장음표시 사용
71쪽
' Vitia ibi certiti sin citi is curentur, virtutes securitis conseruentur Mouent enim fratrum exempla se mutuo fratres obseruanti benigne adhortantur , scientes Deum mandasse unicuique
ii de proximo suo. Ad cauendas inquit Basilius, hostis insidias tutior expergefactio illa, quae a vigil intibus fit, si modbalicui aliquando incidat, ut
somnum illum, qui est in mortem obdormiscat, peccanti qua resiliat a peccato facilior est via: nimirum qui consentiens aduersum se multorum iudicium magis revereatur,& rectes cum virtute aliquid agenti, maior quaedam in eo ipso animi fiducia accrescit, cum de eo quod agit, multorusecundum se habeat approbationem atque consensum. Si enim in ore duorum mel trium testum sta-ἷitovine Nerbum, multo sine controuersia stabilius, is qui bene aliquid & cum virtute agit,ex multorum testimonio confirmabitur. Ecce qBot praesidia virtutis, quot adminicula salutis vita Coenobili ea nobis exhibet'Quae profectb virtutis amatem persectionis sectatorem merit Mallicere debetu. Cuius quidem desiderium, quo magis accendatur , huius vitae aut ho resin primos culto res altius parumper repetere libet. Tunc enim, Curia. c. . inquit Cassianus, poterit quis desideratae artis es-ficacias assequi disciplinam, mad exercendam
eam ardentilis excitari, cum authorum4 funda a RQ, torum eius agnouerit dignitatem . Huius igitur
vit figuram quandam expressisse videtur grex
ille Prophetarum descendentium de excelso,quo Saul iam unctiis a Samuele in regem obuium habuit, lante eos psalterium tympanum tibiamin cytharam ipsosque prophetantes, chorum nimirum Monachorum psalleluium, praefigurant
72쪽
COMMENT IN CAP. I. Ras. Aia rariti iam de fili Rechab et lietaeus Propheta, Ierem z. Mariclo cum filiis prophetarum, in monte Car-- mel a reliquo Iudaeorum populo vitam , seiunci Us, Cyit. De his enim Sanc Hieronymus Habet ' inquit, numquodq; propolitum principes suos, i lis Romani duces imitantur, Camillos, Fabricios,
Regulos, Scipiones Philosophi proponunt sibi
Pythagoram, Socratem. Platonem, Alistotelem,
de sic multis alijs diuersarum professi jonum, artium ac ordinum hominibus, postquam singulis suos duces sibi imitandos demonstrasset, tandem 3d Religio sienit dices: Nos autem habeamus, propositi nostri Principes, Paulos& Antonios, Iulianos, Hylariones, Macharios; ut adscriptu ' π rarum authoritatem redeam, noster Princeps, Helias noster, Elisicus, nostri Duces, fili Prophetarum, qui habitabant in agris, solitudinibus,&faciebant sibi tabernacula prope fluenta oriadanis. De his sunt&illi fili Rechab, qui vinum& siceram non bibebant, qui morabantur in tentorijs,qui Dei per Hieremiam voce laudantur promittitur eis quodio deficiet de stirpe eorum, vir stans coram Domino. Hoc reor septuagesimi Psalmi titulum fgnificare Filiorum Ionadab & eorum qui primi m captiuitatem ducts sui.
