In regulam sanctissimi patris nostri Benedicti abbatis, totius occidentis patriarchae, commentarius. Auctore R.D.F. Ioanne Craesbeeck monasterij S. Mariae, loci S. Bernardi ad scaldim, sacri Cisterciensis Ordinis, religioso, priore. ..

81쪽

δ1 D. IOANNI CRAEs BEEcccella, propterea quod apud Monachos quibus hospitalitas cordi erat, tres, quatuorue dies, hospites, maxime viri religiosi, quales se Gyrouagi simulabant, benigne exciperentur, hospitalitatis gratia abutentes ad suas voluptates & gulae illecebras . Cum enim dititius in uno hospitio impudenter manentes hospitum liberalitatem exhausissent, aliud meditabantur, cuius item ben gnitate languente , tertium cogitabant, te deinceps semper vagastes nusquam sedem,n- quam figebant. Hos dicit sentius Benedictus deteriores Sarabattis, propterea quod Sarabattae stabiles in cellis hiis essent, Gyrouagi verbinstabiles, Inquietudine sua diuersorum locorum homines scandalizarent Deinde quod Sarabattae labore manuum suarum, sobrie viverent illi autem alieni laboris fruges luxuriose consume

De quorum omnium horum miserrima

conditime melius e tere quam loqui.

Quia de his nihil dici potest quod sit ad utili

tatem audientium.

His ergo omissis, ad Coenobitarum fortissimum genus di ovendum adiuuante

Domino menIamus. Coenobitarum genus tortissimum dicit, quia habet plurimu fortitudinis, mutuis orationibus, admonitionibus consilijs aliisque osticijs. Frater enim qui adiuuatur afratre quasi ciuitasfirma. Ad hoc igitur certis regulis constituendum iam accedit.

82쪽

A P. II.

ualis debeat esse Abbas.

4Abba qui praeesse digniuis Mona- serio, semper meminisse debet quod dici

tur, tome malo factis implere. Chri- si enim agere vices in Monasterio creditur quando ipsius vocatur praenomine,

dicente Apostolo Accepistussiritu adoptionis filiorum Dei, in quo clamamus,

Abba, Pater.

Sanctus Benedictus vitae monasticae formam instituturus recte orditur ab ipso Abbate, ut a capite ad membra congregationis paulatim descedat. Quinin hoc recti ordinis ratio postulat, ut qui caeteris praeesse Myirtutibus praelucere debet, is primum quid ossicij sui sit, discat Abbas ergo Abbatis boqui praeesse monasterio dignus Midoneus indi ci m pate catus est , consensu communi congregationis '' electione , meminisse semper debet nominis sui, praesertim in omni actu functione potestatis atque ossici, i v. g. negotium habet cum delinquente fratre, meminerit se& dici&esse eius Abbatem, id est patrem qui moueatur ad paternec peccante fratre agendu,ut nimiru quemadmo-

83쪽

ε D. IOANNI CRAEsBrECxdum patet familias de fili sui errore: malis moribus dolet, eumque omni studio reuocat, ita&Abbas omnem rationem ineat, ut peccantem fra trem corrigat, sicuret. Ipsum oret, moneat,corripiat, suadeat, praecipiat, castiget, eaque plancvtatur ratione, quam ad eius correctionem,aptiorem conuenientioren 'udicabit. Et similitet in omnibus alijs negoti js quemadmodum patet filios, ita subditos suos, subditorumque salutem paterno amplectatur amore Q licitudine, de quemadmodum nomen maius 'ocum caeteris digniorem ob tmet, quemadmodum omnes dignitate Lauctoritate antecedit, quia Christi vi ces in monasterio gerit,ita etiam omnibus sapie tia& virtute ut praestet, curare debet. Atque ita fecit non frustra notiae Abbatis erat, sed nominis maioris virtutem dignitatem ostendet. Nihil enim inquit Chrysostomus,prodest alicui vo

cabulum, virtute vacuum.

