장음표시 사용
111쪽
te corpore creatas fuisse,& ob peccata in cor. Pora detrusas veluti in carceres . Sententia vero, quae dicebat Aminas ex traduce fieri, non
Origenistarum erat, sed autorum Eςclesiasticorum, ut patet ex S Augustino, Hieronymi aequali, eamque ut minus probabilem Hieronymi s respuit, non tamen asserit ab Ecclesia damnatam : Notandum autem modo est, quod asse rit Natalis Alex. tom. V. Histor. Eccles, s aecal. s.
cap. .ar. 3. g. io . qui rem diffuse, & ex proiasse su tractat: Illud tamen Antiquorum dubium s sunt ejus verba de propagatione 4cili cot Animarum per traducem ) n imperit , quin modo ab omnibus Catholicis asserendtim sit, Animas a Deo creari 2 creando corporibus infundi, ut habetur
inter Su nodi Cateranensis Decreta. Ad Tertiam respondeo , Iohannem Thesesaloniceissem diserth non affirmasse, Angelos secundum Ecclesiae Fidem , esse corporeos , sedilon esse Ecclesiae Fidem, quod sint incorporei, quia multi Sanctorum Patrum , corpora ipsis subtiliora tribuerunt. Sed etiam concesso, quod ita existimasset Johannes , Ecclesiam Catholicam sentire, Angelos esse corporeos, fuisset hie error privati Doctoris, non omnium Patrum,
eorum praecipvh , qui Synodo Ull. inter-suerunt, quandoquidem illi in confessione Fidei , quae Actione quarta lecta fuit , professime e se salutare, S: honorate Venerabiles Ico vos Sanctorum etiam , & incorporalium Angelorum , us humines enim iustis apparuerint α
Ad Quartam dicimus, ve rh dixisse Auga,
112쪽
L I n E E IV. p sinum, Ecclesiam universam id moris habui is
usque ad tempora Cypriani , ut absque novo Ba- Ptilmo , venientes ab haereticis reciperet . Testimonium autem Firmiliani de Ecclesis Ciliciae ,& Cappadociae , quod eos rebaptizavelint, sui pectum est; quipph Firmilianus eandem rebaptizationis sententiam cum Cypriano propugnavit . Sed etiam si illud, ut ingenu h dictum admittamus, quota pars orbis Christiani erantillae duae Ecclasiae Aut cur non potuerunt hdisciplina excidere, quae integra ser abatui in reliquo corpore Ecclesiae y an non potuit illa consuetudo in praelatis Ecclesiis esse recens introducta , quod est 'erisimilius, quum nusquam legatur in illis Ecclesiis , ea de re prius motam fuisse controversam p Denique ut demus,S. Au gustinum in hoc historiae capite deceptum esse; quid tum p non Patres singulos nos tuemur, sed
Ad id, quod additur ex eodem Augustino quas iudicaverit , Eces ei am sensisse , nullum Interpretem esse praeferendum septuaginta Senioribus : Resp9ndeo , quod neque Ecclesia decreto aliquo Synodali, aut lege laia statuit,
eorum Uerlionem cunct.s anteponendam ess e,neque id contendit Augustinus, cuius verba livide, sed irrito , conatu Dallaeus detorquet. HOC solum docet S. Doctor, Uersonem illam, usa Apostolorum esse ςonsecratam . ab Ecclesia ad quotidianos usus adli. beri , secundum eam seripturam legi in se cris Conventibus Christianorum,& ab Ecclesiasticis autoribus laudari . Quae omnia verisimh dicta es e constat ex S. Irenae Olib.
