장음표시 사용
81쪽
64 INsTiTUTIONEs ΤuEOLOGIAE nense congregavit Marcianus Imperator , ut ipse fatetur in L. 4. C. de Summa Trinitate illis verbis r nunc de Cbrisiana Fide a Saeerdotibus , qui Chalcedone convenerunt, per nostra prae epta flatura sunt, dc notat ibidem Gotho reclus per illum μXtum , Synodos antiquitus coactas Imperatorum decreto. Hinc jactat Socrates Graecus rei Ecclisiasticae historicus in prooemio libri V. : Ex quo Imperatores Christiani esse caeperunt, ab ipsis res Ecclesiasticas pependi se .
ac Saaodos maximas ad sua usque temporarum sussu coactas. Respondetur primo, segregandum esse factum k iure ; ex eo enim quod factum est , non probstur, quod illi fieri debuit. Et sanh in plu-xibus , Chriitiani Imperatores interdum modum exeesserunt, & in Ecclesalmum regimen invaserunt, ut in Ordinationibus , Translationibus , &Degradationibus Episcoporum , aut Sacerdotum, cuius rei exempla passim occurrunt apud Philostorgium, & alios hi toricos. Iustinianus etiam de ritu sacrificandi leges ferre non est veritus;
nam in Novella r37. de ordinatione Episcoporum cap. 8. iubet, ut sive Communio, si vh Baetismus, si oblatio celebretur , Orationes Param dicantur audiente. & ἰntelligente Populo p
quod etiam Scriptura si superis placet evincit Theologus Tribonianus; citat enim Paulum ad Romanos X. unde ait, corde ereditur ad sinitiam, Ore autem fit confesso ad salutem. Respondetur se eundo, Ecclesiam pluribus de causis permisisse, ut primis saeculis Imperatorcs Synodos convocarent , tum quia apud ipsisserat
82쪽
erat summa rerum potelias, ita ut Episcopos con
tu maces cum minus autoritate coercere pote
iat Romanus Pontifex : ipsi, imperio in disciplina cUntinerent. Tum etiam , quia jure Civili Prohibebantur quae cumque Conventicula , Vel Hetaeriae, nisi Caesaris , vel Senatus autoritate serent L. 3. g. i. D. de Collegiis , ct Corporibus; unde Tertullianus in libro de jejunio adversus Psychios excusans Christianorum Conventus ait : Μή Senatus -cυnsulta , ct Principum mandata coitionibus apposita deliuqui mus . Plinius Epistola se . ad dia ianum lib. X., loquens de Ccnventibus Christianorum et quod
ipsum , inquit, facere desiisse post Edictum meum,
quis secundum mandata tua Hetaerias vetueram . Tum denique; nam quum Ecclesiae admodum pauperes essent , vix suppetebat Episcopis, ut Viaticum solverent longis itineribus ad Concilium acciti . Convocante autem Imperatore ,
dabantur ipsis vehicula , & alimenta , erat igitur veluti mutua quaedam gratificatio . Quid majus est iure eligendi Romani Pontificis : tamen in Concilio Lateranensi ab Hadriano f., fu i Carolo Magno concessum , ob expulsos Italia Longobardos . Can. Hadrianus disti init. 63. ' Hinc colligitur responfio ad alteram ,quae fieri posset,difficultatem,cur scilicet non declaravit Ecclesia,illa octo priora esse Conciliabula quandoquiisdem ut Concilium sit legitimum requiritur in primis ut Ecclesiastica potestate congregetur. Multa enim sunt, quae ea Concilia legitima esse demonstrant . Primo quod sunt ab Imperatoribus convocara , sed ex consilio Ecclesiae , ut de
83쪽
66. INsTITUTIONEs THEOLOGIAR Nicaena Synodo loquens Rufilius lib. I .cap.I.aperthfatetur,eam ab Impe ratore conVosatam ex sententia Sacerdotum . Secundo, quia Episcopi facto declararant , se consentire in Imperatoriam convocationem , praesertim Summi Pontis pes, qui in omnes illas Synodos miserunt Legatos , qui ibi praesiderent . Tertio, quia Fcclesia , quae est firmamentuin verita s , & tunc, & sequentibus saeculis approbando definitiones Fidei in eisdem Conciliis factas et clarδ nimis ostendit, nihil in iis actum , quod non fueris legi
Jus cogendi Synodos Oecumenicas S lius Romani Pontificis; sed in quibusdam casibus convenit etiam liliis, ΡRima pars dupliciter probari potest, ratio n
