi post Resurrectionem, igne sint expiandi; paucorum fuit error , sed certe non fuit neque Hilarii. Neque Hieronymi , neque Augustini , neque Ambrosi I, ut probat Bellarminus loco in ob lectione a ucto ; qui inquit, adductos PP. v deis sano modo intelligi posse : Nam aliqui eo-ram per ignem non intelligunt ignem Purgatorium , sed ignem divini iudicii , quomodo loquitur Paulus in prioti Epistola ad Cor. Cap. III. quum ait ; Umo seu usque opus quale sit , ignis
prob.rbit . Sed esto aliqui errarint hac in re , ut Origenes , & st error , si malit etiam complurium , non autem est omnium p idque satis est pro nostra conclusione tuenda. Quod Animae Sanctorum ante iudicium novi Dsmum , non gaudeant visione beatifica, communem sententiam fuisse, falsum est et contrarium enim docuere Chrysostomus, Augustinus ,Hie
104쪽
L I E E R IV. ' s ronymus , Theodoretus, Ambrosus, Berri ardus;& callidέ nimis Calvinianus Minister eos ad partes suis trahere conatur , hoe enita dumtaxat praefati Doctores sense iunt , beatitudinem consummatam . quae ab. Anima in Corpus derivatur, dimni ad tempes generalis Resurrectionis, cluum toriis homo beatus erit , quod nostrarum pallium Theologi luculenter Ditenderunt.
Insurgit iterum c Sententia Patrum plerumque inceria est, & ambigua; sed & si certo de ea constaret, non est infallibilis, nec extra erroris aleam constituta . Ueritas auteni Religionis debet certissimh constare , ut in ea possit animus acquiuscere; propositum autem sici probat . Duo sunt locorum genera, quae apua Patres Occurrunt Vel enim . ut testes narrant ea , quae Ecclesia sua ipsorum aetate credebat , aut gerebat, vel ut Doctores , quid ip si sentiant, exponunt: neutra autem specie infal lihil es esse poterunt; nam dato , quod dum doeiure disputant , vel nunquam , vel rarissimh errant, ubi tamen de facto agitur falli , deerrare possunt: at scite quis . fuerit Ecclesiae sensus singui s aetatibus, cognitio est facti , non iuris, historiae est , nou Fidei caput; itaqRe eo rum testimonia in hoc genere, noti sunt absolute verac
Confirmat hoc Dallaeus,' primo exemplo Phila strii Brixiensis Episcopi, qui in Cathalogo haereseon multi recenset , quae ab Ecclesia, fuisse damnata, ab omni veri specie abho ret, ut Cap XLI. tamquam haereticos notis eo , qui
105쪽
ss INsTiτυTioNEs THEOLOGI AEEpistolam ad Hebraeos Pauli esse negant: Ca P. s. haeresis eos insimulat , qui negant omnes Pialmos ab uno Davide suisse compostos: Cap εχ. Pronunciat, contrarium esse Fidei Catholicae putara , Stella. e se Coelo infixas, non autem in vel perum e locis ab conditis repenth iussu Divino procedere , cc. Secundo id confirmat exemplo S. Hiero nymi, qui testatur credidisse Ecclesiam, Animas hominum a Deo Immediate creari, quum ea Sin corpora infundit; ita in Epistola cr. adversus errorem Johannis Ierosolymitant , & libro Il. Apologiae contra Rufinum. At S. Augustinus
in contrariam sententiam aperth inclinat, quae statuit, Animam cum corpore simul seri, tu de patre in filium traduci. Hoc autem satis ostendit, tunc temporis nihil ea de re Ecclesiam desinisse . Hieronymus vero, ut erat animo in Rufinum concitato, facilli pronunciavit , eam sententiam esse ab universa Ecclesia receptam, aut plerosque videbat ejus aetatis adhaerere
Tertio addit exemplum Iohannis Thessa-Ioiscensis Episcopi, cuius liber productus est,
di lectus in Concilio Nicaeno II. , Oecu- naenico VII., actione s. - ubi haec habentur :Sanctus dixit: de AngeIic, ct Aretangetis, θ' eorum potestatibus , quibus is animas nostras a --
εο , ipsa Catholica Ecclesia sic sensit : e me qui
dem intelligibiles , sed se omnino corporis e er-μι , ct inetes biles , ut vos Gentiles dieitis , verum ιenoi coxmre praedi/ω , ct aereo , Me igneo,
106쪽
LI 8 Est IV. 89θ Ginistros eius ignem urenteis. Subditque in eadem sententia fuisse Basilium co nomento Magnum, Athanasium , & Methodium , quibus accenseri potest Augustinus, qui Epist.CXV. ad Nebridium docet, Angelos elle adrea, sive aetherea animantia; & in libro de Ecclesiasticis Dogmatibus Cap. XI. ait, Νihil incorpoream. G invi bili natura e edendum . nisi Deum solum;
Et Cap. XII., statuit, omnem Creaturam corpoream esse. Lardinalis quoque Caietanos in Commentario Epistolae ad Epheseos Cap. V. dixit,
Daemones'esse Spiritus aereus , quae sand opinio a Sehola Platonica Originem trahit ; cujus amor Iohannem Theslatonicetissem impulit, ut illam toti CatholIcae Ecclesiae adlcriberet. Quarto idem firmat exemplo S. Augustini qui pluribus in locis fatetur, consuetudinem fuisse Ecclesiae Universae ante Cypriani tem
Pora , Ut venientes ab haereticis, a quihus e Gsent baptizati, reciperentur in Ecclesia absque iteratione baptismi At vero Firmit anus in
Epistola ad S. Cyprianum docet , in Eccbsiis Ciliciae, & Cappadociae a tempore supra hominum memoriam aliud observatum D Isse .