Iste est Ionadab filius Rechab. huius filissunt
qui in tabernaculo semper habitantes ad extre- mum propter ruptionem Chaldaici exercitus Hierosolymam intrare compulsi, hanc primi captiuitatem sustinui ite dicuntur, inuod post solitudinis libet talem, urbe quasi carcere sunt re
ctus. Haec Hieronymus Propterς in primis
Cluistianis&primitiua Christi Ecclesia quida- ljui stan manifestam vitae Coenobili caesormam conspi-
73쪽
s IOANNI CRAgs B CC conspicimus omnes enim qui credebant, erant pariter ωhabebant omnia communia. Possessiones&substantias vendebant, diuidebant illa omnibus, prout cuique opus erat. Sed postquam hic deuotionis feruor in Ecesesia deseruescereri studium pietatis elanguescere coepit ita ut iam non omnes proprias possessiones amore religionis abdicarent, paucisque iam haec perfectionis regula placeret, immo nonnullos a Chrjstiana religioneri fide rigor ille absterreret, coeperunt
deinceps Apostoli, eorumque successores omnibus ad fidem venientibus permittere dominium&proprietatem eorum , quae prius possederant. Horum tamen qui pristinum seruorem retinebant,alij in solitudines sese abdiderui, ab omni hominum consortio remoti, solitariam vitam ωAnachoreticam egerunt. Alij, quibus voluntatum, sententiarum ac studiorum summa consensio , , na mens erat; societates certis legibus instituerunt,is vitam communem in Coenobijs duxerunt. Consideratis igitur tam exim ijs vitae Coenobilicae fructibus, eiusque auctoribus clarissimis sanctissimiique merit nos congratulari debemus, qui eam diuina prouidentiain misericor- ilia sortiti sumus,& qui perfectionem desiderant, obuijs ut aiunt vinis consulte ea amplectentur.
Deinde secundum genus es Anachoretarum, id eis, eremitarum morum qui non conuerson feruore nouitio sed monasteri j probatione diuturna didicerunt ccntra diabolum multorum solatio iam
74쪽
octipugnare, di bene instructifraterna vacie, adfingularem pugnam remise-ιri iamsine consolatione alterius , solatanu Pel brachio contra mitia carnis PeIgitationum Deo auxiliante pugnarei sciunt.
Anachoretae, id est, secetares nuncupantur,in qui Anacto. ait Cassianus, eo quod nequaquam contenti eis. ic victoria, quasi inter homines occultas insias diaboli calcauerunt,aperto certamine ac ma- festo conflictu daemonibus congredi cupiens, vastos eremi recessus penetrare non timeant, limitationem scilicet Ioannis Baptistae, qui inemo tota permansit aetate Heliae quoque Hebei, atque eorum, de quibus Apostolus ita com Hebr. ir.emorat , Circuierunt in melotis inpedibus caprinis, entes,angu stati, in icti, quisus dignus non erat munis, insolicitudinibus errantes, in imontibus siletu
r in cauernis terrae, oec. Dinitur autem Anacho
larum secundum Monachorum genus, quia ex im o genere, id est, ex Coenobilis Anachoretae dinarie proficiscunturin nascuntur , dicente colicis 6. assiano me hoc perfectorum scilicet Coeno in taru numero, ut ita dixerim nec undissima dice, sanctorum etiam Anachoreta ru,post haeca res fructus Q prolati sunt. Hi enim sui, inquit νο βον -
Benedictus,qui non couersionis eruore noui aco, nec subito, temerario deuotionis impetu obitii. mmoti,eremu petunt tales enim raro perseuent, quia eiusmodi deuotio ioitio eruere,& pro-
75쪽
36 IOANNi CRARs BEECTgressu deseruere solet qua tepescente, laboris&solitudinis facile pertae si recedunt. Sed qui diu in monasterio sub obedientiae. disciplinae iugo
exercitati Supelio utra ac Seniorum doctrina iu- formati minis, cori ectionibus4 castigationibus coerciti, fratrum monitis excitati, exeoeptis do- Aisis h. .. i. Orationibus diuti, consolationibus confir- aktim ar mali, alijsque fraternae charitatis ossicij subnixi, a vita propriam voluntatem stangere, concupiscentias carnis extinguere, sensuum illecebras, voluptates contemnere didicerunt; qui diaboli insidias ac omnis generis tentationes sepe experti, eas iam obseruarevi superare norunt, longo pugnandi usu, exercitatione, animum contineasdem fideliter obfirmauerunt tales idonei sui,
qui singularem pugnam in eremo hosti indicat, solitudinem petant, in qua non est, qui ignorantem doceat, dubitantem instruat, errantern corrigat, inclinantem erigat, dormitantem excitet, tristem contoletur; sed sibi relictus, mei solius aluitio innixus, in arenam cum hoste descendere eiusque insultus, suo consilio ac prudentia, tanquam manu vel brachio suo sustinere
debet di potest, haec enim est singularis pugna,
qua pugil omni alieno exutus auxilio suis tantum pia 3, unititur viribus. Tales quoque D. Hieronymus
quos rem dura rudimenta non terreant, qui specimen conuersationis suae multo tempore dederint, qui omnium fuerint minimi, ut primi omnium fierent, quos nec esuries aliquando, nec saturitas superauit, qui paupertate laetantur, qu O-ru Irabitus termo, vultus, incessus, doctrina vir
76쪽
COMMENT ru Ap. I. ro. γutum est, qui nesciunt secundum quosdam in-ptos homines j daemonum contra se pugnantium tortenta confringere, ut apud imperitosvi vul-: homines miraculum sui faciant, &exinde lu- ra sectentur. Haec D. Hieronymus. Si autembsque praecedenti exercitio Oscilicet vitae socia- is inquit D. Thomas, talis vita assamatur est ira 1ericulosissima, nisi per diuinam gratiam sup- leatur, quod in alijs per exercitium acquiritur,icut patet de beatis Antonio lenedicto Soli. udo enim contemplanti competit qui iam ad ersectum peruerait ad perfectum autem peruetitur ordinario exercitio vitae socialis seu Coenoliticae. Debet autem solitarius perfectus esse: quia
, mne solitarium debet essessibi per se sufficiens,nquiti Thom,ubi supra.