113쪽
ς6 INsTi TUTIONEs THEOLOGIAE lib. III. adversus haereses cap. 2s. CFrillo Je- resolymitano Cathechesi IU. , & S. Hieronymo Quaestionibus in Genesim, & COminentario in Prophetiam Habacuc cap. II. Ad quintam dicendum: in Fulgentii ratiocinio, duas esse propositiones, unam praecipuam alteram incidentem . Prima est parvuli, si v. in utero Matrum vivere incipiunt, & ibi moriuntur, si vh quum de matribus nati suae Sacramento Baptismatis de hoc saeculo transeunt , aeterna poena damnantur . Secunda est, hanc poenam esse ignis tempiterni cruciatus. Et primam quidem, merito Fulgentius, ut Fidei dogma protulit , oppositus errori Pelagianorum , qui dicebant , horum Animas in loco quodam a Regno Coelorum distincto , aeterra Beatitudine fruituros, quandoquidem nullum in iis agnoscebant Originale peccatum: patet hoc ex ratione, quam adnectit, quia etsi propriae pctionis peccatum nullum habuerunt, O riginalis tamen peccati damnationem carnali
conceptione, & nativitate tra Xerunt; ceterum
secundam propositionem , non ut Fidei caput proposuit, sed ut probabilem sententiam amis Plexus est: quod autem eas non clarius, & eX- pressius distinxerit, sed unam in altera involverit , occasionem calumniandi Dallaeo praebuit .
Ad ultimam concedimus , Venerabilem Bedam filsum fuisse in adscribendis toti Ecclesia θ illis sententiis de aetate Christi annorum ti iginta triunt, & de die Passionis , ut & nullo merito eos culpat, ac haereseos arguit, qui contra
114쪽
lsa sentiunt, quali. qni leni ob ψAi1ntes de ea re 'Patrum opitii olico , certum nihil Ecclesia desim l . Verum jam saepius re p. t Eum est , nos singsilorum Patrum errores defendόi, 'ον non suscepisse , neque singulorum causam agere , lsed Universitatis . .
De Romani Pontifidis Decretis.
I AM' ad eum Peae venimus scopum , in quem r
bus, in hoc tamen, Rinnes conspis atri & totis viribus, totaque animisz8qtentiung
Omnibus tamen Ac m praerui erant craeci quorum aemulatio. & iuporbia non ante desti-'tit cum hac Sede Bellum gerere in quom ipsi a iTurcarum Imperatorς. oppressi, Religi premmul, do dignitatem amiserunt . Eapnim usque ab anno 381. Episcopum Constantinopolitan uni
115쪽
93 INsTiTUTIONEs THEOLOGIAE qui antea ne Patriarcha quidem erat, ausi sunt praeferre tribus Patriarchir Orientis, secundum facere a domano Pontisice . Deinde anno asi facere parem , ut Patet ex actione I 6. Synodi Calaedonensis, Postmodum Gregorii Magni aetate circa annum sex sentesma Episcopum no
vae Romae vocare caeperunt Oecumenicum,hoc
est Orbis textarum, liv. Un ersalam Episcopum.
Tandem vero anias Ios .Palam edixerunt, Romanum Epitcopum propter additionem factam Symbolo Constantinopolitano particulae, Filioque , jam de gradu excidii e , & summum primum Ep4sco pomum omnium, esse Pontis ceni Constantinopolitanum. Omnia ititur Monstrorum genera . nobis sese offerunt Oontia Phpam pugnantia , quae initiam olim Domino purificata, Petrus occidat: & manducet, ut ipsi praesigniscatum in
linteo illo νῆagno , in quo erant omnia. qua drupedia , de serpentia terrae,& volatilia Coeli, ut resert Lucas Actorum X. ers. I 2.Hoc autem maximum est argumentum , quod Sancta Sedes singula A providentia 'Dei', ac protectione munita est , quod tot Paganorum , haereticorum , schismatic'rum , ac Principum etiam Christianorum persequutiofiibus, eius autolitas& Maiestas ne dum non euersa , labefactata , imminuta fuerit, sed semper magis, ac magis er vetJt, ac floruλrit. Quinimo hoc ipsum, quod si ii huius mundi tam immani odio eam insectentur es' dixi, eam vos Sedem esse Petri, mi em Chrestus speciali nomine dilexit,quod