Quod & a Sanctis Patribus Basilio in Epistola ad Amphilochium Cap. r. , & nliis post Teri illianum lib. de pudicitia Cap. XIX admissum fuit.
Praeterea idem Augustinus lib. XVul. de Civitate Dei Cap. 43. comparans versionem Scripturae factam si Hieronymo cum versionuseptuaginta Interpretum ait i Ecclesiae Christi tot bominum toritati ab Eleazaro ivxc Pov-
107쪽
so INsTITUTIONES THEOLOGIAE 'dicant praeferendum . Suum, iliquit Daliaeus ἀer sibi consentientium judicium pro Ecclesiarui, imitis t. bris judicio , obtrudit ; Ecclesiae eitim ipsae ubi , & quando sic iudicarunt Z nullum Ecclesiarum istius saeculi suisse huius gener s judicium, satis ostendit, vel sequentium Ecclesiarum fides, quae Hieronymi versioneni abdicatis septuaginta Interpretibus, tandem Prae-
Quinto exemplo S. Fulgentii , qui in lib. ' de Fide ad Petrum Cap. XXVII. hoc dogma Ve- Iuti certum Fidei articulum proponit quod Animae puerorum sine Baptismo decedentium, aetern s luppliciis affliguntur . ait enim : Firmis sme tene, cr nullatenus dubites etiani parvulos, qui sine Sacramento Baptismatis de hoc Deeutorranseunt, ignis aeterni supplicio puniendos . Citat Gratianus in Canu Firmissme de Consecrata distinci. 3. , & licet falso eam autoritatem Augustino adscribat, fuit tamen hic in eadem sententia , ut patet ex Epistola ipsius XXVIII., & serinonε XIV. de verbis Apostoli Capa IL, ut & alii sancti Patres, quos allegat Petavius tomo I. Dogmatum Theologicorum lib. IX. cap. io. g S.& s. Atqui Catholicam Ecclesiam. non ita pro certo definisse, satis constat ex Theologicoruni conseiisu ; quo posterioribus saeculis illa opinio reiecta est,& Gregorius Ariminensa , qui iii
secundum distinet.XXX lII. quaest- 3. eam recei tavit, appellatus fuit Parvulorum tormentum . Sexto exemplo Venerab. Bedae , qui in libro de Ratione temporum Cap. LXV. ait: Ha
108쪽
LrRER IV. 93plasiuam triginta tribus annis , inque ad suae tempora po lanis vixisse, ἐν mox sancta quidem Romana , ct Apostolica Ecclesia bane se Fidem tenere ipsis tesatur indiculis , quae stiis in Coe-ν eis annatim inscribere μIet . Praeterea in eodem loco haec habete quod Dominus decima quinta Luna ,seria sexta, Crucem astenderit , cte. nulli licere dubitare Catholico . Ceterum P qtavius in notis ad Epiphanium pag. ii 3. ει 34 . prolixdostendit, has duas sententias , quas tamquam de Fide Ecclesiae essent tradit Beda , nihil minus esse , quam quod ille dici . Sequitur ergo Patres in agnoscendis Fidei Capitibus, passimi
futile deceptos . secundam partem suae propositionis, quod scilicet Patres, quum tanquam Doctores, quid ipsi sentiant, eX ponunt ι i on sunt insessibiles, longa oratione probare nititur Dallaeus. Tum quia non fuerunt amati spiritu Sancto, ut Scriptores librorum Canonicorum , sed ut homines licet Sancti, & eruditi , errori suerunt oh. noxii . Tum quia ipsi Sancti Patres negant suis assertionibus in iis, quae de Religione Pronunciant, fidenter adhaerendum esse; unde saeph monent suae aetatis homines, ne sne praevio examine sua dicta suspiciant , quam in rem Origenis i & Cyrilli adfert testimonia . Tum