Ideoque Abbas nihil extra praeceptum Domini quod absit debet aut docere, aut constituere , me iubere. Sed iussis eius, mel doctrina fermentum diuinae iustitia in discipuloram mentibus conspergatur. Quoniam Abbas in Monasterio loco Christi

praesidet, ideo summopere cauere debet, ne quid doceat nihil communitati constituat ac ordinet, nihil cuique suorum iubeat, quod doctrinae demandatis

84쪽

nari datis Christi aduersetur Absurdum enim esia et , si capitaneus militibus suis aliquid mandaret Oritra praeceptum de mentem principis sui. Qua - Opter scopus doctrinae omnis iussionis eius 2sse debet, ut animi discipulorum amore iustitiae Sc rectitudinis accedantur fermentum enim a ser-riore dimim, significat hic ignem diuinae charitatis, qui si ascitatur, inflammat tu in mentibus religios xum,phsi sanctis monitis Pr latorum. Vel fermentum dici potest condimentum .sapor quidam ut diuinariustitiae exercitium, operatio sapida sit religiosis, suauis. Iuxta illud: Iugumeum suave es c omω cum leue.

Afemorsit semper Abbas quia doctri

nae suae mel discipulorum obedientiae, trarumque rerum in tremendo iudicio Dei

facienda erit discussio.

Coniunctio C. etiam hic coniunctive non disiunctive posita est cluemadmodum capite primo. Examinatio accurata huius iudicii maxime sollicitum debet habere Abbatem, ut bona pia doceat, suos in osticio conlisaeat. Non solum enim requiretur in extremo iudicio ab iis,qui aliorum curam habuerunt, an sui curam probe ege- ruat,an bene vixerint tecta docuerint sed etiam an eorum subditi rector doctrinae obedierint.Que-

admodum Heli sacerdos inquit D. Hieron. ipse 1, osanctus fuit, filios male viventes corripiebat dices: Dhσί-efacitis res huiust odi, quas ego audio, respes RU a. mand omni popul Nolitesii mei, non est bona fauci quam

85쪽

Q-n ego audio, it transgredificiatu populum dominῆ. Tame propter filioru potum morte punitur. Et A-x im. f. postolus ad Timoth requirit in episcopo, ut filios nabeat subditos. Et idipsim ad Titum inculcatrirepetit Filios halbent fideles, non in accusetisne luxuriae, aut non subditos, quasi vitia filiorum parentibus imputentur , coniunctionem causalem inferens ait: oportet enim Episcopum sine crimine esse, tanquam Dei dispensatorem non est ergo sine crimine Episcopus cuius filius non fuerit si abditus in accusatione luxuriae bis Hieron Heli, inquit, D. Leo meruit cum filijs diuinae iustitiae

Epi'. 76 cinnientiam experiri, quia segni indulgentia dissi- '' ,. mulauit plectere peccatores. Compertis enim in--i, M.,43. Chrysost. in peccatis filiorum, pater non illossa, subdi paena affecit, caeterum verbis tantum castigare, trium ha Ienique admonitione ab hac eos peruersitate re-ιμή rq uocare conatus est, atque huiuscemodi verba iu--mrum ad illos loquebatur m ollae fili, nolite sic siere, non erum bona fama est, c. Habet autem quilibet superior non solum auctoritatem docendi, hortandi, rogandi bbditos, ut obediantaverum etiam potestatem habet corripiendi, torrigendi inobedientes Discutietur ergo in iudicio, de inquiretur, utrum his medij pro tempore, loco, persisnarum affectione 4 dispositione usus fuerit Abbas.

Sciatq; Abbas culpae pastoris incumbere, quidquid in ovibus paterfamilias

nutilitatis potuerit m bis inuenire.