Salvator idem professus Est Jdhannis XV., si
116쪽
bis odio habuit , &'ibidem : Quia olegi vos demuari , propterea odit vos muudas . Sed ut rem pressius attingamus, oportet,ut primum de Primatu Petri agamus, deinde de succeisione Ro- inani Pontificis in eundem. :
Petrus Apotalus fuit E. cle e Caput. 2 Princeps loco Chri iti , ab iplo
Christo coniti tu tu S .PRaecipuus Scripturae locus: qui hoe
Dogma probandum' afferri si et , ex Matthaei Evangelii Cap. Petras , ct si per hanc petram sed sicabo Ecclesiam meam, O tibi dabo Claues Regui Coelarum , quodcumque ligaveris super terram , reis linium' ct iis Coelis , ct quodcumque Forueris super terram ierit selutum in melis . Mira m tamen est, quot eisillationibus haeretici hunc locum di-Vexarint . Erasmus in Coni me maria eiusdem, , censuit, nomine petrae indelligi unumquemque Fidelem . Centuriatores Mqgdehargentes secuti Lutherum in libro de potestate Papse , a junt, petram illam esse Fidem, seu cin sessionem Petri . Calvinus lib. lv. institutionum Cap. Ul. V ait petram non esse Petrum, ut Catholici seu- . tiant, sed ipsum Christum .. Ut autem verus sensus eius loci pateat .snimadvertendum est, quod lingua Syriaca, qui
117쪽
ico IssTITUTIONES THEOLOGIAE Ch cistus loquebatur , Petras dicitur Cephas , sive Petra . Iohannis I. vers. 42. Tu es Sion s- ilius Iona, tu vocaberis cephas, quod intea pretatur . Ha*c sutem diyerluas iapscitur ex eo ,.quod inter 'sis sequatus. est. textum, non
riacum, sed Graec 'pi; Haec i autem
dicitur Petros. malculina , 1 emque Petra Deminine: qaμm veria l-queretur de homine. maluit Graecus ihibuere ui nc meu masculinum Petos, quam Petra. Dixit ergo Christus : Tu ei.
Cepha , ct super ' bste Cepha , la d ad verbuni, Tu es Petra , super hane Petram aedisimo Ecclesiam ; loquius igitur est de Iaeribia a Petri, non de ejus Fide , nec de quolibet Fideli.
Praetexe a firmatur haec interpretatius is litus Eeclesiae . nsensu, Patrumque tam Grae- Corum , quam Latinorum . Concilium. Calce idonense Amones V. vocat Petrum Petram, Acropidinem Catholice t & in hymno . Dominicae ad Laudos, quem S. Ambrosi esse, testatur Augurinus lib. Retrae. XII., canitu c-
IJ c, idest mis, ipsa petra Messae, canente leulpam diluit et . . Origenes Flamilia V. in Exodum:i, Vide magno illa Eeclesiae fundamento ., eripe .
trae solidissimae , suo i quam Grisius fundavit Ecclesiam, quid aetatist a Domino Modicae Firdei quare dubitasti Θ Elega missi vi . Chrysostomus milia IVisin Caput 6. Isaiae t alid autem Pegnus balis LGsige , ille velpe mens amator Chri si, ille sermN indoctus , or Rectoricorum victor ille, qui Graecanicam Sapientiam x aliter, quom araneorum celam dissiavit ..ille qui.Sag. nam misit in mare, pisatus es Orrum . Eriphanius
118쪽
in Anchorato : Domin s constituis 'Petrum primun post uorum petram Armam , superquam Evia a Dei ae scata eri . IVbil dici potuit ea prelsius . Brevitatis autem studio, limittimus Athali alium , Basilium , Nangianzemim , alIOique, quos videre potes apud Bellarminum. Erasmus ad tuendam expositionem suam, utitur testimonio origenis , Trectatu l. in Muthaeum, ubi ait: Petra es omnis imitator Cbj i
si, ct sis per Oinui ejusmodi petra aedi aeur Ecclesia Dei. At non videt, non ad literam res Ν-Cere Origenem , ut in loco a nobis citato , sed expone te hunc locum allegorice. Si enim qui Dque Fidelis esset petra illa , super quam Ecclesia fundata est, quisque esset fundamentum : ubi igitur reliquum aedificium 3 Erasmus absurdum censuit, Ecelesi .im fundari super Petrum, quod merus e siet homo ; quomodo super omnem hominem aedificari non erit ab lardum' Ca viniis pro sua interpretatio de probanda, affert Apostolum I. ad Corinthios III. Fundamentrem iri ad nemo potest ponere , praeter id , quo