nibus scilicet, & exemplis . Rationibus autem hic supersedemus, quoniam omnes ex illo Articulo dependent , an Romanu . Episcopus sit Caput Ecclesae Catholicae, quod insertos agitabimus. Quod attinet ad exempla, ea manifestδ suggerunt historiae t nam praeter illa octo Priora , cetera Concilia Generalia, Summi Pontifices convocarunt . Et quidem Lateranensia omnia, quot fuerunt Generalia, congregata suisese iussa Episcoporum Uibis, nemo , cui cor sapit,
84쪽
L i v E R III. i 67pit , in dubium adducere potesti videamus , quid de reliquis fuerit. Sanh quicunque consulet Epist blas iisdem 'Conciliis praefixas, animadvertet, Concilium Lug-
duit ense primum actum fuisse ab Innocentio duarto : Lugdunense Secundum a Gregorio Deci mo ; Viennense a Clemente Quinto ; Constanti ense a Johanne Vicesimo tertio ; flutis ense a Martino Quinto ; Tridentinum a Paulo Tertio,& quod magis est, Graeci Rometnae Ecclesiae
Perpetui obtrestatores, antequam in schismate se obdurarent, interfuere Cimciliis a Papa convocatis , ut Lugdunensi Secundo , & Florentino . imo quum in hoc ultimo contendere caepissent actione as. , non posse Pa am convccare
Syuod 's, abs lue Imperatore ; haec exceptio , Latinis reiecta fuit , & idem I iugenius respondit ; aut urata trem sibi esse , ac iacultatem convocandi Synodum Oecumenicam , ubi opus fuerit , Omnes Patriarchas parere ejus Olun tali. Secunda pars probatur numerando casius, qu:bus possent alii Synodum Generalem congregare. Primus casus est , si Papa sit haereticus,& apostata: fivh notorid , quo casu Ecelesia iaci posset Ipsum tolerare, neque enim est successbr Petri, qui non manet in fide Petri, juxt, notata in Canone Ii Papa dist. 4o. , & Can. sunt quidem 2 s. quaest. prima: sivi occulth, & tunc
idem Papa requiri deberet, ut Concit um convocaret, id si abnueret , augeret suspicionem , qua urgebatur: imo tacith se ipsum damnare videretur . Gl0sia in Can distinct. I9. E a Secun.
85쪽
63 INs II TUI IONEs THEOLOGIAE Secundus eii casus , si duo de Papatu contendunt ; tunc enim ita distinguitur . vel aliquis est in possessione , de di. bet ab ipso peti , ut Ge Dei ale Concilium convocet , ubi ei ulmodi lis dirimatur : quod si detrectet, illud ius erit penes Cardinales : ubi enim Ecclesiae Universali periculum aliquod imminet, & qui in possessione Papatus est , renuit illi obviam ire , tenentur eius negligentiam supplere , qui proximum gradum Occa pant, quia quum duo Ecclesiam lacerarent, Benedictos Decimus Tertius , & Gregorius Duodecimus, Cardinales Schismatis perta es convenerunt Piss, ubi coacto ex pluribus
Episcopis Concilis, utrumque Antipapam in jus
vocarunt , & utroque ex Pontificatu ejecto , Pontificem crearunt Alexandrum V.
Uel nemo est in possessione , & tunc tua congregandi magnam Synodum ad ipsos Cardinales spe istat et eo enim casu Romana Sedes vacare censetur , itaque qui eam pro tempore
moderantur, tenentur omnia e Xperiri, ut viduatae Ecclesiae prospiciatur , nihil autem opportunius Concilio . Haec autem Omnia aperibdeprehenduntur in Concilio Constans ense, quod caepit celebrari anno 14is., finemque habuit anno I 418 quum vexaretur Ecclesia pluralitate Pontificum. Iohannes Vicesimus tertius, qui in possessione erat, Concilium congregavit Constantiae, ibique , lecta Bulla Convocationis, idem Johannes promisit, VOVit. ac iuravit, se Cessurum Papatui, s ita visum esset Concilio , ad 'pacem Ecclesiae servandam . At quum deinde furtim Constantia discessisset, ne cogeretur stare
86쪽
promissis, Concilium, abiente Papa, agnovit se pro Oecumenico , εἰ declaravit se Potestatem habere immediate . Ghristo , cui qui ubet, etiam si Papalis dignitatis ex stat obedire teneatur . Postmodum pronunciata fuit adversus ipium Iohannem sententia de Position s , im quam contumacem, fautore michil mitis , per jurium, simo Iliacum , aliisque nominibus criminolum . quam sententiam idem Johannes scriptam approbavit, neque distulit palam se abdicare Pontificatu . Vide Cabassutium in notitia Conciliorum.
