장음표시 사용
131쪽
111 D. IOANNI CRAEsa Excredubitanti, doctinna,ignoranti tempore: occipraestita. Deinde stib quarto,quod est, Consolari dolentem seu maestum, intellige praeterea tria reliqua scilicet Toleratiam iniuriarum, Remissionem offensae,& Orationem pro salute proximi.
αιἀi, seculi actibus sese cere alienum.
as Actus occupationes saeculi sunt comedere,' ' ΙΑ ' dormire, plantare, agros colere, domos aedificare, mercariri similes sine quibus haec vitatio degitur. Quibus in quantum quisque seruit quamuis piritualis,quamuis sanctimmus,in tantu est filius huius seculi: quia id quod huius saeculi,& huius temporis est,exercet Masit. Quonia verb haec absolute ne cellaria sunt ad hanc vitam,ideo S. Benedictus non vult vi religiosus ab his omninesse abstineat, haec penitus abiiciat δε contemnat, sed, ut qua potest, modice in his occu8etur,ut quam patitur extrema necessitas,parce 4bbrie his utatur,atq; adebit ab his alienus sitaro est,ut inuitus quodamodo,& cu quadam animi reluctatione ad hec accedat. Nemo ,πλά. nilitas Lincii inquit Apostolus impiarus negoti sμ-cutiribus, it ripticeat, cius probaMin Magno enim
impedimento est,quietivi persectioni spiritus occupati, cularis. Quoniam quemadmodii nemo sine puluere aut luto in terra ambulat: ita in his nemo aut rarus vel sine leuibus peccatis versatur. Quod nec Seneca ignorauit: omnia impedimenta, inquit , dimitte vaca bonae menti,nemo ad illam peruenit occupatus Ideo varijs sancto tu exemplisi assim aξud sacros scriptores obuijs patet, quam
onge a saeculi actibus recellerunt multi, qui perfectionem Ganrmi in Deo diuinisque stabilitatem sectari
132쪽
COMMEN. IN CAP. IV. REG. II sectati fuerunt quam sobrie cibum,somnum,aliaque vitae necessaria caeperunt, quam aegrEadhaec accesserunt,uerbi gratia, ad mensam quidem tanquam ad tormentum. Sanctus Arsenius om- Genius nes noctes insomnes ducens, iub diluculo pro semημmfu naturae necessitate paululum quieturus, sese m α' num compellaba : Veni, inquit, male serue.
Quam inspido& vili cibo plerique sanctorum victitarint, ne fortὸ cibi suavitas insidians Mseducens saturitatem induceret rata pater noster Bernardus quidquid comedentem delectabat id laquam venenum arbitrabatur. Quam hominu consortia abhorruerunti vitaverunt, solicitudinem petiuerunt & in speluncis .cauernis sese abdiderunt &e. Et arsum haec omnia it a sis. culi actibus alieni, Deo diuinisque rebus certius constantius vacarent.
Nihil amori Christipraeponere ih ς
Hoc enim postulabat rectus ordo charitatis, ve Deus diligatur super omnia, nihil autem aeque, nec Iropria quidem vita. Quem ordinem probe prosecuti sunto tenuerunt S S. Martyres, qui viatam pro Dei honore pro piissim profuderunt. Quis ergo vestem, qui cibum,qur diuitias,quis honores, quis voluptates&c pro Christi amo-rς non propense contemnat, cibijciat
133쪽
11 D. IOANNI CRA Esa Ellexcaeca irae commotio suadet, quia vira Uiti Iacob. I. in munieratur,neque in futurum vindicti oportunitatem captare expectare; sed iuxta Apo- uias 'stolum,sol non occidassuper iracundiam mestram.
Psat i Dolum in corde non tenere. R.m. ix Pacem falsam non dare.
Nec fictum nec animo duplicem esse, sed verbis factisque animi sententiam palam ostendere, nec pacis nomine, amicitiqque iudicijs , dolum, malum atque insidias tegere, quemadmodum it rura 1 le cui Christus Iuda, inquit, osculistam hominis ira δι' quasi dicat, palam, in simulas, occultὸ insidiaris, mortem mihi Domino tuo meditatis .moliris ξ
ε ntri Charitatem non derelissuere.
Istud instrumentum causa est antecedentium: quia qui proximum diligit, non eum percutit irae motibus, non illi vindictam seruat, non dolose eum circumuenit, nec fictam ei dat pacem.
Misso. Non iurare ne forteperiuret.
Quid est Iuravit Dominus 3 inquit Augusti-nps ergo Dominus iurat qui prohibet hominem a iurandoὶ an sorte ideo magis hominem prohibet a iure iurando ne in periuria prolabatur, &4deo Deus magis iurat quia non potest esse periurusὶ Homo enim qui per consuetudinem iurandi potest
134쪽
COMMEN. IN CAP. IV. RE G. spotest lingua in periurium prolabi bene prohibe Perisu uritur iurare Tanto enim longius erit a periuris,
quanto erit longius a iurando.
Veritatem ex corde Gore proferre. U.