pse m est , quod 'os Ch'istis Felius . Manifestum
est igitur, petr fim esse Christum, superquam Ee- ele Ii a aedificata est. Addit S. Augustinum Tractatu ultimo in Johannem .. ubi scribit : Super θσης 'etram , qtiam conse sus est , aed sic 'bo Ecelsi In meam . Idem alibi repetit ; imo lib.I. Retractntionum Cap. i 1.retiactat, quod alicubi diaxerat , Ecclesiam aedificatam asse super Petrum,doeetque dicendum, super Christo aedificatam
' Respondeo . Chrsstum esse verissimum Ec-
119쪽
1o: INSTITUTIONEs TuEOLOGIAE eleliae sane puri niuin; si enim Petrus funda mel, tum est, qui Vices illius gerit , multo magis Christus sunt lampnium cst, quod intendit Apia i stolus ; at hoc non excludit , quin tu per Petrum fundata sit Ecclesia. ut ostendit sensiis literatis verborum, quae nullo modo referri possunt ad Christum : quum enim antea dixerit Dominus: dicu tibι , qtita tu es Petrus , ab urda esset
loquutio , ii ea , quae sequutuur , ct super hanc petram aediscabo Ecclesiam , non essent referenda ad illam, de qua prox: md loquutus fuerat, s d ad Chiultum . qui lichi dicatur petra , non lamen sub eo nomine eum consessus fuit Petrus, sed illis: es Christis situs
Dei vivi. Praeterea s i hi istus nomine petrae se ipsum intellexisset , non dixisset aedificobo , sed aedisco Ecclesam unam in se iam aedificaverat Apostolos , & alics Discipulos ; dicit autem aedificabo . quia nondum constituerat Petrum fundamentum , sed id facturus erat post Resurrectionem.
Ad argumentum ex Augustino desumptum, respondeo , Augustinum utroque sensu nostrum textum exposuisse, ita tamen , ut ambas inter Pretationes existimaret esse probabiles ; ait enim loco citato : Harum autem duarum sententia rum , quae si probabilior eliget Iector . Tandem vero acquievit in illa , quam praefert Calvinus, ut verba reserantur ad Christum . non ad Petrum , non perpendens linguae Sanctae expressionem r illa en m ratione ducitur , ut sester hos seircm intelligeretur, quem consessus ist Petrus:
ncn enim didum est iiij, Tu cs petra, lad tu
120쪽
LIBER U. Io 3 es Petrus, petra autem erat Chiistus. Hoc autem
fallum esse patet ex sit pradictis , quod Cephaseit petra, ideoque Chistus dixit , Tu es petra, quod Augustinus non perpendit . Quamquam
lib. t. Retractat.Cap. 21' hunc communem Sanctorum leni uni reprobat , ut notat Melchio e Canus de Loe s lib. VI .cap. 3. Superest Lutheranorum Phalanx , quae pro illo sensu pugnat, ut petra iit confessio ,& , Fides 'etri . Primo proserant complura Sanctorum Patrum testimonia . S. Hilarius libro VI: de Trinitate ait: Supeν hane cons sonis petram Isae oedissentio G . Ambro lius lib. VI. in Lucam Cap. t X. Fundamentum EeHesiae Fides ut Chry1bstomus Ito milia L U. in Matthaeum : super banc petram, id si Fidem , atque confessionem . Cyrillus Iib. IV. de Trinitate ι Petram , opinor. nihil aliud , qua fit inconcussam , de firmissimam Discipuli Fidem vocavit. Secunilo argumentatar Mathi s Illyricus: Si Εἰclesia Dudata esset Jper Petrum , potius quam fiper conses inem Fidei, contiu h cormiisset; Nam eodem Cap. XVI Matthaei quum praedixisset Jesus Discipulis Pastionem tuam', Hortem ἰ dc Resurrectionem, ea epit Petrus increpare illum, dicens : A sit a te Domine , non erit tibi hoc . Unde a Christo reprehendi meruit illis verbis et Vade post me Satana scaudatum es mibi, qui, non pii ea , quae Dei fune, sed e, . quae homι
Insuper idem Apostolus. non sine vehemen ei ex cfatione, Christum 1 Iudaeis captum iterum, ac terti) negavit, Matthaei XXVI.:non leti