장음표시 사용
241쪽
ij a reliquis infidelibus, inter quos vivebant, primo statim in uitu discernerentur Alij denique, deci euisse ho Imperatorem Ioannem,dietiim Sanctiim, ut bapti et tis infantibus tria statim in fronte puncta ignito ferro di imprimerentur, quo miserrimis illis Arianorum tem niporibus augustissimς Trin:tatis fidem literati ipsorum rivultus palam ac publice confiterentur. Quaenam ex a tistis illius signi vera causa suerit, nequeo certo defini' re. Primam vel secundam magis probo ; suspecti au horis tertia est. Qui illam,quam diximus parientium , purificationem ex Hebraicis negant desumptam cae ciremi, ni is valde pij sunt ; sed veritatem pietas non re spuit,nec tollit errores excusatio. Ostendi. Abassino rum gentem a Romana fide desecis te, & multos ho dieque seruare ritus Iudaeorum, multasque eorum car' remonias cum Christianis sacris miscere, nec paucis G tarcorum erroribus implicari. Non me latet Zag Zabum illum,de quo is eius memini, multos Abasii-norum Uuorum excusasse errores ; eumque negare rem ipsam,utpote nostris notistimam, non posset te galem animum negasie. Sedi iam monui ab illo Da
mianum GozZ.&alios per idem tempus historicos su- ille deceptos , multaque ex eius narratione mandalleliteris quae falsa suisse, deprehensum postea est. Scio etiam Teclam Mariam , Abassinum monachum, de quo dicam insia, in recensendis suorum erroribus scis Zagaetabo discrepalle. adeoque in hac re male inter se conuenire Abassinos, qui opud nos sunt, ut Tho mas a Iesii in thesauro suo de Abassinis agens , e rumque ex variis auctoribus ritus reserens, meritb d cat dissicile esse hisce de rebus certum aliquid definixe. Idem ego iure possem dicere, nisi quae hic propo no ex ipsis Patrum nostrorum, qui in Abasia degunt, Omnia
242쪽
omniaque perspecta habent, agnouissem literis. Sed
di pergo ad alia. Scribit idem nouus auctor ei Ie nunc: apud Abassi nos Confirmationis,& Extremae unctionis mysteria. An olim fuerint flatuere nequeo. Hist: temporibus non esse,sine dubitatione altero; & fidem habeo Ludovico Azeuedio Societatis Iesu sacerdoti,
viro prudenti,ac pio,qui ex AEthiopia, quam vineam,' ut supra dixi,cum aliis solicite colit,anno I 6O7.unde
cimo Calendas Augusti ad Europaeos Patres scribens diserte ait, ignota Abassinis esse praedicta sacramenta. Quod ad Confessionem attinet, haud dubium , quin aliquis eius usus apud Abassinos sit. Nouus auctor it,solere ipsos species,& numerum , & circumstantias peccatorumque aggravantes dicuntiit , perse se atque integre confiteri, sicut apud catholicos ex iRomanae Ecclesiae praescripto siti Praoreu eos, uranimi sui rationem habent,diebus lingulis, qui verd negligentius se gerunt, bis singulis hebdomadis ad hoc sacramentum accederememthem inter ip sos inperiri, oualiscumque is sit, qua non statim, si sorte alicuius lethalis sceleris venenum hauserit, ad hoc salutare medicamqntum confugiat. Poenitente ait antequam peccata prodat hos ex Psalmo sexagesimo octatio di
cere, versiculos,Sal me fac Dem, quoniam intraue-n m maris, ct tempestas demerset me. 'Layorum cia.' mans , raucae facta seunt fauces mea. Defecesunt oculi
mei , dum fe o in Deum meam. His finitis illam ipsam sere recitare confitendi formam, qua Rom nautitur Ecclesia. Item annis superioribus solitum confitentem stare , & stanti sacerdoti ad aurem peccata dicere: nunc sacerdotem more iudicis sedere ; confi-O tentem