PROPOSITIO QUARTA .Laici ius suffragii in Cunciliis non
habet ni a L Utheras cum Magdeburgensibus , Conintendit , Christia ius omnes , non tantu II Ordinem , sed etiam plebem esse advocandys ad Concilium , & habere jus in eo ferendi su fragii, seu iudicii definitivi . Ex oppostio Catholici sentiunt, ad 1blos Episcopos id pertinero ex Divina inlii tutione , seu vi characteris Episco inpal s, quo signati sunt. Hoc tamen jus ex privilegio, si v ε Ecclesiae permissu convenire Abba tibus, Cardinalibus, & Ordinum Praepolitis Generalibus. Probatur : omnium Conciliorum exemplar illud esse debet, quod habitum fuit ab Apostolis Actorum XV. r At in eo Laicorum nullus sentem iam dixit soli vero Apostoli post institutum examen loquentes inducuntur , ut ubi
87쪽
go ius su stragii pertinet talitum ad El iscopos ,
qui vices Apostolorum gerunt. Et quamvis interdum legatur mulieri s , di Maii, ni Chiisti Ma tres m adfuisse Confusilius Apostolorum, ut iae lictione Mathiae, Adurum L, nunquam tamen quidquam dixisse , vel iudicasse repetias , quum iis claves Regni Coelorum non sunt commissae. Vide textum in cap. nova quaedam de Poenitentiis , Remissionibus .
Praeterea Traditio , quae ex piobatis est fidissima Religionis custos id manifestum secit et nec ab ipsis Ecclesiae primordiis unquam Laici homines ad haec usque tempora habuere in Conciliis jus suffragii decisi vi , nec poterunt Sectatii unum aliquod proferre Concilium , ubi id in usu Ecclesiae fuisse ostendatur . Ex C in intrario vero asserre possumus Synodorum Acti, quibus evincitur, Laicis nec interesse Concilio' Calcedonenti,quum Dioscorus Alexandrinus Monachorum , & LaicGrum tui ham ex Aegyptio secum adduxisset , clamarunt Episcopi ; Emius foras superfluos , Concilium Episcoporum est.
Rude autem est argumentum, quod ex eo
simitur , quod saeph in Actis Apostolorum legitur : Conveneruκt Apostoli , ct Seniores videre de verbo hoc , cte. & Epistola synodica ita inscripta est et Apostoli , ct Seniores Fratres bis, qui sunt Anthiochiae , ct Syriae , ct Ciliciae Fratrihus salutem . Etenim vel pueri monent, quod Senior, Graecas est Presbytor; & quamvis in Veteri Testamento Seniores interdum ecs significant
88쪽
LI AER III. Trsicant, qui aetate pro victiores erant: in Novo tamen Testamento Presbyteri passim cum Episcopis confunduntur; sic in cap. XX. Actorum qui versu IT. dicuntur, Verta 13. appellantur Epycopi'; non quia eadem erat in Presbyteris, ac in Episcopis potestas; sed forte ex eo , quod qui Presbyteri fuerant, iidem Episcopatus potet late pollebant, quum rari admodum prima illa aetate Ecclesiae Ministri inveniri potuerint, qui & Presbyteri & Episcopi functiones se iustist m adimplendas assumpserint . Ita sane intelligendus Hieronymus in Caput I. Epistolae ad Titum. Ita etiam intelligen dum est illud in Can. olim dist. 9s.: Olim idem erat Presbyter , qui & Episcopus: Idemque est, quod in Can. legi-s distinct. 3., notat Antonius Augustinus lib. I. de emendatione Gratia ni Dialogo XV., de quo alibi agendum est ;igitur Apostoli , & Seniores sunt Apostoli, dc Episcopi ab i s per Civitates constituti. Postremo id probatur, quia desinire ea, quae ad Fidem, vel mores regendos pertinent, est ex iure docendit quod est ex iure docendi
pertinet ad munus Pastoris e munus autem
Pastoris non Laicis datum est , sed Episcopis , secundum illud Apostoli ad Ephesios IU.:
