장음표시 사용
141쪽
ira D. IOANNI CRAEs BEEcxEας . 7. . Omnibus operibus tuis memorare nouissima tua, oei ἀ- ternum non peccabis.
ος Actus vitae sita omni hora custodire
, . - Vigilomu , inquit Bernardus super opera n6- , striintres, ne vel omittamus quod praeceptum, vel quod prohibitum est, committamus.
np, ὰ b., In omni loco Deum se respicere pro
Coram De Hoc quam sit validsi peccati scaenum, de qua 'ρ aptum bonorum operum incitamentum, in
ltrumenturn, nouit ille qui meminit quam malit
unusquisque nostrum opus laude quam ignomi nia iituperio dignum in eo spectu magnatum honestorum virorum committere. Si enim coram hominibus id quod dedecet agere veremur, id quod bene facimus,omnibus notu cupimus: maiore ceri ratione summo Deo. iustissimo iudici mala abscondere,, bona nostra ostende- In Reg. cap. re conabimur. Vnde D. Basilius: Quis est, inquit,as alterius potestati subiectus qui in oculis principis sui aliquid ausurus sit umquam eorum quq ipsi non placentin
t . ius Cogitationes malas cordisu aduenietes mox ad Christum allidere, seniori spirituali patefacere.
Hau ib. s. ' Cogitationes nostras non negligere, sed cautod sollicite obseruare debemus: quia mala cogita-
142쪽
Cbo MMEN. IN RAP. IV. G. 23tio, peccati initium est nam ante ruinam praeces sit mala cogitat lo ait Sapiens .Et propterea tanquam virus animam inficiensi interficiens, vomere Meij cere aduenientem statim debemus.
Eeatus enim vir qui tenebit allidet paruulos suos ad Ial. 136. petram, id est, qui nascentes malas cogitationes tenebit cohibebit ne vires sumant crescant, sed statim allidetis conteret ad petram Christum , id est memoria passionis de innocentiae Christi eas dissipabit, cogitando, sci licet, quam indignum sit hominem christianum,
atque adeo religiosam tales in animo uere cogitationes, ad quas exstinguendas ' ex memoria nostra prosigandas, Christus tam acerba sustinuit v. g. vincula, Verbera, opprobria,
crucem, mortem Alterum antidotum conuenientissimum remedium malarum cogitationum ponit S. Benedictus, scilicet ut patri spirituali aperianti ir Quia inimicus noster inquit sanctus xv. ii d. Pater Ignatius Societatis Iesu primus Instit oryd se rint morem insequitur nequissimi cuiusdam amato buis rit ris, qui puellam honestorum parentum filiam, vel ' uxorem viri alicuius probi volens seducere,summopere procurat, ut verbavi consilia sua occulta
sint, nihilque formidat magis ac aegre fert, quam si puella patri suo, vel uxor marito, ea patefaciat: cu sciat hoc pacto de votis conatibus suis actu esse. Ad eunde modu obnixe satagit diabolus, ut
anima qua circliuenire cupit ac perdere, fraudulentas suas suggestiones teneat secretas. Indignatur vero maximo grauissime cruciatur si cui
vel confessione audieti, vel spirituali homini molimina sua detegantur, a quibus ita excidere selanditus intelligit. Haec ille Imo S. Antonius suadebat
143쪽
ia D. IOANNI s C RAEs BEEcxsuadebat ad curationei mnis peccati .mata cogitationis, vino tantum uni seniori secrete periatur, sed manifeste omnibus dicebat enim, Invita S. inquit D. Athanasius magnam esse ad virtutem Ammis viam, si singuli vel obseruarent quid gererent, vel niuersas mentium cogit tiones fratribus referrent. Non enim posse aliquem peccare, cum relaturus esset ad alium quaecumque peccasset, de subire pudorem in publicum turpia proseredi. Vides Basilium in sermone de institutionibus monachorum sub finem hane publicam conseiasionem a Monachis quoque exigentem quin etiam hodie haec publica secretorum4 cogitationum confessio apud certos religiosos nostri temporis in usu es. dicitur.
O si ossuum a malo, me rauo eloquio cu-so ire. nos Multum loqui non amare.
1. Tim L Verba vana aut risui apta non loqui.
Haec tria instrumenta vetant vitia linguet, alterum ex altero nascitur, nam vana ridicula verba, quia oblectant& audientem loquentem, continuantur, It multiloquium; in multi-Prou. i. togi is assum inquit sapies. non deerit peccatum, sed malum & prauum committetur eloquium.
Risum multum, aut excussum non a-
144쪽
COMMEN IN AP. IV. 'a c. Irs Non omnis, sed immoderatus risus interdici Risus νtur,ouia homo natura risibilis est. Discamus proinde licite ridere a sancto Malachia: de quo siepater noster Bernardus Risus eius, inquit, indi Inse m qiacans charitatis, aut prouocans, rarus tamen rip M psse Equidem interdum eductus , excusIus nunquam, qui ita nuntiaret cordis laetitiam, ut ori gratiam no minueret, sed augeret. Tamodestus ut leuitatis non possit esse suspectus tantillus tamen ut hilarem vultum ab omni tristitiae me uove nubilo vindicare susticeret.