Quemadmodum patersemilias annuum ructum

86쪽

ctum tegis sit exspectat, quem si exspectatio sallit,omne damnu praestare debet ipse ocium pastor. vi patet exemplo Patriarchae Iacob dicentis Q.

cerosio Laban: Oves tuae G caprae tua steriles non e sir fuerunt, arietessi egi tui non comedi: nec captum a be-sia sendi illis, ego damnum omne reddebam: quidquid furtum peribatbia me exigebas: Ita Deus e resibus, contientibus religiosorum quotidianum ruinam tinctae obedientiae aliarumque virtutum exspectat, qui si minor fuerit, culpae negligentiae superiorum adscribitur; quibus oves, id est, animae subditorum pascendaevi curandae ex ossicio suerat. Ideo dicit D. Hieron.detrimentu pecoris,pastori igno' o vitam minia est, D. Bernardus interiorum culpq ad nub G. Ios magis reserendae sunt quam ad desides , negli Leo, i entesque Rectores qui multam Ape nutriunt e 26.cq 6.ilentiam dum austeriore dissimulabant adhibere medicinam. Fugiat proinde noxius inertiqvi negligentiae somnus ab oculis omnium Rectorum sicut

ab oculis sedebat Iacob; custodiant cu pastoribus Bethlehemiticis vigilias noctis stiper grege suum,& curiose circumspiciant, ubi, unde, quando,quid mali vel peccati bbditis ius insidietur immineat; meditetur sollicite quomodo infirmos curet, proficientes adiuuent, perfectos solidentvi confirment. Atque ita fiet videbitum kdςsideratum fructium gregum sibi commisserum loco aempore patrifamilia pendantvi reptat senteni.

Tantum ite rum liber erit, si inquieto

O inobedienti gregi pastoris fuerit omnis

diligentia attributa P morbidis earum actibus niuersa fuerit cura exhibita,

87쪽

Passor earum in iudicio domini absolu tus dicat cum propheta, domino Iustitiam

tuam non ab condi in corde meo, veritatem tuam salutare tuum axi ipsi au

tem contemnentes s reuerunt me. Et tunc

demum inobedientibus curae nae ovibus petii asit eis,praeualens ipsa mors.

re.h. Hoc est quod dicitur per Ezechielem Prophetam .Fili hominis peculatorem dedi te domui Israel me audias de ore me merbum,oe annuntiabis cis ex me. Sid cente me adimpium: Morte morieris ion annuntiaue rirci, neque locutus fueris it sertatur a vias impia, vivat: si impius in impietate seu morietur inguinein autem erus e manu tua requiram. Si autem tu annuntiaueris in uo S illenonfuerit conuersus ab impietate Dic a ita sua iniqua . se quidem in iniquitate sua nurietur u autem animam tuam liberasti. Annutiatio enim specillatoris intelligeda est,non tan- tu in sermone, icd etiam in acturi omnis disciplinae executione , qua ad peccantium correctionem Inqui t- adhiberi potest. In quietum gregem vocat malosv xd c teros turbant, Superiores suos cotemnunt, fratres offendunt scandalizatat, qui nec seipsos conquiesceresinuat quia carent quiete litimilitatis, obedientice, patientiae. Nec enim virtutes hominem interiorem exteriorem , quietum tranquillum constituunt: quemadmodum contraria vitia utrumque hominem agitant, dum varijs scilicet cogitationibus animum in incompositis ariotibus corpus impellunt. Morbidi actus sitiat, super

88쪽

Operbia, inobedientia, impatientiari id vitiorum genus Quemadmodum enim morbi corpus nostrum paulatim debilitant is tandem perimunt:ita haec vitia animam ad mortem aeternae damnationis sensim disponunt tandem illic prςcipitant, quaed praeualens mors dicitur, quia nulla vis,nulla potestas, nulla ferocitas, huic resis ci , nulla ratio nulla astutia, nullus dolus subterfugere illam poterit. Haec in iudicio malos comprehendetriinuoluet,4 sine omni tormentorum interruptione captiuos in perpetuum tenebit eos, quos hic nec Dei amor, nec timor gehennae mouere nulla alio vincere, nulla superior potestas domate, ab errore dimouere potuit.