Id est, os vox cordi consonet. Nonnulli enim, inquit D. August. habent veritatem in In ac labus&in corde non habent Tamquam si aliquis dolose ostendat viam sciens in ea esse latrones, laicat: si hac tueris, a latronibus tutus eris, contingat ut vere ibi latrones non inueniantur, verum ille locutus est, sed non in corde suo: aliud enim putabat, sine sciens verum dixit,ergo parum est verum loqui, nisi etiam in corde ita lita
Malum pro malo no reddere. . N a s
Apostolus noli inquit incia malo , sed ince in bono malum , id est iniuria Halitia alterius non te ad impatientiam impellat sed tu potius hostem tuum bonitatet vince&a mala voluntate auerte, cibando, scilicet, & potando eum Hoc R. ia enim faciens, carbones ignis congere soper caput eius, quali dicat, videns inimicus te beneficium reddere pro malefacto, a mala mente discedet vere
cundus, mutuo amore accendetur.
Iniuriam nonfacere se factam t. Cor. 6.tientersitiferre.
Qui enim iniuriam facit, se ante grauissime H a laedit
135쪽
11 D. IOANNI CRAEs Ecclςdit quam alteri nocere possit nam ipsa nocendi
volutate coram Deo occidit adimam suam, perdit aeternam vitam, reum se qternet mortis co-Hom. 61.in stituit Coram hominibus vero inquit Chryso- Mati stomus dedecore&infamia se notauit, mulsorum aduersus seipsum aperuit ora, talique in- iniuriam patienti maiores subtexuit coronas,&multos patientiae, ac magnanimitatis tuae constituit praecones Merito proinde iniuria serenda
Hom. 8 si est. De quo idem Chrysostomus:Illa, inquit, ful- Mati gentissima victoria est, qua iniuriam inferentem patiendo superasti. Sic scopuli fluctibus caesi focile ipsos dissoluunt sic sancti praeclaro omnes coronati praeconio, trophaea pr clara statuerunt, hanc victoriam laboris expertem consecuti no enim luctari te aut laborare oportet, Deus tibi eas vires concessit, ut non manuum concertione sed patientia vincas c.
Maledicente e non remaledicere,fed
magis bene Iare. M t 7 Audistis inquit Christus o quia dictum est:dili
ges proximum tuum , C odio h bebis inimicam tuum. Hoc intelligi debet dictum a Scribis & Pharisaeis scripturam corrumpentibus nusquam enim hoc Escriptura colligi potest quia omnis homo etiainimicus est proximus,ac propterea diligendus. E initis. . Exxorem igitur Scribarum4 Phariseorum cor- ωm Goab Ugedo Christus dicit: Ego autem dico mobis, digite inimici inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos, inora,
136쪽
COMMIN. IN CAP. IV. a G. III leprostersequentibus incalumniantibus vos ecce dice dilectionem, ecce benedictionem misi iis j patris isti qui ine lis est, quissim suum oriri acie super bonos sinasis; pluit uper iustosis iniustos. Si
enim diligitis eos, qui diligunt vos, quam mercedem habebitis, G Asalutaueritisseatres iesros tantum, quid ampliusfacitis' nonne N ethnici hoc faciunt enote ergo mospersecti scuto pater mese calesis perfectus es.
Persecution propter iuuitiam usi
nere. Beati qui persequutionem patiuiu propter iustitiam, qt pnivini orum e regnum caelorum. Omnis virtus est iustitia. Beati igitur, ut, regni chlorum haeredes non tantum martyres, qui pro fides veritate christiana sanguinem , ita mirae fuderut: sed quicumque in corpore, in fama, in bonis externis, v. g. verbera, obloquia detractiones,inui diam, iniuriam, quaecumque alia aduersa tolerat causa virtutis, qua vel ab alijs fieri cupit, suadendo, monedo,c3rrigendo, vel quae ipse fecit, vel quae ipse defendit probat. Sed multi sunt qui persecutionem patiuntur,v. g.Vituperia,Obloquia verbera, bonorum pret scriptionem, suspendium c sed propter suam iniquitatem, non propter iustitiam; ac propterea nec beati De quibus Sanctus Petrus Apostolus:Nemo me rippatia r. Petritur m homicida uulfur, aut maledicus aut alicuoru . petitor:bae s nqisit,gratia, sipropter Dei coscis L. Pet. a
se tinetqui tristitias patiens intubi suae enim seg&riasipeccantes Olobfatis fertis, sed his facitat spatientersu inetis, hac en gratia apud Deum.
137쪽
superbia est inordinatus amor propriae excellentiae Huius quatuor sunt species. Prima quido quis gloriatur de bono quod non habet, vel gloriatur supra mensuram, dignitatem boni quod habet vel e contra, negat malum suum,aut NMmemtμ falso illud extenuat Secunda quando aliquis glo- ,, ri turae bono quod quidem habet, sed ita quasi id a se, ac sua solius sapientia, suisque viribus acquisitum, non a Deo haberet Tertia quando agnoscit quide a Deo se accepisse,at velut suis meritis, sibique debitu. Quarta quado despectis caeteris singulariter videli appetit habere quod habet. De his quatuor superbiae speciebus vide D. Gregorium lib. 23. Moralium cap. 7. Est autem omnis superbia de bonisis donis externis grauis, de naturalibus grauior , de supernaturalibus &gratiae donis grauissima. Multo deformior est il-Πi. ad C. la superbia, quae sub quibusdam humilitatis sig-iantiam E nis latet. Nihil autem superbia intolerabilius, in pist. Gus religioso humilitatis profestare.
x. Tim. Non vinolentum. Errdis et Non multum edacem. Prau. o. Non somnolentum.
