장음표시 사용
101쪽
δε IOANNI CRAlls BEE Trendum obseruat ita Abbas congruum loque di tempus prudenter captet, ne in ipsum conue-Rσπ .a niat illud i postoli r Emutitionem Dei habent sed, non fecundumscient nim quia quos ratio nequiuit eos si; pe temporis mora, superiorum patientia sanauit, correxit. Dum nimiium paulatim qiuiescentibusvi considentibus in ordinatis animi passionibus quae mentis oculos offuscantri rectae rationis lumini osticiunt ita ut seipsos iami
no tranquillo mentis oculo intuentes ad cor redeant, cognoscant, mala commissa clare videant, horreant detestentur atque deplorent Cauet praeterea S. Benedictus ne Abbas peccatvibus
fratribus durus semper sitri asperi, sed lenitate
utatur, ubinde miscens nimirum terroribus bla- dimenta. Quasi dic t non semper terreat, nec semper blandiatur sed ita doctrinam suam tem peret misceat, nunc consolatione, mansuetudine nunc seueritate rigore, ne aut nimia
eius indulgentia discipuli negligentes fiant,
male securi; nec austeritate nimia S obiurgatione perpetua obtundatitur, frangantur, in desperationem impellantur. Nonnunquam e iam in-
ς' - ζ qui Gregorius superbus, diues exhortationistri , tibis. blandimento placandus est, quia plerumque
dura vulnera per leuia fomenta molescunt, .furor insanorum saepe ad salutem medico blandiete reducitur,cumque eis in dulcedine condescenditur, languor insaniae mitigatur. Et iterum ad lib. .r . Constantium Episcopum Mediolanensem me-cet vos inquit si quorum fortassis sunt vitia, Hec maturis obiurgationibus increpare, ut ipsa quoque sacerdotalis indignatio, virtute sit ad-
102쪽
COMVENT IN CAP. II. Ran. Is mixta dulcedinis, quaten ac tunc a subiectis amari debeat, etiam cum grauiter timetur, quae res personam vestram apud eorum iudicium in magnam quoque reuerentiam adducit quia seuepraeceps furor usitatusque despicitur ita colura culpas discreta indigi ii pleruque quo tardior fuerit, eo amplius fit timenda. Hac namque ratione dirum magistri, uim patris ostendit affectum; hoc est, dura correptio , obiurgatio, iastigatio, qua Abbas exigente delicti grauitate uti debuit ostenditur profecta non ab odio, aut puniendi libidine, sed a paterno amore pio desiderio curandi infirmum fratrem Putridae carnes inquit Hieron serro indigentri cauterio nec est medicinruculpa sed vulneris, cum clementi erudelitate non parcit medicus, ut parcat lauit,
Neque dissimulet eccata desinquen hia e
tiam, sed mox ut caeperint oriri, radici ia. tusea, et i prevalet , amputet, memor pe
ricuti Heli Sacerdotis. Silo. Et honestiores quidem atque intelligibiles animos
prima meisiecunila admonitione merbucorripiat improbas autem seduros com de ac superbos mel inobediente , mer-
herum vel corporis castigatione in ipse
mitio peccati coercepit, sciens scriptum: F a talius
103쪽
Stultus verbis non corrigitur. Et iterum: r oua=b. 18. Fercute litam tuum virga. liberassae
Prouεν - se animam eis a morte. vult Abbatem diligenter ad uigilare ad peccata malos mores religiosorum, ne illa dissimulet negligens obseruare tolle, aut co- pnita emendare. Praesemis diligenter debet o G m. o. seruare, inquit D. Bernardus, nequis peccet, - 't plorare an peccet, memendare peccatum est.
