장음표시 사용
61쪽
De Traditione. I Raditionis nomine intelligitur a Theologis
doctrina non scii ptat undε fit, quod op Ponatur Scripturae. S. Irenaeus lib. III. cap. XX. Evenis, inquit , neque Scripturae , neque Traditioni consentire eos. Tertullianus libro de Coroe. na militis: Si legem postulas , scripturam nullam invenies. Traditio tibi praetenditur aut tae . Controversia inter nos, & Lutheri , Calvini , SMinique asseclas est; an omnia, quae ad fidem , Minores pertinent Christianorum in scriptura ha beantur ι an praeter scripturos sint quaedam Divinae , & Apostolicae Traditiones , ex quibos, tum quae credenda, tum quae agenda sunt exincipiantnr.
Non omnia in Scripturis habentur, sed recurrendum interdum ad Traditiones,
PRGaturi Scriptura non est necessarIa , ne que sufficiens ad conservandam Religionem, ergo praethr scripturam , aliquid non scriptura, sed traditione admittendum est. Probatur primum Iu
62쪽
' L x a E R II. η Iii lege naturae, hoc est , ab Adamo usque ad Moysen fuit vera Religio , cujus substantia estsdes, saltem implicita in christum Mediatoremiat tunc nulli fuere libri sacri, quod praeterquam
quod certum est, ex eo etiam probari, quod dicit Deus Genesis XVIII.Scro quod brabam prae
cepturui fit suis suis ,-domui suae pos se, My
cusoriant vιam Domini ; ergo per ipatium bis, millia annorum Religio consistit in sola Traditione. . Secunda pars probatur . Libri amitti pose sunt , & vitiari et Multa , inquit Chrysostomus, ex Propheticis monumentis perierunt , quod vel Paralipomenon libris evincitur . Ubi est liber Belurtim Dei , liber Foederis, liber Legis Dei, de quibus mentio est in Pentateucho Z Ubi tot carmina S. Amonis , G c. . Et ex Novo Testamento, ubi es Disola Pauli ad Laodicenses, ubi inio ad Cori thios , de qua meminit in prima ad eosdem capito V. p Praeterea apud Sanctos Patres reperiuntur quaedam ess ata Christi, quae tamen in Evangelio non extant , illud et Giote prudentes foene Interdum alithr a Patribus referuntur, ac leguntur in Evangelio , ut in II. Epi- sola Clementis : Si parvum non servasis, quis dabit vobis magnum . dico autem τοbis , quod sidelis in minimo , etiam in magno fidelis est. Qua verba sumpta sunt ex Lucae XVI. , sed aliter ibi leguntur . De Epistolis Pauli, quod caeperint ab ipsa aeti te Ap stoloium depravari , testis est Petrus , ut supia notavimus; exgo scriptura de se non est sufficiens a d conteruandam Religio
Insuper Christus non praecepit, ut Evan-
63쪽
46 INsT1Tu TioNEs THEOLOGIAEgelium scriberetur , ted tantum ut praedicaretur:
hinc ex natis occasionibus ea, quae habemus - vi Testamenti, scripta fuerunt : Matthaeus enim scripsit, ut morem gereret Hebraeis : Maicus Romanis: Lucas, ut reprimeret eoium audaciam, qui, quae non noverant , narrabant ;'Johannes usque ad exremam aetatem praedicavit
m per , scripsit tandem Evangelium exoratus ab Episcopis Asiae propter haeresim Ebionita Tum , ut testantur Eusebius, & Hieronymus . Si 4gitur illae occasiones non evenissient , fortasse
eas lcripturas non haberemus. Denique cur credimus , est e credendum
Scripturae;quum hoc, quod legimus verum esse Evangelium Matthaei, cur hos libros est. Divinos, illos apocryphos 3 cerin haec ex Scripturis haberi nequeunt . Audi Origenem apud Eu-'χbium VI. historiarum, Ex Tradisione didicρ de quatuor Evangeliis , quod baee sola cte. S. Augustimas in libro contra Epistolam Funda-t
menti cap. V. ait, se non crediturum Evange-