243쪽
tetem ad illius pedes flexis inniti genibus. Haud suisse cuiquam licitum vel apud illum confiteri,qui eius
consessionem aliquando excepisset; vel quem semel Idicit
nabuit confessorem,pro tuo arbitratu relinquere, & hi apud alium faterimunc tamen remissas esse istiusmo- di consuetudines. Sic ille. verum alitet rem habere Σ13m dictum supra,& ex iisdem constat Azeue iij lite- ris,in quibus scriptum est, Abastinos neque species, ii neque numerum peccatorum in consessione exprimere sed tantum generatim dicere,Habessen , Habessen, hoc est,peccaui,peccaui. Atque etiam hoc modbrard admodum confiteri, cum & saepius ad communionem, dc frequentissimὸ ad mortem,nulla praemissa consessione miseri homines accedant. Idem patres
almqui iamdiu in Abassia sunt, epistolis suis testantur. Circa diuinissimum Eucharistiae mysterium non pauca legi a variis tradit . Aiunt bis tantum in hebdomada,Sabbato nimirum, & Dominico die sacris Q im apud Abassinos fieri , in unoquoque templo
unum dumtaxa omnes vesi tam qui sacris sunt initiati quam qui non sunt,suis dispositos locis, sempe que stantes interesse;& cantantes sub utraque specie Eucharistiam sumere. Nouus auctor Ictibit com s Iemniter fit,varias praemitti caeremonias, ob eam causam multum temporis consumi;cum si priuatim, breuiter absolui. Res creditu facilis. Addit ieiunii diebus, hora post meridiem tertia fieri sacrificiumne- liquo tempore ante meridiem. Qui apud nos AbaLnni fiunt,& in his & in similibus parum sunt constantes, propterea eorum auctoritate haud libenter utor. Dicam p ulo post,quid de hisce rebus scripserit Antonius. Adiicit tandem nouus auctor, etsi vestes sacriticantis erant olim a nostris longe divcrsia, nunc
244쪽
illis esse persimiles,eodemque apparatu,atque iisdem
propE caeremoniis,intermixto etiam musicorum instrumentorum concentu, sacra celebrari. Ego inprimis dubito, num apud Abassinos verum fiat Missae sacrificium,dubitationis causam paulo pδst subiicita Deinde ex Aeteuedio supra laudato, atque ex aliorum Patrum literis compertum habeo, etiamnunc apud ipsos longe aliter,quam apud nos,rem diuinam peragi;alia esse sacrificantis vestimenta, dissimiles ritus,diuersas caeremonias.Ioannes de Sanctis Domini- calaus ita scribit,Sacrum pallium planetam dicimus quo Abassini sacerdotes sacra faciunt,oblongae subuculae est persimile: stola soramen habet in medio, quo immissa capiti partim a pectore , partim a tergo pendet. Neque amictu, neque manipulo, neque cingulo utuntur.Operta cucullis sunt capita monachorum,dum sacrificant. Sacerdotes in ara conficiunt sacramentum ; non ostendunt hostiam populo, qui interest, cum eam in sublime tollunt. Nullus potest sacro interesse , qui eo finito non sumat Eucharistiam. Ita Ioannes de sanctis rem per se expertus. Constat etiam diuinum de viatico praeceptum nec illic obseruari, nec agnosci, quod AZeuedius
dc Patres alij non semel scripsere. Sed quae de sa- i cris de ieiuniis scripsit Antonius , ista sunt. Illi. O inquit,solum ingrediuntur templum,qui facienti mi-
, nistrant caeteri,neque ipsum sacerdotem vident. Ca-i lix de patena ex aere sunt, ex gossipio corporalia &, purificatoria,parum omnia tanto mysterio consenta o nea. si quam calix rimam agit,ne dissuat insusus liquor , cera obstruitur. Quinque minimum ministriis adesse solent litanti; hi plerumque ob inopiam semi- nudi sunt,& characteres legere communiter nesciue;