Hate quatuor instrumenta coniunximus,' tala duo priora quoad gulam pertinent, sequentium sitiat causa Gastrimargia enim nimiaque cibi potus
138쪽
COMMEN IN CAP. IV. REG. II 'potus ingluuies hominem reddit non solum pigrumin somnolentum, verum etiam ad omne opus bonum, ineptum,&ad omne malum, propensum. Quod quoniam tam sacrae scripturae auctoritate, quam sanctorum patrum doctrina, tam
ethnicorum philosophorum sententiis quam rationis dictamine, & ipsa experientia euidens est, id pluribus probare, breuitatis causa, desinimus.
Murmuratio est contradictio ostendens secreto murmuris indignationem. Est autem multi Murmura plex, alia enim est malignitatis qua quis murmu rio mulis rat, contra dicta vel facta bonorum ea vituperan pique do. Quemadmodum Scribς Pharisaei murmurabant de Christo, quod edebat cum peccatoribus. Alia est impatientiae in aduersis. Sic ortum Num. Io. est murmur populi, quasi dolentium prae labore contra Dominum Alia est elationisi inuidiae. . Sic Chore, Dathan& Abiro murmuraverunt contra Moysen, & Aaron inuidentes ipsis pretis-cturam ac dignitatem, ac eam sibi ambientes. Alia est gulae vel alterius cupiditatis. Vt Si Vcrono dia fuerint urati, murmurabimi c. Hae crisi quae alia sint murmurationis genera summopere reli giosus cauere debet quia quam noxia sint ex ipsa punitionis grauitate clare intelligi potest.
Detractio est alienae iam occultavi iniusta denigratio seu violatio. Ita scilicet ut in audientis
139쪽
animo a minor sit existimatio eius cui detrahi- ast me tur quam antea fuit. Fit aut eo sto modis. Prim bHir ω - impollendo falsum crimen secundo amplificando crimen verum Tertib pandendo crimen occultum. Quart sinistre interpretando alterius faetiam. Quint negando recte facta vel dotes alterius Sext ea extenuando Septim tacendo bona alterius eo loco tempore, quo tuum silentium ali interpretabantur tacitam vituperationem Octaub simulantet, frigide laudangor ut quando quis simulat se velle laudare aliquem de tamen nihil adfert laude dignum . eius est enim ait quidam frigide laudare qua aperte reprehendere. Hoc peccatum pessimum est fraternae charitati insidiatur Lingit enim detractoris, inquit D. Bernardus,)m erit vipera est, quae s. m. d. aethaliter tres inficit uno flatu, lancea quoties
α uno ictu penetrat. Est lancea non minus crudelis quam quq Christi satus confodii quia haec etiam
Christi corpus fodit, non exanime, sed vivum c. Vide ibi plura de pernitie detractionis.
ω τι Spem suam Deo committere.
In quacumque re& negotio non in se, non in sua sapientia, non in suis viribus, amicis, diuiti j sne in ulla re creata; sed in Deo solo, in eius prudentia, in eius bonitate dc virtute omnem fidu-' iam ponere, magnae securitatis L. iennii, ij qu nouerunt nomm tuum, quoniam non dereliquis querentes te Domine. Qui nouit quod Deus vocatur pater,' propterea tanquam filius eum honorat;&qui nouit Deum nominari& esse Dominum, propterea ei tanquam seruus fidelis ministrat, is non
140쪽
COMMEM. IN CAP. IV in E G. Irr
is non temere sed merito confidit, quod Deus omni loco dc tempore sic eum custodiat,& diligit sua gratia in praesenti vita,ut gloria sua remu
Bonum aliquidisse cum viderit, Deo C r opplicet, non ibi. Malum vero assemper factumsciat, ορ- ῖ-
Confiteri Deum auctorem omnis boni debemusruuia omne datum optinum, Cr omne donumper Iacob. r. fectum desursum est descendens apatre luminum: sivice versa hominem omnis mali sibi auctorem iuxta Oseam dicentem perditio ua fractitantummo ose. s. Hin me auxilium tuum, idest,ut pereas, inquit Ber- nardus,imputa tuo merito,ut salueris, meo auxilio. Atque haec verae humilitatis confessio est, Deo gratissima.
Diem iudicij timere. Luta LGebennam ex Aescere. Matthimiam aeternam omni concupiscentia rha
Mortem quotidie ante oculos fuisse Marib ictam habere.
Hae e sunt quatuor hominis nouissima, quorusemper meminisse praesentissimum remedium contra Omne peccatum est, dicente sapiente: In omnibus