Iio clusi Ecclesia id praecipiat. Basilius in libro de si iritu Sancto cap. 27. docet , magnam fore E angelii iacturam , si negligantur non scriptae Traditiones. Vide canonem Ecclesiasticarum diastina. Ita
Quid Z quod ipsi Protestantes multa cre dunt, de quibus ne verbum quidem extat in Scripturis, ut Mariam fuisse semper Virginem: valere Baptismum datum ab impiis, ab hstereticis: item parvulos baptizari posse credunt Luit, rani, & Calvinistae contra Anabaptistas ,' atqui id ex Scriptura probari non potest. Orige-
64쪽
L I v E R II. 47nes in cap. VI. ad Romanos inquit et Ecclesia ab Apostolis Traditionem accepit , etiam parvulis piismum dare : ergo velint, nolint , ad Traditi
Sed & ipsa Scriptura Traditionem comme dat . Exodi XIII. ita Deus loquitur: Narrabissilio tuo in ilia die dicens : Hse est, quod fecit Domianus . Psalmo 77. quanta mandauit Patribus nostris nota facere ea siliis suis , ut cognoscat generatio altera . Et ex Novo Testamento, Johannis ultimor
Sunt er alia multa, quae fecit Jesus , quae si δεν banςur per singula , nec ipsum arbitror mundum copere posse eos , qui scribendi sinit libros . Ad Thes
saloniceiises Il. , Tenete Traditiones , quas accepia
sti, siue per sermonem , sivὶ per Epistolam. Chry
sostomus ibidem . Hinc patet, . quod non omnia per Epistolam , sed multa etiam sine literi beadem vero side digna sunt tam illa, quam ina . . Opponunt primo De uteronomii IU. &XIII. Nun addetis ad O rbum , quod ego praecipio vobis nec auferetis ex eo. Et cap. I. ad Galatas : Sed licet nos , .aut Angelus de Coelo evangelizet vobis praeterquamquod evangelizavimus vobis, anathema sit. Ubi notax Cheninitius , non dixisse Paulum, contra , sed paeaeter interpretemuz Apostolum de verbo tam scripto, quam non scri Pto, affert Augustinum , qui eum locum sic exponit lilia Ill. contra- literas Petiliani cap. V LMquis τὸ de Christo sve de Eec o, sive de quacunque re, quas pertinet adfini, iatamque nostram non dicam si nos, sed quod Paulus adjecit , fi Ange-
Ius de Coelo annunciaverit vobis , praeterquam quod
in seripruris legasibus i or Evangeliis occepistis AEnatbema sis. Respon-
65쪽
'M INsTirurioNEs THEOLIGIAE Respondeo ad primum, argumentum esse de subjebo noi; supponente et nam Traditio estr ipsum Veibum Dei; neque Deus dixit: Non a
Miis ad vel bum quod scripsi ; sed quod ego praeci
Senius autem est,mandata Dei esse fideliter conscrvanda, nec pravis interpretationibus eludenda. quod idem inculcatur illis verbis Deuteronomii XVII. II. Nec declinabis ad dexteram ,
neque ad sinistram. Ad secundum dicimus , Paulum intelligi de
Umni verbo Dei, tam scripto, quam non scripto. Nec obsta Augustini expositio: ibi enim non interpretatur hunc locum ex professo, sed tantum eo utitur ad probandum, non posse quid affirmari contrarium scripturis et quum enim Paulus loquatur de praedicatione Apostolica, quae partis est scripta , partim non scripta ; textus ille, qui est universalis potest probare , non licere aliquid proferre contra praedieationem scriptam, quia ex negatione generi S , recth negatur species , sed hon hi contrario . Quid, quod ipse Augustinus alibi, illud praeter exstonat , contra pSic enim ait tractatu 98. in Iohannem et 'Non ait
plusquam quod accepissis , sed praeterquamquod accepistis . Nec potitit alithr accipi ; nam ipse Paulus multa postea evangelizavit ; & Johannes opera sua scripsit post eam Epistolanini illae igitur
traditiones improbandae sunt , quae adversantur verbo Dei, ut Christus ait Pharisaeos arguens Ma thnei X v. quare vos transgredimini mandatum Dei propter traditionem vestram pSecundo opponunt Apostolum II. ad Timotheum III. divinitus inspirata uti-