245쪽
respondent memoriter,nec responsa intelligunt. ret-mentato in sacris pane utuntur eodem consecto die. Ex vitis passis aqua in sese succum exprimunt, quod loco vini est. Peritiores parum miscent aquae ; alij communiter tantum,ut exprelliis liquor a natura vini rocedat. Sub utraque specie omnes Eucharistiam sis, munt. Ex calice cui similis capaci paterae figura est, cochleari hauritur sanguis,& communicantibus porrigitur. In testis solemnioribus partim plaudunt manibus Dauidico moniti vellia, omne gentes plaudium ibim, partim sistris & tympanis concrepant,more bacchantium; adesque his tinnitibus delectamur, nulla ut ipsis videatur elle musca suavior. De ieiuniis
sic Antonius.In Sanctorum peruigiliis nullum Eccle fastica lege impositum ieiunium esti, Quadrages- mali bas feriis,omnibusque Mercurn & Veneris diebus toto anno ieiunant; praeterquam eo tempore,
quod inter Resurrectionis Dominicae Pascha & Pen tecosten interiectum est tunc enim & carne vesci, &sepius in die comedere, lex nulla prohibet. In Qua, dragesima,donec occidat Sol,nihil prorsus degustant. Pa id ante occasum rem diuinam faciunt sacerdotes, non prilis quia credunt ipso Eucharistico cibo ac p tu' ieiunium 'stangi. Diebus Mercurij tunc putant licitum edere, cum Sol occidensi quinque escit una, bratum pedis; diebus Veneris, cum essicit septem. Haee eoru m sint etalogia. Non pauci ubi semel sumpsere cibam, qua iis saepius eodem die edant , sitis
factum credunt ieiuni j legi. Adeb se perstitiose sua b c
deluuia obseruat.ut nec decrepitos senes, nec iter pedi bus persulum aestus confici ego ec morti proximos sine iam mo scelere quidquam edere aut bibere poste credan calice scilicet excolates & camelu glia Metes.
246쪽
o Eualia apud Ab nos ordinis, es Matrimonj
Liber L Cap. X A XVI. 219 C A p v et XXXVI.
E sacrameto ordinis multa scribit nouus auctor, . quorum aliqua summatim proponant. Asserit 1 tae apud Abassinos omnium ordinum,quos maiores, tui: quosque minores dicimus, persectam distinctionem, im a sancto Matthaeo expresse traditam. ; nec deeste pri- mam tonsuram. Diu ab ipsis creditum, solum Ab sam habuit te potestatem ordinis conserendi ; atque hoc unum proprium illius fiat sie munus , quod nemo J alius pollet usurpare. Bis in anno solitos conserre;prim in qaidem omnes simul, sacerdotio excepto;ielum est deinde per se sacerdotium. Nullam a prioribus ius cipiendia exceptam suille aetatem. Non eos dumta at, qui ratione uti,& ingredi per se possent, verm metiam ipsos infantes,omnium ignaros rerum, vinis virorum latos initiari consuesse. Quatuor minores patulite omnibus , quocumque essent vitio deformati, lippis, sit bis,caecis,balbis, blaesis,mutis, surdis, flaccis, manet, ris,mutilis,claudis,& id genus reliquis. Hunc autem, i inquit, in modum solebant conserri. Tendebatur pa tente in campo tabernaculum , templi instar. Intuet Abuna sedens ex pontificali libro legebat paululum: qui erant initiandi .apto inter se ordineu disjusti ad illlam accedentes,capita ipsi submitteb)nt fu iis capit lorum portionem cuique incidebat. Has pe acta caeremonia, recedebant omnes, & Ahianai libxinruum, pto paululum iterum legebat. illi interim leodem re-u tentes ordine P quasdam manibu t ngςbant Ha-
247쪽