Lectiones cras libenter audire. Mir.
Illud quam sit aptum bonorum operu instrumentum incitamentum nemini dubium est quum quotidianis eremptis constet, quam multi tum sacrorum librorum lectione, tum sanctarum concionum auditione ad saniorem mentem, bonet vitae frugem redeant.
Si quis indiget sapientia, postulet a Deo quia multum racob. I.
male deprecati in ii Uidua. Omnia enim quaecumque s poAulaueritis in oratione credentes. inquit Christus)occipietis Bona proinde, quae animus recte pikMM b H desiderat, hae ς deuota&constans oratio a Deo impetrat. Nata
145쪽
γγ 6. Malesua praeteritati m lachrymis, et gemitu quotidie in oratione Deo confiteri. De illis mala de cistero emendare.
Plurimi sunt inquit ri Ambrosus qui se a
oratisne e peccatis iuuentutis in senectute reuocare potue-φbit Vrim runt ratius autem qui in iuuentute graue iugum seria sobrietate portauerint.Nihil igitur peccare, inquit idem solius est Dei, emendare, sapientis esti corrigere erratum, taenitentiam gerere peccati.
o. Desid ria carnis non perficere.
R.m ., i carnis curam nefeceritis in desideriis inquit Apostolus non vult negligi curam carnis, sed carne vult nutriri, ut spici tui seruire possit sed sensuum voluntatibus obsequiri seruire vetat.
Feci si S. Voluntatempropriamo ire.
γm. i. Voluntatem dico propriam inquit Bernar- s, dus quae non est comis unis cum Deoin hominibus, sed nostra tantum, quando quod volu Ricit mus, non ad honorem Dei, non ad utilitatem fra- . . , ' tris, sed propter nosmetipsos facimus non ten- dentes placere Deo, prodesse fratribus, sed sa
tisfacere proprijs motibus animorum. Huicco tralia est recta fronte charitas, quae Deus est. Est enim aduersus Deu inimicitias exercens auerram crudelissimam. Quid enim odit aut punit Deus pretier propriam voluntatem Cesset voluntas
146쪽
COMMEN IN CAP. civ. I G. 27luntas propria, infernus non erit. Hec&plura D. Bernardus Merito proinde odio habenda
est propria voluntas, quae sola ad infernu trahit. Η, is
Pr.eceptis Abbatis in omnibus obediseretiam ipse quoa ab natiter agat. M
mores illius omamcGr.ecepti di . . iacunt jacite : clua autem faciunt, facere
notite. Quia nimirum obediendo malo abbati, in bono tamen clicito, Deo seruitur non homini mouit D. Augustinus &istud instrumetum quam ne it . sit necundum bonis operibus, patet cum in Omni loci tempore sere obuia sunt religioso,&praesentia praecepta, vel salte volutas Abbatis sui.
Non velle dicisanctum antequamst Matth. c. se prius esse, Pt verius dicatur.
Necessie est nomen sanctitatis in hac vita recusare, quia hominis status inconstans est mutabilis; facile etiam homo iustus sanctus disecedita iustitia sua . Nescit enim homo inquit Sa Ecclesplensy virum amore, an odio dignussit, sed omnia in futurumseruantur incerta In futuro autem saeculo clim ad portum salutis appulerit, certae&securae sanctitatis nomen lonorem admittet.
Prarepta Dei factis quotidie adim-- α
147쪽
113 D. IOANNI CRA ES BEECTIstud plurimorum bonorum quoque operum instrumentum esse pote, quia in omni nostravita praecepta Dei, sumi locum habent quia quidquid facit homo, bonum est aut malum: si bonum est, praecepto Dei fit, si malum, aut contra aut prς re praeceptum Dei fit quia nihil agit homo quod praecepta Dei non attingunt,quia fit vel expriecepto Dei,Vel contra praeceptum.
Amor castitatis quam sit bonorum operum ecundus, satis ostenderunt sancta Agnes, Ag tha, Maliae sanctae vi igines, quae amore castitatis grauissimum martyrii vertamen sustinuerunt,&coronam aeternae gloriae consecutae sunt.
i, Nullum odire , elumis inuidiam non habere.