etiam, quia multa occurrunt inter opera Sanctorum Patrum , quae raptim scripis sunt,quae . dan etiom extemporaria , ut credibile si autores ipsos multa in iis fuisse emendaturos , si recognoscere licuisset. Tum denique singulos eu-
109쪽
sE INsTITu Tio ΝEs I MEOLOGi AErum lapsus recolit, de errata redarguit, de quo nos abunde supra 4 in
Respondeo, Patres, ubi de facto agitur errare possunt, distinguo; si de mero, ti sim Plici facto agatur ι ut verum adnuito ; si de se bo, quod est a iure inseparabile , falsum esse assevero . Sunt enim quaestiones quidam facti, quae tamen ital jus ipsum involvunt , ut nemo possit errare in facto , quin s mul erret in jure: verbi caussa, Quaestio facti est , an libri, quos Ecelesia recipit pro Canonicis , sint verbum Dei ; svh, an libri, quos Ecclesia legit, scripte sint . Prophetis, Apostolis , Evangelistis: attamen implicat illam quaestionem jut s, an Deus verbum suum 1 Sacris Scriptoribus literis con-sgnatum, Ecclesiae tradiderit; unde qui negat lihros istos essesteros, de Canonicos , negat si naul Scripturam Sacram in Ecclesia ullam exta re . Ad rem igitur nostrim , seire , quae suerit Ecclesiae sententia stipitis similis,est quidem cognitio salui, sed ita est a jure indivisa, ut non posse in una errari , quin de in alia erretur ιNam qui asserit dogma aliquod ab Ecclesia explodi tamquam haereticum . quod verE Monest, Vel putat sententiam aliquam spectare ad Fidem Catholicam , quae ad eam non spectari
non tantum in facto fallitur , sed quamvis ignorans etiam in iure , dum autem ignorat, quaest vera Fides; vera enim Fides illa est, qua in Ecclesia prositetur . Itaque si Patres universi errassent, quum ut testes retulerunt, quae esset sua aatate Fides Ecclesiae , consequenPoresset dicendum errasse, quum docuerunt, quae esset
110쪽
L i a E R IV. PIe siet vera Fides, qui error iii ipsam Ecclesiam
retunderet sir , quae non habet rugam , neque
Nunς ad singulat confirmationes respoli-Jendum est . Ad primam dicimus , P bilailrium non latis accuratum fuiste in recensendis haeresibus, sed in nonnullis deceptum fuisse; vel si modestius pum eo agere velimus, in eo ca- thalogo referre voluit, non Nimim haereses, Verum etiam errores, in quos plerique, salva Fidei veritate, impingebant. Quamquam vero Philastri usi aliique, non eac Ecclesiae sententia. sed ex sua privata DPinione aliquas , velutiliae reti s traduxerint, quae tamen haereticae non sunt, vel inter Fidei Capita recensuerint sententias quasdam probabiles , & indifferentes inon ideo sequitur, Patres universes, aut ma-Ximam partem errasse, quum testati sunt de Fide Ecclesiae suis temporibus. Ad secundam dico, S. HieronFmum non asserere, quod ipse Dallaeus affugit; Dogma
Fidei esse , quod Anima bominis immediate ,
Deo creatur, quum in corpus ivlanditur; segtantum, quod Ecclesia sentiat, Animas non fuisse creatas ante corpora , & postmodum deside-derio corporum in terram delapsas, alligatas humanis corporibus ; sed eas a Deo quoti . die creari: an autem immediath, an Pareptum opera cum ipsius corporibus propagentur,quae
sto est , qua nihil Hieronymus de Fide pronun stat . Dispuot enim ibi S. Doctor contra Origenistas , quorum partes tuebantur Johannes. Jerosolymitanus, & Rufinus. Error autem Origent.