ues;indeque ad templi ostia conserentes sese , ea &reserabant,& claudebant. Mox linteis quibus iam capita operientes redibant ad Ab unam,& fictile tangebant vasculum; cumque paulisper procedebant , ad eumdem reuertebantur ; qui manus capiti cuiusque prius imponens , rem diuinam peragebat; atque ad , eXtremum Eucharistico pane omnes cibabat ; quem
cum puelli demittere in stomachum aliter non possent, frequentibus aquae haustibus deglutiebant. Ad hos ordines suscipiendos ex uniuersa AEthiopia plusquam decem millia confluebant.Com ministrandum erat sacerdotium , simile figebatur in campo tentorii Conueniebant illuc initiandi , qui ad sex aut septem millia erant. Inter eos Abuna sedens , graui primomsermone mysterij commendabat dignitatem; terribili deinde anathemate, qui aliquo essent publico scelere maculati, a sacris arcebat. Posthaec ad ostium templi progrediens,parata inibi sedebat sella; tres ante ipsum
pariter sedentes, tres alij stantes, rerum sacrarum libros manu tenebant. Qui erant sacerdotio inaugurandi, tribus distincti ordinibus, longo agmine sedebant humi ; dεque rebus ad eum gradam necessariis singulatim rogabantur.Qui probe essent instructi, sigillo quodam lignati medium in campum recedebat;
qui secus,repellebantur. Tunc Abuna tabernaculum
ingrediebatur. Qui probati signatique fuerant, una ingressi porta alij post alios ordine procedentes, ad ipsum in sella sedentem accedebant; quibus ubi cert
cum precatione imponebat manus,porta alia rursum exibant. Posthaec certo ex libro legebat quaedam,quibus lectis,cruce,quam manu tenebat, salutare signumessiciens, bene omnibus precabatur. Tum Presbyter unus ad ostium tabernaculi pergens,Euangelium ini- bi
248쪽
bi & epistolam decantabat ; Abuna verb mira celeritate rem diuinam peragebat;tandemque coelesti cibo inat guratos recreabat. Ita nouus auctor. Addit, sublatam nunc quidquid hac in re minus recte fiebat, nec iam ad hoc sacramentum caecos, claudos , & si miles admitti, tamdemque omnia ad Ecclesiae Romana: v-sam ritumque apte esse composita , quaeque sunt his. cede rebus apud nos pontificia auctoritate constituta, hac tempestate in Abassia persectissime seruari. Scribit deinde unaquaque in ciuitate quatuor este parochias, suum cuique templum, cum vicinis aedibus
ad coenobij sermam constructis; in qualibet parochia sub iisdem aedibus,sed distinctis domiciliis, tredecim
Videre sacerdotes caelibem vitam agentes , qui numquam fuerint matrimonio ligati ; ex his unum auctoritate & imperio reliquis duodecim praeesse. Duo enim sacerdotum elle genera , unum eorum, qui ab omni semper coniugio abstinent, de quibus proxime dictum,& statim dicendum;alterum eorum , qui matrimonium contrabunt. Illos virgines,lios coniugatos ppellari.ut quis ad priorum, quorum summa est auctoritas, numerum adiungatur,multa requiri,Primum ut nobilitate generis commendetur. Deinde ut quinquagesimum consecerit aetatis annum. Tum ut egregium dederit virtutis specimen. Demum ut ab omni mentis perturbatione , motuque animi esstarnato sit prorsus liber. Ad haec quo eius probetur virtus, opus
iae,ut in coenobio,famulantis more, tres annos traim
gal;quo peracto tempore si videatur sacerdotum aliabo adscribendus, bono propinquorum amicorumque stipatus coetu sacerdotum, ac parochianorum ., a qui
bus est approbatus deferes suffragia,coram Episcopo si sistit,eique literas tradit,quas desert probitatis suae,
249쪽