Erra cum aliquisse stipit nomen Ab batis, duplici debet doctrina suis praeesse discipulis id, i, omnia bona sancita,

facilis amplius quam Cerbli ostende Me eticapacibus discipulis madata Domini terbis proponat daris vero corde oesiimplicioribus factissuis diuina pitacepta de

monstret.

Quemadmodum Abbas Christi locum tenet, ita& Christum imitari studeat. Capit autem Iesus Aa ficeres docere. Ille enim vere sapiens est, inquit Abbasa peritius, qui facto sit alios docet, non qui verbis Debet igitur Abbas ad institutionem suorum utroque valerevi verbo exhortationis, de

remplo bon operationis, ut qui verba doctrinar

89쪽

D. IOAMMI CRAEs BEEcet non capiunt, veluti simpliciores iudes h vivis Plus inbis exemplis instruaturri promoueantur. Nam quod ηςmplamst exemplo fit inquit Cicero id homines iure fieri 'Λ putant. Et D.Ambrosius. Amplius, inquit,profici- imbis ad tur exempli quoniam nec dissicile quod iam sa- Marcedam ctum est,aestimatur,& utile quod probatum,& religiosum quod haereditario quodam pateriaculatitis usi in nos est seccessione transfusum. m. r. i. gist Gregorius illa vox inquit libentius auditorum epist. cor penetrat,quam dicentis vita commendat: quia quod loquendo praecipit, ostendendo adiuuat, ut

fiat, sermo vivus uessica exemplum est operis, sicile faciens suadibile quod dicitur dum monstrat factibile quod suadetur. Ergo in his duobus manus ior. datis inquit D. Bernardus Abbati Reatini monasterii verbi scilicet atque exempli summam tui ossici ac coicientiae securitatem pendere intellige,

necnon & duris corde L cotumacibus, qui doctrinam contemnunt, opus quoque est factisvi exem-Li ' ilis, quibus arguantur conuincantur. Statim in- νμἰ-m- restorius ut bene agentium gesta respici-

iuste saeuiens reatus addicit vehementer hoc

etiam displicet quod adhuc sortassis turpiter libet. Ei l ... Vndipo Ezechielem dicitur Fili homiuis senis

domui Israel templum, mi confundamtur ab iniquitatibussuis, Aetiatur fimbriamra erubescant ex omnibus

quaefecerunt Templum quippe Dei filijs Israel ad

confusionem ostenditur, quando uniuscuiusque iusti anima, quam inspirado Deus inhabitat,quanta sanctitate sulgeat ad confusionem suam peccatoribus demonstratur: ut in illa bonum quod negligut,videant; & in seipsis malum quod operatur,

90쪽

COMMEN IN CAP. 2. s. terubescat. Metiri ver fimbriam est pensare subtiliter sanctorum vitam. Sed dumetimur fimbriam, necesssi est ut ex cuctis quae facimus erubescamus. quia bonorum vitam quanto pensendo subtilius discutimus tanto seuerius in nobis omnia iniqua gesta reprobamus. Haec Gregorius.

Omnia ero quae discipulis docuerit esse contraria in suis factis indicet nonagedaene alijs pqdicans, post reprobM--

ueniatur, ne quando dicat isti Deus pec x Cis , canti Quare tu enarras iussitias meas, assumis testamentum meum peros tuum

tu vero odi ii disciplinam proiecini sermones meos post te. Et qui in fratris Maii, M. tui oculo festucam videbas nisu trabem non missisti

Doctorem, cuius doctrinae vita non consentit grauiter sic arguit Apostolus sub nomine docto Mm.1:ris Iudere: ut alium duces, trilsum non doces qui praedicas non furandum furans, qui dicis non maia an- um,macharis. q. abominaris idola,sacriuiumfacis. Notatur etiam ille vitio Pharisaeorum, quia ivnt M si is onera grauidis importabilia, o imponunt ea in humeros hominum, digito autemsuo nolunt ea mouere. Docctrina eludmodi Abbatis qua vitia improbat, dissuasio, qua i peccatis dehortatur, nihil proficite Muia validius Lessicacius suasio mali exempli ad