Tertium vero Monachorum teterri- ,
num genus est Sarabattarum , qui nullae egula approbati experientia Magistri ut aurum fornacessesed in plumbi natura Bolliti a buc operibus seruantesseculosdem mentiri Deope tonsuram sun-
'ur. Qui bini aut terni, aut certesinguli
laesasore non dominiciis , sed uis inclui ovilibus ro lege eis si desideriorum,oluptas: Cum quidquid putauerint mel legerint, hoc dicuntsanctum, quod
77쪽
s D. IOANNI CRAEs Baac x Postquam sanctus Benedictus descripsit duo
proborum, laudatorum Monachorum genera, quos imitandos ostendit, pr dicat: nunc improborumis ignobilium aeque duo genera proponit, quos, quorumque malam conuersationem vice versa vitemus. Primi itaque generis sunt Sarabattae qui Renuit seu Renuentes dicuntur. ηδὸμ propterea quod certam doctrinae regulam, si sanctorum Patrum exempla sequi renuant , pro 'prium iudicitim, suosque sensus , ceu vitae regulam sibi proponentes. Sunt autem hi Monaehi valde obscuri ignobiles, quia nimirum virtutibus, vitae sanctimonia minus clarici nullaeni Magistri vel Superioris in Monasterio disciplina iuxta certam aliquam regulam perdura&aspera probati fuerunt an scilicet spiritus ex Deo essent, an virtutem sectarentur amarent, seipsos odissent; non experientiarerum Magistra eorum virtus comperta&approbata fuit, quemadmodum scilicet fornax aurum probat, eiusque virtutem ac soliditatem comprobat sed econtra adinstar plumbi, quod ad calorem ignis liquefit resoluitur: sic illi clina
sensibus, suaeque voluntati contraria experiuntur, sui amantes&omnis laboris aduersitatis impatientes turbantur,indignantur, murmurant obloquuntur inseditionem vertuntur atquCita ostendunt se adhuc seculo seruare fidem, eum loci sistatus mutatione ipsi nihil mutantur, sed quales in mundo erant, scilicet suis sensibus& voluptatibus dediti, impatientes, immorigo -
78쪽
COMMENT IN CA p. I. ro ri, capidi superbi,&omnis generis viiij subie- tales existunt,&manent in monasterio. Sς i. culo fidem seruant, quia mundum,m ea quae a. . in mundo sunt, honores, voluptates, diuitiasa, amant, desiderant, haec meditantur,4 cogitant, h csestuaturin captant. Ea propter veraciter Tonsura si- dicuntur per tonsuram Deo mentit , quia id
quod tonsura significat & monet, hoc factis non
pristant Significat enim tonsura omnium tem poralium rerum depositionem, abrenuntiationem iuxta illud. Ecce nos reliquimus omnia. Ipsi autem sub tegumento specie religionis , diuitias&lucra quaerunt Pietatem enim simulant, ut plebi admirationi sint exinde lucra sectantur. De qualium uno, sic D. Hieronym. Vidi is usis mus , inquit, nuperi planximus, Crae si opes Monaehum unius morte deprςhensas urbisque stipes quasi 13. Νι- in usus pauperum congregatas , stirpi posteris' i Christi .d erelictas Tunc fertum quod latebat in profundo supernatauit aquae M inter palmarum arbores myrrhae amaritudo mcnstrata est,&e. Hi bini vel terni, vel singuli non autem multi simul degunt , ne di flansione in multitudine orta quod in congregatione sine Pastore facile accidere bl et apsorum error manifestetur . Et sarabattara quia sine Pastore sunt, id est, ne Abbate, qui moret. in monasteri vices Christigerit, qui dicit: Ego sum Panor bonus, oec. Ideo non in Dominicis, sed in suis inclusi ovilibus dicuntur, Domini enim ovilia sunt sanctorum Mona- cIactriam Monasteria, qui Christo Summo pa- flore reguntur,m in loco pascuae collocantur.