Malo, inquit D. Ambrosus, si peccatum vestra
incusando acriter increpare, quam leuiter dissi mulando nutrire. Quisquis enim fratrem non arguit peccantem, quodammodo hortatur vix biisti' ςcc t. Et D. Gregorius: Cum increpare delin E i, iis quentes Pastor noluerit, eos proculdubio occidit. Hac igitur consideratione compulsus, velis nolis loquuturus sum, quia omni virtute aut te cupio saluati aut de tua morte me eripi. Ideo vult S. Benedictus commonitum esse Abbatem exemplo Heli Sacerdotis, quanti periculi sit, subditorum delicta dissimulare. Faelix enim quem iaciunt aliena pericula cautum. Nec tarde ad vitiorum curam accedere debet. Sed statim ut oriri caeperint, statim ubi percipi uutur. Quia omne malum ait Cicero irascens facile opprimitur, hon item cum inueteratum est. Principij proinde obsta serb medicina paratur, cum mala perlo gas inualuere moras Parenthesis autem illa Asa prae alit ad magnam consolationem dc securitatem Abbatis hic interposita est. Vt cum omnem operam,
104쪽
COMMENT IN CAP. II. Eo. 8soperam, Domne remedium adhibuerit ad me dationem prauorum, Horte nihil effecerit, ipse iam securus sit: quia id quod valuit, quod ovicii 'sui erat, secit. Nam docere, monere, corripere hominis est, horum autem optatum Ualutarem effectum dare solius Dei est. Qui enim cor hominis formauit, creauit eius quoque est ipsum reparare resormare. Propterea sic con-iolatur D. Bernardus Eugenium Papam, cui re r c gendus erat Romanus populus immitis: in ebusi tractabilis: Noli,inquit, deficere, curam exegeris non curationem. Denique audisti: Curam illius habe: non cura vel lana illum LVerum dixit quidam: Non est in medico, semper releuetur ut ager Planta, riga, ser curam, & tuas expleuicti Partes, sane incrementum ubi voluerit, dabit
Deus, non tu . Bernar Deinde docet non omnes desinquentes eodem modo emendandos, sed honestiores qui pudore mouentur, monitione ducuntur, intelligibiles qui peccati turpitudinem, perniciem, virtutis excellentiam Mutilitatem admoniti facile intelligunt,verbis dicit semetri iterum ad emendationem esse prouoca-dos: Improbos autem, malitia sua excaecatosi obduratos verberum duritie vult tractari ; equorum obstinata voluntas nulla ratione moue uetur, sensuum ac corporis dolore manus satatem 1 malo opere cohibeatur.
qαρ est, emisisse quod dicitur σμ
105쪽
re, quia uitius committitur plus ab eo
Reuocat iterum Abbatem ad memoriam status atque ossici sui, ut quo statum altiore mi ossicium suum dignius elle considerat, eo quoque periculosiorem tibi nouerit rationem Deo Hρm.f. in reddendam. Vnde sic D. Greg. alloquit ut Praelatos Ecclesiae Lectio sancti Euangeli inquit fratres charissimi solicit considerare nos admonet, ne nos, qui plus caeteris in noc mundo accepisse aliquid cernimur, ab auctore mundi grauius inde iudicemur, cum enim augentur δο-na, rationes etiam crescunt donorum, tanta ergo esse humilior atque ad seruiendum promptior quisque debet ex munere, quarito se obligatiore esse conspicit in reddenda ratione.
Sciatque quam difficilem arduam rem si cepit, regere ammas, s
multorum seruire moribus. Et altum quidem blandimentis, alium Nero crepationibus, alium suasionibus , in secundum musicui que quabiat mel in Agigeuniam ita se omnibus conformetis aptet, mi Donsolum detrimenta gregis sibi commissi nonpatiatur isertim etiam in aui--rentatione boni gregis gaudeat.