Alios autem Posiores , o Doctores, ctc. , &flet :runa XX. idem se concionatur versu 28.: Attendite vobis, universo gregi , in quo Vos
Spiritus Sanaus posivit Episcopos regere Ecclesiam Dei , quam aequisivit sanguine suo : Unde olini Doctoris disputare , aut ea docere Synodas sexta in Trullo Can. 64., Concilium Caesaraum
89쪽
72 INsTITVTIONEs THEOLOGIAE gustanum cap. VII. . idemque testatur Alexius Commenus imperator in Novella de Dictoribus lib. I. juris Orientalis : Potestatem docendi ps
pultim solis Episcopis datam esse , ct magnae Ecclesiae Doctores Patriarabam iure docere , ctc. Vi- Thoma linum pari. a de Veteri Ecclesiae disciplina lib. I. cap. 92. num. 1 2.: nullo igitur pacto Conciliares definitiones a Laicorum iudicio pendent
Opponitur Epistola quaedam Nicolai Primi
ad Michaelem Imperatorem, in qua haec ha- bentur: ubinam legisis , Imperatores antecessores ve stros. Ssnodalibus Conventibus interfuisse p
Nisi forsitan , in quibus de Fide tractatum est,
'quae timuersalis , er quae omnium communis est, quae non solum ad Clericos , serum eritam ad LarcoS , ad omnes omninὲ pertinent christianos . Extat apud Gratianum in Can. IV. distinct. 96. , unde fit, ut si res Fidei aeqvh ad LaicCs pertinent, atque ad Clericos, suffragia in Concilio ab utrisque serenda sunt. Rpspondet Bellarminus, veruty quidem esse, Fidem spe istare ad omnes , sed non eodem. modo , ad Clericos , uti Doctores , ad Laicos , uti Discipulos. Sic quum causa belli communis est, ea pertinet ad omnes; at non singuli milites in conspis adhibentur, ut quid pro rerum opportunitate si gerendum statuant , sed tantum Praefecti; ita licet, dum res Fidei agitantur , de communi caussa disceptatur ; non tamen Laici, sed Clerici ad dirimendas controversas admittentur . Debent igitur Principes - caussam Fidei, tamquam communem tueri, non
90쪽
tamen ut Pastores, de Doctores. En quid Theo dosius junior in Epistola ad Ephelinam Synodum de se ipso loquitur r Illicitum es eum , qui non β tu ordine Sandisrum Episcoporum , Ecclesia Iicis immisceri tractatibus. . . Itaque exclusis Laicis possunt de cetero alii Clerici, maximd doctiores Conciliis adesse, imo & praeesse, ut Apostolicae Sedia Legati, etiam non Episcopi , ut factum deprehenditur in Concilio Nicaeno Secundo: ubi Adriani P a Pae loco praefuerunt Abbas quidam Monasterii
Sancti Sabae, & duo alii, unus Presbyter, alter Archipresbyter . Sic Lateranense Concilium habitum , praesente Carolo Magno , celebratum fuisse dicitur centum quinquaginta tribas Episcors, Religiosis, & Abbatibus , Can. Hadriantis distinct. 63. cap. 22. Opponitur deindh textus Innocentii V. in cap. II. de sententia, ct de re iudicata i ii sexto, ubi in haec verba Pontifex proteliatur: Parati eramus vocare R eges, Praelatos , ct Principes,
tum Ecclesiasticos , quam Saeculares ad aliquem totum Deum , ubi per se , vel per siemses nuum.
cios convenirent . Ergo, ne dicamus Papam esse simulatorem si ea , quae pollicebatur, opere im pleturus fuisset, omnes erant ad Concilium vomicandi , etiam Laici.
Respondeo , in eo Consessa , qui a Papa designatur , non fuisse definiendas quaestiones Fidei, sed potius quaedam in facto posita discu-itienda. Quum enim Fridericus Secundus, ad- , Versus quem Innocentius invehitur, EcclesiambVehementer agitaret , ait Pontifex , quud si in