& rerum aliarum testes. Vbi constat, legitime probatum;sacris initiatur ordinibus a lpirituali enim urbis suς Abbate minores prius acceperat die Mercurii ad subdiaconatum,ad diaconatum die Venetis, adpres byteratum Sabbato prouehitur. Prouectus conse-stim eodem cum comitatu reuertitur ad suos, cum quibus unum laete re hilare mensem agit. Eo pertransito conseri se ad parochiam i, cuius sacerdotes de eius aduentu certiores, iisdem , quibus litare solent, amicti vestibus obuiam exeunt venienti eua. que ducunt ad Parochiae praesectum. Sella is sublimi sedens socium excipit,& librum Euagellorum porrigit a pet- tum , ut antequam sacrum illum in ordinem cooptetur ea praestet,quae veteri ritu praestari solent. Ille ad genua accidens, libro imponit manum , & obediturum se Romanae Ecclesiue , atque antiquae illius Antiochenae sedis instituta seruaturum iureiurando promittit. Mox detracto pallio,vestes induit sacrificat iis,quibus indutas solemni cum pompa ducitur ad sacrarium. Ibi reliqui sacerdotes ordine sedent. Ipse
autem ante politam crucem curuans poplites,intimo ex corde ter illa repetit ex Psalmo verba, Peccaui D
m ue,'nserere mei , aua animam meam,quia Reccaui tibi.
Quibus pronuntiatis surgut omnes,tenduntque psallentes ad altate ad quod nouus sacerdos subdiacono, diacono , & alio assistente sacerdote comitatus accedens, rem diuinam peragit. Vbi absoluit, paratae sellae insidet. Tum sacerdotes primum , caeterum dein
vulgus manus ei deosculatum accedunt. Posthares acris vestibus exuitur,album dumtaxat retinens ex
lino amictum pontificium id ornamentum est quo ut sacenitates virgines uti possent, Gregorij X lli Pontificis maximi beneficio est concestum Haec de virgi
250쪽
virginibus sacerdotibus nouus auctor , & plura alia, qaae non memoro. D c secundo genere sic ait. Coniuigati sacerdotes initium habuere a Ioanne illo, cui Sacio suit cognomen. Hic imperator cum yirginum facerdotum auctoritatem , quamicite nimia aliorum similiaritate imminui, conseruatam percuperet; quo isti profano con ortio sublato, honorem suum pollentili sum tueri;concepit animo genus aliud face idottim 9 notae inferiores,qui & matrimonium contraherent,&virginum sacerdotum ciliant veluti famuli,& in rebus iecularia pertinentibus operam suis parochiis nai: u reiit. Rem ad quoddam detulit Concilium , quod pet id te pus Antiochiς celebrabatur. Probata a Patri- bus est, quibus placuit talis ut ordo institueretur. Hae tamen adhibitς conditiones. Primo ut Admitti no pose sit ad hunc gradum,nisi qui unam dumtaxat, eamque ii non viduam uxorem habeat. Secundo ut antequam . sicris initietur,coniugio copuletur, de coniugalis ca- stitatis ut appellant votum emittat. Tertio vi defun-
uxore ad secundum matrimoniis transire nequeat. . Institutus ergo nouus sacerdotum o rdo, J Vnicuique.' impet ij ciuitati duo & triginta auignati , sedecim exii, ciuibus, totidem ex plebe. Octoni dati singulis parochiis, ciues quatuor cotidem plebei. Priores intra do- mesticos parietes necessaria curant: posterioribus commendantur, quae ad victum, & cultum, quaeque seris agenda. Vtrique ad uxores exeunt, quas priuatis
habent in aedibus , cum sunt ab aliis negotiis liberi. 'ctum facturi sex vel septem ante dies a maritali c6- sortio quoddam ad sacellum recipiunt se ; ibi multis
precationibus ac meditationibus exercent animum.
Si quis ex his adulterium commisiste ab Episcopo deprehenditur , grauissimas luit poenas. Oidinis cnim