66쪽
L i E E R Il. 49lii est ad . docendum, ad arguendum , ad corripies . . dum , ad erudiendum in justitia, us perfectus sit homo Dei ad omoe opus bonum instructus . Si qtur omnia haec, quae nece illaria sunt Christiano habentur in Scriptura, supervaci l . . est Traditio. 'Respondeo, Apostolum dicere omnem Scria Pturam , hoc est singulos Scripturae libros esse utiles ad docendum, corripiendum, &c., ut Pro baret Timotheo, etiam Vetus Testamentum eise utile ad doceo dum , de argnendum , quia saerat divinitus inspiratum. At non dicit, Scripturam esse sussicientem ; aliud enim est utile , ab ud sufficiens, quod omnis sanus intellift . Alia argumentum probaret nimis . nimirum singulos libros Scripturae satis esse , quod nemo, vel sae
Tertio opponunt Iocos Patrum Dirimos, sed duos elegi , qui magis obstare videntur . Primus est Basilii in sermone de Consessione Fidei, ubi ait: Insidelitntis argumentum furrit
Agnum superbiae certismum , si quis eorum, quae
scripta sunt , aliquid vult rea cere , aut 'quae non scripta introdurere. Secundus est Augustin. lib. II. de Doctrina Christiana cap. 9. . In bis, quae aperte posita sunt in scriptura , inveniuntur illa omnia , quae continent 'dem , moresque vivendi. Respondeo ad primum, Basilium loqui de iis TraditionIbus , quas homines proprio cerebro
excogitant a Scripturis alienas, vel repugnantes, haec enim est nota superbiae ; non autem de iis,
quas Per manus Episcoporum Ecclesia ab Apo-D stolis
67쪽
so INsTi TUTIONES THEOLOGIAE stolis accepit. Ad secundum dico , Augustinum loqui de iis Dogmatibus, quorum fides, oc cog, tio explicita est, cuique necessaria ad salutem , ut sunt praecipua MFsteria Symboli, & principia Moralia, quae in Decalogo continentur, quae quidem in Scriptura inveniuntur ἔ at non ea, quorum fides, & cognitio non est simplicitersngulis necessaria , ut quidam Articuli de Sacramentis, &c. opponunt tandem, maximi periculi esse sidere Traditionibus, quum impossibile sit disternere Divinas Traditiones , quae saepissimh cum humanis confunduntur . Cui argumento non poterit melius occurri, quam si ostendatur, esse quosdam Characterismos, quibus verae Traditiones a filsis distinguuntur.
Traditiones Universae Ecclesiae consensu approbatae , Divinae sunt. ΡRobatur , quia Ecclesia Universalis luxi
Pauli praeconium I. ad Timotheum III. est Columna, ct Firmamentum veritatis, errare igitulnequit; fundata est enim Ecclesia super Christum, qui est ipsa veritas, & ex e ius promissione , portae inferi non sunt praevaliturae adversus ipsam . Si autem posset Ecclesia Catholica decipi, iam Diabolus de Christi Sponsa victoriam reportaret , in nullo enim magis ille triumphat , quam in errore , qui est semen malorum Omnium t at hoe est maxim. absurdum, & impium dicta; ergo Traditiones', quas
68쪽
Praeterea idem a Sanctis Patribus passim
praedicatur . Tertullianus in libro de Praescriptionibus adversus haereticos ait et quod apud multos unum in penitur, non est erratum , sed traditum . Vincentius Lirinensis in Commonitorio cap. II. scribit; In ipse item catholica Ecclesia magnopere curandum est , ut id teneamus, quod ubi que, quo emper , quod ab omnibus creditum est . Quam sententiam ab ipsis Protestantibus vehementer extolli animadverto. Et ratione quidem: si enim ponamus, totam Ecclesiam potuisse errare in quovis saeculo, iam nihil proponi potest,
cur non existimemus, eam errasse in recipiendo Evangelio.