Quam is te difficilis regere animas probe
106쪽
COMMENT IN CAP. II. Rrc. 8 nouerat D. Gregorius qui dicebat regere animas ct roesse artem artium . Et S. Bernardus qui aestima. - uit gradus Ecclesiasticos ipsis etiam Angelicis humecis formidando Quia enim cogitationum vulnera occultiora suot vulneribus viseerum, teste Ieremiae Pra m est corio nis 4 cmω- 2 Cis3 1 . Muid cognoscet Pud Ideo disti ei lius est medicum cordis quam corporis agere . Magni studi est, Pasi cura inquit D. Grego ut exhortandis singulis seruia λώνιε -ο tur ad singula , cum vatile laboransum sit, numquemque de propri; sub dispensatione debitae
considerationis instruere . In primi autem eum qui medicus alienorum vitiorum malarum passionum constituitur,animum ab omni perturbatione, de inordinata passione liberum habere maxime conuenit, ne ipse infirmus monstret ut qui alienon firmitatis medicus asciscitur. Cu cura populi electus praesul inquiti Greg.)suscipit, quasi aegrum medicus accedit. Si ergo adhuc: ζ'
ait eius opere passiones vivunt, qua praesumptio ne percusso mederi properat, qui in facie vulnus portat' Munus autem p r fecturae dissicile cesetur& sentitur, maxime quia varia ingenia, diuersit animorum affectiones sepropensiones in multitudine inueniuntur,qua uiae proprijs modis tractare proprijs remediis curare, maximae prudeliae est, Quanta aute sit in multitudine animo ruri in- gemor diuersitas, quae gubernatione dissicile facit pulchie ostedit D. Greg. Nazian. sub typ sin isti; .ri figura variae besti ,4 quasi ex diuersis besti j co Μιὴλ mpactae copositae. Sunt enim bestiae diuersarui Ut si iaduersarum proprietatuvi conditionsi. Vna enim μstorum mansueta est,alia serox, una celeris,alia lenta; una ' 'Asta, alia libi linosa, c. Magni autem ingenii 4 maxu
107쪽
maximetque industris esset eiusmodi bestias iri
ynum congregatas in pace continere, propter diuersias earum naturas inclinationes mutuo rc pugnantes. Vel si ex omnibus una componaturpestia,v. g. partim ex equo,partim ex lupo,partim
ex leone, partim ex serpente4 sc de caeteris animantibus tam aquatilibus, quam terrestribus, qui hanc tam variae naturae, tamque variae condi tionis bestiam apte&commode gubernabit, is merito prudensis industrius, magnus habebis tur. No minoris artis, ingenij,atque industriae est hominum congregationem, in qua sunt ingenia, desideria, voliuntates diuersa, imo aduersa, bene gubernare,in pace atque officio contineres nascinditur incertum studia in contraria vulgus. Si
; ρῖ - ρ multiplicem ex multis belluis magnis mixti, paruisque seris , mitibusque conflatam cicurare ac ducere aggrediatur huic in natura adeo varia prodigiosi gubernanda, maximus procul dubio labor subeundus sit, maximumque certam er, quippe cum nec vocibus eisdem, nec alimentis, nec manus attraetationibus ac sibilis, nec reliquis denique institutionis modis belluae omnes delectentur, sed aliae aliis pro sua quaeque natura&consuetudine vel gaudeant, vel offendantur ut qui eiusmodi belluae curam susceperit, eum varia omnino& multiplici scientia ornatum instructumque esse oporteat, congruentem cuique ratiqnem adhibere, si quidem belluam cum laude ducere atque incolumen tueri cupit. Haud dissimili motio communi hoc ecclesiccorpore,instar
o posita cuiusda cinaequalis bestiet ex pluribus
varijsque moribus sermonibus coagmetato,
ψmmopere quoque necesse est, Antistitem simul
108쪽
COMMENT IN CAP. II. Eo. ' simplicem esse, quantum ad eam, quam ad omnes res adhibere debet, animi integritatem: α' iram maxime varium ac multiplicem quantuad id attinet, ut uniuscuiusque beneuolentiam si bi conciliet omnesque apta, apposita oratione alloquatur. Haecin plura alii huc pertinentia ibi. D. Gregor Nazian Debet itaque Abbasas omiιώ,
fectum, vocem , sermonem, Vultum, mores, sapiat Ab- gestus, corporis motus commutare, accommodare auribus singulorum iniemadmodun o apostolus de seipso confitetur:Factus .m,inquit, c.ri . infirmis infirmus it infirmos lucrifacerem. Omnibus