79쪽
Hi autem Sarabattae,non Christi lege diriguntur, sed suis desiderijs4 voluptatibus ducuntur,quae animam non ad vitam pascunt, sed ad mortem aeternam impellunt, quod elegerunt, hoc dic ut sanctum, quod autem nolunt, quod minus placet, hoc dicunt non licere.v. g. cum quibus volunt, ieiunia soluunt, dicentes bonum Tanctu est causa hospitis soluere ieiunium: Quibus autem hanc humanitatem negant, dicunt Non licet nobis hodie ieiunium soluere. In his rimilibus sequuntur non legem Dei, non exempl Sanctorum, non rectae rationis dictamen, sed pri
ae, Leti uatam caecam suam voluntatem. Videntur austi Sarabat tem hunc suum errorem adumbratam religio
ra um. nem hac specie recti texis , quod dicerent canctius&melius esse, quod quis sua se prudentia regeret,in suo motu Deo seruiret, quam alteri disciplinam imponeret: vel ab alio impositam acciperet: qui error tam absurdus est Lmanifestus, ut refutatione opus non sit: aduersatur enim non solum omnium legum auctoritati, sed etiam omni diuinitus institutae superiori potestati.
uartum mero genus es Monachorum,quod nominatur Gyravagum fui to
ta vitassa per diuersu prouincias ternis aut quaternis diebusper diuersorum cellas lorip ta vini , semper ali nunquam sabiles, ta propri s voluptatibus, Ogu-
80쪽
L isiecebrisseruientes per omnia de
Gyrus Graecὸ circumuolutio in orbem, ambitus, circuitus dicitur Latine. Hinc Gyro uagi dicti, quasi qui vagantur per cellas Monachorum in orbem habitantium Hos S. Augustinus Cir tisi cum celliones & Circelliones vocat. Sic dicti,inquit, quia circum cellas vagantur Solent enim ire hac atque illac nusquam habentes sedes , facere quς nostis Veriin tamen charissimi sunt qui Monachi falsi sunt, mos nouimus tales, sed non perij fraternitas pia propter eos, qui profitentur quod non sunt, tam enim sunt Monachi falsi, quam clerici falsi fideles falsi. Omnia ista tria genera fratres mei, habent bonos, suos habent malos suos de tribus istis generibus
dimam est Duo in agro, Unus assumetur, O 'unus relinquetur; duo in lecto, nutus eiur,us,nus re-bnquetur dua in molendino, na sumetur, crmna relinquetur. In agro sunt, qui gubernant Ecclesiam, c. In lecto autem eos intelligi voluit qui amauerunt quietem, per lectiam enim voluit quietem intelligi, non se miscentes turbis, non tumulivi generis humani, in otio seruientes Deo, inde tamen unus assumetur, unus relinquetur. Sunt ibi probiri sunt ibi reprobi. Ne expauescatis quando ibi inueniuntur reprobi. Nam 'atent quidam qui non inueniuntur nisi in fine. Duae ite in molendino. Ex nomine generis
neminini appellauit, plebes enim intelligi voluit, ct c. Haec Augu. Gyrouagi hac siua carnali astutia obibant circuibant perpetu Monachorum cellas