Hinc amarulenta illa Hieronymi ironia in Vigilantium, quum iam esset ab universa Ecclesia proscriptus . Et non solum , inquit , unius Urbis, sed totius Orbis errant Episcopi, qui cauponem Vigilantium contemnentes , in edsuntur Ba- spicas mortuorum. Eadem quoque est ratio ae-gumentandi reliquorum Sanctorum Patrum . CΥ-Prianus ex eo, quod Novatianus apud omnes
orbis Ecclesias haereticus audiret, haereticum eum esse pro nunc at, sic enim scribit Epistula XII l. lib. 3. Luam vanum est, ut Novatiano nuper relicto , confutato , edi per ipsium orbem a Sacerdotibus Dei abstento, nune adulatores adhuc nobis patiamur illudere , ct de Maiestate , ac Dignico eZiclesiae iudicare. S. Augustiuus in libris adversus Pelagianos insert, eorum haereticam esse do
69쪽
s1 INsTiTUTiONEs TAEOLOGiAE subscripserunt Decretis Synodorum Chartaginensium , & judicio Summorum Pontificum Innocentii , & Zosmi Et ut sinem faciam , S. Irenaeus lib. I. adversus haereses cap. a. probat, ex consensu Ecclesarum iudicandum esse de veritate doctrinae ; Ecclesia enim in universiam Or hem disseminata, FHem , quam ab Apostolis per praedicationem accepit, diligenter custodit,quasi unam domum inhabitans, ut perind. ea omnia credit, quasi unam habens animam,& unum cor.
Traditio , cujus initium invenitur in Decretis Pontificum, Canonibus Conciliorum , aut Sanctiss. Patrum statutis, licet ab Universa Ecclesia
Divina. ΡRobatur: si id, cuius initium reperitur, e
set Divina Traditio , oportet, ut ei, a quo principium habet, de novo si a Deo revelatum Sed Ecelesia non admittit novas Revelationes; ivn igitur illud erit a Deo traditum . Assumptio probatur : nam vel illa Revelatio nota fuit Apostolis, vel fuit ignota : si primum, eam non d centes,infidelithr se gesserunt in exercendo Apostolatus Μinisterio, ait enim Dominus e Docete omnes gentes; quod s ipse omnia docuit, & Apostoli docere omnia debebant, iuxta illud : Sicuo misit me Pater, is ego mitto vos . Si secundu
70쪽
LIBER . II. s 3 eulpandus esset Christus, quod non omnia docuis.set Apostolos, quae sunt ad Ecclesiae regimen necessiria r de faliis etiam dixisset Johanni, XVI. uenerit Spiritus veritas is, docebit vos omnem
Hoc argumentum est Tertolliani in lib. de Praescript. cap. XXII., ubi de Gnosticis ait: Solent dicere, non omnia Apostolos scisse , υιtati demen
ria, qua versus convertunt, omnia quidem po-
solos scisie . sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque orsum reprebensionis,bjicientes, qui aut minus insi uctos, aut parum simplices Apostolos
miserit. Quod autem in Ecclesia novae Revelationes semper repudiatae suerint, probatur : primo ex illo Apostsi I. ad Timotheum VI. : O Timotbeo depositum custodi, devitans profanas vocum
novitates , ct Oppositiones fas nominis scientiao , quam quidam promittentes , Hrca Memratnt. Accurat. hunc locum exposuit Vincentius
Lirinensis in Commonitorio cap XX l. dc XXl I. Primo exponit verbum illud , depositum : quides depositum, inquit, quod tibi ereditum es, non quod a te inventum, quod accepissi, non quod excogitast, rem non ingenii,sed doctrinae, non usurpationis privatae ,sed publicae Traditionis . Dei . de explicans illud , vocum novitates , ait : Non dixit , antiquitates , non dixit vetustates, imbplane qMid ὸ contrario sequeretur ostendit; nam si vitanda es novitas, tenenda est antiquitas,or si prο- fana es novitas ,1 aerata es vetustas. Secundo, quia Ecclesia semper resimi novis Revelationibus inito, quae pertinent ad Fidem, MD 3 mores.