Di s renti odium appetit malum proximi, quia malu &eo duntaxat fine utei sit male . Proximo enim male esse, apprehendit tanquam bonum suum. Inuidia autem dolet de bono alterius, quatenus id aliquo modo propriam excellentiam videtur obscurare. Vnde desiderat illi malum, nempe istius boni priuationem, ut suam existimationem& excellentiam illibatam conseruet ac proinde
affectu proprisboni mouetur unde lenior es. intelligitur inuidia, quam odium, quia illa est in affectu proprii boni, hoe est inaffectu mali pro-α. 1. q. 6 a. imi Zelus autem, inquit D. Thomas, tristaturit. 1. de bono alterius,no ex eo quod ipse habet bo
148쪽
COMMENT. I. CAP. IV. Rac. a num, sed ex eo quod nobis deest bonum illud, quod ipse habet. Et si zelus iste sit circa bonationesta est laudabilis secundum illud: Smulami r Cor. t m θiritualia. Si autem sit de bonis temporalibus, aliquando est cum peccato, aliquando est sine peccato. Zelo igitur vitiosi odio Linuidia carere bonorum operum instrumenta subsidia
Contendere est ait D. Thoma contra alique i. cuia
tendere. Vnde sicut discordia contrarietatem . quandam importat in voluntate ita contentio Disco iacontrarietatem importat in locutione. Quae si si ' pro defendenda veritate cum modo, perlonis, causis congruente, laudabilis est si contra veritatem aut sine modo debito, vitiosa mala est. Hanc Apostolus vetat. Noli, inquit,verbis contcn- , τὸ 'dere. Et siquis videtur contentiosus esse , nos talem con LCM. ii suetudinem non bulemus, neque Ecclesia Dei
Elationem se iactantiam fugere. sit
Seniores menerari. Iuniores dihere.
Elatio qua homo proprio iudicio supra me stram se paruitatis extollitur, prima in animo oritur, hinc ad linguam procedit, rit iactantia. Hanc qui fugit, omnium peccatorum radicem amputauit quia initium omnis peccatisuperbia defundamentum virtutum humilitatem posuit. Humilis autem Senes veneratur,eosque sibi prae ferendos
149쪽
i; IOANNis C RAEsa E CaSὸnectus ho ferendos iudicat . Est enim apud omnes gentes norabici honorabilis senectus , quia nimirum senectus, ut Lib. r. Hex ait D. Ambrosius, ipsa in bonis motibus dul-
eior, in consilijs utilior, ad constantiam obeundae mortis paratior, ad reprimendas libidines fvisior. Deinde qui elationem deposuit sidemi Ds est animo, is quoque iuniores suos diligit quos elatus fastidii eri despicere solet.
MM: In Christi amorepro inimicis orare.
Qui pro inimicis orat,is in Christi amore orat: quia Christus in Crucerro inimicis orauit dices: rue a1 Pater ignoscet is, quia nesciunt qui faciunt. Et Pr tomartyr Stephanus exemplo Christi positis ge-7 nibus voce magna clamauit Domine notatuas idisc- peccatum Deus cinquit Augustinus dura iussit Mais m*gi' promisit. Quae dura iussit in Diligite inimicos estros, benefacite his qui oderunt vos, emorate prope equentibus vos Durasunt,sed propter verbaL-biorum tuorum ego uotodiui iis duras. Ecce dura tuo
sit amara iussit. Vide quae promisit. Orate propersequentibus vos, visitis sili, patris vestri qui in coelis est. Si tibi diceret, Ora pro inimico tuo, ut sis filius patris tui, ne ex hqredet te pater carnalis, qui alio et ibi relicturiis est quod huic non est ablaturus, timeres iaceres promittitur tibi pro his duris visis filius altissimi, cogita patrem agnosce haere
cum di cordantibis ante solis occasum in pacem redire
Est doctrina Apostoli dicentisci Sol non occidat superinum iam es, am. Et Abbas Agathon solebat
150쪽
COMMENT. I. CAP. IV. REG. Isrbat dicere: Nunquam litem habens cum aliquo dormiui sed nec permisi aliquem mecum litem habentem dormire, quantum ad virtutem meam pertinuit, nisi prius cum illo in pace reuerterer.
Et de Dei misericordia nunquam δε-
Quoniam Dei potentis Dei bonitas mise
ricordia superat omnes res humanas , vincit om
nem hominis miseriam sim alitiam; ideo in nullo casu, quantumcunque deplorato, in nulla re qua- tum cumque amicta despcrare liceto sed sempersperandum est quod Deus rebus nostris p ofligatis cinclinatis omnipotentia sua potest,& bonitate sua vult remedium adhibere. Est autem spes nostra Deo grata. Quemadmodu enim qui desperat, Deo ignominiam facit ita qui sperat, Deum honorat. Qui enim sperat is Deo potentiam&clementiam tribuit; inuidem eo maiorem quo rebus dissicilioribus auxilium, remedium specrat qui ver,desperat, is durumin inclementem vel impotentem Deum habet.
Hacsunt instrumenta artiis iritualis qu cum fuerint a nobis die no Iuque m- cessabiliter adimpleta es in die iudici re- consignata;ilti merces a Domino nobis re-ropensabitur qua ipse promisit quod ocu Ulaia,