omniafactussumit omnes cerem saluos. Et hoc quidem magnae virtutis est, ita animum, vultum atque adeo seipsium totum in sua habere potestate, rationis imperio subiectum, ut omni tempore omnique momento ad necessitatem , tilitatem subditorum sese conuertere 4nclinare possit, &appropinquare, inquit, D. Gregor. Infirmis 6.=no- peccantibus non cadendo sed condescendendo: διε - .vi scilicet singulos in se suseipiens&se in singulos transfigurans, compatiendo colligat: si ita ipse
ut illi esset, quid impendi sibi ab alijs recte vellet,
Et tanto verius, unicuique erranti concurrat,
quanto salutis eius modum ex propria consideratione didicit Bene ergo dicit sanctus Iob: Et m labi. stans βeciem tuam nonpeccabis; quia tunc peccatum plene vincitur, cum ex sua similitudine unusquis- quo perpendit, quomodo in proximi dilectione dilatetur H qc Gregorius. Ad hoc nos exemplo Christi hortatur Apostolus: Dcbemus aut firm)o Pom. t cres, inquit, imbecillitates infirmorums inerri non nobis placere. Vnusquisque vestrum proximosu placeat
in bonum d ad cationem Etenim Chrisus non pla'. cuis
109쪽
, D. IOAMuis Rars BEEe Κ euilfocutscriptum est Impropen impia erantium tibi cecideruntsuper meridest Christus non est senatos atus commoda corporis, sensuum suorum,
abia, pςcc tores uos faceret ita vult Apostolus nos omnia facere, non quae nobis commoda drsensibus grata, sed quae proximis utilia, ad salutem profutura sunt. Atque ita imbecillitates ς. is.... infirmorum sustinere,fortitudinis est inquit Cas, . anus,quia infirmus nunquam tolerat infirmum. Est autem a cpia religiosa claudabilis illa seruitus, cuius non solum non puduit Apostor. C.ν.ν tum , sed etiam in qua gloriatus est dicens: Cum essem liber ex omnibus, omnium me seruum fe-MAEtth. ao ri νυ plures lucrifacerem. Et filius hominis non lenit minis, arista miniΠrare . Hanc autem seruitutem ii fideliter erat Abbas, non solum nullum detrimentum gregis sibi commissi patietur, sed de augmentatione ac prosectu gaudebit.
Ante omnia ne dissimulans aut parui pendenssalutem animarumsibi commisistrum, non plus geratselicitudinem de re bus transitorijs atque caducis sed semper cogitet quia animas sumpit regeu das, de quibus, rationem redditurus ea . Et ne causetur de minorisorte sub fantia, meminerit seriptum: Frι-
110쪽
iterum sibi deest timentibus eum.
Ostendit quod praecipua cura Abbati esse debet non dere temporali acquirenda aut conseruanda, sed dei spicituali, de conseruatione nimirum Maagmento cligionis, Manimarum sibi commilliarum salute . Meminisse debet quod duo de ei Apostoli conuocantes nisi titudinem a s discipulorum dixerunt: nm es aequum nos derelin Abbasis pri. quere verbum Oei, G minis- mr s .nsiderate eroma σ- euga fratres viros ex obis boni testimonijseptem , leno θ-- Spirit anct c sepientia, quos . t uamus super hoc opus . Nos er orariem c ministerio verbi instantes erimus. Sic Quoniam abbati dignius & Ω- cratius munus traditum est, indignum est vinegotiis saecularibus distineatur. Ida dicebat S. Bernardus Eugenio Papae: vacuum prorsus iso 1 ιlicitudine retum minorum vilium oportet e eonsidaria. se animum tam magnis simultis intentum rebus sed haec alijs committere debet, dicente Apostolo:jecularia iudicias habueritis contemptibiles i. r. μquisunt in ecclesia d. c.nstituite ad iuricandum ut ipsi videlicet inquit Gregoti : dispensationi e primabus terrenis inserviant, quos dona spiritalia non
exornati ac si apertilis dicat: quia penetrare intima nequeunt, fallem necessaria foris operentur:
Hinc etia Ietro Moysen reprae hedebat, quod inr Ei.d. iatenis populoru negotiis stulto labore deseruiebat, cui&consiliu mox praebebat,ut prosa alios ad iureia dirimenda costituat, ipse liberius ad erudie dos populos spiritualiu arcana cognoscat. subliditis ergo inferiora geredis ut, lectoribus sum a cogitanda, ut scilicet, oculsi qui prouidedisgressibus prae eminet cara pulueris no oblauret. Capua